Шалом, друзья!
Традиции позволяют не думать – всё уже придумано. Зачем сейчас ломать голову над тем, с чего начать, если есть «Хавы». Надо только выбрать одну из них. Но и здесь нет места для особого творчества – берём ту, которая идёт по порядку. Это легендарный Ирвинг Филдс. Если он ещё живёт, то лет ему под сто. В этом фильмике он играет на фортепиано просто так, попутно, но даже в этом случае его игра впечатляет.
http://www.youtube.com/watch?v=hw2PjX6i-7Y&feature=player_embedded
Переходим к тому,
ЧТО БЫЛО
Была встреча в пятницу «При свечах». Мы рассказывали, как провели каникулы, как соскучились друг за другом и за нашими встречами. Прошу не полагать, что у нас закрытое общество, нет, просто, мы уже свыклись с нашими встречами. Но присоединиться к ним можно каждому и в любое время. Причём, эти присоединения могут носить не регулярный характер – захотелось посидеть в компании, приходите. Нет настроения на это, забудьте на неделю нас.
В воскресенье был вечер, посвящённый празднику Рош ха-Шана. Здесь я отвлекусь на лингвистические проблемы. Я давно хотел объясниться по поводу моего написания иностранных имён собственных. Вы можете встретить название праздника Рош а-Шана, или Рош га-Шана, или Рош ха-Шана. И это не единственная путаница. Всем известны классические Генрих Гейне вместо Хайнриха Хайне, Рентген вместо Рёнтгена, Кисинеу вместо Кишинёва, Гамбург вместо Хамбурха, Ганновер вместо Ханновера и прочее. Я столкнулся с этой проблемой поначалу на родине, когда патриоты – националисты, борцы за чистоту молдавского языка, стали законодательно вводить в русский язык молдавские топонимы, например, посёлок Рышканы стал называться Рышкань, а мой родной город Бельцы превратился в Бэлць. При этом его жители из бельчан превратились в бэлцян. Вот такая реформа, хотя в то же, Лондон в молдавском языке продолжал называться Лондра, а Шотландия - Скоцией. Как я уже упоминал, в Германии актуальной оказалась такая же проблема, правда, без насильственного влияния на практику чужого языка. Так, Хумбольд это Гумбольд, Химмлер - Гиммлер, а Хитлер - Гитлер. Казалось бы, что это пустяки, но я так не думаю – примеры, когда искажается звучание слова бможно приводить бесконечно. С моей точки зрения эта проблема решается очень просто: в каждом языке его же средствами нужно передавать звучание иностранного слова. Повторяю: звучание. Поэтому соседний город у меня называется Дюйсбург, а Гельмут Коль – Хельмутом. Тогда не будет возникать вопросов, почему Христос пишется через «Х», а имя Андерсена, производное от имени Христа, пишется как Кристиан. Причём, в его имени есть ещё вторая часть Ханс, которая пишется почему-то не как Ганс, хотя Фаллада уже знаком нам как Ганс. Мне логика и стройность дороже неизвестно откуда взявшихся языковых традиций, родоначальниками которых были люди, не задумывающиеся над такими «мелочами». Уж не знаю, в какой воспалённой голове появилась идея передать немецкий звук h русской буквой «г». То же самое с похожим ивритским звуком. Вот и я писал Рош а-Шана, хотя правильней было передать на письме буквой кириллицы «х» - это самое близкое звучание. Если в немецком мне легко «разбираться» со звуками, то с ивритом сложнее – приходится доверяться тем, кто его знает. Отсюда «шатания» и «искания», простите за них. Отныне употребляю букву «х». И вас призываю к этому. Конечно, к этому нелегко привыкнуть, но, надеюсь, что в конце концов станет у нас фюрер тем, кем он был – Хитлером. Да и все остальные имена и названия станут на свои места. Но вернёмся к празднику Рош ха-Шана.
Во-первых, к великому сожалению, не состоялась новогодняя служба. В связи с недомоганием кантора Диди Поджуса. Он позвонил в воскресенье утром с сообщением, что не может выехать. Ничего изменить мы уже не могли, поэтому начался вечер прямо с застолья. Несколько фраз сказал я о нашем народе, давшему отсчёт фиксированию цивилизации. Хор под руководством Галины Мучник подготовил несколько новых, как всегда удачных, песен. Яков Шварцман предложил танцевальную программу, «центром тяжести» которой были еврейские мелодии. Конкурсы и викторина на темы праздника также послужили созданию настроения этого вечера. Золотая звезда Давида путём лотереи досталась семье Рябовых. Осталось только упомянуть «вкусный» труд Татьяны Сторожевой и Янины Маер, которые приготовили кое-что к застолью. Да и принесённые гостями закуски были ароматны. Зал был полон, льщу себя надеждой, что все присутствующие были также полны впечатлениями.
Давайте посмотрим,
ЧТО БУДЕТ
Если кратко, то «При свечах» (пятница, 18.00), «Еврейский Ликбез» (воскресенье, 15.00). Напомню, что в субботу – русская школа (с 10.00) и репетиция группы израильского танца (14.15). Приглашаем малышей на первое, а на второе – взрослых. Тех, кто хочет получать удовольствие от танцевального движения.
Теперь несколько анонсов, они нужны, чтобы вы могли планировать время и не остались вне мероприятий, поскольку иногда они связаны с ограничением мест и лимитом времени. Но обо всё по порядку.
Во-первых, 25 сентября, это вторник, мы по традиции отметим коллективно вступление в Йом Кипур. В этот день община будет закрыта (этот праздник можно отметить либо в дюйсбургской синагоге, либо в либеральной города Унны – там мы были в прошлом году), но канун праздника будет и у нас в общине. Он будет состоять из совместного ужина (община традиционно берёт его подготовку на себя), совместной молитвы Кол Нидрей, содержанием которой является освобождение от обетов. По ходу напомню, что введена она была для тех, кто под давлением отказался от иудаизма, но в этот день человеку даётся возможность вернуться к самой «разумной религии» - его обещания, данные под давлением отменяются. Будет в этот день звучать и страстная «Авину Малкейну» - давайте подробней об этом поговорим чуть позже.
29 сентября мы принимаем театр «Кулисы» из Дюссельдорфа. Со спектаклем «Странная миссис Сэвидж». Смею напомнить, что мы принимаем только интересные коллективы. А про «Кулисы» можно сказать, что это не просто интересный театр, он лучший из русских трупп Германии. Последний театральный фестиваль в Мюнхене (май 2012) подтверждает это: «Кулисы» увезли призы за лучший спектакль, лучшую режиссуру и лучшую женскую роль – Нелли Кунина в роли миссис Сэвидж. Коллектив нашего театра был на премьере этого спектакля в Дюссельдорфе. Вы понимаете, насколько ревниво, а следовательно, необъективно, относятся актёры к другим трупам. Так вот, все наши в один голос сказали, что работа дюссельдорфцев прекрасна. Не удивительно: «Кулисы» - самый давний русский театр Германии, на его счету много успешных работ, Вячеслав Лисин - опытный режиссёр и прекрасный организатор. Кстати, вы уже поняли, что название театра составлено из части фамилий его и Нелли Куниной. Удачное сочетание в названии и талантливое в жизни! Теперь я выскажу моё мнение: «Странная миссис Сэвидж» - очень крепкая работа, её надо обязательно посмотреть. Потому что это интересно и эмоционально, потому что надо знать, чем живёт русская Германия. Спектакль состоится в двух шагах от общины, это Hans-Bokler-Kolleg (Otto-Dibelius-Str. 9). Но адрес вряд ли вам понадобится, я так поясню: если вы станете лицом к зданию суда, то сзади справа окажется полиция, а спереди справа искомое высотное здание. Оно через дорогу, вход в него со двора. Если мои указания вас запутали, то приходите к общине, мы пальцем покажем вам, куда идти. Билеты уже продаются в общине у социальных работников, как обычно, с 10 до 17 часов. Как говорится в таких случаях, здание не резиновое, лучше заранее купить билет. Хотя можно будет это сделать, конечно, и перед началом спектакля. Стоит билет 10 евро. Поскольку всё в этом мире относительно, то цену я комментировать не буду, замечу только, что в Дюссельдорфе билет стоил 15 евро и что на хорошее настроение, а оно обязательно будет, никаких денег не жалко. А кому жалко, тому и прекрасный спектакль не поможет. Как выразился один человек, посмотревший нашу «Кошерную леди»: «Я смотрел московский театр и театр из Оберхаузена. В первом была полная чепуха, во втором – очень хороший спектакль. За него я заплатил 5 евро, а за московский 35». Добавлю, что на приезжих гастролёрах при высоких ценах залы бывают полны. Без всякой гарантии на отсутствие халтуры. А здесь я гарантирую: спектакль объективно не может не понравиться.
Я упомянул «Кошерную леди». Если кто-то ещё её не посмотрел, может это сделать 30 сентября в Унне. Это не так уж далеко. Кто надумает, обращайтесь за подробностями в общину.
И последний анонс: 21 октября мы организовываем поездку в Антверпен. Казалось бы, до неё ещё месяц. Но запись идёт очень активно, если не хотите остаться «за бортом», запишитесь уже сейчас. И не просто запишитесь, а сдайте деньги, тогда ваша заявка будет «фербиндлихь». В русском нет соответствующего слова, но вы меня поняли.
Теперь чуть не о мероприятии, а об учёбе. Союз прогрессивных евреев Германии начинает новый цикл обучения вожатых (мадрихим). Я понимаю, что среди вас нет никого, кто подходил бы к этому делу. Хотя бы по возрасту: там нужны молодые люди с 15 лет, но я обращаюсь к вам, чтобы вы посмотрели своё окружение и возможно кого-нибудь смогли бы порекомендовать на это дело. А оно очень интересное и нужное. У нас есть пример одного из моих внуков, который лет 5 назад тоже начал «карьеру» с такого обучения. Поверьте мне, что оно очень много ему дало, повлияло на его личность и в конечном счёте на судьбу. Положительно, конечно, повлияло. Он приобрёл много друзей, большой жизненный опыт и качества лидера. Чего желаю и всем еврейским мальчикам и девушкам округи. Поэтому и обращаюсь к вам: «прошерстите» круг ваших знакомых, и если есть такие ребята, дайте знать об этом им. Или нам.
Теперь перейдём к разделу под названием, то,
БУДЕТ ВСЕГДА.
Недельные главы только начинаются, но я их пропускаю. Потому что хочется говорить о праздниках. Я обещал вернуться к молитве «Авину Малкейну». Она, пожалуй, самая известная в иудаизме. Но уж точно, самая страстная. Переводится она как «Отец наш, царь наш». В этом сочетании и кроется её страстность. Для того, чтобы в этом убедиться, надо вернуться к её истории. Напомню вам. Её автор, рав Акива, чья жизнь пришлась на время второго Храма, был поначалу пастухом. Тору он начал изучать в возрасте примерно 40 лет. После учёбы основал свою ешиву (школу). У него были тысячи учеников, среди которых есть и выдающиеся имена. Раби Акива разработал метод изучения Торы, который полагает, что в ней нет ни одного слова, ни одной буквы написанных просто так, то есть без значения. Он автор концепции иудаизма, которая утверждает, что всё определенно Богом, но человеку дана свобода выбора. Наши мудрецы считали и считают его величайшим мудрецом. Он, кстати, принял от римлян мученическую смерть за иудаизм. О нём можно долго рассказывать, но это лишь предисловие для того, чтобы было понятно, что такое молитва «Авину Малкейну».
Однажды была неслыханная засуха. Всё гибло, голод казался неотвратимым. Раби Акива начал публично молиться о дожде. В этом отчаянном положении он нашёл такое обращение к Всевышнему, которое потрясло его слушателей. Он, прося у Бога дождь, страстно выкрикнул «Отец наш, Царь наш». Это было не просто парадоксально, это было поразительно необычно, поразительно неправильно. Обращение к Богу как к отцу было в порядке вещей, как к Царю вселенной – тоже никого не удивило бы. Но совмещение этих понятий не укладывалось в головах евреев. Если мы дети царя, то для нас он не царь, а папа. Если мы его поданные, то не можем претендовать на отцовское обращение с его стороны. А тут… Это был крик отчаяния, крик последней надежды: «Отец!!! Царь!!! Спаси нас!!!!» История утверждает, что тогда пошёл дождь. И обращение это стало сутью взаимоотношений еврейского народа с Богом: он – Царь, но он является нашим отцом. Это сочетание не так просто, как может показаться тому, кто скажет, что у каждого царя есть дети, которые к нему обращаются и как к отцу. Возможно, но выкрик Акивы родил философию отношения евреев к их Богу: та его ипостась, к которой мы взываем как к отцу, является сутью милосердия, а царская ипостась – это воплощение справедливости, которая всегда строга. Сочетание любви и страха – квинтэссенция еврейского подхода к понятию «Бог». Более того, евреи считают, что без страха нет полноценной любви. Не стану углубляться в эту тему дальше – слишком она спорна и точно вызовет дискуссию. Моя же цель вспомнить о молитве «Авину Малкейну». Мы её поём в Рош ха-Шана и в Йом Кипур. Тогда, когда решается, считают евреи, судьба каждого человека. Когда на божественной чаше либо чаше совести взвешиваются наши добрые и злые дела. Когда решается на небесах наша судьба на ближайший год: жить нам или умереть. Вот тогда и кричим мы в отчаянии и надежде: «Отец наш! Царь наш! Не дай умереть за недостойные дела наши! Впиши нас в Книгу жизни на этот год!»
В нашей общине уже несколько лет «Авину Малкейну» поёт Яков Шварцман. Прекрасно поёт. Используя лучшие приёмы канторского пения. И вкладывая сердце. Послушать эту молитву всегда ехали и едут евреи в синагоги, пусть и далёкие. А мы рядом, кстати. Немного усилий надо, чтобы в этот вечер оказаться под силой воздействия этой вечной молитвы. Давайте не будем отступать от правил, разработанным нашими мудрецами! Давайте не будем рвать корней и забывать от том, что мы сидим на «плечах наших предков». Напоминаю, вторник, 25 сентября, 18 часов.
Перед тем, как перейти к последней части, скажу ещё, что молитва «Отче наш», являющаяся основной в христианстве, тоже «выросла» из «Авину Малкейну». Если сравнить тексты этих двух молитв, то легко увидеть, что общее в них не только количество обращений к Отцу нашему, но и характер просьб. Не буду анализировать, просто напомню еврейские просьбы этой молитвы:
Отец наш, Царь наш! Запиши нас в Книгу благополучной жизни.
Отец наш, Царь наш! Запиши нас в Книгу избавления и спасения.
Отец наш, Царь наш! Запиши нас в Книгу заработка и пропитания.
Отец наш, Царь наш! Запиши нас в Книгу заслуг.
Отец наш, Царь наш! Запиши нас в Книгу прощения и извинения
Желаю всем вам, друзья, чтобы все просьбы, сконцентрированные в этой молитве, исполнились! Пусть в Йом Кипур решение принятое в Рош ха-Шана, которое вас прощает и дарует жизнь, будет пропечатано! 10 дней трепета между этими праздниками, как время, данное после решения суда на обжалование сторонами приговора. После истечения этого срока ставится печать – приговор вступает в законную силу. Для нас с вами это означает: будем жить! Желаю это всем и надеюсь на это!
Ещё одно пожелание. В больнице находится Полина Михайловна Крейндис. Хочу ей пожелать выздоровления, чтобы она была вместе с нами записана в книгу жизни! Чтобы врачи, как говорится в еврейской молитве о больных, могли бы успешно включить свои знания и умения с целью уменьшения боли и страданий! Выздоровления, друзья, всем тем, кто сейчас болен!
Теперь раздел
ЧТО ЕСТЬ,
В котором я обращаюсь к вашей почте, друзья.
Начну с Леонида Айзенберга из Бохума – он не знает отдыха в своём усердии по присылке еврейских материалов, за что ему огромное спасибо!
Вот его песенная ссылка.
http://alekstarn.livejournal.com/52223.html
Оригинальное исполнение Маши Иткиной. Там есть перевод песни на русский язык. Вот повод показать свой. Я его сделал к спектаклю «Самуил Шпак и его тётушка». Это значит, что на перевод повлияла тема спектакля. Вот он:
Где взять нам немножечко счастья? Удачи немного где взять? Характер над нами наш властен, И жизнь не прокрутишь назад. А мир наш устроен так, люди, Что к счастью стремимся все мы, Но в одиночестве счастья не будет, Не будет и счастья взаймы. Но в одиночестве счастья не будет, Не будет и счастья взаймы.
Мы крутимся днями – ночами, Чтоб денег побольше срубить. Такими ли были в начале? Тогда мы мечтали любить. А год пролетает за годом, Всё ближе и ближе закат. И правильно было задумано Богом, Чтоб каждый был счастлив и рад! И правильно было задумано Богом, Чтоб каждый был счастлив и рад!
