Ницавим и Вайлех

Мои еженедельные письма строятся по двум вариантам: либо сначала я рассказываю о предстоящих мероприятиях общины, а потом о недельной главе, либо наоборот: сначала о главе из Торы, потом о мероприятиях. Не хочется повторяться, но есть обязательные элементы, без которых в послании не обойтись. К ним относятся два упомянутых момента. Или, например, приветствие. Ну как можно без него? Нельзя. Поэтому я и говорю всегда:

Шалом, друзья!

А потом уже перехожу к делам или главе. От чего это зависит, не знаю. Имею же я право хоть что-то не знать! Хотя я много не знаю. Не знаю, например, как отзываются эти мои письма. Сказать, что резко увеличивается число тех, кто приходит на наши мероприятия, не могу. Сказать, что вообще никакого эффекта от моих еженедельных упражнений нет, тоже не могу - есть симптомы того, что минимальные сведения о текущих главах Торы приподнимают завесу нашего незнания еврейских ценностей. Вот я всё время призываю знакомиться с еврейским мировоззрением хотя бы в рамках "Еврейского ликбеза", но число слушателей его чего-то не сильно увеличивается. А жаль!  Вот на последних двух Ликбезах мы говорили об осенних праздниках, и начали, конечно, с Рош-а-Шана. Мы познакомились с философией этого исходного пункта в жизненном круговороте, подробно поговорили о традициях праздника. Ладно, философия интересна, но и без неё можно достойно  отметить! В том-то и дело, что практическая часть наших праздников нам тоже неизвестна. Я не буду её сильно касаться, напомню только, друзья, что еврейская Традиция требует от нас обязательного посещения кладбища. Свидание с родными и близкими, которые покинули этот лучший из миров, является обязательной частью новогоднего ритуала. Это возможность не только отдать дань памяти, но и ещё раз мысленно, хотя не обязательно, можно и вслух, попросить прощения за то, что недодали им внимания, заботы и любви. Такое чувство у абсолютно всех людей. И одно утешение: наши родители по отношению к их родителям испытывали то же чувство "недоданности", что и мы.
В общем, посещение кладбища обязательно. Причём, просле наступления праздника на кладбище ходить нельзя. Правда, для некоторых наших людей законы не писаны, даже если они и знают, что это не так. Я слышал однажды о чьём-то намерении посещать кладбище в субботу. Я видел людей на кладбище без головного убора, хотя им бы в голову не пришло в церкви надеть его. Есть традиции, которые нарушать нельзя. Я могу понять тех людей, которые вопреки еврейской Традиции носят на кладбище цветы, сам это делаю, находя всякие этому объяснения, главное из которых предполагает, что не стоит лезть против всех на баррикады по несущественным поводам. Хотя таких по большому счёту не существвует. Мы все дети галута, то есть стран изгнания, мы все относимся к категории "пленённые младенцы", но нашему невежеству и нашей "революционности", вызванной им же, должен быть предел. Отсутствие головного убора на кладбище является вызовом всему еврейству и неуважением к тем, кто там лежит - большинство из них не позволили бы себе такой вольности. Можно не знать каких-то правил, ну, например, такого: если вы оказались на кладбище во время каких-либо похорон, нельзя подходить к могилам ваших родственников. Это мудрое правило введено для того, чтобы не было посещений могил походя, чтобы к ушедшим близким мы приходили специально, а не потому что мы "проходили мимо". Пусть мы не знаем этой традиции, но непокрытую голову на кладбище нельзя ничем оправдать. Кто-то скажет, чего это Шварцман прицепился к этому пункту, это пустяк, и ничего в мире не произойдёт от такого нарушения. Я возражу: если это пустяк, тем более его надо придерживаться - нетрудно помнить и брать с собой кипу на кладбище. А в мире наши действия всегда вызывают какие-то изменения. Тот, кто преступает мелкие границы обязательно станет это делать и с крупными. И его дети будут ещё в меньшей мере евреями, чем он. Конечно, последняя угроза может воздействовать только при условии, что человеку небезразлично будущее его народа. Или так: его и народа.
И если мы заговорили о связи поколений тех, которые лежат в земле и тех, кто по ней ещё ходит, то помимо посещения кладбища в Йом-Киппур в синагогах обязательно произносится молитва Изкор. Хотя какая это молитва? - это отшлифованные столетиями слова памяти к тем, кто тебя родил. Слова и действия. Вот текст Изкора:

"Да вспомнит Господь душу отца моего, наставника моего (такого-то сына такого-то), отошедшего в вечность И для этого я пожертвую в память о нём на благотворительные цели. Ради этого да приобщится душа его к сонму вечно живых  - к душам Авраама, Ицхака и Иакова, Сары, Ривки, Рахели и Леи, и к душам всех других праведников и праведниц, пребывающих в Саду Эдена (в раю). И возгласим: Аминь!

То же самое говорится и о матери, в память других родственников. Причём называть надо всех по именам.

Отдельные молитвы Изкора предназначены в память общин уничтоженных при антиеврейских преследованиях, в память о погибших в Катастрофе европейских евреев, в память о погибших солдатах Армии Обороны Израиля.

В Йом.Киппур в нашей общине мы отпразднуем вечер кануна. Я не знаю, как он пройдёт, вернее, какие элементы включит в программу раввин Моше Навон. Я не знаю ещё, как у нас пройдёт следующий день, то есть день самого Йом-Киппура, когда читается Изкор. Если у нас не будет возможности сделать его коллективным, пусть каждый из нас дома произнесёт святые слова текста Изкора и вспомнит всех родственников, ушедших из жизни. Они это заслужили.
На минуту написания этих строк, четверг, 23.58, мне ещё не известно, где пройдёт праздник Рош-а-Шана  - я расчитывал на то помещение, где мы праздновали Пурим, но оно оказалось занятым, и узнал я об этом только сегодня.. Как бы то ни было, на вечер уже надо записываться. Цена входногобилета будет минимально-возможной. Мы должны быть в этот праздник вместе! Чтобы обмакнуть кусочек халы в мёд и пожелать друг другу и всей нашй общине хорошего, удачного, сладкого и мирного года! И интересного для нас всех! Для этого и создана община "Перуш", чтобы объединить всех, кто хочет жить полноценной и интересной еврейской (и не только) жизнью. Вот и на предстоящих выходных нас ждут следующие мероприятия. Я понимаю, друзья, что большинство из вас имеет нашу газету и знает, что пройдёт в общине, но, по себе знаю: невозможно всё держать в голове. Часто так бывает, что стукнешь себя по лбу и удивишься: "Ёлы-палы! Как я мог забыть, что сегодня был вечер..." Вот, чтобы вы не забывали, газета-то вышла давненько, я и напоминаю.

В пятницу, то есть уже сегодня, традиционная встреча "При свечах". У нас с последней прибавилась новинка - мы стали петь. Пусть пока робко, не очень умело, но мы будем петь и дальше. Песни для этого подбираются красивые. Что я несу? - как будто бывают еврейские песни некрасивые. Не подумайте, что во мне говорит чванство, нет, это - статистика: кто мне покажет некрасивую еврейскую песню, тому я в наказание сам спою её.
Но, как говорится, песней сыт не будешь - мы имеем привычку вместе ужинать. Едим то, что сами принесли. Мужчины, как правило, приносят что-то готовенькое из магазина, женщины что-то повкуснее. Община предоставляет хлеб и вино. Зрелищ
на на таких встречах пока нет, а вот беседа на спонтанные темы есть. И может быть, она и есть цель Шаббата и наших встреч на нём, в частности.

