КОРАХ

Не буду оригинальным, скажу просто:

Шалом, друзья!

И сразу – к делу. В последнюю неделю мы участвовали в Дне песни, проходившем в рамках события, имя которому «Рурский регион – культурная столица Европы 2010-го года». 5 июня было этим самым Днём песни. Наш хор «Рина» выступал на рыночной площади Оберхаузена с 20-минутным концертом. Зрителей было немало, хор очень хорошо встречали, публика подпевала известным еврейским песням,  «Катюше». Опасения некоторых участниц о возможных провокациях и даже актах насилия, которые могут быть совершены зрителями – мусульманами в связи с перехватом Израилем провокационного марша кораблей, оказались беспочвенными. В любом случае мы должны быть достойны ситуации, согласен, быть осторожными, но не демонстрировать трусость. А именно так выглядело, например, предлагаемое изменение репертуара. Но это – к слову, хотя к этой ситуации я ещё вернусь в конце письма.

Вечером того же дня большая часть хора и другие желающие побывали на празднике песни в Гельзенкирхене. Как я и говорил, этот стадион не может не произвести впечатления. Правда, атмосфера на нём на сей раз была несколько отлична от тех, которым я был свидетелем ранее – тогда это были чемпионат мира по футболу (4 года назад я выиграл по жребию право покупки входного билета) и бой Виталия Кличко. В эту субботу на стадионе Шальке царила совсем другая публика. Это были любители самого массового из немецких искусств – хорового пения. Мы стали свидетелями уникального зрелища – хора в количестве 65 тысяч певцов. Это – рекорд, который будет занесён в Книгу Гиннесса. Если я для того, чтобы передать качество звучания, употреблю слово «неповторимое», то это будет самое точное слово. А быть свидетелями чего-то неповторимого всегда приятно.

Теперь о минусах. Мы – продукты совершенно другой культуры, и нам многое было непонятно, а следовательно, неинтересно. Мы не знали репертуара, английского языка, большей части исполнителей. В общем точнее не скажешь: мы были чужими на этом празднике жизни. Иностранцев вообще в этот вечер на стадионе не было ни видно, ни слышно. Несколько раз слышна была русская речь. Но это могли быть и гости из России – хоры приехали со всей Европы.

И второе – мне показалось, что было маловато элементов шоу – авторы сделали акцент только на пении, на что, впрочем, имели полное право. При этом была явная ошибка – одни и те же телекамеры работали на все хоры и на публику. И поскольку хорам демонстрировался на экранах дирижёр, что им было необходимо для слаженного пения, то публике долго смотреть на дирижёра оказалось утомительно. Решение могло быть простым – мониторы и большой экран должны были иметь разные камеры - источники. Одним глазом я посмотрел на следующий день этот праздник по телевидению, и понял, что очень многое нам на стадионе не показали, а сами мы в виду большого расстояния не углядели. То есть по телевидению праздник выглядел колоритнее, чем на вживую.

Надо ещё сказать, что организация праздника была на очень высоком уровне: работа транспорта, включая трамваи, подходящие каждые две минуты, обслуживающий персонал, помогающий зрителям уже начиная с вокзала, да и многое другое. Обслужить 70 тысяч человек непросто – ведь это население не очень маленького города.

В любом случае я рад, что увидел этот праздник, полагаю, что также думают все остальные.

Я начал с Дня песни, но накануне была встреча «При свечах», а на следующий день «Еврейский ликбез». Всё прошло, как обычно. На «Ликбезе» мы знакомились со второй главой последней книги Торы. На этой же неделе будет читаться глава

КОРАХ

Имя этого мятежника известно многим. Напомню, что он был одним из умнейших людей в еврейском народе. Тем не менее, его съедали зависть и жажда власти. Он считал себя несправедливо обойденным в раздаче общественных должностей. Самое печальное, что он был прав, то есть это суждение умозрительно, но у нас нет оснований не доверять ему. Скорее всего, что у этого незаурядного человека руководство получилдось бы не хуже, чем у его младшего брата. Но так случилось. Вместо того, чтобы принять решение Моисея, ссылавшегося, само собой, на Бога, Корах подвергся коррозии зависти. Его конец известен – мятеж потерпел крах. Об описанной ситуации можно говорить долго – еврейская мысль нашла себе работу по этой главе. Но я хочу затронуть только один аспект – жену Кораха. Тлеющий уголёк недовольства и зависти раздувала в нём его жена. Наши жёны могут очень многое, а претендуют на ещё большее. Надо сказать, что противостоять супружескому влиянию очень трудно. И вот почему: как определить границу между вмешательством жены в личные, семейные  дела мужа и общественные или служебные? Не очень многим удаётся удержать жену у этой границы. Что по-человечески понятно. Непонятно только, как этому противостоять, чтобы и семью сохранить, и общественное лицо. Самый яркий пример неудачи в этом вопросе – Горбачёв. Он не смог удержать жену у этой границы. А сама она не захотела. Я уверен, что её вмешательство начиналось вполне невинно и очень доброжелательно. Так это преподносилось ему. Но такое добро заканчивается, как правило, вредом. У Горбачёва закончилось всеобщим недовольством и анекдотами. Помните?

Заходит Горбачёв в баню, все мужики стали прикрываться тазиками,  руками. «Что вы, товарищи? – удивляется Горбачёв, - мы же с вами мужчины!» «А вы что, разве без Раисы Максимовны?» - удивляются мужики.

У Кораха было также – он не смог остановить свою жену у границы, которую очень трудно не пересечь. И хотя женщина у евреев всегда играла первостепенную роль, но мудрые останавливались сами у этой границы. А умных останавливали мужья. А остальные пересекали границу. Мы помним, что бывали случаи необходимости пересечения этой вехи невмешательства – так, во времена покорения Израиля греко-сирийцами женщины активно вмешались в «дела» мужей, по сути, заставив их поднять восстание. Для этого они приняли крайние меры – кончали жизнь самоубийством, прыгая с городских стен. Такое «вмешательство» было оправдано. В истории с Корахом есть тоже одно мудрое вмешательство женщины. Речь идёт о жене Она – соседа Кораха, одного из участников мятежа. Когда его жена узнала о том, что он среди заговорщиков, она смогла убедить его в бесполезности для него бунта. В том, что выиграть в нём может только Корах. И это была не обычная женская осторожность – это был здравый смысл. Убедить-то она его убедила, но он был связан данным Кораху словом и не участвовать в мятеже не мог. Тогда жена подмешала ему снотворное, и он проспал время начала мятежа. За ним приходили его товарищи, то они видали сидящую у входа в шатёр жену Она и его дочь – женщины были с непокрытыми головами – знак траура. А когда мятеж провалился, то жена же посоветовала Ону пойти к Моисею с повинной, а когда тот застыдился это сделать, сама пошла к Моисею и выпросила прощение мужу. 

На первый взгляд эта история противоречит предыдущей мысли о недопущении вмешательства жён в дела мужей, но это только на первый. Всё зависит от мотивов, такта и интеллекта жён. В случае Кораха тщеславие и зависть съедали его жену, в случае Она жена мыслила более здраво.

«Мудрая строит свой дом, нечестивая разрушает его собственными руками» - говорит еврейская мудрость. Обе упомянутые мною жены подходят под эту высказывание.

Не надо думать, что это - единственные примеры – нет, вся история состоит из попыток возведения уже упомянутой границы и перехода через неё. Разве не Ева дала Адаму запретный плод? И не Далила предала Самсосна? И обратный пример: разве не Михаль, дочь Шауля, спасла жизнь Давиду?

В общем, нет правил пересечения этой границы и остановок у неё, каждая пара решает проблему самостоятельно. Известно только, что в духовных вопросах мужчины более продвинуты, чем женщины, а в практических вопросах им не угнаться за женщиной.

Не считайте, пожалуйста, это вечной истиной – разве мало женщин, занимающихся духовной деятельностью? Да возьмём хотя бы нашего канцлера – муж её, к слову, не вмешивается в сферу деятельности жены и тем самым поступает мудро.

В общем, глава Кораха даёт возможность поразмышлять на очень деликатную тему: насколько нужно прислушиваться к советам спутника жизни в делах, касающихся только вас.

Ладно, вот жена мне подсказывает, что пора оставлять эту тему и переходить к планам на выходные.

Сначала о том, что обещал сказать, когда речь шла о выступлении хора. Роман Горбачёв одаряет нас ссылками о разных еврейских мероприятиях. Спасибо ему! Сейчас он сообщил о демонстрации в поддержку Израиля, которая состоится 13 июня в Кёльне. Конечно, далековато, но кому позволяет время и обстоятельства, почему бы не поучаствовать? Почему не продемонстрировать, что нас много и мы никого не боимся?