Извините, не удержался, отвлёкся. Продолжаем. Ниже сюжет первого канала из Москвы, присланный тем же корреспондентом. Сюжет был показан в июле, так что, кто смотрел можете пропустить, для остальных никогда не поздно увидеть, что придумывают в Израиле.
http://www.1tv.ru/news/techno/173719
Вот ещё его же, Леонида Айзенберга, линки. Они показывают Карстена Тройке, немца, поющего на идиш. Сейчас время очень позднее, а всё равно не мог удержаться и прослушал все пять песен. Удивительный исполнитель и прекрасный ансамбль сопровождения. Наслаждайтесь, друзья!
http://www.youtube.com/watch?v=A_wGyuBqLok
>
> http://www.youtube.com/watch?v=36VesE9CXrc&feature=related
>
> http://www.youtube.com/watch?v=8gTxL2IR3Aw&feature=related
>
> http://www.youtube.com/watch?v=EcNxtFgOrDY
>
> http://www.youtube.com/watch?v=akmhZ3uLz4Y
Леонид нас балует сегодня прекрасными песнями. Вот ещё одна. Сюрприз!
http://www.youtube.com/watch?v=o7aTOvZgv7I&feature=related
Сменим жанр. Нахман Левит из Торонто прислал материал о выдающемся еврейском бандите. Что ж, мы везде первые!
https://e.mail.ru/cgi-bin/ajax_attach_action?id=13454459490000000492&_av=0
А эта ссылка прислана Инной Белиловской – она о некоторых моментах нашей истории.
https://e.mail.ru/cgi-bin/ajax_attach_action?id=13457321080000000937&_av=0
Вот материал под названием «Два памятника» - его прислало сразу несколько человек. Полюбопытствуйте.
http://www.lechaim.ru/ARHIV/240/shehter.htm
А завершу я это письмо ссылкой, присланной Евгением Каганом из Бохума – это поздравление к Рош ха-Шана. Сделано в Америке, сделано неплохо, пусть вас не смущает, что год там указан уже следующий. Они спешат жить, а мы будем это делать не спеша, чтобы лучше чувствовать и наслаждаться. Ещё раз с Новым годом!
http://www.youtube.com/watch?v=d_yo7EPG5zE&feature=youtube_gdata_player
Шаббат шалом!
Ваш Л. Ш.
Freitag, 21. September 2012
Donnerstag, 13. September 2012
Рош ха-Шана 5773
Шалом, друзья!
Хорошо, когда наши планы осуществляются: я планировал выйти с вами на связь в середине сентября, так оно и получилось. Хотя не совсем так, как хотелось. Но главное, что все мы живы – здоровы и полны сил для дальнейшей совместной жизни. А её часть – это наши письменные разговоры, которые на первый взгляд являются монологами. Но это не полная правда – я, говоря с вами, всё равно слушаю вас. Я даже представляю себе ваши лица, конечно, не все сразу, а выборочно, согласно тому, о чём в эту минуту пишу. То есть я пытаюсь представить себе вашу реакцию на мой текст, и это очень помогает мне. Так, например, я вижу сейчас лицо одного из вас (имя неважно), которое выражает недовольство моим многословием. Поэтому прекращаю вступление и перехожу к традиционным абзацам. Первый предполагает лучшую песню Земли «Хаву». Благодаря вам же, она не исчерпывается потому что постоянно пополняется. Её исполнение белорусским ансамблем «Радимичи» прислал Ехиль Белиловский. Напоминаю, что так называлось славянское племя, проживающее в древности в том числе и в Беларуси. Ансамбль прекрасен, девушки красивы да и еврейское попурри звучит чарующе. Наслаждайтесь.
http://www.youtube.com/embed/zRzO5Rn6kmU
За лето я забыл, в каком порядке у нас располагались рубрики. Кажется, чаще всего мы начинали с того,
Что было.
Что было этим летом? Помните такой анекдот:
По итогам проверки школьных сочинений на тему «Как я провёл лето» было раскрыто три грабежа, два теракта и найден убийца Лдона Кеннеди.
Наше лето было скромнее. Община, не считая социальной службы, в принципе не работала. Правда, хор, как всегда, не выдержал разлуки и весь август репетировал. Да и дети балетной студии не отлепились даже на лето от их руководительницы Елены Осман. А так, было тихо. Ну подкрасили немножко наши комнаты, за что спасибо Юрию Сторожеву, Хартмуту Керу и Владимиру Лившицу! Ну написали один проект, за что спасибо Борису Шварцману! Ну поздравили наших летних именинников, за что спасибо вам, спасибо нам! Ну нашли новую пьесу для нашего театра, за что хочется сказать не «спасибо», а слава Богу! Но самое главное, что мы все больше или меньше отдохнули. Да, чуть не забыл: делегация нашей общины побывала на ежегодной встрече либеральных евреев в Берлине. Помимо меня берлинский воздух вдохнули Полина Крейндис, Александр Родман и Михаил Шилин. Всех поездка вдохновила, Полина Михайловна написала об этом в газете. Да, ещё вышла газета – все, кто ещё её не видел, могут взять в общине или традиционных местах распространения. В общем, включать в эту рубрику особенно нечего – каникулы. Поэтому переходим к тому,
Что будет
Конечно, всё, что будет есть в газете, но эта рубрика рассчитана на тех, кто забывчив. То есть на всех нас. Хорошо, сейчас вышла газета, всё свежо, всё в памяти, а что будет в конце октября? Газета затеряна, текучка заставила все даты и мероприятия перепутать, вот тут-то и мы подоспели со своими напоминаниями. Которые сегодня, вроде, бесполезны. Но традиция…
В ПЯТНИЦУ 14 сентября наш хор выступает на празднике спортивных организаций. Это будет происходить в Оберхаузене, в Хайнрихь-Хайне-гимназии в 17.15. Надо сказать, что приглашение последовало после выступления хора на радио – организаторы мероприятия услышали нас, им понравилось и пригласили.
В тот же день, сразу после выступления мы поспешим на встречу Субботы. Вы не забыли, что она называется у нас «ПРИ СВЕЧАХ»? Её начало будет в 18 часов.
В субботу, напоминаю, в нашем помещении работает русская школа «Кенгу.Ру». Первое занятие прошло 1-го сентября. Всем детям, в том числе и еврейским, просто необходим родной язык их родителей. И дело не только в том, что они смогут лучше общаться с бабушками-дедушками, но и в том, что любой иностранный язык откроет перед ними в будущем больше профессиональных возможностей. А русский язык с нашей помощью так легко достаётся нашим детям! Надо только, чтобы русская школа их направляла, показывала, что они на русской ниве не одиноки, чтоб они видели, что их, детей эмиграции, много. Они должны тоже быть вместе: знать друг друга, общаться. Обязательно приведите ваших детей в русскую школу, Чтобы потом не жалеть.
В воскресенье в общине праздник. Что значит «в общине»? – во всё еврейском мире большой праздник И не только в еврейском, все, кто хоть немного объективен, понимает, что еврейский Новый год – это начало осмысления нашей цивилизацией самой себя. Об этом мы ещё поговорим, а пока напоминаю, что ПРАЗДНИЧНЫЙ ВЕЧЕР начнётся в 16 часов. Начнётся он со службы, которую будет проводить Диди Поджус, потом будет, как всегда, познавательно-развлекательная программа с застольем. Напоминаю, что мясные блюда запрещено приносить на территорию общины.
Я заговорил о Новом годе, в ивритском варианте Рош ха-Шана. Продолжаю, но уже в режиме того,
Что будет всегда.
Сегодня я не буду говорить о недельной главе, а коснусь только праздника. Его характер нам совершенно неизвестен, мы выросли на другой психологии, другом мировоззрении. Сможем изменить свой взгляд? Не знаю, а вот познакомиться с новым видением не помешает. Надеюсь, что на ближайшем Еврейском Ликбезе мы сможем поговорить об этом подробнее, а пока – пара моментов. Наши мудрецы считали, что для каждого человека существуют весы, пусть и условные. На одну чашу складываются все наши добрые дела, на другую – те, за которые нам стыдно. Или должно быть стыдно. В Рош ха-Шана подводится баланс: если хороших дел больше, то нам гарантирована жизнь, как минимум, на год, а если плохих, то… Кто сегодня верит в то, что мы умрём из-за своих дурных поступков? Людям всегда хотелось высшей справедливости: хороший человек – живи долго, плохой – получай счёт. Это было бы справедливо, а еврейство стоит на фундаменте из этой материи. Поэтому евреи так сильно и верили в это чудо – каждому по заслугам. Как жаль, что это не так! Но в конечном итоге так! Пусть при жизни подлецу было сладко, а праведнику горько. На их детях конечная справедливость всё-таки выстрелит. Или на внуках. Я знаю, что можете привести примеры, когда не выстреливало? Возможно. Но кто знает что на самом деле происходит? Кто может познать божественный промысел? Вот это незнание, помноженное на страстное желание и стало той гремучей смесью, которая породила еврейство. И следовательно его веру в концентрированное решение небес: в новогодний суд получи то, что заслужил. При этом еврейская философия разработала множество правил, как стать лучше, чище и справедливее. Здесь и тшува – возвращение на правильный путь. Здесь и ташлих – символическое новогоднее очищение. Здесь и выработка такого качества как правдивость… Рош ха-Шана – это энциклопедия нравственности, энциклопедия и одновременно её учебник. Почти четыре тысячи лет, более 120 поколений, евреи по буквочке складывали свою философию Нового года, картину мира, в котором было бы справедливо жить. Сегодня эта философия должна вызывать не только исторический интерес, всё, что возможно, надо взять и приспособить к нам, нынешним. Не верящим в загробный мир. Кстати, наши предки тоже в нём крепко сомневались, иначе бы не утверждали, что все деяния должны иметь отзвук здесь, на Земле. Для того, чтобы черпать, надо знать источник. Одно из его требований – просить прощения у людей, которых ты обидел, по возможности исправлять нанесённый ущерб. Я хочу это сделать сейчас. В этом не будет профанации, хотя бы потому, что делаю я это искренне. Нанесённые мною обиды, поверьте, непреднамеренны. За те, которые мне известны, я попрошу прощения индивидуально. А вот, как я сказал, за непреднамеренные, тот есть мне неизвестные, прошу прощения. Кого-то походя обидел, кому-то не уделил внимания – извините, честное слово, не хотел. И ещё: если вы выскажетесь об обидах, я буду вам благодарен, и мои извинения станут более предметными.
Конечно, в таком письме можно лишь конспективно рассуждать о празднике, поглубже – в книгах, интернете. На Ликбезе, на празднике нашем, в конце концов. Но знаю, что не все вы придёте, к великому сожалению. Поэтому сейчас пожелаю вам то, что опять же наши мудрецы заповедали желать друг другу:
На будущий год пусть будет доброе определение о вас записано и скреплено печатью! И от себя добавлю: пусть год будет сладким, успешным и здоровым!
И всё-таки приходите на вечер. Мы должны быть ВМЕСТЕ! Сегодня прочитал в газете заметку о цыганах, живущих в Дюйсбурге. Неважно о чём она, хотя нет, важно: местные жители жалуются на то, что творят цыгане из Румынии и Болгарии, которые поселились в их благополучном до этого районе: мусор, беспорядок, правонарушения, дети, не посещающие школу… Но я не о политике немецкого правительства в отношении мигрантов и беспомощности демократии в защите порядка, я о том, что в заметке упоминалось, что цыган защищает центральный Совет (назовём их политкорректно) рома Германии. Вот я и подумал: есть ли цыгане, которые отказались бы войти в это их объединение? А евреи такие есть. Сегодня, вроде, они не нуждаются в том, чтобы их представляла еврейская организация. А завтра? Это как страховка – никогда не знаешь, когда она тебе понадобится. Для спокойной и достойной жизни нужна еврейская организация. И эта организация должна быть сильной. А такой она может стать только, если в ней будет много евреев.
Не стал бы к вам приставать с этими не новогодними мыслями, но решил о них всё-таки сказать, именно потому что мы на рубеже годов. Именно потому, что с понедельника и с Нового года мы начинаем новую жизнь. И хорошо бы, что она у нас получилась.
А теперь перейдём к тому,
Что есть
А есть у нас много чего. За последние два месяца накопилось столько ваших посланий, что я не знаю, сколько понадобится времени, чтобы выпустить их «в эфир». Но в отличие от прошлого времени, они у меня рассортированы, и ничего не пропадёт. Наберитесь терпения. Начну я с тех, которые были посланы в последние дни, то есть нарушу «в первых ссылках моего письма» хронологию.
…Извините не получилось перенести ссылку. Поэтому переведу в поле этого письма текст. Это поздравление президента Германии её еврейским гражданам.
Впервые я поздравляю еврейское сообщество нашей страны. При смене годов мы смотрим, как назад, так и вперёд. Мы благодарны всему тому хорошему, что принёс нам уходящий год, и мы печальны из-за того, что что-то у нас не получилось, а также, возможно, мы испытываем боль от того, что нам пришлось навсегда проститься с родными или друзьями. Смена года – это всегда праздник семейных встреч и общения друг с другом.
Во время смены годов мы смотрим также в будущее. У каждого человека свои надежды и заботы, и я желаю каждому в отдельности, чтобы приходящий год был полон хороших вестей. Но я знаю, что многие члены еврейского сообщества в Германии также и с неуверенностью смотрят вперёд. Многих волнует будущее еврейской жизни в Германии. И даже если я понимаю эту озабоченность, я её не разделяю.
Для меня совершенно ясно и однозначно: еврейская жизнь – это часть Германии, и сегодня, и в будущем. Еврейские общины – это часть нашего общества, а еврейская вера и еврейский уклад жизни являются частью нашей культуры. Это само собой. Так будет, разумеется, и впредь.
Но я подавлен, печален и сердит связи с тем, что недавно граждане еврейской национальности слышали угрозы, на них напали потому что они – евреи. Это происшествие из-за которого должно быть стыдно, возмутило всех людей доброй воли в нашей стране. Такие преступления должны строго преследоваться и наказываться.
Мы все должны быть начеку, но страх не должен парализовывать нас. Мы видим: общины растут, они живы. Еврейская жизнь расцветает. Есть большой заряд также и в молодых поколениях. Зачастую это, как я слышу, бывает именно в еврейских общинах, где на местах происходит диалог между евреями, христианами и мусульманами. Это хорошо, и это повод для радости и благодарности.
Я благодарю всех, кто в общинах, а также в других организациях, различным образом содействуют нашему совместному проживанию.
Я желаю всем еврейским соотечественникам и соотечественницам хороший, здоровый и успешный Новый год! Шалом и мазл тов!
Иохаим Гаук.
Имеется также поздравление председателя правления Центрального Совета евреев д-ра Граумана. Оно длинное, копирую отрывки.
Извините за плохое качество текстов. Теперь перехожу к вашим материалам начала каникул. Начнём с посланий Леонида Айзенберга, нашего постоянного корреспондента из Бохума. Вот его материал о матери Майи Плисецкой.
http://www.chayka.org/article.php?id=2612
Вот его же присыл выступления Жванецкого. Само собой оно касается евреев.
http://www.youtube.com/watch?v=qCK32AZ8A7s
Ну и ещё им же присланный еврейский танец на русскую тему.
http://www.youtube.com/watch?v=ANmN887eieo
Следующий материал прислала Кира Нагутова. Она тоже, как вы помните, постоянно присылает ссылки. Сначала она это делала из Оберхаузена, теперь из Дюссельдорфа. Пожелаем ей комфортно себя чувствовать на новом месте. И скорейшего выздоровления, а следовательно бодрости и радости!
http://one-way.livejournal.com/581743.html
Евгений Каган из Бохума прислал прекрасную песню. Спасибо и слушаем.
https://e.mail.ru/cgi-bin/link?check=1&cnf=75fcbe&url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3Dhdke4YU76ZA&msgid=13426526020000000977;0,1
И ещё его один материал об Эдди Рознере.
http://www.youtube.com/watch?v=-J7awM0t6XU&feature=related
Заканчиваю. Хотя ещё не добрался и до четверти материалов. Закончу стихом, присланным Григорием Рубинштейном из Бохума «Рабиновичи русской земли». Надо сказать, что он не подходит для концовки письма, хотелось бы что-нибудь порадостнее. Но уж больно остроумен Сагаловский.
Наум Сагаловский
В том краю, где берёзки и сосны,
где сугробы снега намели,
как живётся вам, братья и сёстры,
рабиновичи русской земли?
Пой, Кобзон! Философствуй, Жванецкий!
Веселите угрюмый народ!
Злобный дух юдофобский, советский,
не ушёл и вовек не уйдёт.
Пусть пока лишь слова, не каменья,
но дойдёт и до них, не дремли!
Где вы, крестники батюшки Меня,
рабиновичи русской земли?
От курильской гряды до Игарки,
от Игарки до химкинских дач -
скрипачи, хохмачи, олигархи,
как жуётся вам русский калач?
Домоглись ли, чего ожидали?
Уважаемы, вхожи в кремли?
Ничего, что зовут вас жидами,
рабиновичи русской земли?
Ничего, что вокруг благочинность
и не зверствует правящий класс,
только, что бы в стране ни случилось,
всё смахнут непременно на вас?
Жаль, что предков печальную участь
вы надолго в себе погребли.
Ничему вас погромы не учат,
рабиновичи русской земли.
Вы пройдёте дорогою терний,
будет злым и жестоким урок,
не помогут ни крестик нательный,
ни фамилии, взятые впрок.
Кнут найдётся - была б ягодица!
Под весёлый припев "ай-люли"
продолжайте цвести и плодиться,
рабиновичи русской земли...