В субботу Елена Банд проводит экскурсию в Невигес. Честно говоря, я запамятовал, где это? Но неважно, в любом случае это будет недалеко и красиво. Сам я, как всегда, не имею возможности присоединиться к тем, кто знакомится с городами и весями нашего региона. Расскажите потом, как всё прошло. Но смотрите, не опаздывайте к месту встречи: центральный вокзал Дюссельдорфа, под расписание в 10 часов.

В воскресенье Елена Абрамовна Захарова познакомит тех, кто интересуется кумирами нашей молодости, с жизнью и творчеством Леонида Осиповича Утёсова. Не знаю, о чём она будет говорить, но плохо отзываться о Вайсбайне (Утёсове) она не станет. Не подумайте, что я опять чванюсь принадлежностью известного певца к нашему народу, ... ладно, думайте, что хотите. Скажу больше: вы правильно подумали. Начало в 16 часов. Тоесть сразу после "Еврейского ликбеза" (15 часов). На нём мы продолжим рассказ о праздниках, перейдя к Йом-Киппуру. Недельные главы будут пока отложены; мы наверстаем их потом. Ведь мы не идём шаг в шаг с главами, мы иногда отвлекаемся, как, например, в эти дни.
Но о главе предстоящей недели я, конечно, упомяну. Вернее, о двух. Они называется

Ницавим и Вайлех,

И поскольку они в эту Субботу читаются вместе, то их названия чуть ли не слились в одно. Читаются они вместе, потому что являются в Торе самыми короткими.
Вот первые слова главы:
"Смотри, предложил я тебе сегодня жизнь и добро...". А вот точный перевод первых слов, ставших названием главы: "Вы стоите..." Обратите внимание, какую роль играет перевод в понимании текста . Любого текста, а особенно Торы."
Это последний день жизни Моисея. И он говорит о договоре, который подписан между Б.гом и еврейским народом. Не спрашивайте, где находится этот договор, он и есть сама Тора. Давайте знакомиться с договором! С правами и обязанностями, которые он для нас предусматривает. Об этом я и пытаюсь говорить всё время.

Ваш Л. Ш.

Ки таво

Шалом, друзья!

Оглянёмся на прошедшую неделю. Была встреча «При свечах». Мы пили вино, шутили, болтали откровенничали...  Мне кажется, что у нас родилась хорошая традиция. Что значит «родилась» - ей три с половиной тысячи лет, мы лишь к ней присоединились и поддерживаем её. Пусть в самой малой мере. Очень трудно в диаспоре поддерживать еврейские традиции – это знает всякий, кто пробовал это делать. Тем более обидно, когда традициями пренебрегают в Израиле - таких примеров мы знаем немало.

Недавно меня в лоб спросили, верю ли я в то, что удастся продвинуть еврейскую Традицию среди наших соплеменников здесь. Человек, который спросил, имел в виду, что мы все далеки от религии. Я ответил утвердительно. Не потому, что я наивен и не могу объективно оценить ситуацию. Да, сегодня во всём мире интерес к религии резко падает. Надо сказать, что при этом он растёт в отношении неевреев к иудаизму. И у части евреев говорящих на русском языке, в частности. По-моему, дело не в религии – о ней мы как-нибудь обязательно поговорим. Дело в том, что иудаисткое мировоззрение, предписывающее евреям обязательное сомнение в существовании Бога, вполне жизненноспособно, вне зависимости от нашей веры в высший разум. Я полагаю, что сегодня, а может быть так было всегда, есть два вида еврейства: вынужденное и добровольное. Для существования первого причин сейчас не видно: нет записи в паспорте о национальности, нет государственного антисемитизма, да и так называемый бытовой, как правило, сидит в Германии в подполе. А второе еврейство должно стать нашим обязательным выбором. Уже много раз говорил, что мы не должны окончательно стать детьми, промотавшими богатство наших родителей – его нужно, пусть и по крупицам, но сохранить. Наши пятничные встречи – и есть крупицы этого наследства. Но мы хотим стать богаче, чем мы есть. Надо только убедиться, что иудаизм – это наше богатство, которое нам завещали наши отцы. И матери, конечно. Сделали они это в здравом уме и твёрдой памяти. Отказываясь от наследия, мы демонстрируем хворый ум и разжиженную память. Я не верю, что мы такие.

В субботу я не был на «заседании» клуба «Spiegel» - мне пришлось по нашим общим делам съездить в Билефельд. Говорят, что встреча прошла, как всегда, интересно. Мы должны быть благодарны Карин Хайм за тот труд, который она взвалила на себя по  продвижению нас в знании немецкого языка, немецкой жизни, да и знакомству немцев с нашими ценностями. Которые мы восстанавливаем в нас по крупицам, а они хотят черпать для себя лопатами..

В воскресенье был «Еврейский ликбез». Мне нельзя судить о его качестве, но, это очевидно, те знания, которые мы получаем на нём, в первую очередь, и есть упомянутые крупицы. Мы начали разговор о приближающихся праздниках. И первый среди них Рош-а-Шана. Его философия и традиции очень интересны. Это вам не Первомай, который изжил себя и поддерживается искусственным дыханием левых и любителей побузить. За нашим Новым годом стоит глубокий смысл, требующий огромной духовной работы. Приходите, скептик, «тормоз» и Фома – обещаю, что вы откроете для себя очень интересный мир.

После Ликбеза состоялся показ в киноклубе. Инна Альпервоич предложила две ленты: «Поезд жизни», который, по-моему, многим из вас известен, и «Alles ist erleuchtet». Я специально привожу немецкий вариант названия, чтобы подчеркнуть, что он шёл на немецком языке. Но дело в том, что действие происходит в Украине и львиная доля диалогов и монологов звучит на русском языке. Двуязычие придало дополнительный шарм зрителям, владеющим русским и понявшим почти всё на немецком. А вообще фильм всем понравился: выверенная режиссура, прекрасная игра актёров, отличная музыка, вечная тема Холокоста и, как ни странно, много веселья. Картина затронула сердца буквально всех зрителей – в темноте кинозала можно было видеть украдкой вытираемые слёзы. Жаль, что другой отличный фильм остался за бортом киноклуба, и это не первый раз. Как раз сегодня (в среду) мы с Инной Альперович обдумывали, каким способом сможем показывать фильмы не выбранные зрителями, но достойные нашего внимания. Кажется, придумали...

Теперь о том, что нас ждёт в ближайшие дни.

В пятницу –вновь «собирание крупиц» почти растерянного богатсва. Это - «При свечах» - нас ждут обещанные неделю назад новинки. Кроме того, параллельно Шаббат будут встречать подростки. Если у вас, друзья, в поле зрения есть такие, подскажите им о возможности весело и интересно провести время. А если есть такие, которые зоне вашего влияния, то приведите их за руку – думаю, что ни вы, ни они не будете чувствовать себя пострадавшими. Начало в 17.30

В субботу начинается учебный год в школе «Кенгу.Ру» русского культурного Центра «Трио». Завуч школы, Ирина Антоновна Рябченко, «доложила», что запись происходит достаточно активно: на эту минуту записалось уже около 40 детей. Мы впервые отделили друг от друга детей 3-х и 4-х лет. Это значит, что и те, идругие смогут лучше идти к цели, а именно эстетически развиваться в предлагаемых школой обстоятельствах, то есть в рамках русского языка. Они смогут также физически развиваться – Светлана Владимировна Нейман не даст им ни секунды покоя на уроке физкультуры. Детям постарше будут преподаваться рисование (Леонид Валентинович Сокальский) и пение (Галина Михайловна Мучник). Вот познакомлю вас с расписанием на случай, если приведёте детей или внуков. Итак, 4-летние дети и те, кто хочет посещать первый класс, приходят к 10 часам. Для 3-летних  уроки начнутся в 10.50. (надо ли говорить, что для всех нужна будет спортивная форма?). 4-5-летних детей педагоги ждут к 11.40. 2-й класс приходит к 10.50-ти и начинает занятия с урока пения. 3-й класс у нас, к сожалению, пока не набрался, а те, кто в прошлом году ходил во 2-й, по разным причинам  перестают заниматься. Но у нас будет зато 5-й класс – это те дети, которые когда-то были у нас малышами. У них будет новая учительница. Да и они ей – ребята у нас хорошие.