Листовка – воззвание прилагается.

И прилагаю один сюжет, который свидетельствует о том, что КВН добрался до Запада. Не наш русскоязычный КВН, а американский, англоязычный. Посмотрите сами и убедитесь, что этот номер напоминает КВН – в нём есть все его атрибуты. Кроме Маслякова. Но и без него получилось смешно. Хотя и несколько наивно. Но главное - правильно.

http://www.youtube.com/watch?v=ASEvrWg7nA4

Теперь о наших мероприятиях.

В пятницу, как всегда, «При свечах». Мы зажигаем свечи, произносим благословения, ужинаем, поём песни и беседуем. Как видите, программа проста и одновременно этой простотой привлекательна– в ней главную роль играет, конечно, не селёдочка, скажем, с картошечкой, которую готовят наши женщины, а простое человеческое общение. Хотя картошечка тоже хороша!

Обращаю ваше внимание, что с указанием времени произошла в газете ошибка, вызванная тем, что какие-то блоки переносятся из номера в номер автоматически. Вот и получилось, что время начала указано зимнее, мы же летом собираемся в 18 часов.

В субботу12 июня в 16 часов будет клуб «Spiegel». Напоминаю, что его работа обретёт несколько новых красок, из которых главная – возобновление правила «Ни слова по-русски!». Кроме того, каждый сможет внести вклад в географический аспект разговора: в эту субботу он будет посвящён городу Вормсу. Полагаю, что те, которые придут, не пожалеют. - и в языке, и в познании Германии они продвинутся.

В воскресенье  в 15 часов «Еврейский ликбез».

Параллельно в это же время начнётся встреча в детском клубе «Арие». Опять приезжают вожатые издалека. Опять ими подготовлена интересная программа. Я понимаю, что мои письма читают не дети, а их родители. Поэтому и обращаюсь к вам, уважаемые: сделайте всё, чтобы ваши дети приходили на эти встречи. Это нужно не вожатым, не мне, это нужно, в первую очередь, вашим детям. И вам, если вы хотите видеть ваших детей культурными растениями, а не чертополохом. Может быть, это сравнение слегка прихрамывает, но оно хорошо передаёт, по-моему, ситуацию с еврейскими детьми в диаспоре. В еврейской Традиции нас с вами, выросших в диспоре и не знающих ничего или почти ничего из нашего народного мировоззрения, называют пленёнными младенцами. Наконец-то мы вырвались из этого плена, но сейчас мы добровольно отдаём в него наших детей. Нам надо подняться и перестать растить себеподобных. Мы должны быть подобны тем родителям без образования, которые непременно хотят своим детям дать высшее. Непременно. При этом дорога в этот вуз не закрыта и для нас. Но уж детям мы должны его дать. И дорога туда должна начаться сейчас. Я видел несколько мероприятий, которые проходят в рамках подготовки вожатых либерального движения, и убеждён, что это нашим детям нужно обязательно. Вожатые хотят убедить вас в этом. Поэтому они приглашают в воскресенье и вас, уважаемые родители, бабушки и дедушки. Приходите к 15 часам с вашими детьми и внуками. Не упускайте этот шанс. Напоминаю, что на этих встречах приглашаются дети в возрасте от 7 до 13 лет. Исключения допустимы в обе стороны– всё зависит от детей.

И раз мы уже заговорили об этом, напоминаю, что осталось несколько дней до окончания записи в летний лагерь отдыха. Условия поездки есть в последнем номере «Делет». Если возникают вопросы, позвоните мне либо Аркадию – телефоны в газете. Но сразу хочу сказать, что главный вопрос решён: получатели средств из общественных фондов будут либо освобождены от оплаты за лагерь, что зависит от города проживания, либо получат существенные скидки. Дайте возможность детям набраться  радостных впечатлений! Не бойтесь того, что дети малы – моему внуку 7 лет, но он в этот лагерь уже едет. Я уверен, чем раньше дети оказываются самостоятельными, тем лучше для них.

Ладно, поехали дальше. В 16.30 в это же воскресенье Елена Банд приглашает в «Литературный салон» на программу об Анне Ахматовой. Приглашаются все, кто хочет послушать стихи великой поэтессы, суждения о её творчестве и частной жизни. При этом можно будет попить чай, в компании людей интересующихся литературой.

Пожалуй, всё. Мне осталось только предложить вам, друзья, какой-то материал. Мы уже имеем «кавээновскую» версию «Марша мимо», то есть провокационного хода судов в Газу. Насколько эта тема сегодня актуальна? Думаю, что актуальна – и демонстрация в поддержку Израиля ещё впереди, и вообще она всегда будет актуальна. Потому что никогда не прекратятся провокации против Израиля. Полагаю, что прилагаемую статью Юлии Латыниной многие уже прочитали, всё же рискую послать ей. Мне её прислал пару дней назад Владислав Белопольский.

Добрых вам выходных!

Ваш Лев Шварцман

ШЛАХ ЛЕХА «Пошли от себя».

Шалом, друзья!

Вот и лето пришло, словно, холодно и не бывало. Хотя и сейчас ещё не жарко. Но это, честно говоря, не замечается. Потому что внутри жарко, в деле, в работе. Я взял пару недель отпуска по месту основного приложения сил, хотя никто не знает, какое из них им является на самом деле,  чтобы хоть что-то успеть в общине, но время летит, а дел ещё столько, что дух захватывает от бессилия перед временем. Как будто глядишь в бездонную пропасть. И никогда не услышишь звук падения камня, который ты бросил в эту пропасть. Смешно, в слове пропасть очень хорошо слышится слово «пасть». (Да и слово «пропасть» с ударением на последнем слоге тоже не из ласковых). И разницы никакой – время бесследно исчезает, пропадает, будто в пропасть либо пасть попадает.  Тем не менее, какие-то зарубки на древе жизни мы успеваем делать.

Такими на прошедшей неделе стали встреча «При свечах» и «Еврейский ликбез». Всё остальное было рабочей рутиной, которая, возможно, когда-то превратится в дела.

Встреча «При свечах»  отличалась от предыдущих, пожалуй, только темой возникшего разговора – воспитание молодёжи. Спровоцирована была эта беседа завершившимся показом фильма «Школа», который стал новым словом в киноискусстве. Причём, очень правдивым словом, настолько правдивым, что многие эту правду не выдерживают. В силу советской привычки, лакировавшей действительность, а также в силу желания беззаботно жить – ведь приятнее смотреть лёгкую кинокомедию, чем шоковый фильм. Вот, вокруг этих тем и завязался разговор у нас в пятницу. Получается, что с экрана московского телевидения он шагнул в нашу пятничную компанию. Возможно, что среди нас кто-то не изменил своего первоначального мнения, но всё равно – чужие мысли имеют свойство откладываться в собственной голове. Обмен мнениями был полезен.

«Еврейский ликбез» тоже не содержал ничего необычного. Мы начали знакомиться с последней книгой Торы, написанной от первого лица. Это предсмертная речь Моисея, речь – завещание, речь, в основном, повторяющая еврейские правила и законы, зафиксированные в предыдущих четырёх книгах Торы. Мне показалось, что материал был интересным и увлёк слушателей.

Тора вообще интересна – иначе её не стали бы изучать мудрецы во всех еврейских поколениях. Давайте посмотрим, например, о чём говорится в главе, которая станет предметом обсуждения в ближайшую Субботу. Это раздел