Нет, продолжим тему. Я закончу всё-таки чем-то музыкальным. Эта ссылка опять от Леонида Айзенберга. Послушайте виртуоза – клавишника. Нам о нём ничего неизвестно, но полагаю, что он – русский еврей. Кто другой будет играть Хачатуряна? Он играет, а хочется, чтобы он не заканчивал. И пусть не я еврейские таланты на Земле! Шана това!
http://www.youtube.com/watch?v=JaccHJUrcos
Ваш Лев Шварцман
Хорошо, когда наши планы осуществляются: я планировал выйти с вами на связь в середине сентября, так оно и получилось. Хотя не совсем так, как хотелось. Но главное, что все мы живы – здоровы и полны сил для дальнейшей совместной жизни. А её часть – это наши письменные разговоры, которые на первый взгляд являются монологами. Но это не полная правда – я, говоря с вами, всё равно слушаю вас. Я даже представляю себе ваши лица, конечно, не все сразу, а выборочно, согласно тому, о чём в эту минуту пишу. То есть я пытаюсь представить себе вашу реакцию на мой текст, и это очень помогает мне. Так, например, я вижу сейчас лицо одного из вас (имя неважно), которое выражает недовольство моим многословием. Поэтому прекращаю вступление и перехожу к традиционным абзацам. Первый предполагает лучшую песню Земли «Хаву». Благодаря вам же, она не исчерпывается потому что постоянно пополняется. Её исполнение белорусским ансамблем «Радимичи» прислал Ехиль Белиловский. Напоминаю, что так называлось славянское племя, проживающее в древности в том числе и в Беларуси. Ансамбль прекрасен, девушки красивы да и еврейское попурри звучит чарующе. Наслаждайтесь.
http://www.youtube.com/embed/zRzO5Rn6kmU
За лето я забыл, в каком порядке у нас располагались рубрики. Кажется, чаще всего мы начинали с того,
Что было.
Что было этим летом? Помните такой анекдот:
По итогам проверки школьных сочинений на тему «Как я провёл лето» было раскрыто три грабежа, два теракта и найден убийца Лдона Кеннеди.
Наше лето было скромнее. Община, не считая социальной службы, в принципе не работала. Правда, хор, как всегда, не выдержал разлуки и весь август репетировал. Да и дети балетной студии не отлепились даже на лето от их руководительницы Елены Осман. А так, было тихо. Ну подкрасили немножко наши комнаты, за что спасибо Юрию Сторожеву, Хартмуту Керу и Владимиру Лившицу! Ну написали один проект, за что спасибо Борису Шварцману! Ну поздравили наших летних именинников, за что спасибо вам, спасибо нам! Ну нашли новую пьесу для нашего театра, за что хочется сказать не «спасибо», а слава Богу! Но самое главное, что мы все больше или меньше отдохнули. Да, чуть не забыл: делегация нашей общины побывала на ежегодной встрече либеральных евреев в Берлине. Помимо меня берлинский воздух вдохнули Полина Крейндис, Александр Родман и Михаил Шилин. Всех поездка вдохновила, Полина Михайловна написала об этом в газете. Да, ещё вышла газета – все, кто ещё её не видел, могут взять в общине или традиционных местах распространения. В общем, включать в эту рубрику особенно нечего – каникулы. Поэтому переходим к тому,
Что будет
Конечно, всё, что будет есть в газете, но эта рубрика рассчитана на тех, кто забывчив. То есть на всех нас. Хорошо, сейчас вышла газета, всё свежо, всё в памяти, а что будет в конце октября? Газета затеряна, текучка заставила все даты и мероприятия перепутать, вот тут-то и мы подоспели со своими напоминаниями. Которые сегодня, вроде, бесполезны. Но традиция…
В ПЯТНИЦУ 14 сентября наш хор выступает на празднике спортивных организаций. Это будет происходить в Оберхаузене, в Хайнрихь-Хайне-гимназии в 17.15. Надо сказать, что приглашение последовало после выступления хора на радио – организаторы мероприятия услышали нас, им понравилось и пригласили.
В тот же день, сразу после выступления мы поспешим на встречу Субботы. Вы не забыли, что она называется у нас «ПРИ СВЕЧАХ»? Её начало будет в 18 часов.
В субботу, напоминаю, в нашем помещении работает русская школа «Кенгу.Ру». Первое занятие прошло 1-го сентября. Всем детям, в том числе и еврейским, просто необходим родной язык их родителей. И дело не только в том, что они смогут лучше общаться с бабушками-дедушками, но и в том, что любой иностранный язык откроет перед ними в будущем больше профессиональных возможностей. А русский язык с нашей помощью так легко достаётся нашим детям! Надо только, чтобы русская школа их направляла, показывала, что они на русской ниве не одиноки, чтоб они видели, что их, детей эмиграции, много. Они должны тоже быть вместе: знать друг друга, общаться. Обязательно приведите ваших детей в русскую школу, Чтобы потом не жалеть.
В воскресенье в общине праздник. Что значит «в общине»? – во всё еврейском мире большой праздник И не только в еврейском, все, кто хоть немного объективен, понимает, что еврейский Новый год – это начало осмысления нашей цивилизацией самой себя. Об этом мы ещё поговорим, а пока напоминаю, что ПРАЗДНИЧНЫЙ ВЕЧЕР начнётся в 16 часов. Начнётся он со службы, которую будет проводить Диди Поджус, потом будет, как всегда, познавательно-развлекательная программа с застольем. Напоминаю, что мясные блюда запрещено приносить на территорию общины.
Я заговорил о Новом годе, в ивритском варианте Рош ха-Шана. Продолжаю, но уже в режиме того,
Что будет всегда.
Сегодня я не буду говорить о недельной главе, а коснусь только праздника. Его характер нам совершенно неизвестен, мы выросли на другой психологии, другом мировоззрении. Сможем изменить свой взгляд? Не знаю, а вот познакомиться с новым видением не помешает. Надеюсь, что на ближайшем Еврейском Ликбезе мы сможем поговорить об этом подробнее, а пока – пара моментов. Наши мудрецы считали, что для каждого человека существуют весы, пусть и условные. На одну чашу складываются все наши добрые дела, на другую – те, за которые нам стыдно. Или должно быть стыдно. В Рош ха-Шана подводится баланс: если хороших дел больше, то нам гарантирована жизнь, как минимум, на год, а если плохих, то… Кто сегодня верит в то, что мы умрём из-за своих дурных поступков? Людям всегда хотелось высшей справедливости: хороший человек – живи долго, плохой – получай счёт. Это было бы справедливо, а еврейство стоит на фундаменте из этой материи. Поэтому евреи так сильно и верили в это чудо – каждому по заслугам. Как жаль, что это не так! Но в конечном итоге так! Пусть при жизни подлецу было сладко, а праведнику горько. На их детях конечная справедливость всё-таки выстрелит. Или на внуках. Я знаю, что можете привести примеры, когда не выстреливало? Возможно. Но кто знает что на самом деле происходит? Кто может познать божественный промысел? Вот это незнание, помноженное на страстное желание и стало той гремучей смесью, которая породила еврейство. И следовательно его веру в концентрированное решение небес: в новогодний суд получи то, что заслужил. При этом еврейская философия разработала множество правил, как стать лучше, чище и справедливее. Здесь и тшува – возвращение на правильный путь. Здесь и ташлих – символическое новогоднее очищение. Здесь и выработка такого качества как правдивость… Рош ха-Шана – это энциклопедия нравственности, энциклопедия и одновременно её учебник. Почти четыре тысячи лет, более 120 поколений, евреи по буквочке складывали свою философию Нового года, картину мира, в котором было бы справедливо жить. Сегодня эта философия должна вызывать не только исторический интерес, всё, что возможно, надо взять и приспособить к нам, нынешним. Не верящим в загробный мир. Кстати, наши предки тоже в нём крепко сомневались, иначе бы не утверждали, что все деяния должны иметь отзвук здесь, на Земле. Для того, чтобы черпать, надо знать источник. Одно из его требований – просить прощения у людей, которых ты обидел, по возможности исправлять нанесённый ущерб. Я хочу это сделать сейчас. В этом не будет профанации, хотя бы потому, что делаю я это искренне. Нанесённые мною обиды, поверьте, непреднамеренны. За те, которые мне известны, я попрошу прощения индивидуально. А вот, как я сказал, за непреднамеренные, тот есть мне неизвестные, прошу прощения. Кого-то походя обидел, кому-то не уделил внимания – извините, честное слово, не хотел. И ещё: если вы выскажетесь об обидах, я буду вам благодарен, и мои извинения станут более предметными.
Конечно, в таком письме можно лишь конспективно рассуждать о празднике, поглубже – в книгах, интернете. На Ликбезе, на празднике нашем, в конце концов. Но знаю, что не все вы придёте, к великому сожалению. Поэтому сейчас пожелаю вам то, что опять же наши мудрецы заповедали желать друг другу:
На будущий год пусть будет доброе определение о вас записано и скреплено печатью! И от себя добавлю: пусть год будет сладким, успешным и здоровым!
И всё-таки приходите на вечер. Мы должны быть ВМЕСТЕ! Сегодня прочитал в газете заметку о цыганах, живущих в Дюйсбурге. Неважно о чём она, хотя нет, важно: местные жители жалуются на то, что творят цыгане из Румынии и Болгарии, которые поселились в их благополучном до этого районе: мусор, беспорядок, правонарушения, дети, не посещающие школу… Но я не о политике немецкого правительства в отношении мигрантов и беспомощности демократии в защите порядка, я о том, что в заметке упоминалось, что цыган защищает центральный Совет (назовём их политкорректно) рома Германии. Вот я и подумал: есть ли цыгане, которые отказались бы войти в это их объединение? А евреи такие есть. Сегодня, вроде, они не нуждаются в том, чтобы их представляла еврейская организация. А завтра? Это как страховка – никогда не знаешь, когда она тебе понадобится. Для спокойной и достойной жизни нужна еврейская организация. И эта организация должна быть сильной. А такой она может стать только, если в ней будет много евреев.
Не стал бы к вам приставать с этими не новогодними мыслями, но решил о них всё-таки сказать, именно потому что мы на рубеже годов. Именно потому, что с понедельника и с Нового года мы начинаем новую жизнь. И хорошо бы, что она у нас получилась.
А теперь перейдём к тому,
Что есть
А есть у нас много чего. За последние два месяца накопилось столько ваших посланий, что я не знаю, сколько понадобится времени, чтобы выпустить их «в эфир». Но в отличие от прошлого времени, они у меня рассортированы, и ничего не пропадёт. Наберитесь терпения. Начну я с тех, которые были посланы в последние дни, то есть нарушу «в первых ссылках моего письма» хронологию.
…Извините не получилось перенести ссылку. Поэтому переведу в поле этого письма текст. Это поздравление президента Германии её еврейским гражданам.
Впервые я поздравляю еврейское сообщество нашей страны. При смене годов мы смотрим, как назад, так и вперёд. Мы благодарны всему тому хорошему, что принёс нам уходящий год, и мы печальны из-за того, что что-то у нас не получилось, а также, возможно, мы испытываем боль от того, что нам пришлось навсегда проститься с родными или друзьями. Смена года – это всегда праздник семейных встреч и общения друг с другом.
Во время смены годов мы смотрим также в будущее. У каждого человека свои надежды и заботы, и я желаю каждому в отдельности, чтобы приходящий год был полон хороших вестей. Но я знаю, что многие члены еврейского сообщества в Германии также и с неуверенностью смотрят вперёд. Многих волнует будущее еврейской жизни в Германии. И даже если я понимаю эту озабоченность, я её не разделяю.
Для меня совершенно ясно и однозначно: еврейская жизнь – это часть Германии, и сегодня, и в будущем. Еврейские общины – это часть нашего общества, а еврейская вера и еврейский уклад жизни являются частью нашей культуры. Это само собой. Так будет, разумеется, и впредь.
Но я подавлен, печален и сердит связи с тем, что недавно граждане еврейской национальности слышали угрозы, на них напали потому что они – евреи. Это происшествие из-за которого должно быть стыдно, возмутило всех людей доброй воли в нашей стране. Такие преступления должны строго преследоваться и наказываться.
Мы все должны быть начеку, но страх не должен парализовывать нас. Мы видим: общины растут, они живы. Еврейская жизнь расцветает. Есть большой заряд также и в молодых поколениях. Зачастую это, как я слышу, бывает именно в еврейских общинах, где на местах происходит диалог между евреями, христианами и мусульманами. Это хорошо, и это повод для радости и благодарности.
Я благодарю всех, кто в общинах, а также в других организациях, различным образом содействуют нашему совместному проживанию.
Я желаю всем еврейским соотечественникам и соотечественницам хороший, здоровый и успешный Новый год! Шалом и мазл тов!
Иохаим Гаук.
Имеется также поздравление председателя правления Центрального Совета евреев д-ра Граумана. Оно длинное, копирую отрывки.
Извините за плохое качество текстов. Теперь перехожу к вашим материалам начала каникул. Начнём с посланий Леонида Айзенберга, нашего постоянного корреспондента из Бохума. Вот его материал о матери Майи Плисецкой.
http://www.chayka.org/article.php?id=2612
Вот его же присыл выступления Жванецкого. Само собой оно касается евреев.
http://www.youtube.com/watch?v=qCK32AZ8A7s
Ну и ещё им же присланный еврейский танец на русскую тему.
http://www.youtube.com/watch?v=ANmN887eieo
Следующий материал прислала Кира Нагутова. Она тоже, как вы помните, постоянно присылает ссылки. Сначала она это делала из Оберхаузена, теперь из Дюссельдорфа. Пожелаем ей комфортно себя чувствовать на новом месте. И скорейшего выздоровления, а следовательно бодрости и радости!
http://one-way.livejournal.com/581743.html
Евгений Каган из Бохума прислал прекрасную песню. Спасибо и слушаем.
https://e.mail.ru/cgi-bin/link?check=1&cnf=75fcbe&url=http%3A%2F%2Fwww.youtube.com%2Fwatch%3Fv%3Dhdke4YU76ZA&msgid=13426526020000000977;0,1
И ещё его один материал об Эдди Рознере.
http://www.youtube.com/watch?v=-J7awM0t6XU&feature=related
Заканчиваю. Хотя ещё не добрался и до четверти материалов. Закончу стихом, присланным Григорием Рубинштейном из Бохума «Рабиновичи русской земли». Надо сказать, что он не подходит для концовки письма, хотелось бы что-нибудь порадостнее. Но уж больно остроумен Сагаловский.
Наум Сагаловский
В том краю, где берёзки и сосны,
где сугробы снега намели,
как живётся вам, братья и сёстры,
рабиновичи русской земли?
Пой, Кобзон! Философствуй, Жванецкий!
Веселите угрюмый народ!
Злобный дух юдофобский, советский,
не ушёл и вовек не уйдёт.
Пусть пока лишь слова, не каменья,
но дойдёт и до них, не дремли!
Где вы, крестники батюшки Меня,
рабиновичи русской земли?
От курильской гряды до Игарки,
от Игарки до химкинских дач -
скрипачи, хохмачи, олигархи,
как жуётся вам русский калач?
Домоглись ли, чего ожидали?
Уважаемы, вхожи в кремли?
Ничего, что зовут вас жидами,
рабиновичи русской земли?
Ничего, что вокруг благочинность
и не зверствует правящий класс,
только, что бы в стране ни случилось,
всё смахнут непременно на вас?
Жаль, что предков печальную участь
вы надолго в себе погребли.
Ничему вас погромы не учат,
рабиновичи русской земли.
Вы пройдёте дорогою терний,
будет злым и жестоким урок,
не помогут ни крестик нательный,
ни фамилии, взятые впрок.
Кнут найдётся - была б ягодица!
Под весёлый припев "ай-люли"
продолжайте цвести и плодиться,
рабиновичи русской земли...
Нет, продолжим тему. Я закончу всё-таки чем-то музыкальным. Эта ссылка опять от Леонида Айзенберга. Послушайте виртуоза – клавишника. Нам о нём ничего неизвестно, но полагаю, что он – русский еврей. Кто другой будет играть Хачатуряна? Он играет, а хочется, чтобы он не заканчивал. И пусть не я еврейские таланты на Земле! Шана това!
http://www.youtube.com/watch?v=JaccHJUrcos
Ваш Лев Шварцман
Freitag, 13. Juli 2012
Пинхаc 5772
Щалом, друзья!
Во-первых строках моего письма обращаюсь к запасам «Хавы». И нахожу: группа «Соловки». Но «Хава» у них не приблатнённая, они её исполняют уважительно. Впрочем, за «Хаву» в наше время можно было загреметь на Соловки.
http://www.youtube.com/watch?v=Ok-M-iI3z70
Переходим к вечному, к тому, что
БУДЕТ ВСЕГДА
Недельная глава называется
«Пинхас».
Если кратко, то вот её содержание:
В награду за то, что Пинхас, внук Аарона убивает Зимри, главу колена Шимона, и мидьянскую принцессу Косби, Бoг дарит ему священство. После очередного исчисления еврейский народ насчитывает 601730 мужчин (по другой версии человек) в возрасте от 20 до 60 лет. Моше получает указания о том, как Святая Земля должна быть по жребию разделена между коленами и семействами Израиля. Пять женщин обращаются к Моше с прошением дать им удел их отца, который умер, не оставив после себя сыновей. Бoг принимает их просьбу и даёт законы о наследовании, включающие в том числе и ситуацию этих женщин. Моше назначает Йеошуа своим преемником, именно он должен будет ввести евреев в Землю Израиля. Глава завершается подробным описанием ежедневных жертвоприношений, а также жертв, приносимых в Шаббат, Рош-Ходеш (новомесячье) и в праздники.