Есть у нас ещё детский танцевальный коллектив, им руководит Наталья Алексеевна Митраева. Те, кто видел выступление этих детей, знает, что они «в рекламе не нуждаются». Надеюсь, что уже на вечере Рош-а-Шана дети покажут премьеру еврейского танца. Если у вас есть желание практически бесплатно содействовать тому, чтобы ваши дети (и внуки) были пластичны, стройны и талантливы, приведите их к нам. Танцевальный коллектив соберётся в 14.15.

В воскресенье вас, как всегда, ждёт «Еврейский ликбез». Мы продолжим ликвидацию безграмотности в сфере праздников. Начало в 15.00. Других мероприятий мы на эти выходные не запланировали. Ну разве стоит ещё напомнить, что начала работать библиотека, в которй много русских книг и немного немецких. Немного – но они все подобраны Карин Хайм, а она знает толк в немецкой литературе. Той, что касается русских и еврейских тем.

После упоминания о Ликбезе я мог бы спокойно перейти к недельной главе, но я решил напомнить о библиотеке. А теперь перехожу к  главе

Ки таво

Что означает «Когда придёшь».

В этой главе много проклятий. Давайте посмотрим, кто проклинается.

1)      Проклят создающий себе кумира своими руками втайне.
2) Проклят заставляющий своих родителей терпеть лишения.
3) Проклят нарушающий границы владений другого.
4) Проклят направляющий слепого по ложному пути.
5) Проклят неправедно судящий иноземца, сироту или вдову.
6) Проклят тот, кто переспит с женой своего отца.
7) Проклят тот, кто переспит с животным.
8) Проклят тот, кто переспит со своей сестрой.
9) Проклят тот, кто переспит с матерью своей жены.
10) Проклят тот, кто тайно ударит своего друга.
11) Проклят берущий взятку, от которой пострадает невиновный.
12) Проклят тот, кто не сохранит этого Учения.

Наши мудрецы заметили, что здесь перечислены только те преступления, которые не могут быть осуждены судом в виду их трудной доказуемости либо скорее подвержены моральному суду общественности. Ведь пости все эти прегрешения происходят, как правило, без свидетелей.

Не будем рассматривать эти проклятия подробней – о них написаны целые трактаты комментариев и размышлений. Поговорим о них подробней, когда будем читать её на Ликбезе. И обратим внимание тогда на слова в конце главы: «Но и между теми народами  не успокоишься ты».Это про нас, про евреев диаспоры. Мечущихся между ассимиляцией и сохранением своего еврейства. Вот и получится, что мы исчезнем. Это и будет окончательным решением еврейского вопроса. Нет уж, мы приехали сюда, чтобы не соуществились планы Гитлера, мечтавшего сделать эту страну «юденфрай». Не получится. Сохраняя еврейство в себе, мы сохраняем его в мире.

До встреч на общиных мероприятиях

Ваш Л. Ш.

Ки теце

Шалом, друзья!

Когда начинаю писать эти обращения, всегда мысленно касаюсь вечной и нескончаемой темы – быстролётности времени. В самом деле, лучше всего она прослеживается в недельном цикле жизни. Не успели оглянуться и ещё одна неделя нашей жизни пролетела. В пятницу вечером евреи садятся за стол и спрашивают себя: «А как она пролетела? Чем была заполнена? Какой след оставит в нашей жизни?» Прстые, мелкие, казалось бы, вопросы, но и недели вроде бы мелки, а меж тем они является кирпичиками, из которых строится эизнь. И много мелких ответов на эти мелкие вопросы тоже складываются в один большой ответ на главный вопрос: «Как мы живём?» А из ответа на него уже легче выводится ответ на вопрос: «Зачем мы живём?»

Не знаю, но именно такие мысли вызвало у меня желание отчитаться перед вами за истекающую (кровью? молоком и мёдом?) неделю. Помимо суеты (репетиции, социальная служба, приём новых членов...) она была в нашей общине заполнена подготовкой к ремонту нового помещения (подготовка – это пока только рассуждения, как сделать дешевле и лучше?), встречей по поводу мероприятия, которое мы планируем провести с другими религиозными общинами Оберхаузена, концертом хора «Рина» в Дуйсбурге, тиражированием и распространением «Делета», выпуском его же на немецком языке – газета будет отпечатана в ближайшие дни). Были, как всегда, радости и огорчения, но это и есть жизнь. Главное в ней – это то, что мы идём в правильном направлении. Я имею в виду путь общины, хотя это правило подходит и для жизни каждого из нас. Короче, неделя для мення была заполнена настолько, что и это послание пидёт к вам позже обычного – не было времени написать его вовремя. Но жизнь торопится, перейдём к следующей неделе.

Она начнётся с того, что в еврейских общинах и во всём еврейском мире будет читаться глава

Ки теце

Когда выйдешь...

В этой главе 74 заповеди (27 постанавляющих и 47 запрещающих), причем многие из них относятся к заповедям, регулирующим отношения между людьми. Обратите внимание, запретов почти вдвое больше чем постановлений.

Я не буду сегодня рассказывать о главе, пусть она говорит сама за себя. Для этого процитирую несколько стихов из неё.

Когда выйдешь ты на войну против врагов твоих, и отдаст их Бог, Всесильный твой, в руки твои, и возьмешь у них пленных, и увидишь среди пленных женщину красивую, и возжелаешь ее, и захочешь взять ее себе в жены,  то приведи ее в дом свой, и пусть она обреет голову свою и не стрижет ногти свои, И снимет с себя одежду пленницы, и пусть сидит в доме твоем и оплакивает отца своего и мать свою месяц, а затем войдешь к ней и станешь мужем ее, и она будет тебе женой.
Если же случится, что ты не захочешь ее, то отпусти ее, куда она пожелает, но не продавай ее за серебро, не издевайся над ней, ибо принудил ты ее.

Если окажется на человеке грех, за который по закону полагается ему смерть, и будет он умерщвлен, то повесишь его на дереве. И не оставляй труп на ночь на дереве, но погреби его в тот же день, ибо поругание всесильного повешенный, не оскверняй же земли твоей, которую Бог, Всесильный твой, дает тебе в удел. 

А если в поле встретит человек обрученную девицу эту, и схватит ее, и ляжет с нею, то пусть умрет мужчина этот, который лежал с нею, один;

 Девице же не делай ничего: нет на девице греха, за который полагается смерть, ибо как поднимается человек на ближнего своего и убивает его - так же и это дело,  ибо в поле встретил он ее, кричала девица обрученная, но некому было спасти ее.

Если встретит человек девицу, девственницу, которая не обручена, и схватит ее, и ляжет с нею, и будут они застигнуты, то пусть даст мужчина этот, лежавший с нею, отцу этой девицы пятьдесят сребреников, и ему она будет женой, за то что насиловал ее, не может он развестись с ней во все дни его. 

Если увидишь ты быка брата твоего или ягненка его, заблудившихся, не проходи мимо них; верни их брату твоему.

Если же не близко к тебе брат твой или ты его не знаешь, то приведи их в дом свой, и будут они у тебя, пока не затребует их брат твой, и тогда возвратишь их ему.