ШЛАХ ЛЕХА

Это переводится как «Пошли от себя». Если обычно Бог говорил Моисею просто в повелительном наклонении – «собери, приведи, исполни», более того, зачастую это звучало как «собери мне, пошли мне и т. д., то здесь говорится «пошли от себя» - такая «отсебятина» встречается один раз в Торе. И происходит это потому, что Моисей спрашивает Бога, можно ли послать по настоянию народа лазутчиков в Землю Израиля? Бог, зная, чем завершится история с разведчиками, и, будучи недовольным этой просьбой, и говорит «Пошли от себя». То есть не от него, Бога, а от Моисея. А ведь мог и запретить.  Но наши мыслители поняли, почему не было запрета: во-первых, у людей создалось бы впечатление, что Эрец и впрямь имеет недостатки, которые Моисей ли, Бог ли, хотят скрыть. А во-вторых, такие запреты рассыпали бы матрицу самого главного еврейского религиозного постулата: каждый сам выбирает в жизни путь для себя. Это что касается нравственного выбора. Но не только – евреи никогда не представляли себе Бога как высшее существо, управляющее всем, даже помыслами людей, со своего, уж не знаем какого мощного компьютера. Мысли и поступки человека вполне самостоятельны, за них он сам несёт ответственность. Чтобы лучше представить себе взаимоотношения «Человек – Бог», можно их соотнести с рекой, в которой человек волен сам избирать направление движения и стиль плавания. Единственное, что человек не может сделать, это выплыть из берегов этой реки – они определены Богом. В зависимости от религиозности можно считать, что эти берега определены Богом, природой, генами,  воспитанием, другими ограничителями, но не признать их наличие невозможно. Тора, конечно, ориентируется на существование Бога. Но его восприятие настолько сильно оказало влияние наше нееврейское окружение, что современный еврей во многих случаях не может чувствовать и представлять Бога так, как это предполагает иудаизм. Мы скорее представляем его себе старичком, каким его изображал «человек, сотворивший Бога» Жан Эффель или ликом с христианской иконы. В то же время иудаизм категорически запрещает любое даже умозрительное существование Бога в образе человека. Бог, согласно еврейскому взгляду, сгусток энергии, высший интеллект, если хотите, компьютер с совестью, создавший этот мир и до поры до времени являвший ему своё существование. Более этого не происходит, потому что вера или её отсутствие тоже стали в реке жизни стилем плавания, который мы вправе себе выбирать. Напоминаю, что в Талмуде есть слова, приписываемые Богу: «Не надо в меня верить, надо выполнять мои заповеди». Более того, иудаизм предписывает каждому еврею СОМНЕВАТЬСЯ в существовании Бога. Это значит, что иудаизм не боится этого сомнения, более того, признаёт открыто существование этого сомнения у каждого человека.  При этом иудаизм уверен, что каждый человек придёт к такому восприятию мира, в котором центральное место занимает высший Авторитет.

Что касается нашей общины, то я считаю невозможным интересоваться религиозными взглядами человека – мы открыты для всех. Грань же между религией и атеизмом настолько тонка, что порой даже не видна. Более того, атеист, бывает, более «верущ», чем завзятый ортодокс. Поясню таким образом: верующий человек верит в божественное начало, то есть в справедливое устройство мира. А то, что несправедливо, он воспринимает как решение высшей силы, которое неподвластно его интеллекту, его разумению. А Бог в некоторых случаях не опускается до объяснений своих действий. Что же касается второго человека, то он не верит в Бога, в лучшем случае он совесть называет Богом и он верит в справедливость, не имея на это никаких оснований. Жизнь, в которой нет высшей направляющей силы, постоянно доказывает ему, что мир устроен несправедливо, или, скажем так, не очень справедливо, и никогда, с его точки зрения, не придёт Мессия, чтобы царство справедливости воцарилось на земле. Тем не менее он упрямо продолжает верить в то, что надо жить по совести, он продолжает верить в справедливость. Без этой веры позволено всё, без неё зоологический эгоизм становится высшим приоритетом. Но этого не случается, человек всё ещё старается жить по справедливости, поступать по совести. И это при том, что не боится он ни кнута, ни пряника послесмертных, не верит он ни в рай, ни в ад. Так кто же больше верующий: тот, кто боится наказания и поэтому живёт справедливо, или тот, кто живёт также, не веря в загробную жизнь? Честно слово, не знаю, кого считать более верующим? Поэтому и не спрашиваю о вере и сам не люблю такого вопроса.

Вот как далеко занесло меня простое название главы из Торы. В которой речь идёт о разведчиках. А по сути о той же вере: надо ли было евреям безоглядно поверить, что обещанная им Богом земля будет течь молоком и мёдом, или послать людей, чтобы проверили, что это за земля? Как известно, Всевышний осудил евреев за проявленное сомнение. Но еврейский взгляд на мир позволяет обсуждать ЛЮБУЮ тему, поэтому давайте посмотрим, насколько справедливо было такое осуждение – ведь именно за этот грех евреи заплатили 40-летним хождением по пустыне. Хотя хождением это можно было назвать условно, поскольку, например, только в одном месте они стояли 29 лет.

Но вернёмся к сомнениям. Есть такая еврейская притча: царь решил женить сына. Он подобрал ему во всех отношениях великолепную невесту. Самое важное – подходящую принцу по характеру. Он сказал о своём решении сыну, но тот, несмотря, на уверение отца, что девушка красива, умна, воспитана, образована, заявил, что хочет с ней познакомиться, чтобы самому убедиться в её достоинствах. Так вот, мы по человечески этого принца понимаем, мы такие же - предпочитаем сами выбирать себе не только спутников жизни, но и друзей. Это естественно, не так ли? Так и евреи, сами захотели увидеть землю Израиля. За что же их наказали, за естественное желание? Но мы можем понять и царя – он-то был раздосадован тем, что не пользуется безоглядным доверием сына – девушка-то вправду была великолепна. Кстати, как вы думаете, царь уступил настоянию сына? Конечно, ведь в противном случае сын мог подумать, что не так уж она великолепна, раз её от него прячут. Так  и Всевышний, он разрешил посмотреть замлю Израиля - «пошли от себя», но осадок от недоверия его народа остался. Этот осадок и обошёлся нам в 40 «пустынных» лет. Но здесь-то и вступает правило религиозных людей, которое позволяет им смириться с любым Божественным решением: нам не дано знать, но мы слепо доверяемся У атеистов же это правило звучит чуть по-другому: «Всё, что ни делается, всё к лучшему!»  Чем оно лучше предыдущего? А ничем, как ни считай, а пустыня стала хорошей школой для народа, который вошёл впоследствии в землю, текущую продуктами, очень вредными для диабетиков.

Я так заболтался, что не остаётся времени поговорить о самой главе. Но мы к ней ещё когда-нибудь вернёмся. И на «Ликбезе», и в этих письмах. В письмах ровно через год. Да и на «Ликбезе», получается, не раньше. У нас осталось несколько глав до окончания знакомства с Торой – оно началось почти 5 лет назад. Мы отклонялись от нашего маршрута, но из берегов, предписанных Традицией, не выходили. Если всё будет идти по плану, то после Симхат Тора мы начнём с традиционным распределением глав одновременно. Насколько сможем идти «ноздря в ноздрю», покажет время. Время, которое, как мы выяснили в самом начале этого письма, летит неумолимо. Что же оно принесёт нам на предстоящих выходных? Начало месяца, если оно приходится на выход газеты, часто остаётся без мероприятий. Этому есть причина – мы никогда не уверены, что газета выйдет вовремя. По разным обстоятельствам. Вот и на сей раз, «Делет» должна была появиться в прошлое воскресенье, но те, кто её делает в Молдавии, не смогли из-за загруженности своевременно проделать свою часть работы. Поэтому газета чуть припозднилась. И поскольку у нас частенько бывает, что на мероприятия ходит немного народу, а без газетной информации его может быть ещё меньше, то мы стараемся не планировать новых мероприятий на начало месяца. Того, когда должны выйти газета.

Что же касается «немного народу» - то у меня есть свежий пример: День песни на стадионе Гельзенкирхена. Так случилось, что в прошлую субботу мне довелось побывать там во второй в жизни раз, я смотрел бой Виталия Кличко с очень слабым противником из Польши. И если бой мне не понравился, то я ещё раз увидел великолепный стадион Шальке. И подумал, насколько нелюбопытны некоторые из нас? Ведь есть возможность практически за бесценок (6 евро для членов общины и 11 для всех остальных) посмотреть стадион, на который люди со всей Германии и из-за границы специально приезжают, чтобы осмотреть его с экскурсией, а мы не едем, хотя он от нас в 20 минутах езды (?). Кроме того, что мы побываем на одном из лучших стадионов мира, мы будем иметь возможность посмотреть праздник, который наш Рурский регион готовил три года (!). Я не знаю программу этого праздника, знаю только, что там будут коллективы со всей Европы, там готовится нечто неординарное, нчетот грандиозное. А мы не хотим туда попасть! Не знаю… Я этого не понимаю…

Для тех, кто надумает присоединиться, сообщаю, что несколько билетов ещё есть. Надо просто позвонить в общину по телефону 0208 - 38 56 225 и записаться – вам скажут, есть ли ещё места (на эту минуту ещё есть). Деньги же можно будет сдать и при посадке – мы поедем коллективно, для чего встретимся в 18 часов в субботу на вокзале в Оберхаузене.

В рамках Дня песни пройдёт и выступление нашего хора в центре Оберхаузена, на рыночной площади. Начало - в 11 часов 20 минут. Приходите, поддержите единственный еврейский коллектив, который будет выступать в рамках праздника. Кстати, мы там будем не одни – до и после нас на сцене будут другие певческие коллективы. Какие – не помню: рекламные проспекты этого мероприятия лежат у нас в общине на столике при входе.

Кроме этого выступления и выездного мероприятия, нас ждёт встреча «При свечах» - пятница, 18 часов, и «Еврейский ликбез» - воскресенье, 15 часов.