Об этой главе мы уже подробно говорили в прошлые годы. Сегодня я коснусь одной небольшой темы. Если вы помните, у Моисея с Богом был разговор, в котором человеку стало ясно, что он не войдёт в Землю Израиля, в Эрец Исраэль. Ему очень не хочется умирать, этому человеку. Но проходит время, человеку невозможно постоянно жить с мыслью о смерти. «Помни о смерти» не означает, что с утра до ночи нужно переживать свой уход. 19 лет назад я был директором еврейского лагеря для детей. Это была очень нужная и очень интересная работа, но с ней связан один из самых ужасных моментов моей жизни: в Днестре утонул 16-летний мальчик из нашего лагеря. Трудно себе представить, какой силой нужно было обладать, чтобы прийти на похороны и посмотреть в глаза родителям. И хотя моей прямой вины в гибели не было - я вообще отсутствовал в то время - я считал (и считаю), что руководитель всё равно несёт ответственность.
…Прошло несколько лет, я был с друзьями на рыбалке, там же был и сын одного из рыбаков, тоже отдыхавший в лагере тогда, когда это случилось. Это был, наверное, 8-летний Феликс. В жизни есть эпизоды, когда запоминаешь чей-то взгляд, поворот головы, слова… Я помню позу, в которой сидел Феликс, чётко помню его взгляд, когда он ни с того, ни с сего произнёс:»Лев Борисович, а вы всегда помните того мальчика, который утонул?» В ту минуту я понял, что не так часто, как должно бы, помню о том мальчике. Психика человека выталкивает из памяти то, что мешает жить.
Я не открываю Америки, просто я вспомнил об этом эпизоде потому, что Моше тоже вытолкнул из своего бытия известие о своей скорой смерти. Более того, теперь он подумал, что не может уйти из этого мира, что забыл Бог о своём намерении. Что значит «забыл»? - это невозможно, возможно, передумал просто. Ведь Моше столько сделал для еврейского народа и для всего человечества! Неужели Всемогущий не может сделать для него исключение? Му сейчас 120 лет, надо пожить ещё немного, невозможно сейчас умереть. Сколько раз мы видели, что смертельно больной человек всё равно надеется на выздоровление. У меня был близкий человек, мы с ним (с ней) вместе поднимали общину в Молдавии. Она жила в Израиле, неожиданно заболела раком. В последние недели её жизни я звонил ей почти каждый день. Она не могла не понимать, почему я зачастил со звонками. Но я всё равно не знал, как с ней говорить: поддерживать её в восприятии неизбежности близкой смерти или внушать ложную надежду на выздоровление? Она сама разрешила мой мучительный выбор: она до самого конца верила, что поправится. Так устроен человек. Мы говорили о методах лечения, а главного, что люди могут сказать друг другу при расставании навеки, не сказали. Так был устроен и великий человек Моисей. Он себя обманывал иллюзией того, что Бог поймёт важность его присутствия при распределении земли между коленами Израиля. Ведь столько об этом было передумано и переговорено за эти 40 лет! Но нет, ему не суждено было войти в Израиль. Бог подтверждает прежнее решение и предлагает Моисею подняться на гору, чтобы окинуть взглядом желанную землю. А потом последует божественный поцелуй, как образно назвали смерть еврейские мудрецы. Представляете, что должен чувствовать человек, которому не суждено завершить начатое им великое, дело? Давайте представим себе Моисея стоящего на горе у самого Израиля и взирающего на будущую еврейскую страну. Я думаю, что его взгляд был жадным. Помню, как я ходил по комнате со своим старшим внуком на руках, когда ему было несколько месяцев. Я открывал шкафы, их содержимое он видел впервые. На лбу у него от напряжения образовывались морщины – он впитывал в себя новую информацию. Мне казалось, что я вижу, как работает его мозг, как в него поступает новая информация. Может быть, Моисей точно так впитывал новую для него информацию, то, что он видел в Эрец Исраэль. В стране, в которой его народу предстояло обосноваться. Я не исключаю также, что его взгляд был усталым, полным мудрости и разочарования. Не от страны, которую он видел впервые, а от той ноши, которая лежала на его плечах все эти десятилетия. И от того, что даже мысли его были уставшими. Он стоял перед концом своей жизни, и я не знаю, что он чувствовал. Могло быть и первое, могло быть и второе. А всего скорее была какая-то смесь прекрасного итога и неотвратимости ухода. Ему было жаль себя, но он понимал, что проделал великую дорогу, которая по плечу была только ему. Чувствовал ли он гордость, стоя на горе? Полагаю, что да. Он был награждён природой великим умом, огромными организаторскими способностями, и это богатство он прекрасно реализовал. Не понимать этого он не мог. Может быть, слеза выкатилась у него в этот момент. А возможно, и нет – Моисей не научился плакать. Но он, наверное, думал о том, какой станет страна, лежащая перед ним. И каким будет его народ. Вспоминая последние 40 лет, он понимал, что не самый золотой народ ему достался. Но золотых народов не бывает, бывают мировоззрения, воспитывающие народы. Он понимал, что выработанное его предками учение – самое прогрессивное, оно обязательно правильно воспитает его народ. Он для этого очень много сделал. Слова «иудаизм» тогда ещё не было. А сам иудаизм уже был. И он понимал, что эта система взглядов должна жить. Глупо её терять. Он был уверен, что так и будем – уж слишком хорош мир при таком на него взгляде! Моисей сделал очень много, чтобы этот взгляд у его народа доминировал. Это, согласитесь, – главное в жизни каждого человека: поддерживать то, что считаешь правильным.
Давайте теперь поговорим о том,
ЧТО БЫЛО.
Было два больших мероприятия. Во-первых, встреча Субботы, во-вторых, концерт профессора Эпщтейна и его трио «Клезмер тов».
На Шаббат приезжал кантор. Вроде, всё было, как обычно, но всё-таки атмосфера была более эмоциональная, чем тогда, когда его нет. Служба состояла из песен, зажигания свечей, недолгих молитв и рассказов. В прошлом письме я говорил о том, что Билам, у которого заказали говорить проклятия об еврейском народе, вдруг стал произносить благословения. Я попытался объяснить это тем, что ему была противна ложь. Всё правильно, он не мог лгать. Но вот кантор пересказал мнение раввина Ротшильда, который утверждал, что Билам, находящийся на горе, видел чистоту и порядок в лагере евреев, видел налаженную систему отхожих мест, а вы помните, что евреев было минимум более полмиллиона, и был положительно поражён увиденным. И само собой, не мог врать. Я об этом пишу для того, чтобы ещё раз подчеркнуть глубину и широту Устной Торы – иудаизм неиссякаем. О версии туалетов я тоже услышал впервые.
Потом выступил хор – песни всегда придают нашим вечерам особый настрой. Затем мы предложили в преддверии летнего лагеря для наших детей (в этом году он будет в Польше) вспомнить наше пионерско-лагерное детство. Получилось: были воспоминания, песни тех лет, кисель на столах (не только: наши женщины приготовили вкусную мацовую бабку и нажарили вкусную рыбу). В общем, как и каждый «большой шаббат», и этот удался.
А завершил в этом сезоне активный период жизни нашей общины замечательный концерт. Я спрашивал у многих зрителей, понравилось ли им? Ни одного отрицательного отзыва я не услышал. Его и быть не могло – нашу общину посетили музыканты – виртуозы. Скрипка, гитара и бас-саксофон превратили этот вечер в волшебную еврейскую сказку. Надо сказать, что гости показали не ту программу, которая была ими обещана, но об этом я не пожалел, а остальные не знали. Я не могу утверждать, что нет у меня критических замечаний, но относятся они к тому, что произносилось. А всё, что игралось, было неподражаемо хорошо..
В зале были евреи и немцы, великолепная еврейская музыка их объединяла. В таких случая мне всегда жаль тех, кто не пришёл. Но приди все, кого я бы желал видеть в общине, сидеть было бы негде – наш маленький зал был полон. Это радует. Как и то, что выбрав этот коллектив из длинного перечня культурной программы Центрального Совета евреев, мы угадали.
Хочу ещё раз упомянуть, что мы впервые участвовали в этом проекте Центрального Совета. И благодарны ему за концерт. Потому что мы увидели на практике, что нет «наших» и «чужих» евреев. Это наконец-то поняли обе стороны, либералы и ортодоксы. Этот концерт, хочется верить, станет одним из первых шагов в нужном направлении. Помощь Центрального Совета позволила сделать билеты нет только недорогими, но и предложить членам общины 50-процентную скидку. Хочу ещё упомянуть, что члены хора, являющиеся членами общины, были приглашены на концерт вообще бесплатно.
После концерта мы устроили очень скромное застолье с гостями. Чуть ближе познакомились. Галина Мучник спела пару песен, хотя в присутствии таких музыкантов ей было поначалу неуютно играть. Но спела она, как всегда, хорошо. Присутствовал ещё давний герой рубрики «Делет» «Дверь в дверь» Хайо Кемпер. Напоминаю, что он немец, свободно говорящий на русском и идише. Для гостей встреча с таким человеком тоже не могла быть дежурной. Тем более, что Игорь Эпштейн хорошо владеет языком идиш. В общем, всё прошло неплохо, предотпускная точка в нашей работе была поставлена точно.
Теперь о том,
ЧТО БУДЕТ.
На сей раз эта рубрика будет пуста: НИЧЕГО НЕ БУДЕТ. Община уходит на каникулы. Мы сделаем (уже начали) маленький ремонтик, поедем в Берлин на ежегодную встречу прогрессивных евреев Германии, будем готовиться к новому сезону. Работать будет только социальная служба, и то в облегчённом режиме. А именно: в понедельник, вторник и среду с 10 до 13 часов. В четверг наоборот: с 14 до 17. Само собой, если у кого-то термин в другое время, сопровождение будет обеспечено. Но договариваться придётся летом в названное время. Газета, я надеюсь, выйдет к сентябрю. Работа к подготовке нового сезона будет идти. Её первые результаты мы увидим осенью. Я желаю всем тепла: внешнего и внутреннего! Но перед прощанием обратимся к тому,
ЧТО ЕСТЬ.
Ролик о Джо Дассене мы уже показывали однажды. Но вспомнить об этом знаменитом еврее не помешает
http://www.youtube.com/watch?v=qSXM66Yzz6U
А эту ссылку прислала Полина Крейндис (Дюйсьург). Верить или не верить событиям, описываемым в материале, это индивидуально. Но вспомнить атмосферу антисемитизма, царившую на нашей бывшей родине, можно очень легко. Спасибо, Полина Михайловна!
http://art-of-arts.livejournal.com/528207.html
На фоне предыдущей статьи, хорошо будет «смотреться» завершающий материал - парад солидарности с Израилем в Нью-Йорке в этом году. Подобный парад пора провести и в Германии. И не такая уж это наивная мечта.
Israel Parade - New York (2012) - YouTube
Полагаю, что ваши материалы будут приходить всё лето, и осенью мы разгуляемся вовсю. А пока ещё раз хорошего лета! Шаббат шалом! Субботы мы в этот период будем отмечать в семьях. По вечерам в пятницы будем помнить, что в одно и то же время у нас одновременно загораются субботние огоньки. Будем поэтому вспоминать друг друга. Сколько Суббот мы не увидимся? Я наблюдал в Израиле 21 год назад такую картинку: стояла на вокзале в Нетании пожилая негритянка и более молодой негр. Они целовали друг друга в щёчки. Потом переставали, о чём-то говорили, затем опять продолжались поцелуи. Я ждал, чтобы за мной приехали, и мог долго смотреть на эту странную пару. Целовали друг друга они долго. Мы уже уезжали, я оглянулся: они опять чмокали друг друга. Меня заинтересовала эта сцена, и я всё пытался выяснить, что бы это значило. И кто-то меня просветил: это фалаши, евреи из Эфиопии. У них такой обычай – после разлуки целовать друг друга столько раз, сколько суббот они не виделись. Я обязательно такой подсчёт сделаю и при встрече … Да что там, мелочи оп сравнению с разлучёнными фалашами - у нас набежит какой-то десяток Суббот. Проведите их мирно, интересно и достойно!
Ваш Лев Шварцман
Во-первых строках моего письма обращаюсь к запасам «Хавы». И нахожу: группа «Соловки». Но «Хава» у них не приблатнённая, они её исполняют уважительно. Впрочем, за «Хаву» в наше время можно было загреметь на Соловки.
http://www.youtube.com/watch?v=Ok-M-iI3z70
Переходим к вечному, к тому, что
БУДЕТ ВСЕГДА
Недельная глава называется
«Пинхас».
Если кратко, то вот её содержание:
В награду за то, что Пинхас, внук Аарона убивает Зимри, главу колена Шимона, и мидьянскую принцессу Косби, Бoг дарит ему священство. После очередного исчисления еврейский народ насчитывает 601730 мужчин (по другой версии человек) в возрасте от 20 до 60 лет. Моше получает указания о том, как Святая Земля должна быть по жребию разделена между коленами и семействами Израиля. Пять женщин обращаются к Моше с прошением дать им удел их отца, который умер, не оставив после себя сыновей. Бoг принимает их просьбу и даёт законы о наследовании, включающие в том числе и ситуацию этих женщин. Моше назначает Йеошуа своим преемником, именно он должен будет ввести евреев в Землю Израиля. Глава завершается подробным описанием ежедневных жертвоприношений, а также жертв, приносимых в Шаббат, Рош-Ходеш (новомесячье) и в праздники.
Об этой главе мы уже подробно говорили в прошлые годы. Сегодня я коснусь одной небольшой темы. Если вы помните, у Моисея с Богом был разговор, в котором человеку стало ясно, что он не войдёт в Землю Израиля, в Эрец Исраэль. Ему очень не хочется умирать, этому человеку. Но проходит время, человеку невозможно постоянно жить с мыслью о смерти. «Помни о смерти» не означает, что с утра до ночи нужно переживать свой уход. 19 лет назад я был директором еврейского лагеря для детей. Это была очень нужная и очень интересная работа, но с ней связан один из самых ужасных моментов моей жизни: в Днестре утонул 16-летний мальчик из нашего лагеря. Трудно себе представить, какой силой нужно было обладать, чтобы прийти на похороны и посмотреть в глаза родителям. И хотя моей прямой вины в гибели не было - я вообще отсутствовал в то время - я считал (и считаю), что руководитель всё равно несёт ответственность.
…Прошло несколько лет, я был с друзьями на рыбалке, там же был и сын одного из рыбаков, тоже отдыхавший в лагере тогда, когда это случилось. Это был, наверное, 8-летний Феликс. В жизни есть эпизоды, когда запоминаешь чей-то взгляд, поворот головы, слова… Я помню позу, в которой сидел Феликс, чётко помню его взгляд, когда он ни с того, ни с сего произнёс:»Лев Борисович, а вы всегда помните того мальчика, который утонул?» В ту минуту я понял, что не так часто, как должно бы, помню о том мальчике. Психика человека выталкивает из памяти то, что мешает жить.
Я не открываю Америки, просто я вспомнил об этом эпизоде потому, что Моше тоже вытолкнул из своего бытия известие о своей скорой смерти. Более того, теперь он подумал, что не может уйти из этого мира, что забыл Бог о своём намерении. Что значит «забыл»? - это невозможно, возможно, передумал просто. Ведь Моше столько сделал для еврейского народа и для всего человечества! Неужели Всемогущий не может сделать для него исключение? Му сейчас 120 лет, надо пожить ещё немного, невозможно сейчас умереть. Сколько раз мы видели, что смертельно больной человек всё равно надеется на выздоровление. У меня был близкий человек, мы с ним (с ней) вместе поднимали общину в Молдавии. Она жила в Израиле, неожиданно заболела раком. В последние недели её жизни я звонил ей почти каждый день. Она не могла не понимать, почему я зачастил со звонками. Но я всё равно не знал, как с ней говорить: поддерживать её в восприятии неизбежности близкой смерти или внушать ложную надежду на выздоровление? Она сама разрешила мой мучительный выбор: она до самого конца верила, что поправится. Так устроен человек. Мы говорили о методах лечения, а главного, что люди могут сказать друг другу при расставании навеки, не сказали. Так был устроен и великий человек Моисей. Он себя обманывал иллюзией того, что Бог поймёт важность его присутствия при распределении земли между коленами Израиля. Ведь столько об этом было передумано и переговорено за эти 40 лет! Но нет, ему не суждено было войти в Израиль. Бог подтверждает прежнее решение и предлагает Моисею подняться на гору, чтобы окинуть взглядом желанную землю. А потом последует божественный поцелуй, как образно назвали смерть еврейские мудрецы. Представляете, что должен чувствовать человек, которому не суждено завершить начатое им великое, дело? Давайте представим себе Моисея стоящего на горе у самого Израиля и взирающего на будущую еврейскую страну. Я думаю, что его взгляд был жадным. Помню, как я ходил по комнате со своим старшим внуком на руках, когда ему было несколько месяцев. Я открывал шкафы, их содержимое он видел впервые. На лбу у него от напряжения образовывались морщины – он впитывал в себя новую информацию. Мне казалось, что я вижу, как работает его мозг, как в него поступает новая информация. Может быть, Моисей точно так впитывал новую для него информацию, то, что он видел в Эрец Исраэль. В стране, в которой его народу предстояло обосноваться. Я не исключаю также, что его взгляд был усталым, полным мудрости и разочарования. Не от страны, которую он видел впервые, а от той ноши, которая лежала на его плечах все эти десятилетия. И от того, что даже мысли его были уставшими. Он стоял перед концом своей жизни, и я не знаю, что он чувствовал. Могло быть и первое, могло быть и второе. А всего скорее была какая-то смесь прекрасного итога и неотвратимости ухода. Ему было жаль себя, но он понимал, что проделал великую дорогу, которая по плечу была только ему. Чувствовал ли он гордость, стоя на горе? Полагаю, что да. Он был награждён природой великим умом, огромными организаторскими способностями, и это богатство он прекрасно реализовал. Не понимать этого он не мог. Может быть, слеза выкатилась у него в этот момент. А возможно, и нет – Моисей не научился плакать. Но он, наверное, думал о том, какой станет страна, лежащая перед ним. И каким будет его народ. Вспоминая последние 40 лет, он понимал, что не самый золотой народ ему достался. Но золотых народов не бывает, бывают мировоззрения, воспитывающие народы. Он понимал, что выработанное его предками учение – самое прогрессивное, оно обязательно правильно воспитает его народ. Он для этого очень много сделал. Слова «иудаизм» тогда ещё не было. А сам иудаизм уже был. И он понимал, что эта система взглядов должна жить. Глупо её терять. Он был уверен, что так и будем – уж слишком хорош мир при таком на него взгляде! Моисей сделал очень много, чтобы этот взгляд у его народа доминировал. Это, согласитесь, – главное в жизни каждого человека: поддерживать то, что считаешь правильным.