Так же поступай и с ослом его, так поступай и с одеждой его, и так же поступай со всякой потерей брата твоего, которую он потеряет, а ты найдешь; не проходи мимо.

Если увидишь ты осла брата твоего или быка его, упавших на дороге, не проходи мимо; подними их вместе с ним.

Если попадется тебе птичье гнездо на дороге, на каком-либо дереве или на земле, с птенцами или с яйцами, а мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе с детьми.

Тора многослойна. Я уверен, что без мудрых комментариев вам не разобраться во всех тонкостях приведённых отрывков. Ну, например, почему, когда речь идёт о войне, употреблено единственное число: «Когда выйдешь на войну...»? Почему евреи со своим почти священным отношением к браку, говорят вдруг о пленённых наложницах? Почему речь идёт чуть ли не о самосуде: «...то повесишь его на дереве»? Что означаеют слова о «брате, которого не знаещь?»

Без Устной Торы, повторяю, трудно постигнуть Письменную. Для этого мы и собираемся по воскресеньям, чтобы послушать мудрых комментаторов Торы, да и самим попытаться выступить в их роли:  ведь первая задача Торы – научить нас думать.

Вот я в очередной раз вас приглашаю на Еврейский ликбез, который, как всегда, пройдёт в воскресенье в 15 часов. Сразу после него начнётся встреча в киноклубе. Какие фильмы подготовила для нас на сей раз Инна Альперович, мы узнаемс в 16.30. Могу только сказать, что у неё на руках был примерно десяток хороших и прекрасных фильмов – что она для нас выбрала, выяснится через 2 дня. Единственное, о чём можно пожалеть, что по правилам нашего клуба нельзя посмотреть оба фильма. Будем надеяться, что мы выберем наиболее достойный нашего внимания.

Чего-то я пошёл в обратном порядке. От воскресенья перехожу к субботе. В 16 часов Карин проведёт «Spiegel". Я не знаю, какую тему она приготовила. Кроме того, многие темы возникают спонтанно. Главное – мы будем пару часов находиться в доброжелательной атмосфере немецкого языка, где можно послушать красивую речь, что-то сказать, не очень, конечно, красиво,  узнать новое.

Ещё о субботе. Не в эту, а в следующую, то есть 5 сентября, начнётся учебный год в русской школе эстетического развития «Кенгу.Ру». Напомню, что в ней занимаются дети с трёх лет. Занимаются очень хорошими делами: поют, танцуют, рисуют, учат русский язык (у нас уже будут заниматься дети с первго по пятый класс), читают стишки, поют песенки, короче, школа не зря определяется как школа эстетического развития. Она полезна, мы хотели бы примерно такую же открыть и еврейскую. Но пока не получается. А вот, кто хочет дать своим детям русский язык и дёшево их развить, должны прийти к 10 часам 5 сентября. Русский Центр «Трио» говорит: «Милости просим!»

Теперь перехожу к пятнице. В 17.30 начнётся встреча «При свечах». Она пройдёт почти, как обычно. А вот в следующий раз вас ждут новшества.

На этом заканчиваю. Перехожу к пожеланиям доброго здоровья и хорошей недели. Шавуа тов!

Ваш Лев Шварцман

Шофтим

Щалом, друзья!

Вот и лето прошло, славно нам в нём бывало... Этим каламбурчиком начнутся мои небольшие заметки в выходяшей на этой неделе «Делете». Они будут посвящены маленькому юбилею в жизни общины – её четырёхлетию. С одной стороны очень скромная дата, с другой – нами проделана огромная работа по объединению евреев округи в одну общность. И общность эта - еврейская. Я думаю, этим сказано всё. Хотя о чём говорить? – наша жизнь протекает на глазах большинства из вас, вы всё видите, знаете и во всём участвуете. Правда, полтора месяца участвовать было не в чем – на время каникул общинная жизнь замерла.По-крайней мере, внешне. Но потихоньку продолжалась социальная работа, руководители коллективов продумывали будущие творческие победы, делегация общины побывала в Берлине на ежегодной встрече либерального еврейства. Количество мест, которое оплачивал Союз было, разумеется, ограниченным – поехали те, кто давно планировал; до сих пор у них это не получалось. А за свой счёт могло поехать любое количество гостей. От нашей общины таких было на сей раз четверо. И я думаю, что никто из нас не пожалел о потраченном времени и деньгах – встреча в Берлине проходит поразительно интересно. Читайте о впечатлениях  троих из группы в выходящей «Делет». Я очень рассчитываю, что ничего не помешает газете появиться уже в конце этой недели. В ней будет будет план работы на остаток августа и сентябрь. Не буду сейчас о сентябре, да и о предстоящих выходных, которые всегда становятся предметом моей «рекламы» говорить много не придётся – в первое время мы раскачиваемся, Хотя уже приступили к работе хор, танцевальный коллектив, театр, всё равно на полные обороты мы пока не вышли. Этому есть, конечно, причины. Вернее, причина: мы очень долго не знали, как сложится судьба нашего помещения и не могли строить планы. Все знают, что подписанный полтора года назад договор, предполагал повышение арендной платы с 1 сентября 2009 года. При его подписании, я надеялся, что за полтора года мы получим финансирование, которого добиваемся уже почти три года, но это, как вы знаете, пока не произошло – суды завалены работой, а тут надо ещё заниматься разборками между еврейским и организациями. Это крайне неприятное дело суд оттягивал, сколько мог. Но всему приходит конец, я думаю, что и завершение нашего процесса не за горами. Но вернёмся к помещению. В ситуации, которая была у нас с помещением полтора года назад, я бы подписал договор и с чёртом, лишь бы иметь крышу над головой, которая нам была бы по карману. За это время сменился владелец дома и трудные переговоры с ним, которые продолжались почти всё лето, принесли в общем-то нам успех, но всё равно условия аренды нового помещения много привлекательней. Оно будет для нас относительно дешёвым, пока не начнётся финансирование. Правда, в нём нас ожидает большой ремонт, но у нас уже есть опыт таких работ всем миром. Полагаю, что справимся и на сей раз. Короче, к 1 ноября мы должны въехать в новое помещение. Как мы будем себя там чувствовать? – трудно сказать, но мы должны жить по принципу: хорошо там, где мы есть! Смею надеяться, что нам будет там взаправду комфортно. Поглядим...

Не могу не отметить заслугу в получении этого помещения, впрочем, как и нынешнего, моей дочери. Продолжаю считать, что она это делает «не ради папы», а ради нашей с вами общины, ради нашей еврейской общности. По-крайней мере, в поиске съёмной квартиры для папы она вообще не принимала участия. Поэтому время от времени и ворчит мама, что надо бы квартиру поменять. Но у папы нет времени, а дочки приоритеты тоже носят общественный характер. Спасибо ей за это!

Я так спешу высказаться, что перескакиваю с одной темы на другую. Помните, я заговорил о планах на предстоящие выходные? Возвращаюсь к ним.

В пятницу мы возобновляем встречи «При свечах». Приглашаю всех, кто ещё на них не бывал. Те же, кто знает дорогу в общину, надеюсь, придут - после долгой разлуки нам есть что рассказать друг другу.

В воскресенье в 15 часов приглашаю вас на Еврейский ликбез. Не могу ещё назвать его тему, возможно мы продолжим знакомиться с Торой с того места, где остановились. Возможно, будет выбрана другая тема. Это не важно, важно то, что мы сможем с вами ещё чуть продвинуться в познании еврейской мудрости. Без неё можно, конечно, прожить, что мы и делали почти всю жизнь, но ущербность этого состояния могут оценить лишь те, кто знает, чего мы лишены. То есть те, которые ходят на Ликбез. Поэтому призываю: приходите и оцените мудрость ваших предков, вашего народа. Будет лишний повод глубинам этой мудрости подивиться и своей национальной принадлежности порадоваться.