Всё остальное – в газете. Она, начиная с пятницы, будет лежать в общине и в традиционных местах её распространения.

Теперь о том, что будет приложено к этому письму – такая у нас появилась традиция. Мне присылают материалы о последних событиях с участием миротворцев – бандитов, задержанных в море израильским спецназом.

  http://www.youtube.com/user/idfnadesk

Эту ссылку мне прислала Инна Шамес. Конечно, сейчас в Интернете можно найти массу кадров об этом событии, да и телевидение не страдает отсутствием доказательств того, что представляют собой эти «миротворцы», но кадры, присланные Инной, очевидно, найдены израильтянами прямо в видеокамерах «провокационнотворцев», Посмотрите их.

А заодно давайте посмотрим ещё раз кадры, снятые евреями.

http://video.orbita.co.il/view/?id=732

http://video.orbita.co.il/view/?id=731

Кроме этих актуальных свидетельств, давайте прочитаем статью, связывающую евреев и японцев и посмотрим на снимки из Израиля – они очень хорошо подходят к теме сегодняшнего разговора из Торы. Это кадры из Израиля – вот от какой страны отказывались еврейские разведчики. Папа – царь был прав – невеста была великолепна, но досталась она принцу через долгих 40 лет. Но и через 40 лет – страна – невеста была прекрасна. Она прекрасна навсегда!

 http://files.mail.ru/VAJV36

Всего вам доброго!

Ваш Лев Ш.

БЕАЛОТХА «Ты возвысишься».

Шалом, друзья!

Сначала о минувшей неделе. Она была всякой: и скромной, и напористой. Во-первых, у нас прошёл «большой Шаббат». Я имею в виду с раввином. Им был Моше Навон, который был уже с нами в Осенние праздники и на Песах. Надо сказать, что очень важен сам факт проведения Шаббата – мы были в этот вечер вместе, мы, как могли, делились душевным теплом. Но важно и то, что все присутствующие понимали, о чём идёт речь. Согласитесь, что это должен быть обязательный фактор любого мероприятия, тем более литургического. Ведь сидеть в зале и не понимать текста с объяснениями – бессмысленно и утомительно. Да, конечно, переводы разряжают кое-как ситуацию, но я же вижу, как некоторые уклоняются от первой части Шаббата, а часть присутствующих делает это только из уважения к иудаизму, который нуждается сегодня в нашей поддержке. Но вот на сей раз, уверен, всё было по-другому. Потому что всё всем было понятно. И потому что рабби Навон был убедителен. Все его тексты шли от сердца, поэтому и доходили до сердец. Это был такой Шаббат, о котором я давно мечтал. Но только в литургической части – в остальных у нас ещё есть к чему тянуться.

Центральным событием Шаббата стало начало бар-мицвы сына раввина Ияля. Вообще, основная часть празднования религиозного совершеннолетия прошло на следующий день в либеральной общине Унны – что поделаешь: у нас нет Свитка Торы, а в Унне он оказался в связи с открытием там нового помещения. Но всё равно Ияль читал тексты на родном языке, иврите. Мы же вручили ему цветы и попытались ввести новый обычай, который родился в этот вечер. Так вот, мы вручили ему яркую игрушку с наказом передать её младшему брату, ведь самому бар-мицве  игрушки уже не нужны – он стал взрослым. Кстати, я рассказал к случаю об одной истории, в которой выступил мальчик, который в 13 лет действительно стал взрослым. То есть стал отвечать за свои слова и поступки – ведь это самый главный признак взрослости. Хотя есть масса взрослых, сохраняющих в этом вопросе инфантильность. Но об этом я Иялю не сообщил. Сказал только, что мы благодарны, что его семья часть бар-мицвы провела в нашей общине.

В субботу не состоялась экскурсия: причина - нездоровье Елены Банд. Эта экскурсия будет перенесена на июнь.

А вот «Spiegel» прошёл. Причём, народу было немного, все, кто ходит постоянно, и мы не столько говорили о Германии, сколько обсуждали, как реорганизовать работу клуба по её лучшему изучению. Наш мозговой штурм был удачным. Кратко скажу, об основном. Мы решили вернуться к принципу «Ни слова по-русски!». Собственно, мы от него и не уходили, но Карин не придавала ему большого значения. Теперь он станет доминантным в работе клуба. Причём, с системой «штрафов». К этому элементу игры  добавляются серьёзные вещи. Например, Карин будет предлагать каждый раз одну общую тему, к которой будут готовиться все. Каждый сможет рассказать что-то такое, что другим неизвестно. Если подготовится по теме, конечно. Эти темы будут подбираться по географическому принципу. Первым городам в обсуждении станет Вормс. Кто захочет сможет что-то прочитать об этом городе, в первую очередь об его еврейской судьбе, и донести информацию до остальных участников встречи. Будут и другие новшества. Чтобы с ними познакомиться, надо прийти на заседание клуба. Ближайшее будет в первой половине июня. Следите за выходом «Делет». Ну, и рассылку не пропускайте.

В воскресенье был «Еврейский ликбез». Знакомились с очередной главой. Не могу сказать, что она принадлежит к самым насыщенным, но полезное для себя мы получили, конечно. Теперь начнём читать последнюю книгу Пятикнижия – Дварим. Она, в отличие от остальных четырёх, написана от первого лица. Но я разговорился – у нас сегодня речь о другой главе. О той, что будет читаться в ближайшую Субботу во всех еврейских общинах. Называется она

БЕАЛОТХА

Перевод – «Ты возвысишься». Это слова Бога Моисею. Речь идёт о зажигании меноры – выполнение этой заповеди возвысит евреев. Но есть и прямой смысл: менора должна стоять на возвышении, чтобы к ней можно было подняться по ступенькам.

В этой главе Моисей получает помощников – 70 старейшин. Он хочет тех, которые близки к народу, знают его нужды. Почему 70? Это вообще символичное число для евреев. У Бога в еврейских книгах встречается 70 имён,  столько же имён у Израиля и у Иерусалима.

Моисей выбирает старейшин при помощи жребия. То есть в жеребьёвке участвуют не все подряд, а те, кто подготовлен для такой деятельности. Я тоже в определённых обстоятельствах люблю доверяться жребию, и дело не в том, что он снимает ответственность с того, кто ему доверяет. Просто, когда хорошо любое решение, можно сделать выбор при помощи слепого случая –  жребий мудрее нас. Философия жребия не чужда еврейской философии. Вспомним хотя бы выбор жертвенного козла в Йом Кипур.

У Моисея же было чуть по-другому: 72 достойных кандидата на 70 мест. Жребий в этом случае был правомочен.

День этих выборов был днём радости у евреев. Звучали песни, горели свечи, короче, организаторы советских выборов имели у кого этому делу поучиться. Ноя не об этом, просто сестра Моисея, Мириам, в часы ликования сказала Ципоре, жене Моше, что жёны старейшин будут счастливы из-за своих мужей. И тут Ципора ей отвечает, что всё будет наоборот для печально, потому что мужья станут пренебрегать супружескими отношениями. То есть Моисей нарушал самую первую заповедь Торы, призывающую людей плодиться и размножаться.

…Я вот думаю, назвать вам причины этой холодности или нет. Назвать просто, но мне очень хочется, друзья, видеть вас на «Ликбезе», поэтому сохраню всё-таки интригу. То есть, кто хочет знать Тору не поверхностно, должен согласно Традиции посещать занятия. Так, те, кто ходит, знают уже причины того, что Ципора не ухаживала за собой, поскольку была безразлична духовному лидеру еврейского народа как женщина. А вы, либо ходите на «Ликбез», либо … не владейте информацией. Конечно, в этом вопросе нет глубоких тайн, но нет и привычных для обывателей причин. Пока писал эти строки, окончательно решил: буду изредка оставлять вас в неведении. Ради вас самих. На этой ноте и закончу рассказ о главе.

Теперь к планам на следующую неделю. Ничего необычного: в пятницу «При свечах» - 18 часов, наши женщины приготовят что-то вкусное, и всё остальное будет, как обычно.

В выходные мероприятий не будет. Кроме «Ликбеза», само собой. Милости просим в 15 часов!