Давайте теперь поговорим о том,
ЧТО БЫЛО.
Было два больших мероприятия. Во-первых, встреча Субботы, во-вторых, концерт профессора Эпщтейна и его трио «Клезмер тов».
На Шаббат приезжал кантор. Вроде, всё было, как обычно, но всё-таки атмосфера была более эмоциональная, чем тогда, когда его нет. Служба состояла из песен, зажигания свечей, недолгих молитв и рассказов. В прошлом письме я говорил о том, что Билам, у которого заказали говорить проклятия об еврейском народе, вдруг стал произносить благословения. Я попытался объяснить это тем, что ему была противна ложь. Всё правильно, он не мог лгать. Но вот кантор пересказал мнение раввина Ротшильда, который утверждал, что Билам, находящийся на горе, видел чистоту и порядок в лагере евреев, видел налаженную систему отхожих мест, а вы помните, что евреев было минимум более полмиллиона, и был положительно поражён увиденным. И само собой, не мог врать. Я об этом пишу для того, чтобы ещё раз подчеркнуть глубину и широту Устной Торы – иудаизм неиссякаем. О версии туалетов я тоже услышал впервые.
Потом выступил хор – песни всегда придают нашим вечерам особый настрой. Затем мы предложили в преддверии летнего лагеря для наших детей (в этом году он будет в Польше) вспомнить наше пионерско-лагерное детство. Получилось: были воспоминания, песни тех лет, кисель на столах (не только: наши женщины приготовили вкусную мацовую бабку и нажарили вкусную рыбу). В общем, как и каждый «большой шаббат», и этот удался.
А завершил в этом сезоне активный период жизни нашей общины замечательный концерт. Я спрашивал у многих зрителей, понравилось ли им? Ни одного отрицательного отзыва я не услышал. Его и быть не могло – нашу общину посетили музыканты – виртуозы. Скрипка, гитара и бас-саксофон превратили этот вечер в волшебную еврейскую сказку. Надо сказать, что гости показали не ту программу, которая была ими обещана, но об этом я не пожалел, а остальные не знали. Я не могу утверждать, что нет у меня критических замечаний, но относятся они к тому, что произносилось. А всё, что игралось, было неподражаемо хорошо..
В зале были евреи и немцы, великолепная еврейская музыка их объединяла. В таких случая мне всегда жаль тех, кто не пришёл. Но приди все, кого я бы желал видеть в общине, сидеть было бы негде – наш маленький зал был полон. Это радует. Как и то, что выбрав этот коллектив из длинного перечня культурной программы Центрального Совета евреев, мы угадали.
Хочу ещё раз упомянуть, что мы впервые участвовали в этом проекте Центрального Совета. И благодарны ему за концерт. Потому что мы увидели на практике, что нет «наших» и «чужих» евреев. Это наконец-то поняли обе стороны, либералы и ортодоксы. Этот концерт, хочется верить, станет одним из первых шагов в нужном направлении. Помощь Центрального Совета позволила сделать билеты нет только недорогими, но и предложить членам общины 50-процентную скидку. Хочу ещё упомянуть, что члены хора, являющиеся членами общины, были приглашены на концерт вообще бесплатно.
После концерта мы устроили очень скромное застолье с гостями. Чуть ближе познакомились. Галина Мучник спела пару песен, хотя в присутствии таких музыкантов ей было поначалу неуютно играть. Но спела она, как всегда, хорошо. Присутствовал ещё давний герой рубрики «Делет» «Дверь в дверь» Хайо Кемпер. Напоминаю, что он немец, свободно говорящий на русском и идише. Для гостей встреча с таким человеком тоже не могла быть дежурной. Тем более, что Игорь Эпштейн хорошо владеет языком идиш. В общем, всё прошло неплохо, предотпускная точка в нашей работе была поставлена точно.
Теперь о том,
ЧТО БУДЕТ.
На сей раз эта рубрика будет пуста: НИЧЕГО НЕ БУДЕТ. Община уходит на каникулы. Мы сделаем (уже начали) маленький ремонтик, поедем в Берлин на ежегодную встречу прогрессивных евреев Германии, будем готовиться к новому сезону. Работать будет только социальная служба, и то в облегчённом режиме. А именно: в понедельник, вторник и среду с 10 до 13 часов. В четверг наоборот: с 14 до 17. Само собой, если у кого-то термин в другое время, сопровождение будет обеспечено. Но договариваться придётся летом в названное время. Газета, я надеюсь, выйдет к сентябрю. Работа к подготовке нового сезона будет идти. Её первые результаты мы увидим осенью. Я желаю всем тепла: внешнего и внутреннего! Но перед прощанием обратимся к тому,
ЧТО ЕСТЬ.
Ролик о Джо Дассене мы уже показывали однажды. Но вспомнить об этом знаменитом еврее не помешает
http://www.youtube.com/watch?v=qSXM66Yzz6U
А эту ссылку прислала Полина Крейндис (Дюйсьург). Верить или не верить событиям, описываемым в материале, это индивидуально. Но вспомнить атмосферу антисемитизма, царившую на нашей бывшей родине, можно очень легко. Спасибо, Полина Михайловна!
http://art-of-arts.livejournal.com/528207.html
На фоне предыдущей статьи, хорошо будет «смотреться» завершающий материал - парад солидарности с Израилем в Нью-Йорке в этом году. Подобный парад пора провести и в Германии. И не такая уж это наивная мечта.
Israel Parade - New York (2012) - YouTube
Полагаю, что ваши материалы будут приходить всё лето, и осенью мы разгуляемся вовсю. А пока ещё раз хорошего лета! Шаббат шалом! Субботы мы в этот период будем отмечать в семьях. По вечерам в пятницы будем помнить, что в одно и то же время у нас одновременно загораются субботние огоньки. Будем поэтому вспоминать друг друга. Сколько Суббот мы не увидимся? Я наблюдал в Израиле 21 год назад такую картинку: стояла на вокзале в Нетании пожилая негритянка и более молодой негр. Они целовали друг друга в щёчки. Потом переставали, о чём-то говорили, затем опять продолжались поцелуи. Я ждал, чтобы за мной приехали, и мог долго смотреть на эту странную пару. Целовали друг друга они долго. Мы уже уезжали, я оглянулся: они опять чмокали друг друга. Меня заинтересовала эта сцена, и я всё пытался выяснить, что бы это значило. И кто-то меня просветил: это фалаши, евреи из Эфиопии. У них такой обычай – после разлуки целовать друг друга столько раз, сколько суббот они не виделись. Я обязательно такой подсчёт сделаю и при встрече … Да что там, мелочи оп сравнению с разлучёнными фалашами - у нас набежит какой-то десяток Суббот. Проведите их мирно, интересно и достойно!
Ваш Лев Шварцман
Donnerstag, 5. Juli 2012
Билам 5772
Друзья, шалом!
Вы получили это письмо на день раньше обычного. На это есть причина, но обо всё по порядку. А порядок предполагает начинать с «Хавы». Я порядкопослушный человек. Иду в закрома. О, вот прекрасный ансамбль! Это «Дилижанс» из Омска. Мне кажется, что эти аккордеонисты высоко высокопрофессиональны. Вообще, аккордеон – прекрасный инструмент, способный заменить все остальные. Наслаждайтесь, друзья!
http://www.youtube.com/watch?v=91RPC0vvCwA
Переходим к тому, что
БУДЕТ ВСЕГДА
У евреев на этой неделе изучается глава
Балак
Вот о чём идёт в ней речь:
Когда вышедшие из пустыни сыны Израиля приблизились к стране Моав, ее царь Балак обратился за помощью к известному магу Биламу (Валааму), чтобы тот проклял еврейский народ, то есть остановил его заговором.. Бoг явился в ночном видении к Биламу и запретил ему говорить проклятия, но Билам после некоторых колебаний всё же отправился к Балаку.
По дороге посланный Б-гом ангел преграждает дорогу Биламу, который едет на ослице, но Билам не видит ангела, не понимает вынужденных манёвров ослицы и бьёт её за «упрямство». И тогда «отверз Бог уста ослицы».
«Валаамова ослица» укоряет Билама за непонимание и жестокость: ведь она спасает ему жизнь. «Прозревший» Билам видит, наконец, ангела, который сообщает ему, что можно и чего нельзя говорить о евреях.
Наконец, Билам прибывает к Балаку, и царь Моава проводит тщательную подготовку к ритуалу проклятия в надежде, что гость словами уничтожит ненавистных евреев. Но результат получается обратный: трижды Билам пытался изречь проклятия в состоянии провидческого транса, и все три раза его уста произносили благословения.
Разочарованный Балак отсылает Билама домой. Тем временем, евреи начинают распутничать с моавитянками и поклоняться их идолам. Бoг насылает мор на грешников. Лидер колена Шимона на глазах у всех евреев вводит в свой шатер мидьянскую принцессу, и внук Аарона коэн Пинхас пронзает обоих копьём.
Повальная эпидемия прекращается. От нее умерли 24 тысячи человек.
Пару лет назад, говоря об этой главе, я, помнится, рассказал о том, как моавитянки соблазняли еврейских мужчин. То есть я начал с того, что представляет явный интерес. На сей раз поговорим о другом аспекте этой главы – о нашей еврейской судьбе. Которая просматривалась уже в библейские времена.
Начну с вопроса, почему проклятия в устах Билама превращались в благословения? Мне кажется, что он не мог говорить то, что считал ложью. Это действительно нелегко. Да, его пригласили именно проклинать. Да, в нём боролись противоположные чувства к евреям. Но стремление к правде в нём всё-таки оказалось сильнее «заказанных» и, очевидно, оплаченных слов. Помимо этого он боялся наказания еврейского Бога. И последнее, возможно, главное: он знал, что его магия в этом случае бессильна. По всему поэтому он и прорицал не то, что от него ждал Балак. Получается, что Билам предвидел уникальную еврейскую судьбу. Он понял, что евреи никогда не сольются с другими народами. Потому что они живут совсем по другим законам и правилам. Он видел, что они уже из другой, более совершенной, цивилизации. А остальные, живущие в то время, племена и народы ещё далеки от того уровня нравственности, которого достиг проклинаемый им народ, явившийся из пустыни и обладающий невиданной духовной силой. Которая не подвержена местным колдунам и магам. Билам понял также, что этот народ не должен и не будет смешиваться с другими народами, чтобы не растерять свою уникальность. Это несмешивание стало благословением и проклятием еврейского народа. Смешиваться было нельзя, потерялся бы достигнутый уровень морали, не смешиваться было опасно для самого существования – зависть и непонимание народов другой, более низкой ступени нравственного развития, угрожали физическим уничтожением. Второе было менее очевидным, чем первое, то есть потеря нравственности была духовной смертью народа, потерей его достижений. Отсюда известное: "Вот народ, живущий обособленно". Эта обособленность не позволяла смешиваться с другими народами путём браков. Это была бы очевидная и для сегодняшнего еврея потеря национальной идентификации. Это соблюдение своих обычаев, в первую очередь, обрезания, Шаббата, праздников…
Известные истины. Но вот вопрос вопросов: а почему сегодня важно для нашего народа не ассимилироваться? Ведь уровень нравственности цивилизованных обществ не уступает нашему. Это верно. Но всё равно наша уникальность ещё остаётся ею. Другие религии выполняют среди других народов наши задачи – взойдя от еврейских семян они по всему миру сеют нравственность. Но всё равно урожай не совсем такой, как хотелось бы. Превратившийся, скажем, в воскресенье Шаббат у христиан стал лишь его бледным эрзацем. Конечно, хорошо, хоть так, но плохо, что всё таки не так. Обряд обрезания не только не стал всеобщим – до 30% всех мужчин земли подвергаются этой операции, но он до сих пор находит осуждение. На сей раз в лице немецкого суда. Это очень поверхностные примеры – еврейская философия имеет ещё столько аспектов, которые никого кроме нас не интересуют, что нам далеко до ассимиляции. Беда в том, что многие этого не хотят видеть и понимать. И даже когда всё лучшее из еврейского взгляда на мир остальное человечество возьмёт на вооружение, всё равно еврейский народ нужен будет. Как живой экспонат музея нашей цивилизации. Но пока музей ещё даже на замышляется, мы продолжаем играть важную роль, продолжаем быть закваской нашего общего котла. Поэтому мы должны оставаться теми, кем родились. Евреями, народом, у которого длиннейшая и уникальная история. Нельзя нашему поколению по собственному неразумению её прерывать. Билам бы был разочарован.
Перехожу к тому,
ЧТО БЫЛО
Был концерт хора в Гельзенкирхене на местном интернациональном празднике. Надо сказать, что особого удовлетворения это выступление нам не принесло. Во-первых, оно было слишком коротким, во-вторых, шло под дождём. Наш хор был в положении петуха, который прокукарекал, не думая о том, наступил ли день. Мы тоже пели, не думая о том, кто из тех, укрывшихся от дождя в глубине площади, нас слушает. «Прокукарекали» мы то, что нам заказали: русскую и украинскую программы. Порадовала форма подачи этого материала. Форма – в прямом смысле слова: на головах наших «девчат» были русские короны и украинские веночки, А наш парубок Валентин Гинзбург щеголял в русском картузе и украинской папахе. Мы пошли на расходы, полагая, что этот антураж и впредь нам пригодится. Надо сказать, что придумала и продумала всё это участница хора Галина Нуримарданова, а исполнили Елена Леер, Василина Лившиц и Татьяна Сторожева. Всем спасибо!
Был «Еврейский Ликбез». На нём мы отложили в сторону Тору и говорили на самую «модную» сегодня тему, вызванную решением кёльнского суда, тему обрезания. Хотя куда без Торы? – эта заповедь оттуда. А решение суда от тех, о ком я упомянул выше. О тех, кто противостоит нашему несмешиванию. Я\сегодня (3 июля) давал газете WAZ интервью на эту тему. В нём я назвал вещи своми именами – в глубинных причинная, а может, и поверхностных, этого решения определённо лежит антисемитизм. Не потому что евреи чуть что не по ним, обвиняют в антисемитизме. А потому что кёльнский суд и кёльнская прокуратура вольно или невольно (это для красного словца – конечно же вольно) объединилась с теми, кто на протяжении всей еврейской истории выступал против этого обряда и боролся с ним. Какая разница другим народам, как мы живём? Ан нет, под видом заботы о наших детях они пытаются с нами бороться. Я подробно рассказывал об этом на «Ликбезе» - не хочется повторяться. Скажу только, что эта попытка, как и предыдущие, так и последующие, обречена. И чем больше будет нас, неассимилированных евреев, тем легче нам будет отстаивать наше право смотреть на мир глазами той цивилизации, которой уже 3800 лет. А у кёльнского судьи была, очевидно, температура 38. Я рассказал корреспонденту, что в те саамы дни, когда в Кёлье выносилось это решение, в Зимбабве 40 членов парламента прошли обряд обрезания, пропагандируя его этим фактом. В качестве главного метода борьбы со СПИДом. Кстати, это неплохой метод борьбы и с глупостью – сделать бы этим «специалистам» обрезание, их устами стала бы говорить истина. А то они, как восьмидневные младенцы, честное слово.
Завершился «Ликбез» рюмкой чая. В прямом смысле слова – мы пили почти одновременно кошерное вино и чай. Дело в том, что это было последнее занятие в нынешнем учебном году. Мы уходим на каникулы. Когда и в какой форме «Ликбез» возобновится, узнаем из следующего номера газеты «Делет». После лета. К сожалению, в последнее время - «Ликбез» посещало не очень много людей. Это - эвфемизм, можно сказать и проще: мало людей посещало «Ликбез». Жаль! По словам только прибывшего в нашу общину Владимира Лившица, практически не пропустившего ни одного занятия, «Ликбез – самое важное в еврейской общине!». Хорошо, что есть люди, понимающие это. «Ликбез» - это тоже то, что не позволяет нам уменьшится. Ни численно, ни духовно.