Мы в этом письме не можем так подробно, как на Ликбезе говорить о Торе. Но хотя бы упомянуть недельную главу обязательно надо. На предстоящей неделе ею станет

Шофтим

Вы помните, что названиями глав Торы стало одно из первых слов этого раздела. В нашем случаем шофтим – это судьи. Начинается она так: « Судей и исполнителей поставь себе во всех вратах… чтобы судили народ справедливым судом». Обратите внимание на слово «во всех».  Имеется в виду, что только при условии, что ВО ВСЕХ МЕСТАХ будут суды, они будут судить справедливо. Согласитесь, что если судов  мало, они завалены работой, а это, в свою очередь, приводит к тому, что судьи не могут полноценно вникать в суть дела. Да возьмите хоть наше дело. Я написал выше, что судье неохота заниматься еврейскими делами, но если бы суд не был завален работой, если бы административный суд был бы не только в Дюссельдорфе, мы не стали бы так долго ждать, справедливость давно бы восторжествовала.

Далее идут тредования к суду и судьям. Мы уже как-то говорили на Ликбезе об этом подробно. И вот Тора опять возвращает нас к проблемам суда, потому что чрезвычайно важен этот институт в жизни народа. Это один из трёх столпов, на которых стоит общество. Поэтому неприемлемы в суде взятки.Поэтому всегда надо искать и добиваться правды. Поэтому всегда нужна объективность. Без личной предвзятости. В этой главе записаны, на мой взгляд, главные еврейские слова: «Справедливости, справедливости добивайся!»

Вы скажете, что ничего нового Тора не говорит, и моржу понятно, что суд должен быть справедливым. Но Тора-то сказала об этом раньше всех, ещё на заре цивилизации. И сравните, пожалуйста, с тем, как сегодня, спустя минимум три тысячи лет (!),  работают суды в тех странах, откуда мы приехали. Я ездил этим летом ненадолго на родину, в Молдавию. Так за это «ненадолго» такого наслушался о судах, методах управления современных коммунистов, сотрудниках полиции, что не раз думал: «Слава Б-гу, что мы избавились от той «справедливости». Но с другой стороны жаль, что мы также избавлены от еврейской. Большинство юридических (не говоря уже о моральных) законов современного западного общества построены на еврейском опыте. И римское право, заодно с греческим, тоже выросло из еврейского. Но с другой стороны, жаль, что мир всё таки мало знает еврейское мировоззрение – он стал бы много совершеннее. А не знает он его, во-первых, из-за высокого самомнения и, во-вторых, из-за предубеждённости против всего еврейского. С другой стороны он (мир) начинает проявлять интерес к еврейской жизни, и стыдно, если мы о ней ничего рассказть не можем. Потому что сами её не знаем. 

Но вернёмся к главе. Хотя мы от неё никуда особенно не уходили. Мы все знаем, что в Торе 613 заповедей. Из них только в главе Шофтим 41.

Часть из них учит, например, правилам ведения войны. А их очень много. Например, о взаимоотношениях с солдатами вражеской армии. Я об этом упоминаю не только для того, чтобы показать, что наши мудрецы обдумывали весь спектр проблемы, даже неожиданных, но и для того, чтобы подчеркнуть, что такая проблема взаправду существует. Вот как мы относимся к бывшим солдатам вермахта? Непростой вопрос, но у нас есть опыт Торы, мнения её мудрецов. В свежем номере нашей газеты будет статья о семье, в которой несколько человек воевали в годы войны в немецкой армии, пичём два из них на Восточном фронте. непростая проблема.

Но вернёмся к войне. Пару лет назад на одном из Шаббатов я рассказал, что еврейским солдатам запрещено было вырубать плодовые деревья при осаде вражеского города. Именно в этой главе говорится об этом. И это перекликается с отношением евреев к живой природе, о чём мы говорили на празднике Ту би-Шват. В общем, мы должны испытывать безмерное уважение к мудрецам еврейского народа, вырабатывавшим его мировоззрение – самое, на мой взгляд реалистичное. Эти мудрецы были раввинами. И не случайно в этой же главе к нам обращаются «приди к судье». А судьи кто? Раввины. Тора призывает относится к ним, мудрецам, с огромным уважением. Не так, как относятся известные нам деятели в «некоторых» общинах. Сколько раввинов сменило руководство дуйсбургской общины? И не только здесь смотрят на раввина, как на исполнителя воли не закона, а правления, не всегда, кстати, праведного.  Раввин в таких общинах – бесправный наёмный работник, зависящий от своего работодателя. Уже по одной этой причине он не может быть объективным, то есть ищущим справедливости. Я мечтаю, чтобы мы дожили до времени, когда у нас будет свой раввин. Точнее, не «свой» а наш. Который будет нашим духовным лидером, посредником между нами и еврейским законом, мудрым и вечным. (Его вечность не в догматизме, а в способности избегать её). Благодаря поддержке Союза прогресивного иудаизма с нами на осених праздниках будет раввин. Русскоговорящий израильтянин Моше Навон с супругой Мериам. Об этом будет информация в «Делете», но я спешу уже сейчас поделиться этой новостью с вами, друзья.   И от этого визита у нас станет чуть больше тепла и справедливости. Той, которую нам предписано искать!

Ваш Лев Шварцман

Шелах

Шалом!

 

Сначала о текущей главе. Она назвается

 

Шелах,

 

что означает «пошли». Не пойдём, а пошли, в смысле «отправь». Это Бог говорит Моисею, чтобы он послал людей осмотреть Эрец Исраэль. Тог есть Всевышнему, надо полагать, было хорошо известно, что обетованная земля течёт молоком и мёдом. Но вот народ чего-то засомневался, решил перепроверить. И такой подход в общем может быть понят: кто из нас вступил в брак «не глядя», только по выбору или рекомендации родителей? Вот и захотели евреи сами посмотреть, какую землю им выбрали для проживания?  История, надо сказать, известная. 12 разведчиков, по одному от каждого колена, 40 дней изучали страну, а, вернувшись, 10 из них вынесли заключение о том, что страна не подходит для проживания. Мы теперь знаем, что они преследовали личные интересы, связанные с нежеланием делиться властью. Знаем мы также, что  разведчики были наказаны божественным провидением, а весь народ вынужден был мыкаться 40 лет (по одному году за каждый день разведки) по пустыне. Об этом можно много говорить, что мы  и сделаем в своё время на Еврейском Ликбезе, сейчас же я хочу остановиться на одной заповеди – ношении цицита. Эту штуку видел каждый из нас на поясе у верущих евреев, но вот что это такое, знает не всякий.

«Цицит» означает «кисти». То есть это нити, завязанные узлами и прикреплённые к одежде. Введено это для того, чтобы люди помнили о заповедях, а, в конечном итоге, о своём еврействе. То есть у циццит такая же функция, как и у мезузы, тфилин и всего остального, имеющего целью не дать забыть. Но у цицит эта функция исполняется буквально: раньше самый простой способ что-то не забыть был завязать узелок, скажем, на носовом платке. Вот и цицит – это узелки для памяти. Индивидуальной, а получается, всенародной.

Числовое значение слова "цицит''' — 600. Если добавить к этому числу 8 нитей и 5 узлов (в каждом углу одежды делается по 5 узлов из восьми нитей), то получим 613, общее число заповедей.