И последнее. В следующую субботу, 5 июня в Рурском регионе стартует  огромный праздник, открывающий Год, когда наш регион является культурной столицей Европы. Начинается Год гигантским праздником песни. Повсюду 5 июня будут звучать песни. В 11 часов 20 минут на торговой площади Оберхаузена, которая расположена у Рынка на Марктштрасе, выступит наш хор «Рина». Выступление пройдёт в рамках песенных выступлений других коллективов. Впрочем, песни будут звучать в каждом городе и повсюду. Завершится этот День огромным песенным праздником в Гельзенкирхене, что в 15 минутах езды от Оберхаузена.. Пройдёт праздник на знаменитом стадионе Шальке – чудом спортивного строительства совсем недавних пор. Это один из лучших стадионов Германии и всего мира. Так вот, там будет уникальное событие, к которому Германия готовится уже несколько лет.  Только не спрашивайте о подробностях – я их не знаю. Знаю только, что готовится рекорд в Книгу Гиннеса – самый большой в мире хор. Полагаю, что там будет много сюрпризов, и там стоит побывать. Так вот, ещё полтора года назад мы заказали и получили билеты на этот праздник. Часть этих билетов льготная, поскольку «Рина» участвует в празднике тем выступлением, о котором я упоминал. Заказали мы билеты с лихвой – теперь часть их мы можем предложить вам, тем, кто захочет побывать на этом стадионе и на этом празднике. Я вижу в этом уникальную возможность. Стоимость билета 11 евро, льготная цена - 6. Так мы и будем их реализовывать – членам общины по льготной цене, остальным по номиналу. Свободных билетов не так уж много, поспешите. Продавать билеты мы  будем по мере поступления заявок. То есть кто раньше закажет билет, тот его раньше и получит. Для этого надо позвонить в общину по телефону 0208 – 3856225. Желаю вам правильных и скоростных решений!

И традиционно приложение.

Всё. До встречи в общине!

Ваш Л. Ш.

НАСО

Шалом, друзья!

Что за неделя нашей жизни канула в эту холодную весну? Оставила ли она след в нашей еврейской жизни? Давайте вспомним.

 Во-первых, в пятницу мы собрались в общине. При свечах. Нас было немного, но посидели уютно. Мы пели и говорили. Пили вино и ужинали. Столы на сей раз сдвинули по-другому, так, чтобы сидеть ближе друг к другу. Поэтому свечи стояли на соседнем столе. Их мерцание наполняло души покоем. Особенно потому, что мы знали – такие же огоньки светятся в десятках тысячах еврейских домов и еврейских общин. Они незримыми нитями связывают всех нас, будто толстенными канатами. Как известно, еврейство от себя не отпускает. Поэтому надо держаться друг за друга. Суббота – символ этого единства.

В субботу состоялся «Литературный салон». Елена Банд выбрала тему, которую ей подсказал календарь - она говорила о военной поэзии. Несколько раз по ходу вечера слушателями высказывалось сожаление, что совсем немного людей пришло послушать стихи. И дело не в том, что Елена готовилась и жаль потраченного времени – пусть несколько слушателей, усилий уже не жаль, а жаль того, что многие лишились удовольствия послушать прекрасные стихи, которых Елена знает на память очень много. Жаль! Судя по отзывам, никто не пожалел о том, что заглянул в салон  – всем было интересно.

В воскресенье прошёл киноклуб. Как я уже писал, Инна Альперович предложила «Попа» Хотиненко и «Юрьев день» с Ксенией Рапопорт. Стаканчик с монетами за «Юрьев день» перевесил «Попа», и зрители стали свидетелями драмы, происшедшей в русской провинции. Мнения о фильме разделились: от восторга до полного неприятия. Я принадлежал ко второй категории – этот фильм я уже видел однажды в «Закрытом показе» Гордона. Фильм мне не нравится, поскольку я не приемлю мистики. И потому что, по-моему, авторы поставили перед собой цель очернить и так не очень светлую Россию. И потому что не принимаю уход в православие как панацею, как выход из безвыходной ситуации, к которому изредка прибегают не очень талантливые авторы. Мне это напоминает смерть героя, которого авторы загнали в жизненный тупик и, не видя из него выхода, решили умертвить. По-моему, фильм абсолютно не реалистичен.

Интересно мнение об этой картине единственной немки, присутствующей на показе – Карин Хайм. Ей было неприятно смотреть на нашу действительность, повторяю, не приукрашенную, а наоборот, причернённую. Она с удовольствием смотрит русское кино, чтобы лучше понять нас, но на этот раз оно было для неё испытанием нервов и здравого смысла.

Ещё раз повторю: были зрители, которые фильм безоговорочно приняли. Что ж, тем и интересен киноклуб – возможностью обменяться впечатлениями.

Во вторник прошёл праздник Шавуот. Обычная неизвестность количества гостей усугублялась тем, что праздник выпал на будний день. Тем не менее, в зале общины собралось немало людей. Что нас очень радует.

И мы поговорили о празднике, его смысле, послушали, как всегда, прекрасное выступление хора, увидели новые танцы нашего хореографического коллектива (ура! И бис!).

В качестве главной темы вечера мы выбрали из сердцевины Торы, её 10-ти  заповедей одну, пятую, и поговорили о наших родителях. Эта тема придала особо тёплую интонацию разговору: многие рассказали немного о своих родителях. На эту тему звучали песни, которые исполнили Яков Шварцман, Галина Мучник, Светлана Хардер. А в принципе пел весь зал.

Главный итог праздника– Тора продолжает оставаться учебником жизни, евреи нашей округи понимают, что им надо быть вместе.

Так вот о Торе. Очередная глава называется

НАСО

Это первое слово из обращения Бога к Моисею в этой главе: «Исчисли…» Глава эта самая длинная в Торе, поэтому я буду краток. Я не стану рассказывать о назирах, своеобразных еврейских монахах. Конечно, это шутка – иудаизм полон жизни и не признаёт уход от неё. Ограничения назира были небесконечными, и ограничивал он себя тем, что не употреблял вина и не стриг волос, а также выполнял предписание и не прикасался к мёртвому телу.

Не стану я говорить и о процедуре проверки соты, о которой говорится в этой главе, то есть проверки женщины, подозреваемой в супружеской измене. Скажу только, что сота на иврите глупая. Иудаизм считает глупой женщину, поставившую на карту своё жизненное благополучие и семейное счастье в обмен на сомнительное удовольствие. Не буду утомлять вас и рассказами о жертвоприношениях несиим – руководителях еврейского народа, которые поначалу остались без возможности пожертвовать что-либо на строительство  переносного Храма. Потому что весь народ так рьяно жертвовал деньги, что несиим, выжидающим результаты этого сбора, остались не удел. Не буду я рассказывать и обо всё остальном, о чём говорится в этой главе. А скажу только о песнях, которые звучали в храме. Играли и пели их левиты. Мидраш говорит, что когда Иерусалим был захвачен Вавилоном, его царь Навуходоносор приказал музыкантам играть для него. Музыканты же были так воодушевлены божественными мелодиями, что не увидели возможности звучать, как прежде. И тогда они все, как один, отрезали себе большие пальцы правой руки. Они изуродовали себя во славу музыки, а по сути, во славу Субботы. Я хотел бы, чтобы мы помнили об этом, когда отмечаем Шаббат, когда поём шаббатные песни.

К слову о Шаббате. Он – завтра. То есть уже сегодня, потому что я пишу эти строки в четверг ночью. А вы их прочитаете в пятницу утром. Приглашаю всех к 18 часам в общину. Как я уже писал, в этот вечер с нами будет раввин Моше Навон. Это значит, что всё, что будет происходить в наших стенах, будет понятно всем. Приходите, славяне! Служба будет недолгой, с песнями и пиютами. Потом будет ужин и специальная программа, подготовленная к этому вечеру. Я имею в виду, что мы сможем поговорить на определённую тему. Кроме того, каждый сможет пообщаться с раввином: задать ему вопрос, послушать умное слово. «Большие шаббаты» проходят у нас примерно раз в месяц, и не побывать на нём – сота, глупо.

В субботу экскурсия по маршруту культуры в Эссен не состоится – Елене Банд помешает провести её нездоровье: лорингит – профессиональное заболевание экскурсоводов.

А вот заседание в клубе «Spiegel» обязательно пройдёт. Не знаю, какую тему на сей раз приготовила Карин, но сам приду и вам советую. Начало в 16 часов.

В воскресенье, как всегда, встреча в «Еврейском ликбезе». Начало в 15 часов. Будем говорить, очевидно, о Торе. Возможно о чём-то другом. Я - самый непредсказуемый человек: у меня экспромты рождаются экспромтом. Но в любом случае обещаю, что мы проведём этот час интересно.

Тем более, что сразу после него начнётся дискуссионный клуб «Бекицер». Он будет тоже несколько спонтанным – каждый сможет высказаться на предложенную тему. Для тех, кто придёт специально к «Бекицеру», напоминаю, что его начало в 16.30.