Перехожу к тому,
ЧТО БУДЕТ
Заглядываю в план работы и вижу два радостных события. В пятницу «большой» Шаббат. К нам опять приезжает кантор Диди Поджус. Опять помещение общины заполнится его прекрасным голосом. И всеми остальными атрибутами наших «каббалатных» встреч: вкусными вещами, которые приготовят наши женщины, песнями, которые наш хор споёт, беседами, встречами и другими, пока не называемыми мною, вещами. Приходите! Приподнимайтесь над бытом, суетой и над… собой. Начало в 16.30.
В воскресенье уже многократно мною упомянутый КОНЦЕРТ профессора Игоря Эпштейна. Вернее, его группы, которая называется «Клезмер тов». Я программы не видел, но уверен, что будет интересно. Помимо еврейской музыки будут звучать шутки, прибаутки и прочие вещи, которые в сочетании со словом «еврейские» делают такие выступления привлекательными для всех. Цену билета мы назначили совсем небольшую – 6 евро (с уменьшением цены вдвое для членов общины и Клуба её друзей). Обязательно найдётся кто-то, кто скажет: «Ничего себе, 6 евро, а он говорит «небольшая цена». А вдвоём пойти = это уже 12. Откуда такие деньги у нас, «социальщиков?».
Это как посмотреть. Слышал от одного человека, который не знал, что я имею отношение к нашей общине, такую фразу по поводу нашего спектакля «Моя кошерная леди»: «Я смотрел московский театр и театр из Оберхаузена. Оберхаузеновский был в 100 раз лучше. Причём, на московский спектакль билет стоил 30 евро, а на «Леди» - пять! 30 евро, все мы сплошные социальщики, а зал был заполнен!» Вот я и говорю, дело не в деньгах уж 3 или два раза по 3 евро найдётся у всякого. Бокал пива в баре стоит 3 евро! А тут прекрасный концерт. Кто любит себя, тот придёт! Начало в 16.30.
Теперь о том, почему я попросил Инну Белиловскую отправить это письмо на день раньше. Причина в том, что будет сегодня, то есть в четверг, вечером. По радио пройдёт передача о нашем хоре. Само собой, будут звучать его песни. Это происходит впервые, поэтому почему не послушать Радио Оберхаузен? Сделать это просто. Для тех, у кого есть компьютер, наберите строку www.radiooberhausen.de
Это был первый шаг. В качестве второго – на появившейся странице щёлкните мышью вверху посередине на тексте web radio
На открывшейся странице посередине на видном месте красным шрифтом написано jetzt einschalten Щёлкните на этом тексте. Всё! Три шага и вы уже слушаете радио Оберхаузен. Если вы эти три шага произведёте в четверг в 21 час, то услышите наш хор «Рина». И мои потуги рассказать о хоре на немецком языке. Если произойдёт сбой, у меня он однажды при пробе случился, повторите последнюю операцию.
Для тех, кто не имеет компьютера или хочет слушать радио по радио, сообщаю волну: 106,2 kHz (с антенной) и 99,9 (по кабелю).
Всем приятного вечера!
Теперь давайте о том, что
ЕСТЬ
Я что-то запутался в присланных ссылках, возможно, будут повторы. Прошу простить. Сегодня у нас только почта от Белиловских Ехиль Белиловский прислал много еврейской музыки.
http://www.liveinternet.ru/users/2496320/post215805076/\
Им же прислан «сумасшедший дом» в Тель-Авиве.
http://www.lookatisrael.com/foto/tel-aviv-crazy-house/
А Инна Белиловская прислала очень полезный сайт «Всё об Израиле»
<http://masbirim.gov.il/rus/index.html>
Пока всё.
До личной встречи на Шаббате и на концерте! До письменной встречи через неделю!
Ваш Лев Шварцман
Вы получили это письмо на день раньше обычного. На это есть причина, но обо всё по порядку. А порядок предполагает начинать с «Хавы». Я порядкопослушный человек. Иду в закрома. О, вот прекрасный ансамбль! Это «Дилижанс» из Омска. Мне кажется, что эти аккордеонисты высоко высокопрофессиональны. Вообще, аккордеон – прекрасный инструмент, способный заменить все остальные. Наслаждайтесь, друзья!
http://www.youtube.com/watch?v=91RPC0vvCwA
Переходим к тому, что
БУДЕТ ВСЕГДА
У евреев на этой неделе изучается глава
Балак
Вот о чём идёт в ней речь:
Когда вышедшие из пустыни сыны Израиля приблизились к стране Моав, ее царь Балак обратился за помощью к известному магу Биламу (Валааму), чтобы тот проклял еврейский народ, то есть остановил его заговором.. Бoг явился в ночном видении к Биламу и запретил ему говорить проклятия, но Билам после некоторых колебаний всё же отправился к Балаку.
По дороге посланный Б-гом ангел преграждает дорогу Биламу, который едет на ослице, но Билам не видит ангела, не понимает вынужденных манёвров ослицы и бьёт её за «упрямство». И тогда «отверз Бог уста ослицы».
«Валаамова ослица» укоряет Билама за непонимание и жестокость: ведь она спасает ему жизнь. «Прозревший» Билам видит, наконец, ангела, который сообщает ему, что можно и чего нельзя говорить о евреях.
Наконец, Билам прибывает к Балаку, и царь Моава проводит тщательную подготовку к ритуалу проклятия в надежде, что гость словами уничтожит ненавистных евреев. Но результат получается обратный: трижды Билам пытался изречь проклятия в состоянии провидческого транса, и все три раза его уста произносили благословения.
Разочарованный Балак отсылает Билама домой. Тем временем, евреи начинают распутничать с моавитянками и поклоняться их идолам. Бoг насылает мор на грешников. Лидер колена Шимона на глазах у всех евреев вводит в свой шатер мидьянскую принцессу, и внук Аарона коэн Пинхас пронзает обоих копьём.
Повальная эпидемия прекращается. От нее умерли 24 тысячи человек.
Пару лет назад, говоря об этой главе, я, помнится, рассказал о том, как моавитянки соблазняли еврейских мужчин. То есть я начал с того, что представляет явный интерес. На сей раз поговорим о другом аспекте этой главы – о нашей еврейской судьбе. Которая просматривалась уже в библейские времена.
Начну с вопроса, почему проклятия в устах Билама превращались в благословения? Мне кажется, что он не мог говорить то, что считал ложью. Это действительно нелегко. Да, его пригласили именно проклинать. Да, в нём боролись противоположные чувства к евреям. Но стремление к правде в нём всё-таки оказалось сильнее «заказанных» и, очевидно, оплаченных слов. Помимо этого он боялся наказания еврейского Бога. И последнее, возможно, главное: он знал, что его магия в этом случае бессильна. По всему поэтому он и прорицал не то, что от него ждал Балак. Получается, что Билам предвидел уникальную еврейскую судьбу. Он понял, что евреи никогда не сольются с другими народами. Потому что они живут совсем по другим законам и правилам. Он видел, что они уже из другой, более совершенной, цивилизации. А остальные, живущие в то время, племена и народы ещё далеки от того уровня нравственности, которого достиг проклинаемый им народ, явившийся из пустыни и обладающий невиданной духовной силой. Которая не подвержена местным колдунам и магам. Билам понял также, что этот народ не должен и не будет смешиваться с другими народами, чтобы не растерять свою уникальность. Это несмешивание стало благословением и проклятием еврейского народа. Смешиваться было нельзя, потерялся бы достигнутый уровень морали, не смешиваться было опасно для самого существования – зависть и непонимание народов другой, более низкой ступени нравственного развития, угрожали физическим уничтожением. Второе было менее очевидным, чем первое, то есть потеря нравственности была духовной смертью народа, потерей его достижений. Отсюда известное: "Вот народ, живущий обособленно". Эта обособленность не позволяла смешиваться с другими народами путём браков. Это была бы очевидная и для сегодняшнего еврея потеря национальной идентификации. Это соблюдение своих обычаев, в первую очередь, обрезания, Шаббата, праздников…
Известные истины. Но вот вопрос вопросов: а почему сегодня важно для нашего народа не ассимилироваться? Ведь уровень нравственности цивилизованных обществ не уступает нашему. Это верно. Но всё равно наша уникальность ещё остаётся ею. Другие религии выполняют среди других народов наши задачи – взойдя от еврейских семян они по всему миру сеют нравственность. Но всё равно урожай не совсем такой, как хотелось бы. Превратившийся, скажем, в воскресенье Шаббат у христиан стал лишь его бледным эрзацем. Конечно, хорошо, хоть так, но плохо, что всё таки не так. Обряд обрезания не только не стал всеобщим – до 30% всех мужчин земли подвергаются этой операции, но он до сих пор находит осуждение. На сей раз в лице немецкого суда. Это очень поверхностные примеры – еврейская философия имеет ещё столько аспектов, которые никого кроме нас не интересуют, что нам далеко до ассимиляции. Беда в том, что многие этого не хотят видеть и понимать. И даже когда всё лучшее из еврейского взгляда на мир остальное человечество возьмёт на вооружение, всё равно еврейский народ нужен будет. Как живой экспонат музея нашей цивилизации. Но пока музей ещё даже на замышляется, мы продолжаем играть важную роль, продолжаем быть закваской нашего общего котла. Поэтому мы должны оставаться теми, кем родились. Евреями, народом, у которого длиннейшая и уникальная история. Нельзя нашему поколению по собственному неразумению её прерывать. Билам бы был разочарован.
Перехожу к тому,
ЧТО БЫЛО
Был концерт хора в Гельзенкирхене на местном интернациональном празднике. Надо сказать, что особого удовлетворения это выступление нам не принесло. Во-первых, оно было слишком коротким, во-вторых, шло под дождём. Наш хор был в положении петуха, который прокукарекал, не думая о том, наступил ли день. Мы тоже пели, не думая о том, кто из тех, укрывшихся от дождя в глубине площади, нас слушает. «Прокукарекали» мы то, что нам заказали: русскую и украинскую программы. Порадовала форма подачи этого материала. Форма – в прямом смысле слова: на головах наших «девчат» были русские короны и украинские веночки, А наш парубок Валентин Гинзбург щеголял в русском картузе и украинской папахе. Мы пошли на расходы, полагая, что этот антураж и впредь нам пригодится. Надо сказать, что придумала и продумала всё это участница хора Галина Нуримарданова, а исполнили Елена Леер, Василина Лившиц и Татьяна Сторожева. Всем спасибо!
Был «Еврейский Ликбез». На нём мы отложили в сторону Тору и говорили на самую «модную» сегодня тему, вызванную решением кёльнского суда, тему обрезания. Хотя куда без Торы? – эта заповедь оттуда. А решение суда от тех, о ком я упомянул выше. О тех, кто противостоит нашему несмешиванию. Я\сегодня (3 июля) давал газете WAZ интервью на эту тему. В нём я назвал вещи своми именами – в глубинных причинная, а может, и поверхностных, этого решения определённо лежит антисемитизм. Не потому что евреи чуть что не по ним, обвиняют в антисемитизме. А потому что кёльнский суд и кёльнская прокуратура вольно или невольно (это для красного словца – конечно же вольно) объединилась с теми, кто на протяжении всей еврейской истории выступал против этого обряда и боролся с ним. Какая разница другим народам, как мы живём? Ан нет, под видом заботы о наших детях они пытаются с нами бороться. Я подробно рассказывал об этом на «Ликбезе» - не хочется повторяться. Скажу только, что эта попытка, как и предыдущие, так и последующие, обречена. И чем больше будет нас, неассимилированных евреев, тем легче нам будет отстаивать наше право смотреть на мир глазами той цивилизации, которой уже 3800 лет. А у кёльнского судьи была, очевидно, температура 38. Я рассказал корреспонденту, что в те саамы дни, когда в Кёлье выносилось это решение, в Зимбабве 40 членов парламента прошли обряд обрезания, пропагандируя его этим фактом. В качестве главного метода борьбы со СПИДом. Кстати, это неплохой метод борьбы и с глупостью – сделать бы этим «специалистам» обрезание, их устами стала бы говорить истина. А то они, как восьмидневные младенцы, честное слово.
Завершился «Ликбез» рюмкой чая. В прямом смысле слова – мы пили почти одновременно кошерное вино и чай. Дело в том, что это было последнее занятие в нынешнем учебном году. Мы уходим на каникулы. Когда и в какой форме «Ликбез» возобновится, узнаем из следующего номера газеты «Делет». После лета. К сожалению, в последнее время - «Ликбез» посещало не очень много людей. Это - эвфемизм, можно сказать и проще: мало людей посещало «Ликбез». Жаль! По словам только прибывшего в нашу общину Владимира Лившица, практически не пропустившего ни одного занятия, «Ликбез – самое важное в еврейской общине!». Хорошо, что есть люди, понимающие это. «Ликбез» - это тоже то, что не позволяет нам уменьшится. Ни численно, ни духовно.
Перехожу к тому,
ЧТО БУДЕТ
Заглядываю в план работы и вижу два радостных события. В пятницу «большой» Шаббат. К нам опять приезжает кантор Диди Поджус. Опять помещение общины заполнится его прекрасным голосом. И всеми остальными атрибутами наших «каббалатных» встреч: вкусными вещами, которые приготовят наши женщины, песнями, которые наш хор споёт, беседами, встречами и другими, пока не называемыми мною, вещами. Приходите! Приподнимайтесь над бытом, суетой и над… собой. Начало в 16.30.
В воскресенье уже многократно мною упомянутый КОНЦЕРТ профессора Игоря Эпштейна. Вернее, его группы, которая называется «Клезмер тов». Я программы не видел, но уверен, что будет интересно. Помимо еврейской музыки будут звучать шутки, прибаутки и прочие вещи, которые в сочетании со словом «еврейские» делают такие выступления привлекательными для всех. Цену билета мы назначили совсем небольшую – 6 евро (с уменьшением цены вдвое для членов общины и Клуба её друзей). Обязательно найдётся кто-то, кто скажет: «Ничего себе, 6 евро, а он говорит «небольшая цена». А вдвоём пойти = это уже 12. Откуда такие деньги у нас, «социальщиков?».
Это как посмотреть. Слышал от одного человека, который не знал, что я имею отношение к нашей общине, такую фразу по поводу нашего спектакля «Моя кошерная леди»: «Я смотрел московский театр и театр из Оберхаузена. Оберхаузеновский был в 100 раз лучше. Причём, на московский спектакль билет стоил 30 евро, а на «Леди» - пять! 30 евро, все мы сплошные социальщики, а зал был заполнен!» Вот я и говорю, дело не в деньгах уж 3 или два раза по 3 евро найдётся у всякого. Бокал пива в баре стоит 3 евро! А тут прекрасный концерт. Кто любит себя, тот придёт! Начало в 16.30.
Теперь о том, почему я попросил Инну Белиловскую отправить это письмо на день раньше. Причина в том, что будет сегодня, то есть в четверг, вечером. По радио пройдёт передача о нашем хоре. Само собой, будут звучать его песни. Это происходит впервые, поэтому почему не послушать Радио Оберхаузен? Сделать это просто. Для тех, у кого есть компьютер, наберите строку www.radiooberhausen.de
Это был первый шаг. В качестве второго – на появившейся странице щёлкните мышью вверху посередине на тексте web radio
На открывшейся странице посередине на видном месте красным шрифтом написано jetzt einschalten Щёлкните на этом тексте. Всё! Три шага и вы уже слушаете радио Оберхаузен. Если вы эти три шага произведёте в четверг в 21 час, то услышите наш хор «Рина». И мои потуги рассказать о хоре на немецком языке. Если произойдёт сбой, у меня он однажды при пробе случился, повторите последнюю операцию.
Для тех, кто не имеет компьютера или хочет слушать радио по радио, сообщаю волну: 106,2 kHz (с антенной) и 99,9 (по кабелю).
Всем приятного вечера!
Теперь давайте о том, что
ЕСТЬ
Я что-то запутался в присланных ссылках, возможно, будут повторы. Прошу простить. Сегодня у нас только почта от Белиловских Ехиль Белиловский прислал много еврейской музыки.
http://www.liveinternet.ru/users/2496320/post215805076/\
Им же прислан «сумасшедший дом» в Тель-Авиве.
http://www.lookatisrael.com/foto/tel-aviv-crazy-house/
А Инна Белиловская прислала очень полезный сайт «Всё об Израиле»
<http://masbirim.gov.il/rus/index.html>
Пока всё.
До личной встречи на Шаббате и на концерте! До письменной встречи через неделю!
Ваш Лев Шварцман
Freitag, 29. Juni 2012
Хукат 5772
Шалом, друзья!