Кроме того, пять узлов в каждом углу напоминают о пяти Книгах Торы. Восемь нитей в каждом углу напоминают еврею о том, что он должен следить за восьмью своими органами, которые могут увлечь его к греху (уши, глаза, рот, ноздри, руки, ноги, детородные органы и сердце). Однако само по себе ношение цицит не охраняет еврея от прегрешений. Если цицит не напоминают еврею о непреложности мицвот (заповедей), то такой еврей подобен человеку, сделавшему на своем платке узелок, но забывшему, зачем он его сделал.

Давайте не забывать, что мы  евреи.

Теперь о мероприятиях. В пятницу встреча «При свечах». Эти посиделки всегда проходят интересно, но в последний раз «посидели» особенно душевно. Беседа текла непринуждённо, часто звучал смех. Были «свежие» гости. Приходите к 17.30.

В субботу - клуб «Spiegel». У него нет точно определённой формы. Когда-то мы его назвали клубом немецкого языка, но это было неверно, потому что главная его задача – это не изучение немецкого языка. Хотя всё практически говорится по-немецки. Это и не клуб изучения страны, хотя это – одна из основных задач клуба. Короче, я не могу пока определить жанр меропрития, собирающего раз в месяц людей, желающих получше вписаться в жизнь Германии. И назвали мы его так, потому что он не только отображает немецкую жизнь, но и нас самих в этой жизни. Потому что эмиграция – это зеркало: какую рожу состроишь, такую и увидишь. Наш клуб помогает сделать наши лица более прекрасными. Начало в 16.30

 

В восресенье в такое же время начнётся очередное заседание киноклуба. Надо сказать, что на последнем киноклубе нас слегка подвела техника. Не в смысле техническое обеспечение мероприятия – демонстрирующий прибор и проектор работают у нас безупречно, а вот техника записи фильма подвела. Лента «порвалась» почти в самом конце показа. Это неприятно, но фильм уже был понятен, а концовку рассказали те, кто его видел. А одна из присутствующих на показе «Миллионера из трущоб» поделилась своими впечатлениеями от Индии, куда её подвиг поехать этот фильм. В общем, получилось неплохо, хотя сбой в показе был неприятен. Он произошёл у нас впервые. Очень надеемся, что это было и в последний раз.
Я не знаю, какие фильмы приготовили Инна Альпервоч и Анна Шпакова, знаю только, что их выбор тщателен и талантлив. Картины для отбора будут представлены интересные. Российские. Приходите.

Собственно, это последнее мероприятие перед каникулами. Мы их делаем, потому что много людей  уезжает в отпуск. Продлится перерыв в работе примерно до середины августа, то есть до конца школьных каникул. О начале работы «население» будет извещено через газету. А вы, дорогие друзья, узнаете об этом первыми через эту рассылку. А пока мы с вами расстаёмся. Я тоже ненадолго уезжаю. И надеюсь, что вы отдохнёте от меня, разве что, придётся обратиться с чем-то внеочередным и внеплановым, но срочным.

Поэтому позвольте пожелать вам всем хорошего лета: тёплого, наполненного встречами, отдыхом,  радостью и душевностью!

До встречи во всемирной сети и на мероприятиях общины «Перуш»!

 

Ваш

Лев Шварцман

БЕХААЛОТХА

Шалом, друзья!

 

Глобальное потепление совершено не отражается на температуре наступившего или наступающего лета. То, что я заговорил о погоде, совершенно не подтверждает избитой мысли о том, что нам не о чем поговорить. Просто, сейчас раннее утро четверга, я выглянул в окно и увидел то, что видим мы все в последние дни: хмурое утро холодного лета 2009-го года. А говорить нам есть о чём. Хотя бы о «подступающей» главе Торы

 

БЕХААЛОТХА

 

Это переводится как «Когда вспоминаешь». На этих страницах Торы происходит много событий, о которых мы будем подробно говорить на «Еврейском Ликбезе». Сейчас же я коснусь только одной темы: ухода тестя Моисея из лагеря евреев. Они, кстати, год провели у подножья Синая, получая всё новые заповеди. И уйти они захотели – давайте смотреть правде в глаза – потому, что не хотели ещё большего количества заповедей. Их психологию можно понять – великое поколение пустыни состояло всего лишь из людей с их слабостями и пороками. И Тора никогда этого не скрывала. Вот и сейчас она рассказывает, как люди потребовали у Моисея, а по сути у Бога, мяса – манна небесная им приелась. Но об этом – на Ликбезе, а сейчас вернёмся к тестю. Напомню, что его звали Итро, что он присоединился к евреям, хотя им не был, но еврейское стремление к справедливости ему так понравилось, что он принял иудаизм. При этом он получил новое имя – Ховев, что переводится как «возлюбивший Тору». И вот в 2249 году от сотворения мира, то есть 3520 лет назад, он заявляет Моисею, что возвращается к своему народу. И как Моисей его ни убеждал, он не соглашался оставаться. Моисей ему обещал Иерихона – ведь Итро не принадлежали ни одному из колен и надела в Израиле не получил. А Иерихон не вошёл ни в чьи земли. Сделано это было для того, чтобы, когда будет построен Храм, в качестве компенсации то колено, на чьей земле он будет стоять, получило Иерихон, то есть землю, принадлежащую всем.. Таким образом, Храм считался бы общим достоянием. Вот и обещал Моисей эту землю отдать Итро до того времени, как будет построен Храм. Но Итро не согласился. Он хотел вернуться в родные края, чтобы там людей, в первую очередь, своих родственников и друзей, обучать иудаизму. Его мотивы понять и одобрить можно. Тем более, что у него оставались там денежные долги, которые он обязательно хотел вернуть.

Моисей же видел большой вред, который будет нанесён идее иудазма, если Итро уйдёт. Ведь истинные мотивы его поступка не будут всем известны, и люди будут думать, что Итро ушёл, потому что разочаровался в иудаизме. Именно в это время начало складываться отношение евреев к тем, кто принял иудаизм. А отношение это очень сердечное – к герам относятся лучше, чем к евреям по рождению. Впрочем, мы об этом уже говорили.

В качестве компромисса было решено, что Итро уйдёт, а его сыновья останутся. И уже внуки Итро вошли в Эрец Исраэль через, получается, 39 лет.. Более 400 лет, пока не был построен Храм, они, а затем их потомки, жили в Иерихоне. Но они всегда стремились к духовной работе, а не к земледельческой. И в конце концов, многие из них стали большими знатоками Торы. Среди них были впоследствии даже члены Синедриона – Верховного суда Израиля.

 

В общем, насыщенная событиями глава на этой неделе. Когда у нас будет Свиток Торы, который мы будем читать по субботам? На этот вопрос нет ответа. Знаю только, что это обязательно произойдёт. Пока же у нас другие мероприятия.

 

Сегодня в 16.30 начнётся клуб «Бекицер». Напоминаю, что его тема будет очень неожиданна. И вызовет к жизни, уверен, полярные мнения. Мне  не терпится назвать её, но уж утерплю, не стану нарушать законов жанра. Кстати, интересно, разгадал ли кто-то простенько зашифрованное в газетном объявлении название темы. Приз победителю, как и было обещано, будет вручён на мероприятии.

 

В пятницу в 16.30 встреча «При свечах». Всё на ней будет, как обычно. Хотя будут и новинки. Одна из них – в соседнем помещении соберутся подростки. От 10 лет. Их клуб мы назвали «Арие». Это переводится как «лев» - древний символ еврейского народа. Мы просим всех бабушек, дедушек, не говоря уже о папах и мамах, привести детей на эту встречу – они получат в этом клубе много полезного и интересного. В первую очередь, национальную самоидентификацию, а это, безусловно, самое важное в любой диаспоре, тем более в нашей. В общем, если ваши дети не могут сами прибыть в общину, то приводите их: они будут среди своих сверстиников, а вы – среди своих. Все будут в выигрыше.