И последнее: хочу повторить, что подходит к концу запись в детский летний лагерь. Условия приобретения путёвок есть в последнем номере «Делет». Кроме того, в общине при входе выложены рекламные проспекты о лагере. Обидно, что не все дети там побывают. У меня есть много свидетельств, не считая моих собственных, которые подтверждают высокий уровень организации лагерной жизни и искренний интерес детей к тому, что там происходит. Мы можем всё или многое наверстать в нашей жизни. Кроме того, что упустили в детстве. Дети подрастают: только что было 9, и вот уже 17. А это значит, что дверь в лагерь будет закрыта. И останутся наши дети без впечатлений, которые сопровождают нас всю жизнь. Это относится к пионерско-лагерному прошлому, а что говорить об еврейском?

Многие родители боятся отправлять детей, поскольку они ещё якобы не самостоятельны. Не забывайте мудрость насчёт обучения плаванию в воде – именно для несамостоятельных детей и хорошо на дюжину дней оказаться подальше от мамы. Всего 12 дней: с 28 июля по 8 августа, и для ваших детей приоткроется дверь в мудрый и увлекательный мир.

Всё, пожалуй. Вот только ещё подберу что-то для приложения.

Ну, например, статью Леонида Радзиховского «Евреи и запад», присланную мне несколькими адресатами. Радзиховский не нуждается в моём представлении – его имя известно всем, кто ценит умную и честную мысль.

 http://files.mail.ru/H5INYP

Приложу ещё картины Шагала, по-моему, я их ещё не присылал. Полагаю, что доставлю этим вам удовольствие.  http://files.mail.ru/1XZN3

 

Что ж, мне осталось пожелать вам хороших выходных и успешной рабочей недели.

Ваш Лев Шварцман

БЫМИДБАР (В пустыне)

Здравствуйте, друзья! Шалом!

 

Надеюсь, что все вы здоровы и даже тень неблагополучия не омрачает ваши лица и ваше настроение. Мне вас не хватало в моём добровольном трёхнедельном изгнании. Но время для дела я находил и в санатории. Хотя немного занимался и собственным здоровьем. А главное, что даёт немецкий санаторий, этот был уже мой третий, - это то, что он убеждает человека заниматься своим здоровьем. Не могу не отметить, что первые два раза были не очень убедительными, судя по тому, как я им впоследствии занимался. Поглядим, что будет теперь – мощный импульс для того, чтобы думать о нём, по крайней мере, я получил. Может быть и пишу об этом для того, чтобы иметь свидетелей моих благородных намерений - в этом случае наверняка легче будет их реализовывать.

Что я успел за это время сделать помимо всяких процедур, визитов к врачам, к которым собирался годами, и всяких прочих оздоровительных мероприятий, будет видно со временем. Или не видно. Но два проекта я написал и страниц 130 всяких - разных записей сделал.

А теперь – к нашим делам, по которым я успел соскучиться. Надо прямо сказать, что жить еврейской жизнью в эти недели я не смог. Была, наверное, возможность посетить местную общину, но она (возможность) была скорее теоретической – расписание санаторной жизни этому не способствовало. А правила пребывания настрого запрещали пользоваться свечами. Так что я не только не зажигал субботних свечей, но не смог таким способом помянуть даже день рождения моей покойной матери, а он был круглый – до 90-летия она не дожила 7 лет.

Единственное, что я смог сделать, это посетить старое еврейской кладбище. Оно заперто, надпись на воротах предупреждает об ответственности за надругательство над могилами. Мне пришлось перелезть через ограду, чтобы осмотреть надгробные памятники двухсот- трёхсотлетней давности. Надписи на всех плитах сделаны на святом языке, последние десятилетия перед закрытием кладбища, а оно относится примерно к 1933 году, отступали от этого правила, и имена усопших можно прочитать на латинице. Кладбище может вызвать интерес у тех, кто интересуется еврейской стариной: памятники, изображения на них и пр.

 

А теперь надо окунуться опять в то, чего был лишён всё это время. В первую очередь, это грядущая недельная глава. Она начинает собой четвёртую книгу Пятикнижия Моисея, именуемого Торой, и называется она, как и вся Кинга,

 

БЫМИДБАР

 

Это переводится как «В пустыне», хотя нам с вами более известно название из  христианских переводов Торы, именуемого у них Старым Заветом: «Числа», что происходит от второго, бытующего у евреев, названия этого раздела – Книга чисел. Это связано с тем, что речь идёт здесь о переписи евреев, причём, уже четвёртой, после Исхода.. На сей раз евреи исчисляются по их происхождению, то есть по признаку принадлежности к тому либо иному колену.

Мы совсем недавно говорили об этой главе подробно на «Ликбезе», поэтому не хочется повторяться. Скажу только, что исчисленные по коленам мужчины в возрасте от 20 до 60 лет, обучились военному строю. Причём, он освящался знамёнами. Оказывается, это тоже еврейское изобретение, которое потом переняли все государства. Ну, вот описание четырёх главных еврейских флагов: на одном было вышито растение, чьи корни напоминают человеческие фигурки, на других изображены лев, орёл и бык. То есть, как видите, всё это можно лицезреть и сейчас на государственных флагах и гербах многих стран. На еврейских же знамёнах были ещё вышиты буквы: на одном – первые буквы имён праотцов, на следующем – вторые, на третьем – третьи, и на четвёртом – последние. Причём, эти буквы образовывали слова, символизировавшие какие-либо черты еврейского народа. Так, например, вторые буквы имён складывались в слово «беца», что означает «выгода» - здесь подразумевалось, что надо быть честным в делах и сторониться воровства. Только в этом случае можно было рассчитывать на выгоду. Помимо этого каждое колено  имело дополнительно свой флаг, и были они разного цвета. Эти цвета соответствовали 12-ти цветам нагрудника первосвященника. Давайте возьмём для примера флаг колена Нафтали: он был рыжевато-пурпурного цвета, цвета вина,  и на нём была изображена лань. Цвет символизировал Тору, которую наши мудрецы сравнивали с вином, а именно представители этого колена были усердны в занятиях Торой. Что же касается лани, то ей был уподобил Нафтали в благословении Якова. И так с каждым знаменем – оно было продумано и символично.

А теперь представьте, какой трепет охватывал другие народы, когда они видели евреев в строю под невиданными до тех пор знамёнами. И теперь ещё вид государственной символики вызывает у многих граждан гордость и даже слёзы, а что говорить тогда, когда это было впервые? Еврейская память сохранила навсегда то величие, которое испытал каждый, стоя под этими знамёнами. Когда евреев сманивали в разные другие религии, они вспоминали  тогдашнее величие и говорили себе: «Что нам могут дать они по сравнению с той радостью, которую мы испытали тогда, когда стояли под величественными и божественными знамёнами?!»

 

На этом приятном моменте я закончу краткий экскурс в главу и перейду к другим важным событиям. Во-первых, вчера был День Иерусалима – он отмечается в годовщину освобождения города от арабской оккупации в 1967-м году. Я много читал и много рассказывал об Иерусалиме, жаль, надо будет как-нибудь повторить этот рассказ в рамках «Ликбеза». Сейчас же скажу только, что с этим городам у евреев связан не только хребет их истории, но и одна из самых важных составляющих мировоззрения.

Когда я был в Израиле, как несётся жизнь! – уже 19 лет назад, то мне чрезвычайно повезло – я побывал в тех местах, которые рядовой израильтянин, не говоря уже о туристах, посетить не может. В Иерусалиме мне показали комнату, в которой проходила тайная вечеря. Это святое для христиан место было превращено арабами в нечто подобное общественному туалету. Причём, неофициальному – просто в эту комнату, находящуюся поблизости от Западной Стены,  можно было забежать и в лучшем случае помочиться, а в худшем... Так оно и выглядело тогда, 19 лет назад – сейчас не знаю. Теперь сравните это с тем, как бережно относится Израиль ко всему, имеющему значение для других религий, в том числе и ислама. Этим я хочу сказать, что без евреев у Иерусалима нет будущего. Может быть, поэтому большинство участников нашего дискуссионного клуба поддержало решение правительства Израиля о продолжении строительства в Восточном Иерусалиме новых домов. Он никогда не был столицей арабов и Бог даст не будет!

Я хотел сейчас рассказать ещё кое-какие вещи об этом городе, но вспомнил, что частично говорил об этом на концерте, посвящённом 60-летию Израиля. Поэтому повторяться на сей раз не буду.

Я не случайно заговорил о том концерте – просто искал плавный переход к тому, что 1-го мая исполнился уже год со дня смерти Александра Левина. Жаль, что меня не было в это время в Оберхаузене – мои цветы тоже легли бы на могилу этого талантливого музыканта.