Сегодня буду краток, как последний звук в слове из трёх букв, заплывать за которое в море запрещено. Итак, «Хава». Её исполняет блестящий пианист с прекрасной скрипачкой - можно наслаждаться удивительными импровизациями. Прошу!
http://www.dailymotion.com/video/x531xm_hava-nagila-geoffrey-vittet-stephan_music
А теперь к недельной главе, то есть к тому, что
БУДЕТ ВСЕГДА
Хукат (Вот законы)
Вот о чём там идёт речь:
Глава начинается с одного из законов очищения от ритуальной нечистоты – закона о красной корове.Далее рассказывается о странствовании евреев в последний, сороковой год их пребывания в пустыне. Умирают Мирьям и Аарон.У евреев начались проблемы с водой- Моше, разгневанный строптивостью народа, ударяет посохом по скале. из камня бьет вода. Всевышний говорит Моше, что он не войдёт в Землю Обетованную. На пути евреи вступают в населенные области, и им приходится либо обходить их стороной, либо воевать с теми, кто их не пропускает,.
Эта глава предлагает много тем для размышления. Я выбираю несколько жёсткую. В этой главе умирает Аарон. Именно тема смерти жестка. Я недавно разговаривал с одним человеком, который тяжело болен и предполагает, что эта болезнь для него неизличима. Он мне сказал, что многие знакомые, даже родные, узнав о страшном диагнозе, перестали общаться с ним. Я предположил, это происходит потому, что очень трудно говорить с тем, кто наверняка вскоре уходит из жизни. На любые темы трудно говорить. На отвлечённые – выглядит наивно и неискренне. На болезненную – где найти подходящие слова и правильный тон? Нас этому не учили, а такта у самоучек порой не хватает. Хотя вы понимаете, насколько трудна задача – не дать понять обречённому собеседнику, что ты думаешь о его скором уходе. Тем более, когда он эту тему поднимает. Но давайте заглянем в Тору.
В один непрекрасный день Бог сказал Моисею, что Аарон должен завтра умереть. Для тех, кто не верит в возможность такого разговора, скажем, что для нас это сейчас неважно, пусть Моисею об этом сказал лечащий врач Аарона. Или Моше сам понял, что брату пришёл конец. Я о другом. Бог поручает Моше сообщить брату, что его час пришёл. Хорошее задание, да? Тут не знаешь, какие найти слова, чтобы сделать человеку замечание, скажем, на тему манер за столом, чтобы чай, например, не прихлёбывал, а здесь нужно сообщить самую страшную по сути весть. Страшную даже для немолодого человека. Я помню еврейскую байку о старухе, которая лежала парализованная и мучилась, прося каждый день у Бога смерти. И вот к ней прилетел ангел, отвечающий за это дело, и сообщил, что ей жить осталось ещё пять лет, но сегодня должна умереть молодая женщина во время родов, не хочет ли старуха отдать ей эти пять лет, чтобы та хоть ребёнка чуть на ноги поставила? Всё равно же мучается, смерть просит. Но старуха сказала: «Нет, я ещё пять лет как-нибудь помучаюсь, но то, что мне положено, не отдам». Так что Аарон тоже очень хотел жить. И когда Моисей просит Бога, чтобы кто-то другой сообщил Аарону о его смерти, Бог возражает, что самое лучшее – это получить такое известие от близкого человека. Он учит Моисея, что в этом сообщении надо сделать акцент на том, что Аарон прожил счастливую и полезную жизнь, что он оставляет двоих сыновей, один из которых продолжит его дело.
На следующий день Моше на шествии отвёл Аарону центральное место. От проведения службы он его отстранил. На все недоуменные вопросы Аарона Моше отвечал, что пояснит потом. А когда они остались наедине, Моисей сказал брату, что надо вернуть Богу, то, что получено от него. Аарон перечисляет священные сосуды, прочую утварь, наконец доходит до миноры, до священного огня. Моисей подталкивает его к правильному ответу, и тот наконец понимает, что приходится гасить божественный свет, зажженный в его душе.
Моисей сообщает Аарону, что надо передать одежду первосвященника преемнику. Аарон раздевается. Я забыл сказать, что разговор происходит на горе. Они находятся в пещере, там стоит кровать. Моисей предлагает Аарону лечь, закрыть глаза и вытянуть ноги. (Надо будет этот совет запомнить). Моисей оставляет Аарона одного, и мы не знаем, когда отлетела его душа: ещё при Моше или когда он вышел.
Траур по Аарону продолжался месяц. Его любили люди, но это уже другая тема, мы же - о смерти. Как научиться проще относиться к ней? К чужой смерти это не очень сложно. Я, например, понимал, что моя мама не бессмертна и исподволь готовил её к конкретному, а не абстрактному пониманию этой мысли. Она, бедняжка, очень боялась смерти. Мне было жаль её и именно поэтому я заставлял себя говорить с ней на эту тему. Это продолжалось очень долго. До тех пор, пока она однажды мне не сказала, что перестала бояться смерти и поблагодарила меня за это. Уверен, что можно подготовить и себя к этому. Не только можно, но и нужно. У того, человека, с которого я начал этот рассказ, я тоже этому учусь. Потому что он о своём уходе говорит очень спокойно, просто и прямо. Может быть, так и надо? Лет 10 назад я прочитал статью о том, что в США появляется всё больше желающих провести собственные поминки ещё при жизни. Конечно, их организовывают только безнадёжно больные люди. Незадолго до смерти. Приглашают родственников, друзей, сослуживцев… Выслушивают то, что обычно виновникам этого события не удаётся услышать на традиционных поминках. Шутят, вспоминают, прощаются… Относятся к этому просто. И говорят об этом просто. Не лучше ли и честнее так, чем, как мы привыкли – скрывать от обречённого диагноз? Вселять тем самым необоснованные надежды на излечение. Может быть, это - самое важное в жизни человека время, а он не имеет возможности полноценно его прожить, потому становится объектом обмана. Может быть, из-за этого он не сможет понять самое важное, разгадать смысл, постичь тайну бытия… Я понимаю, что есть слабые люди, для которых ноша правды слишком тяжела. Но я представляю себе, что мы живём в обществе, в котором такая правда является нормой, и знаю, что в этом случае все бы воспринимали бы свой уход из жизни просто и достойно.
Несколько лет тому назад мы с Ехилем Белиловским создали сайт, главной темой которого являются вопросы жизни и смерти. Выбор, в принципе, был почти случайным, но тема оказалась очень интересной. Мы решили собрать на этом сайте как можно больше смешной информации о смерти – нам показалось, что так легче победить страх смерти, которая является таким же обязательным элементом жизни, как и рождение. Мы не очень переживали по поводу нашего отсутствия на земле до нашего рождения, не будем переживать и после. Так давайте проще относиться к смерти. Тора тоже учит этому – таков один из многочисленных уроков главы «Хукат».
Обещал быть кратким, а тут разболтался. Скажу только ещё, что раз я столько говорил о победе смеха над страхом смерти, то расскажу один анекдот, взятый с этого сайта. Взятый наугад.
В больницу приходит мужик проведать приятеля. Жена больного предупреждает: тот очень плох, надежд мало, печальная физиономия визитёра может усугубить его состояние.
- Ну что, - весело сказал приятель, входя в палату, - умираем?
Посмотрите сами этот сайт и его раздел «Весёлый пантеон». Наберите этот адрес: www. nekropol.com
А мы переходим опять к объективно краткому разделу
ЧТО БЫЛО
Конечно, «При свечах». Вы всё о характере этих наших встреч знаете. Опускаю комментарии. Только вздыхаю.
Был утренник, завершающий учебный год в русской школе «Кенгу.РУ». Прошёл он очень неплохо. Вернее, прошли они. Так как утренников было два – для малышей и для тех, кто постарше. Дети демонстрировали родителям, чему научились за год. Надо сказать, многому. Школа существует уже 8 лет, накоплен немалый опыт. Сложился неплохой коллектив преподавателей, душой и мотором которого является Ирина Антоновна Рябченко. На утренниках были и премьеры: дети показали кукольный спектакль (руководитель Г. Нуримарданова) и «настоящий» спектакль «Теремок» (руководитель Т. Сторожева). Хорошо танцевали девочки, которых самоотверженно учит Е. Осман. В общем, если есть у вас детки, приводите. Если нет, заводите. Или хотя бы внуков.
В воскресенье прошла экскурсия в Дюссельдорф, которую провела Елена Банд. Надо ли говорить о том, что дождь не позволил прийти тем, кто его боится. Но те, кто пришёл, остались довольны.
Опять же в воскресенье был «Еврейский Ликбез». Дождь добрался и сюда. Но те, кто пришёл, хочу верить, не пожалели. Потому что в комментариях к Торе неинтересно не бывает. Мы говорили на сей раз о жертвоприношениях. Казалось бы скучная и неактуальная тема, но поверьте, что её копать и копать – алмазы попадаются постоянно.
Перехожу к тому,
ЧТО БУДЕТ
Концерт хора в Гельзенкирхене на одном из городских праздников. Хор будет выступать с программой русских и украинских песен по адресу: Josef-Nuschner-Platz – это район Horst. Начало в 15 часов.
«При свечах». Это пятница, 18 часов.
«Еврейский Ликбез». А это уже воскресенье. 15 часов.
А сейчас я хочу использовать выражение «Что будет?» в несколько другом смысле. Для этого, правда, я должен упомянуть о том, что было. А была крайне неприятная вещь: кёльнский земельный суд вынес решение о том, что обряд обрезания является нанесением увечья. Практически запретил его. Я не знаю, что послужило основанием для рассмотрения этого вопроса вообще, знаю только, что речь шла о мусульманском мальчике. Подробности станут, конечно, известны. Тем более, что это решение суда подняло на ноги и мусульманские общины во всём мире и еврейские. Организация, в которую мы входим, направила протестное письмо, я приложу ниже его текст. Что тут скажешь? 3800 лет евреи проводят обрезание, а тут «специалист» из Кёльна решил, что оно вредно. В Африке практически все правительства проводят пропагандистские кампании о пользе обрезания в деле профилактике СПИДа, а в Кёльне какой-то балбес решил сделать важное открытие. Уж очень должен быть скудоумным тот человек, который вёл процесс в Кёльне. И очень жаль, что такие люди не могут постичь собственной глупости. Полагаю, что будет всё нормально с обрезанием и дальше. Не знаю вечно ли, но последующие 3800 лет евреи будут проводить его. И мусульмане. И вообще все непредвзято мыслящие люди. А судье – новатору обрежут возможность выносить дурацкие решения.
Вот текст письма в моём переводе:
Всемирный Союз прогрессивного иудаизма, представляющий 1,8 млн. евреев 45-ти стран и 1200-т общин на шести континентах, выражает разочарование и возмущение по поводу недавнего решения немецкого суда, который запретил практику проведения обрезания из религиозных соображений. Со времён правления ассирийско-греческого царя Антиоха Эпифана в 166 г. д. н. э. многие правительства пытались истребить либо дискредитировать обряд обрезания еврейской религиозной практики. Тот факт, что Германия через 70 лет после Холокоста включает себя в этот альянс, является однозначно ужасным. Представление о том, что родители не имеют права вводить своих детей в мир соответствующих религий, является нонсенсом по отношению к понятию человеческой свободы. Тем более, когда давно доказано, что религиозная практика приносит детям в области здоровья только преимущества. Состояние здоровье, которое доставляло радость многим миллионам обрезанных еврее, делает абсурдным судебный аргумент, согласно которому обрезание наносит непоправимый вред здоровью. Медицина совершенно ясно доказала, что обрезание приносит здоровью человека значительные преимущества: низкий уровень заболеваемости СПИДОм, маловероятная возможность инфекционных заболеваний мочевого тракта, редкие случаи рака половых органов, а также низкий процент заболевания раком матки у тех женщин, чьи сексуальные партнёры были обрезаны.
На протяжении 4000 лет обрезание мужчин является важной составной частью нашего союза с Богом. Мы просим суды и правительство Германии вмешаться, с тем, чтобы срочно отменить это решение и тем самым устранить фундаментальную угрозу, которая угрожает нашим фундаментальным религиозным убеждениям.
Раввин Штефан Левис Фукс, президент
Михаэль Грабинер, председатель президиума
Лесли Бергман, президент европейского Союза прогрессивного иудаизма,
Доктор Филипп Блисс, руководитель юридического комитета
Соня Гюнтнер, председатель Союза прогрессивных евреев Германии.
Вот так: что есть, то есть. Кстати, а
ЧТО ЕСТЬ?
Начну с интересного материала, присланного человеком, который постоянно радует нас своими находками. Это Леонид Айзенберг из Бохума. Причём, честно говоря, я не знаю, кто ищет, а кто присылает: он или его жена София Павлоцкая? Впрочем, какая разница? Главное, чтобы они были здоровы и с их адреса ещё много лет приходили интересные материалы. Сегодня – один их них.
http://berkovich-zametki.com/Forum2/viewtopic.php?f=37&t=1646
Оттуда же пришли рассказы Дины Рубиной. Пожалуйста.
http://artofwar.ru/r/rubina_d_i/text_0010.shtml
http://www.youtube.com/watch?v=eAR0706IVdA
Завершим сегодняшнее «есть» ссылкой упомянутого мною Ехиля Белиловского - он прислал чудный фильм об Израиле. Спасибо!
http://www.youtube.com/embed/fwBzd2U8NVc?rel=0
Что ж, прощаемся. Шаббат шалом!
Ваш Лев Шварцман
П. С. Я обещал подробности по поводу концерта Игоря Эпштейна 8 июля в нашей общине. Подробность одна – концерт, убеждён, будет прекрасным. Приготовьте 3 евро, как было объявлено в газете. Это для членов общины и членов клуба друзей. Остальные умножьте цифру вдвое. Тоже немного получается, но ведь члены платят взносы. А некоторые ещё в две общины. Так что всё справедливо. Начало концерта будет в половине пятого. Или в 16.30.
П.С. П.С. Я обещал заканчивать анекдотом. Почему-то ничего не вспоминается. А зачем вспоминать . вот ещё один с сайта nekropol.com
- Милый, - говорит жена больному мужу, - назови твоё последнее желание.
- Как это последнее? Я действительно болен, но не настолько...
- Молчи! Доктор, наверное, лучше знает...
Сегодня буду краток, как последний звук в слове из трёх букв, заплывать за которое в море запрещено. Итак, «Хава». Её исполняет блестящий пианист с прекрасной скрипачкой - можно наслаждаться удивительными импровизациями. Прошу!
http://www.dailymotion.com/video/x531xm_hava-nagila-geoffrey-vittet-stephan_music
А теперь к недельной главе, то есть к тому, что
БУДЕТ ВСЕГДА
Хукат (Вот законы)
Вот о чём там идёт речь:
Глава начинается с одного из законов очищения от ритуальной нечистоты – закона о красной корове.Далее рассказывается о странствовании евреев в последний, сороковой год их пребывания в пустыне. Умирают Мирьям и Аарон.У евреев начались проблемы с водой- Моше, разгневанный строптивостью народа, ударяет посохом по скале. из камня бьет вода. Всевышний говорит Моше, что он не войдёт в Землю Обетованную. На пути евреи вступают в населенные области, и им приходится либо обходить их стороной, либо воевать с теми, кто их не пропускает,.
Эта глава предлагает много тем для размышления. Я выбираю несколько жёсткую. В этой главе умирает Аарон. Именно тема смерти жестка. Я недавно разговаривал с одним человеком, который тяжело болен и предполагает, что эта болезнь для него неизличима. Он мне сказал, что многие знакомые, даже родные, узнав о страшном диагнозе, перестали общаться с ним. Я предположил, это происходит потому, что очень трудно говорить с тем, кто наверняка вскоре уходит из жизни. На любые темы трудно говорить. На отвлечённые – выглядит наивно и неискренне. На болезненную – где найти подходящие слова и правильный тон? Нас этому не учили, а такта у самоучек порой не хватает. Хотя вы понимаете, насколько трудна задача – не дать понять обречённому собеседнику, что ты думаешь о его скором уходе. Тем более, когда он эту тему поднимает. Но давайте заглянем в Тору.
В один непрекрасный день Бог сказал Моисею, что Аарон должен завтра умереть. Для тех, кто не верит в возможность такого разговора, скажем, что для нас это сейчас неважно, пусть Моисею об этом сказал лечащий врач Аарона. Или Моше сам понял, что брату пришёл конец. Я о другом. Бог поручает Моше сообщить брату, что его час пришёл. Хорошее задание, да? Тут не знаешь, какие найти слова, чтобы сделать человеку замечание, скажем, на тему манер за столом, чтобы чай, например, не прихлёбывал, а здесь нужно сообщить самую страшную по сути весть. Страшную даже для немолодого человека. Я помню еврейскую байку о старухе, которая лежала парализованная и мучилась, прося каждый день у Бога смерти. И вот к ней прилетел ангел, отвечающий за это дело, и сообщил, что ей жить осталось ещё пять лет, но сегодня должна умереть молодая женщина во время родов, не хочет ли старуха отдать ей эти пять лет, чтобы та хоть ребёнка чуть на ноги поставила? Всё равно же мучается, смерть просит. Но старуха сказала: «Нет, я ещё пять лет как-нибудь помучаюсь, но то, что мне положено, не отдам». Так что Аарон тоже очень хотел жить. И когда Моисей просит Бога, чтобы кто-то другой сообщил Аарону о его смерти, Бог возражает, что самое лучшее – это получить такое известие от близкого человека. Он учит Моисея, что в этом сообщении надо сделать акцент на том, что Аарон прожил счастливую и полезную жизнь, что он оставляет двоих сыновей, один из которых продолжит его дело.