 

Если мы заговорили о подростках, то я решил напомнить о летнем лагере, срок записи в который истекает. Обидно будет, если наши дети не окажутся среди тех, кто полноценно проведёт 10 – 14 дней на границе Германии, Франции и Люксембурга. Вы помните, что в лагерь принимают детей с 8 лет? Напоминаю об этом, чтобы заверить в надёжности и безопасности пребывания там. Руководит лагерем опытная израильтянка, которая отвечает за молодёжное движение в Союзе прогрессивных евреев. Пребываение в лагере организовано так, что никаким «происшествиям» нет места. Чем раньше вы пошлёте ваших детей в лагерь, тем раньше они станут самостоятельными.

Это совсем не религиозный лагерь: ведь главное правило либерального иудаизма – каждый берёт нас ебя столько религиозных заповедей, сколько хочет и может. Конечно, празднуется национальный праздник –день Шаббат. Конечно, происходит ненавязчивое знакомство с еврейской традицией, но всё это неназойливо, всё нравится детям. Знаю об этом из многочисленных рассказаов побывших там детей, в первую очередь, моего среднего внука, который последние годы не пропускает ни одного заезда: ни летнего, ни зимнего.

 

В субботу у нас в общине Литературный салон. Ирина Борисовна Глушкина подготовила рассказ об Анне Франк. В его основе, насколько я знаю, известный дневник героической девочки, но его полная безкупюрная версия. Я сказал «девочки» - ей послезавтра исполнилось бы 80 лет. Ведущая Салона старше её на 5 лет.  Напоминаю, что Ирина Борисовна – очень интересная рассказчица., полагаю, что встреча станет запонающейся.

 

В воскресенье, как всегда в 15 часов, Еврейский Ликбез – это будет последняя встреча перед каникулами. Конечно, каникулы начинаются 1-го июля, но мне приходится на 10 дней раньше уехать в отпуск – он был запланирован много месяцев назад. О чём мы будем говорить на Ликбезе? Пока не знаю, часто я решаю это в последнюю минуту. Если не возникнет никакой актуальной темы, то будум говорить об очередной главе Торы. Той, на которой мы остановились в прошлый раз.

 

В этот же день пройдёт ещё третья встреча в цикле «Кумиры прошлых лет», который ведёт Елена Абрамовна Захарова. Интересно, судя по отзывам и анонсам, ведёт. Так получилось, что ни её первого рассказа об Оскаре Строке, ни второго – о Клавдии Шульженко, я не слышал. На сей раз ничего не должно помешать послушать её изложение судьбы и творчества Вадима Козина, певческого кумира, сгинувшего в сталинских лагерях.

 

Кажется, всё. Хотя ещё раз напомню, что запланированная поездка во Франкфурт висит на волоске – группа собралась почти полностью, но сроки подтверждения поездки почти прошли. Всё это выяснит Белла Горбачёва, она занимается организацией поездки, завтра – сегодя выходной. Надо сказать, что к нам присоединяется группа людей из либеральной общины Унны. Так что поездка может стать вдвойне интересной. Кто ещё колеблется, присоединяйтесь.

 

Теперь окончательно всё.

Полноценных выходных вам и удачной недели! Второе в какой-то мере связано с первым.

 

Ваш Л. Ш.

НАСО – 2

Шалом!

 

В очерёдности чтения глав Торы иногда происходит разнобой. Он вызван, как я уже писал однажды, разным подходом к чтению сдвоенных глав, а также тем, что в Израиле и диаспоре, бывает, читаются различные главы. Так на нашей истоической родине в предстоящую субботу будут читать главу «Бехаалотха», а  диспоре – «Насо. Потому что в диспоре Шавуот совпал с субботой и в этот день читались специальные праздничные отрывки. Мы же говорили об «израильской» главе. Чтобы войти в «нужный ритм» назовём сегодняшнюю рассылку по диаспорской главе, но присвоим ей номер:

 

НАСО – 2

 

Напомню, что неделю назад мы говорили о Соте — процедуре, происходившей, когда муж подозревал жену в неверности.

Ещё в этой главе говорится об именах ниисим – предводителей колен. Надо сказать, что комментарии к сегодняшней главе занимают в Талмуде два больших тома. Поэтому, говоря об именах, мы можем только «лизнуть» тему – уж слишком она обширна.

Наши мудрецы утверждают, что у каждого имени есть глубокие скрытые значения. Каждое имя говорит нам о характере того человека, который его носит. Если Тора называет кого-нибудь "бея" (сын такого-то), то имя отца приоткрывает сведения о характере или поведении сына. Некоторые из наших мудрецов знали, как угадывать характер человека по его имени.

Вот один из мидрашей. Рав Меир: услышав чье-нибудь имя, мог судить о характере этого человека. Однажды в ешиву поступил ученик по имени Кидор. "Остерегайтесь его!" — посоветовал он остальным ученикам.

- Ребе, — возразили они, — он изучает Тору; с чего бы это нам подозревать его?

- Послушайтесь меня, — настаивал р. Меир, — и будьте осторожны.

Однажды ученики пошли в купальню, оставив свои одежды.

Когда они вышли оттуда, то увидели, что пропали  все их пожитки. Пропали вместе с Кидором.

Когда ученики пришли на занятия, р. Меир заметил, что на всех другая одежда.

- Почему вы все сегодня переоделись? — спросил он. И ученики рассказали о том, что с ними приключилось.

- Разве я не предупреждал вас? — сказал р. Меир. — Вам не следовало доверять ему.

- Ребе, — поинтересовались они, — как ты смог узнать об этом сразу, как только тебе представили его?

- Очень просто, — ответил р. Меир. — Я догадался об этом по его имени. У имени Кидор есть скрытое значение, ибо сказано: "Ки дор таафухот эйма — род развращенный они" (Дварим 32:20).

Вы скептически улыбнётесь и скажете: «Сказка!». Не знаю. Однажды мне нужно было заключить важный договор с одной организацией. Я решил навести справки о её руководительнице и спросил приятеля – журналиста, не знает ли он её. Он мне ответил:

- Я близко её не знаю, но я знаю её девичью фамилию – Объедкова. Человек с такой фамилией не может быть порядочным.

Так оно и оказалось. Совпадение? Нет, я поверил приятелю, что фамилии просто так не даются, они отражают часто суть человека. И Объедковым просто так не назовут. А первые Объедковы передавали свои гены последующим поколениям.

С именами, конечно, дело обстоит сложнее, но они тоже прочно связаны с личностью их носителя. Конечно, не последнюю роль в этой связи играет психология, но не только она. А несоответсиве имени личности часто исправляется путём присвоения псевдонимов. Вот классический пример. Каким вы себе представляете человека с именем Александр Пепликер? Допускате, что это вдохновенный поэт? Сердцеед? Красавец? Вряд ли. Хотя он именно таким и был. И в него были влюблены сотни красивых женщин. Правда, весь Израиль знал его под именем Александр Пэн, и у вас, убеждён, складывается совершенно другой образ. Таких примеров можно приводить много. Смена имени означает частично смену личности. Аврам стал зваться Авраамом. И эта одна буква отразила совершенно нового человека, готового стать автором и реализатором грандиозной идеи – единобожия и торжества справедливости. То есть того, что теперь называют иудаизмом. Это же касается и его жены Сарай, ставшей Сарой.