А теперь два слова о предстоящем празднике. Это – Шавуот - День получения Торы. Да, мы знаем, что Тора писалась на протяжении, примерно, 500 лет (по другой версии была вручена в готовом виде – пусть каждый выбирает ту версию, которая ему по душе). Но её когда-то всё равно начали создавать – этому событию и посвящён праздник. Свод законов и запись исторических хроник создали уникальную Книгу, которая включает в себя море житейской мудрости. И не только житейской - если отделять повседневность от философии. В том-то и дело, что иудаизм сумел избежать этого отделения – каждый еврей умеет находить высокое в бытовом и в высоком продолжает стоять ногами на земле.

Когда говорят о Шавуоте, то в первую очередь вспоминают о сердцевине этического воззрения человечества – десяти заповедях. Да, они основополагающи в нравственном поведении человека. Да, они более всего известны. Но сколько других, менее значимых, но не менее необходимых правил придумали наши мудрецы! Вся этическая жизнь еврея была продумана и расписана учёными, философами. Эту гигантскую работу тоже совершил наш народ.

Ну, возьмём, например, одно, на первый взгляд, не этическое правило, но тем не менее имеющее непреходящее значение. Вспомнил я о нём, потому что оно имеет отношение к главе Бымидбар, о которой говорилось выше. На вопрос, почему Тора была вручена (или начала создаваться) в пустыне? И ответ мудрецов на этот вопрос многослоен. Один из них таков – перед Торой, как и перед пустыней, человек должен быть смиреннен. А это, в свою очередь, требует постоянного включения в круг общения людей более мудрых, чем мы сами. Гордый же хочет не учиться, а учить. Смиренный глух к критике, ему недоступна и самокритика. Тот, кто влюблён в себя, более трудно переживает несчастья и беды. Он не знает дружбы.

Чем это не этическая формула? А выведена она из простого вопроса: почему Тора связана с пустыней, а не с землёй Израиля.

Вот этот праздник мы и хотим отметить в общине в ближайший вторник. Мы сделаем это по-семейному: посидим, поговорим, попьём вина в честь праздника. Приходите, друзья, мы обязаны в главные дни еврейского календаря быть вместе! Начало, напоминаю, в 18 часов. Конечно, в выходной день удобней встречаться, но что делать, если мы живём не по еврейскому календарю? Уж как-то будем с этими издержками мириться.

А что касается выходных, то завтра, то есть 14 мая у нас, как всегда, встреча «При свечах». Начало в 17.30.

В субботу, 15 мая, в рамках «Литературного салона» Елена Банд проведёт рассказ о поэзии военной поры и стихах о войне. Начало в 16 часов.

В воскресенье «Ликбез» ещё проходить не будет – он начнёт функционировать с 23-го мая. Но зато в воскресенье будет работать киноклуб. На сей раз Инна Альперович предложит нам на выбор ленты российских авторов. Это «Поп» Владимира Хотиненко с Сергеем Маковецким в главной роли. И «Юрьев день» - здесь играет Ксения Рапопорт.

Премьера фильма «Поп» состоялась чуть более месяца назад. Какова будет его судьба – сказать трудно. По-крайней мере, режиссёр известен, исполнитель главной роли – прекрасный актёр. 

 

Второй фильм, так, очевидно, случайно получилось, тоже имеет отношение к русскому православию. Я об этой картине читал очень разноречивые отклики. Сможем составить себе собственное мнение, если выберем его. Кстати, «Поп» тоже не однозначен в оценках. Тем интереснее будет смотреть.

Начало киноклуба в 16.30.

 

Вот, пожалуй, и всё, о чём хотелось сказать. И так, наверное, разболтался.

 

Хочу сказать ещё только, что прикладываю к этому письму материал об Иерусалиме. Это не «парадный» Иерусалим – он подлинный. Вглядитесь в его облик и пусть он западёт в ваши сердца. Потому что Иерусалим ещё необычайно красив и своеобразен.

 

Предлагаю ещё один материал, который пару дней назад прислал раввин Моше Навон. Материал этот не имеет отношения к событиям недели, но он имеет отношение к ситуации с Израилем вообще. Прилагаю его, потому что сегодня он ещё актуален. Дай Бог завтра положение изменится к лучшему.

 

Кстати, забегая вперёд, напоминаю, что с раввином Навоном мы будем иметь возможность увидеться в следующую пятницу – он впервые будет у нас проводить встречу Субботы. На русском языке. Но об этом я смогу ещё проинформировать более подробно в следующем письме. А пока все вам хорошего, друзья!

Ваш Л. Ш.

 

 

 

Дорогие друзья!

Дорогие друзья!

Всем известно, что ночные бдения добром не заканчиваются. Вот свежее подтверждение этому народному наблюдению: в последней рассылке, которая была закончена в половине третьего ночи (или, если хотите по-немецки, то утра), помимо всяких разных стилистических и прочих несуразностей проскочил досадный пропуск мероприятия. Я не упомянул о киноклубе, который состоится в воскресенье в 16 часов. Правда, это исправимо благодаря тому, что Борис Штатланд любезно согласился разослать моё извинение с информацией о фильмах.

На сей раз ленты выбраны следующие: «Ливан» и «Палата № 6». Не буду их долго представлять – те, кто следит за новинками, не могли пропустить информацию о них. Первый фильм израильский, второй – российский. Полагаю, что тот, кто придёт на просмотр, не пожалеет.

Ну, возьмём первый фильм. У него Гран-при «Золотой Лев» последнего Венецианского фестиваля. Режиссёр фильма Шмулик Моаз снял очень правдивый фильм по событиям, которые он сам пережил. Для того, чтобы артисты играли достоверно, он до начала съёмок держал их по четыре часа в рефрижираторе с температурой воздуха в 45 градусов по Цельсию. Больше ничего говорить не буду – скажу только, что просто так главные призы известного фестиваля не раздают.

Что касается второго фильма, то это драма Карена Шахназарова по повести Чехова. Только сказанного достаточно, чтобы вызвать интерес у тех, кто любит литературу и кино. Тем не менее добавлю, что действие на экране перенесено в наши дни, что не может не придать фильму зрительского магнетизма.

В фильме занят Александр Панкратов - Чёрный. Но есть в фильме более яркие роли – Владимир Ильин получил на Московском кинофестивале приз за лучшую мужскую роль.

Лента уже успела поучаствовать во многих фестивалях и показах, и в эти дни её увидят жюри и гости международного фестиваля в США. Ну и зрители киноклуба в Оберхаузене, если выберут её. Чтобы я выбрал, честное слово, не знаю. Но для облегчения такого трудного выбора и придуман «второй показ» для фильмов, не вошедших в «первый». Желаю удачного решения и приятного отдыха!

Ваш Л. Ш.

МЕЦОРА

Шалом, друзья!

Размышляя над первой фразой этого письма, я вспомнил о двуликом Янусе, который дал своё имя месяцу январю. Вспомнил не в связи с укоренившимся в нашем сознании его лицемерием, я не уверен, что он таким был, а в связи с его основной функцией: смотреть назад и вперёд. То есть в прошлое и в будущее. Причём, как вы помните, для взгляда в будущее его лицо было молодым, а в прошлое – состарившимся. Вспомнил  об этом, потому что в этих письмах я, как бог римской мифологии, постоянно смотрю в те же стороны, что и он. Единственное отличие: я не уверен, что при взгляде в будущее моё лицо моложе того, что смотрит в прошлое. Впрочем, смотрю я не очень далеко – всего на неделю туда и на неделю сюда. Давайте сначала поглядим на прошедшею неделю.

Была встреча «При свечах». Мне показалось, что она прошла живо. Мы много шутили, болтали… Появилась и новинка: община начинает в большей мере влиять на ужин: помимо вина и хлеба появился ещё вклад общины в застолье. Полагаю, что, чем дальше, тем большим будет становиться это «влияние». Но всё равно женщины, украшающие собой наши встречи, будут, надеемся, и впредь приносить что-то вкусное и неповторимое. Нами, мужчинами, по крайней мере. 

Ещё мы «опробовали» новые мягкие стулья, которые нам помогли приобрести Фира и Владимир Нудельманы. Я не очень точно выразился: стулья новые для нас, но не новые вообще. Это я к тому, чтобы быть правильно понятым: то есть вдруг кто-то придёт и спросит, а куда дели новые стулья, о которых писал Шварцман? Но пусть этот кто-то присядет на стул и почувствует, как ему удобно. Так говорят все, кто прикоснулся к сиденьям мягкими тканями, посмотреть на которые можно только у других. Иногда это делать приятно. Короче, стулья очень хорошо вписались в нашу обстановку. Спасибо Фире и Владимиру за то, что помнили о нас!

В субботу мероприятие в цикле «Кумиры прошлых лет» не состоялось из-за болезни ведущей. Теперь Елена Абрамовна уже, слава Богу, здорова!