В имени человека скрыта энергия добра и зла. К сожалению, родители часто выбирают имя только по его звучанию. А о прекрасной еврейской традиции – давать имена ушедших в мир иной родственников – забывают. А ведь имя передаёт в какой-то мере часть личности того, кто его носил. И сохраняет память о живущих на земле, а это, может быть, самое важное в том, что нас делает людьми.

В Каббале есть много мистического толкования имён. Есть и такая её часть как нумерология ономастики. Эта тоже интересная вещь, но поговорим о ней как-нибудь на Еврейском Ликбезе.

Очередной будет в ближайшее воскресенье. На последнем занятии мы читали книгу Рут. С комментариями, конечно. И касались, само собой, основной темы книги – отношения к тем людям, которые приняли иудаизм. Тема актуальная, как и три тысячи лет назад. Когда в эпоху Судей писалась эта книга. Тема и деликатна, и нам надо её знать, чтобы правильно, а это значит сердечсно, относиться к тем, кто добровольно примкнул к нашему народу. А такие случаи не минуют и нашу общину. Причём, в скором времени.

Но вернёмся к меропритиям. Ликбез будет в 15 часов. Больше ничего в воскресенье не запланировано. Причина проста: наша газета – основной источник информации – вышла по разным причинам только 2 июня. (Газету можно получить во всех русских магазинах, а также в общине). Это значит, что не все, кто заинтересован, смогли бы своевремено узнать о проводимых меропритяих. Поэтому отдохнём друг от друга в эти выходные. Отдохнём лишь в какой-то мере. Потому что кое-что всё0таки пройдёт. Поэтому вернёмся на день раньше - в субботу. Здесь тоже ничего неизвестного не предусмотрено: немецкий язык в 13 часов. А вот в русской школе занятий не будет. Вернее, они будут носить праздничный характер. Потому что в этот день завершается учебный год, и дети смогут показать родителям и всем заинтересованным то, чему они научились за 9 месяцев. Это будет открытый урок и одновременно концерт: вокальный ансамбль, танцевальный коллектив, пианисты, чтецы  смогут продемонстрировать умения и навыки. Будет устроена выставка детских художественных работ. Всем, кому это интересно, а также тем, у кого есть дети и внуки, не посещающие пока русскую школу, рекомендуется прийти в этот день в общину. Вернее, в немецко – русско – еврейский Центр «Трио», при котором и создана шкрола «Кенгу.РУ». Для младших детей праздник начнётся в 10.30, для тех, кто постарше – в 12.00.

Вернёмся ещё на один день назад, в пятницу. В 17.30 встреча «При свечах». Получатели этих писем уже наизусть знают о порядке проведения встреч. Но вот их суть непредсказуема. Да и форма будет постоянно обновляться. И обратите внимание на то, что летом эти встречи будут начинаться на полчаса позже. Приходите общаться!

На что ещё хочу обратить ваше внимание? Ах, да, на попытку организации экскурсионной поездки во Франкфурт. Она пройдёт 16 июня (это вторник). Все подробности мы сообщим позже, когда будем знать время и место выезда. Он будет из Оберхаузена, возможно, также из Мюльхайма и Дуйсбурга. Тем, кто намеревается поехать в эту интересную экскурсию с Леонидом Раевским – его знают все, кто путешествует либо читает «Еврейскую газету» - надо, как можно быстрее записаться по телефону 0208 – 38 62 987 (это община). Быстрее – потому что мы дней через 5 должны уже дать все данные. Надеемся, что группа соберётся. В противном случае будут разочарованы те, кто экскурсию организовывает, а это может лишить нас в будущем их энтузиазма. Не хотелось бы...

И ещё об одной записи: в Еврейские лагеря. Как можно больше представителей подрастающего поколения (от 8 до 18 лет) должно воспользоваться возможностью отдохнуть в либеральном еврейском лагере, который будет проводиться на сей раз в Заарланде. Я знаю по отзывам тех, кто там уже побывал, что лагеря проходят прекрасно. Одного из моих внуков, который был разочарован пребыванием в ортодоксальных лагерях и которого пару лет назад мне с трудом удалось уговорить поехать в либеральный, теперь отттуда никакими силами не оттянуть. Там вправду интересно, познавательно и полезно. Так утверждают ВСЕ дети и их родители. Вот и призываю вас, уважаемые папы и мамы, уважаемые бабушки и дедушки, обязательно отправьте ваших, пусть даже и сопроотивляющихся, детей в лагерь. (тогда станете  многоуважаемыми). Конечно, это стоит денег. Но для тех, кто работает, еврейское развитие детей - прекрасное вложение денег, а для тех, кто зависит от социальных пособий, есть возможность получить помощь. Причём, в разных городах эта возможность и размеры помощи разные. Будем обсуждать в каждом конкретном случае.

Чтобы записаться в лагерь, надо обратиться ко мне (0208 – 93 75 229 или 0176 – 615 - 76 566). Процедура оформления достаточно проста.

Помимо либерального есть ещё лагерь Конгресса русскоязычного еврейства, чьим членом наша община является. Судя по отзывам – туда тоже ездили наши дети – этот лагерь по-своему хорош. Просто, я его меньше знаю, и находится он далековато, под Берлином. Но если есть желание, то его ворота тоже широко открыты для наших детей.

И ещё о детях. У нас начинает на более регулярной, чем до сих пор, основе работать подростковый клуб, который мы назвали «Арие» - это означает Лев, и это один из символов иудаизма. Скорее даже он должен зваться «Львёнок», правда, не знаем пока, как это будет на иврите, а на немецком тоже непонятно, как одним словом назвать дитёныша льва? Но неважно. А важно, что 12 июня (это пятница)  в 17.30 пройдёт первая встреча. В принципе мы ожидаем детей от 10 до 16 лет. Что их там ждёт? Сюрпризы. Скажите своим детям об этом и повлияйте на их приход в этот день в общину – не пожалеете. И сами, кстати, можете прийти – попадёте на «Встречу при свечах».

Я бы на этом месте закончил бы, если бы следующая неделя не была насыщена нестандртно. Не знаю, когда мне удастся написать следующее недельное письмо, возможно, что не успею проинформировать вас о меропрриятии, что пройдёт в следуюший четверг, 11 июня. Почему четверг? Потому что это праздничный день, все свободны. Потребуется свобода не только от бытовых и трудовых обязанностей, но и в своих мыслях. А именно они понадобятся в этот день на нашей встрече. Дело в том, что в16.30 пройдёт заседание (ну и слово!) дискуссионного клуба «Бекицер». Я приглашаю вас всех. Тема встречи будет настолько неожиданна и непривычна, что, я полагаю, поначалу она вызовет недоумение: о чём тут спорить? Но увидите, тема раскроется с очень неожиданной стороны. Я её простенько зашифровал в газетном объявлении. Предусмотрен приз тому, кто её разгадает. При наличии большего, чем один, числа удачливых  «расшифровальщиков», среди них будет проведена лотерея. Приз будет вручён на заседании «Бекицера». Итак, приходите, не пожалеете.

Вот и всё. Желаю вам от всего насоса кровеносной системы хороших выходных и радостной недели! Кстати, эта мышца на иврите называется «лев». Так что в продолжение разговора об именах -

Лев Шварцман

Хотя по-русски моё имя, как общеизвестно, означает другое. А если эти два значения объединить, то получится Львиное Сердце. Получается, что мы с Ричардом I – тёзки. Уж не знаю, почему он удостоился такого имени, но не сомневаюсь, что оно ему подходило. Как любая прижившаяся кличка. Кстати, в его правление в Англии произошли еврейские погромы. Хотите верьте, хотите нет, но он наказал виновных. Что для 12-го века кажется почти невероятным. Этим и запомним его.