В воскресенье «Ликбеза» не было, т. к. мы в это время принимали бывших узников гетто и лагерей. Как мне показалось, неплохо принимали: люди остались довольны. Они говорили, что их порадовало отношение нашей общины к ним, людям, пострадавшим от нацизма. С их слов, это им особенно приятно на фоне отношения других, скажем, не либеральных, общин. Не удивлюсь, если в дуйсбургской общине «вдруг» начнут тоже ласково относиться к узникам. Они напоминают мне небезызвестного отца Фёдора, который шёл след в след за Остапом Бендером. Так, вспоминаю, как во время нашей встречи с руководством дуйсбургской общины в августе 2007 года её нынешний председатель говорил, что не допустит у них празднования «победы над Германией» (есть свидетель этого заявления, Слава Аров). И вот не прошло и трёх  лет, а он уже «позволяет» широко отмечать День победы. Что ж, пожелаем отцу Фёдору успехов в их нескончаемой гонке за нами!

Но закончим с отступлением, в завершении встречи мы показали её участникам и тем, кто пришёл на «Ликбез» фильм Александра Городницкого «В поисках идиш». Этот показ стал событием в жизни общины. Поверьте, фильм таков, что его не только стоит, но обязательно нужно посмотреть. Талант Городницкого светит новыми красками. Фильм никого не оставил без положительного заряда. Мы ещё долго не расходились, пили вино и делились впечатлениями. Было уютно и приятно.

Мы обязательно покажем этот фильм ещё раз. Как говорится, следите за рекламой! И последнее в связи с прошедшей недели: спасибо всем, кто хлопотал с гостями, кто готовил ужин в пятницу, кто остаётся «за кадром», но является его героем!

Теперь ваш Янус молодо взглянет в следующую неделю. Как всегда в пятницу – «При свечах». В 18 часов. Я не устану приглашать вас на роскошь человеческого общения. Минимум пару часов в неделю, по-моему, необходимо встречаться с другими людьми и беседовать с ними. Главная ценность, которая есть у нас – люди рядом с нами. Это касается всех, даже тех, кто считает себя мизантропом. Наши пятничные встречи отдаляют нас от этого состояния. Любовь к ближнему требует тренировки. Приходите на них!

В субботу у нас «Литературный салон», который проводит Ирина Борисовна Глушкина. Возможно, история Константина Симонова и Валентины Серовой известна кому-то даже в деталях. И что может, казалось бы, рассказать человек, который пользуется известными и доступными всем источниками информации? Ан нет, приходите и убедитесь, что, во-первых, рассказ будет достаточно полным, во-вторых, Ирину Борисовну обязательно стоит послушать, в-третьих, каждый сможет дополнить услышанное, задать вопрос, высказать мнение. В-четвёртых, то же общение за чашкой чая. Из этих четырёх факторов самым важным считаю второй: не хочу быть неправильно понятым – но на Ирину Борисовну надо приходить, как на диковинку. Её памяти, бодрости духа и интеллекта стоит позавидовать. А её режиму дня и отношению к жизни – поучиться. Несколько дней назад ей исполнилось 86 лет – мы её как старейшего члена нашей общины поздравили цветами. Я не смог заехать к ней, но вечером позвонил – она была оживлена и вскоре перешла к теме предстоящего «Салона». Довольно долго она говорила о героях её будущего рассказа, была воодушевлена ими. Хочу всем нам пожелать такой бодрости духа в нашем возрасте, а до её девятого десятка  вряд ли мы доживём при нашем скучном отношении к жизни. Ничего больше не могу добавить кроме неоригинального: «Приходите!»

Репетиция хора перенесена с пятницы на воскресенье. Главная причина – возможность иногородним участникам хора приезжать без доплаты в Оберхаузен. Сообщаю о переносе не для того, чтобы сообщить толпе желающих о возможности приходить на  репетиции в выходной день. Наоборот, это затруднит, наверное, жизнь всем. Но, надеюсь, что этот переход пройдёт безболезненно. Коллектив хора устоялся, жаль только, что он несёт в связи с нездоровьем потери. Нам не хватает Ефима Лазаревича Островского – все желают ему удовлетворительного состояния! Хороших анализов и выздоровления желаем Вилли Исааковичу Пельмейстеру!

Но вернёмся к воскресенью. Так зачем же я пишу, спросите вы, о переносе репетиции, если новеньких не будет? Во-первых, на ближайшем выступлении хора, а оно, очевидно, пройдёт 9 мая, вы увидите всё-таки новые лица. Во-вторых, я не могу исключить начисто, что больше никто не решится прийти в хор. Ведь для этого надо немного – хотеть петь. Ну, в смысле петь не в ванной комнате, а в присутствии других людей. Я уже писал, кажется, о том, какой положительный эффект приносит пение. Даже на сексуальную жизнь. Но не только на неё, поэтому хор – для всех. Ну, вы поняли, да? Короче, улучшение сексуальной и прочей жизни начинается по вторникам в 17, а по воскресеньям – в 13 часов.

А вот «Ликбеза» в это воскресенье не будет – мне надо уехать в Билефельд, где пройдёт работа одной из комиссий Союза прогрессивных евреев. То есть уже с этого воскресенья начинается перерыв в работе «Ликбеза», который был объявлен в «Делете». Дело в том, что я уезжаю в санаторий поправлять здоровье, подорванное евреями. Это мероприятие, начиная с сентября, я переносил четыре раза: мешали суды, ремонты, встречи и другие такие же важные дела. Да и теперь не время, но … Попрощаемся чуть позже. Пока же перейдём к текущей главе Торы.

Она называется

МЕЦОРА

Это слово можно передать понятием «прокажённый», хотя перевод не совсем точен. Можно сказать – «поражённый язвой» Эти переводческие тонкости нужны для того, чтобы понять, что евреи связывали физические поражения с нравственными поступками людей. И слово «мецора» является ещё и аббревиатурой слов «моци шем ра» - «распространяющий злые речи». Получается, что злоречие – один из самых больших грехов. В повседневной жизни разумеется. Бог в еврейской Традиции говорит о злоречивом: «Я и он не можем существовать вместе!» Клевета ещё и потому нетерпима в еврейском взгляде, потому что от неё страдает тот, кто злоречит, тот, о ком злоречат и тот, кто слушает злоречие.

С этой пагубной привычкой, если так можно назвать эту склонность, трудно бороться. Русская поговорка подмечает, что язык = это орган без костей, хотя, мы знаем, это он не единственный такой. А вот еврейские мудрецы подметили, что язык – единственный орган, который в отличие от остальных, расположен не прямо и не наклонно, а горизонтально. То есть в положении, которое чаще всего придаётся при отдыхе. Из этого они сделали вывод, что языку его положение предписывает больше отдыхать, чем работать. И ещё они подметили, что диаметр пальца точно подходит к ушному отверстию. Чтобы затыкать уши, когда слышим злую речь. А мочка  в отличие от всего уха сделана из мягкой ткани тоже для этой цели – заткнуть ухо при клевете. В общем, клевета – всегда была врагом иудаизма. А теперь, во времена массовых коммуникаций, их возможности требует особого внимания. (Попробовали уже палец и мочку? Убедились, что всё точно?)

Конечно, глава не только об этом: в ней говорится о ритуальной чистоте, о микве, о правилах отношения к менструальному циклу, о духовном очищении, об прерывании беременности, о межнациональных браках… Как видите, вопросам тотальной чистоты евреи придавали большое значение. Известно мнение мудрецов, считавших, что миква (ритуальный бассейн) для общины важнее, чем синагога.

Ну, нам пока миква «не светит». А со злоречиями и другими грехами будем бороться подручными средствами. В том числе и при помощи знания иудаизма.

Ну, теперь давайте прощаться. Примерно месяц мы будем отдыхать друг от друга. Община будет работать в обычном режиме – все запланированные мероприятия пройдут, все планы будут осуществлены. Мы же с вами выйдем на связь во второй половине мая. Если я к тому времени не отвыкну от этого еженедельного обращения к вам. Поглядим… Пока же желаю всем доброго настроения! Оно является показателем нашей жизни. Очень хочу, когда вернусь, застать всех вас в добром здравии!

Ваш Л. Ш.

П. С. Материалы, которые я прикрепляю к этому письму, и которые Борис Штатланд, который осуществляет рассылку, преобразовывает часто в более удобные ссылки, будут сегодня посвящены двум событиям еврейского календаря: Дню памяти погибших за Государство Израиль и Дню независимости Израиля. Ам исраэль хай!

http://files.mail.ru/WYIKIM

http://files.mail.ru/I6MML4

http://files.mail.ru/RU9VVA

http://files.mail.ru/0W7JRU

http://files.mail.ru/TDIO0F