На следующий день Моше на шествии отвёл Аарону центральное место. От проведения службы он его отстранил. На все недоуменные вопросы Аарона Моше отвечал, что пояснит потом. А когда они остались наедине, Моисей сказал брату, что надо вернуть Богу, то, что получено от него. Аарон перечисляет священные сосуды, прочую утварь, наконец доходит до миноры, до священного огня. Моисей подталкивает его к правильному ответу, и тот наконец понимает, что приходится гасить божественный свет, зажженный в его душе.
Моисей сообщает Аарону, что надо передать одежду первосвященника преемнику. Аарон раздевается. Я забыл сказать, что разговор происходит на горе. Они находятся в пещере, там стоит кровать. Моисей предлагает Аарону лечь, закрыть глаза и вытянуть ноги. (Надо будет этот совет запомнить). Моисей оставляет Аарона одного, и мы не знаем, когда отлетела его душа: ещё при Моше или когда он вышел.
Траур по Аарону продолжался месяц. Его любили люди, но это уже другая тема, мы же - о смерти. Как научиться проще относиться к ней? К чужой смерти это не очень сложно. Я, например, понимал, что моя мама не бессмертна и исподволь готовил её к конкретному, а не абстрактному пониманию этой мысли. Она, бедняжка, очень боялась смерти. Мне было жаль её и именно поэтому я заставлял себя говорить с ней на эту тему. Это продолжалось очень долго. До тех пор, пока она однажды мне не сказала, что перестала бояться смерти и поблагодарила меня за это. Уверен, что можно подготовить и себя к этому. Не только можно, но и нужно. У того, человека, с которого я начал этот рассказ, я тоже этому учусь. Потому что он о своём уходе говорит очень спокойно, просто и прямо. Может быть, так и надо? Лет 10 назад я прочитал статью о том, что в США появляется всё больше желающих провести собственные поминки ещё при жизни. Конечно, их организовывают только безнадёжно больные люди. Незадолго до смерти. Приглашают родственников, друзей, сослуживцев… Выслушивают то, что обычно виновникам этого события не удаётся услышать на традиционных поминках. Шутят, вспоминают, прощаются… Относятся к этому просто. И говорят об этом просто. Не лучше ли и честнее так, чем, как мы привыкли – скрывать от обречённого диагноз? Вселять тем самым необоснованные надежды на излечение. Может быть, это - самое важное в жизни человека время, а он не имеет возможности полноценно его прожить, потому становится объектом обмана. Может быть, из-за этого он не сможет понять самое важное, разгадать смысл, постичь тайну бытия… Я понимаю, что есть слабые люди, для которых ноша правды слишком тяжела. Но я представляю себе, что мы живём в обществе, в котором такая правда является нормой, и знаю, что в этом случае все бы воспринимали бы свой уход из жизни просто и достойно.
Несколько лет тому назад мы с Ехилем Белиловским создали сайт, главной темой которого являются вопросы жизни и смерти. Выбор, в принципе, был почти случайным, но тема оказалась очень интересной. Мы решили собрать на этом сайте как можно больше смешной информации о смерти – нам показалось, что так легче победить страх смерти, которая является таким же обязательным элементом жизни, как и рождение. Мы не очень переживали по поводу нашего отсутствия на земле до нашего рождения, не будем переживать и после. Так давайте проще относиться к смерти. Тора тоже учит этому – таков один из многочисленных уроков главы «Хукат».
Обещал быть кратким, а тут разболтался. Скажу только ещё, что раз я столько говорил о победе смеха над страхом смерти, то расскажу один анекдот, взятый с этого сайта. Взятый наугад.
В больницу приходит мужик проведать приятеля. Жена больного предупреждает: тот очень плох, надежд мало, печальная физиономия визитёра может усугубить его состояние.
- Ну что, - весело сказал приятель, входя в палату, - умираем?
Посмотрите сами этот сайт и его раздел «Весёлый пантеон». Наберите этот адрес: www. nekropol.com
А мы переходим опять к объективно краткому разделу
ЧТО БЫЛО
Конечно, «При свечах». Вы всё о характере этих наших встреч знаете. Опускаю комментарии. Только вздыхаю.
Был утренник, завершающий учебный год в русской школе «Кенгу.РУ». Прошёл он очень неплохо. Вернее, прошли они. Так как утренников было два – для малышей и для тех, кто постарше. Дети демонстрировали родителям, чему научились за год. Надо сказать, многому. Школа существует уже 8 лет, накоплен немалый опыт. Сложился неплохой коллектив преподавателей, душой и мотором которого является Ирина Антоновна Рябченко. На утренниках были и премьеры: дети показали кукольный спектакль (руководитель Г. Нуримарданова) и «настоящий» спектакль «Теремок» (руководитель Т. Сторожева). Хорошо танцевали девочки, которых самоотверженно учит Е. Осман. В общем, если есть у вас детки, приводите. Если нет, заводите. Или хотя бы внуков.
В воскресенье прошла экскурсия в Дюссельдорф, которую провела Елена Банд. Надо ли говорить о том, что дождь не позволил прийти тем, кто его боится. Но те, кто пришёл, остались довольны.
Опять же в воскресенье был «Еврейский Ликбез». Дождь добрался и сюда. Но те, кто пришёл, хочу верить, не пожалели. Потому что в комментариях к Торе неинтересно не бывает. Мы говорили на сей раз о жертвоприношениях. Казалось бы скучная и неактуальная тема, но поверьте, что её копать и копать – алмазы попадаются постоянно.
Перехожу к тому,
ЧТО БУДЕТ
Концерт хора в Гельзенкирхене на одном из городских праздников. Хор будет выступать с программой русских и украинских песен по адресу: Josef-Nuschner-Platz – это район Horst. Начало в 15 часов.
«При свечах». Это пятница, 18 часов.
«Еврейский Ликбез». А это уже воскресенье. 15 часов.
А сейчас я хочу использовать выражение «Что будет?» в несколько другом смысле. Для этого, правда, я должен упомянуть о том, что было. А была крайне неприятная вещь: кёльнский земельный суд вынес решение о том, что обряд обрезания является нанесением увечья. Практически запретил его. Я не знаю, что послужило основанием для рассмотрения этого вопроса вообще, знаю только, что речь шла о мусульманском мальчике. Подробности станут, конечно, известны. Тем более, что это решение суда подняло на ноги и мусульманские общины во всём мире и еврейские. Организация, в которую мы входим, направила протестное письмо, я приложу ниже его текст. Что тут скажешь? 3800 лет евреи проводят обрезание, а тут «специалист» из Кёльна решил, что оно вредно. В Африке практически все правительства проводят пропагандистские кампании о пользе обрезания в деле профилактике СПИДа, а в Кёльне какой-то балбес решил сделать важное открытие. Уж очень должен быть скудоумным тот человек, который вёл процесс в Кёльне. И очень жаль, что такие люди не могут постичь собственной глупости. Полагаю, что будет всё нормально с обрезанием и дальше. Не знаю вечно ли, но последующие 3800 лет евреи будут проводить его. И мусульмане. И вообще все непредвзято мыслящие люди. А судье – новатору обрежут возможность выносить дурацкие решения.
Вот текст письма в моём переводе:
Всемирный Союз прогрессивного иудаизма, представляющий 1,8 млн. евреев 45-ти стран и 1200-т общин на шести континентах, выражает разочарование и возмущение по поводу недавнего решения немецкого суда, который запретил практику проведения обрезания из религиозных соображений. Со времён правления ассирийско-греческого царя Антиоха Эпифана в 166 г. д. н. э. многие правительства пытались истребить либо дискредитировать обряд обрезания еврейской религиозной практики. Тот факт, что Германия через 70 лет после Холокоста включает себя в этот альянс, является однозначно ужасным. Представление о том, что родители не имеют права вводить своих детей в мир соответствующих религий, является нонсенсом по отношению к понятию человеческой свободы. Тем более, когда давно доказано, что религиозная практика приносит детям в области здоровья только преимущества. Состояние здоровье, которое доставляло радость многим миллионам обрезанных еврее, делает абсурдным судебный аргумент, согласно которому обрезание наносит непоправимый вред здоровью. Медицина совершенно ясно доказала, что обрезание приносит здоровью человека значительные преимущества: низкий уровень заболеваемости СПИДОм, маловероятная возможность инфекционных заболеваний мочевого тракта, редкие случаи рака половых органов, а также низкий процент заболевания раком матки у тех женщин, чьи сексуальные партнёры были обрезаны.
На протяжении 4000 лет обрезание мужчин является важной составной частью нашего союза с Богом. Мы просим суды и правительство Германии вмешаться, с тем, чтобы срочно отменить это решение и тем самым устранить фундаментальную угрозу, которая угрожает нашим фундаментальным религиозным убеждениям.
Раввин Штефан Левис Фукс, президент
Михаэль Грабинер, председатель президиума
Лесли Бергман, президент европейского Союза прогрессивного иудаизма,
Доктор Филипп Блисс, руководитель юридического комитета
Соня Гюнтнер, председатель Союза прогрессивных евреев Германии.
Вот так: что есть, то есть. Кстати, а
ЧТО ЕСТЬ?
Начну с интересного материала, присланного человеком, который постоянно радует нас своими находками. Это Леонид Айзенберг из Бохума. Причём, честно говоря, я не знаю, кто ищет, а кто присылает: он или его жена София Павлоцкая? Впрочем, какая разница? Главное, чтобы они были здоровы и с их адреса ещё много лет приходили интересные материалы. Сегодня – один их них.
http://berkovich-zametki.com/Forum2/viewtopic.php?f=37&t=1646
Оттуда же пришли рассказы Дины Рубиной. Пожалуйста.
http://artofwar.ru/r/rubina_d_i/text_0010.shtml
http://www.youtube.com/watch?v=eAR0706IVdA
Завершим сегодняшнее «есть» ссылкой упомянутого мною Ехиля Белиловского - он прислал чудный фильм об Израиле. Спасибо!
http://www.youtube.com/embed/fwBzd2U8NVc?rel=0
Что ж, прощаемся. Шаббат шалом!
Ваш Лев Шварцман
П. С. Я обещал подробности по поводу концерта Игоря Эпштейна 8 июля в нашей общине. Подробность одна – концерт, убеждён, будет прекрасным. Приготовьте 3 евро, как было объявлено в газете. Это для членов общины и членов клуба друзей. Остальные умножьте цифру вдвое. Тоже немного получается, но ведь члены платят взносы. А некоторые ещё в две общины. Так что всё справедливо. Начало концерта будет в половине пятого. Или в 16.30.
П.С. П.С. Я обещал заканчивать анекдотом. Почему-то ничего не вспоминается. А зачем вспоминать . вот ещё один с сайта nekropol.com
- Милый, - говорит жена больному мужу, - назови твоё последнее желание.
- Как это последнее? Я действительно болен, но не настолько...
- Молчи! Доктор, наверное, лучше знает...
Freitag, 22. Juni 2012
Kopax 5772
Шалом, друзья!
Так и хочется запеть: «Не думай о неделях свысока…» Уже и они свистят, как пули, у виска…. Чем старше, тем быстрее бег времени. Ничего не поделаешь, будем философами, если не получается жить размеренно и не спеша. Но есть приятные остановки – одна из них – «Хава». На сей раз её прислал Ехиль Белиловский. В моей коллекции она отстутствовала. Теперь есть. Наслаждайтесь и вы!
http://www.youtube.com/watch?v=1QkSCd2VrI0&feature=relmfu
Сразу перейдём к недельной главе. Для этого «включимся» в раздел
БУДЕТ ВСЕГДА
и обратимся к событиям раздела книги Бемидбар (В пустыне)
«Корах»
Это – имя, перевода не требуется. Хотя, конечно, каждое имя имеет значение и историю. Но привожу краткое содержание главы.
Корах при содействии Датана и Авирама - давних врагов Моше - поднимает бунт, оспаривая лидерство Моше и первосвященство Аарона. К нему присоединяются 250 виднейших лидеров общины, которые приносят священное воскурение, чтобы подтвердить свою пригодность к священнослужению. Земля разверзается и поглощает бунтовщиков, а небесный огонь сжигает их воскурения. Среди евреев вслед за этим разражается эпидемия, которую Аарону удаётся остановить. Посох Ааарона расцветает и приносит плоды миндаля в качестве знака о том, что его первосвященство предопределено Свыше. Всевышний даёт заповедь об отделении трумы, части урожая зерна, вина и масла, а также первенцев скота в пользу коэнов.
В прошлые годы мы более ни менее подробно рассуждали о природе бунта человека, о роли женщины в судьбе мужа. Всё это рассуждалось на фоне восстания Кораха. Напомню, Тора говорит о том, что его поглотила земля. Ничего невероятного в этом нет, землетрясения с трещинами в земной коре происходили всегда. А то, что это случилось тогда, когда должно было последовать наказание, это уже дело веры или неверия. Я о другом. Сыновья Кораха не пострадали от этого землетрясения. Если землетрясение было божественного происхождения, то возникает вопрос: почему Всевышний их помиловал? Или зададим вопрос по-другому: если не верить удивительным совпадениям, то почему Моисей их простил? А потому что они понимали неправоту отца. То есть три Павлика Морозова древности, хоть и не «заложили» своего отца, но всё равно были не на его стороне. Мне вообще история с Павликом Морозовым представляется не такой простой, как её выдают в постсоветское время. Да и в советское не все считали Павлика героем, как сегодня не все полагают, что он, предав отца, поступил неправильно. Я, как вы понимаете, всегда был врагом советской власти, меня нельзя упрекнуть в симпатиях к ней. Предупреждаю об этом, потому что через несколько строк вам сможет показаться обратное. Вы понимаете, что убеждения Павлика Морозова были искренними. Пусть он ошибался, но ему было всего 13 лет. Я не хочу касаться сути многочисленных версий того, что произошло в 1932 году в деревне Герасимовка на Урале. К слову говоря, мне довелось там быть – но вот с людьми поговорить не получилось. Сегодня правды уже никто не узнает: то ли было так, как излагала советская власть и мальчик предал отца – врага советской власти, кстати, бывшего председателя сельсовета. То ли выступил против отца – гуляки и пьяницы. Для нас это безразлично, нам важно, что Павлик имел другие взгляды, чем его отец. Как дети Кораха. И нам всё равно, повторяю, был ли отец против того, чтобы Павлик шёл в пионеры, то ли мстил Павлик за порушенное детство. Ведь отец бросил жену с четырьмя детьми, ушёл к другой женщине и продолжая избивать бывших членов своей семьи. Предположим, повторяю, что советская версия верна. Так почему Павлик не имел права действовать согласно убеждениям? Только потому что его врагами оказались родственники? Тогда я спрошу, как должны были относиться дети нацистских преступников к своим отцам? Осудив их, они тоже стали предателями? Сыновья Кораха с самого начала знали, что их отец неправ в своей зависти к Моисею, в желании свергнуть его. Однажды он зашёл к ним в шатёр, и они не знали, как поступить: приветствовать гостя, вызвав тем самым гнев отца, или вести себя вызывающи, вопреки своим взглядам? Они выбрали второй путь. Как Павлик. Правда, их простили. А Павлика Морозова родственники зарезали ножом.
После казни отца сыновья Кораха полностью перешли на сторону Моисея, и в этом тоже было его поражение. Они не могли вслух осудить отца, но Моисей и не требовал от них этого. Как видим, он был деликатен. Прошло время, сыновья Кораха написали несколько псалмов, рассказывающих о ситуации с бунтом отца. В одном из них они писали, что от человека, который выбирает в жизни неправильный путь, не остаётся ничего. Как об их отце. Ничего хорошего не осталось - память о нём и у того поколения, и у последующих негативна. Если бы Павел Морозов остался жить, он бы мог сказать о своём отце – алкоголике и воре то же самое. Кстати, сегодня пионеру – герою было бы всего 94 года. А мать его умерла в 1983-м году. Конечно, нельзя сравнивать родственников Павлика и Кораха – повторяю: Павлика зверски зарезали ножом, вместе с его 8-летним (!) братом. Только этот факт говорит о том, с кем ему пришлось иметь дело. Я не исключаю, что зарезал их кто-то другой (есть совершенно немыслимая версия, будто руку приложили чекисты, чтобы спровоцировать репрессивную кампанию против крестьянства), но не исключаю, что это были всё-таки родственники – пропойцы. У Кораха были другие мотивы: неудовлетворённость своим положением, жажда власти, зависть. Но его сыновья это понимали и были против отца. С мальчиком из 20-го века их объединяет принципиальность и последовательность. А это вызывает уважение. Конечно, яблоко от яблони, как говорится, совсем рядышком падает, но бывает, что на яблоне растут совсем другие фрукты.
Я не отрицаю, что тема «Противостояние отца и детей» могла бы стать темой встречи нашего дискуссионного клуба. Если такое произойдёт, я буду на стороне тех, кто выступит против родителей. Которых надо уважать. Надо только, чтобы было за что уважать. Кораха было за что уважать, но и было за что осуждать. Уроки Торы актуальны и через века. Расстанемся на этом с нашей темой и перейдём к тому,
ЧТО БЫЛО
Многочисленной была встреча Субботы «При свечах». Мы пели песни, ели, беседовали, и всё это при свечах. И при хорошем настроении. Разговоры распались на несколько очагов, что неудивительно при количестве говорящих более семи (по Солоухину). Но это не имеет значения – важно, что беседовали люди с увлечением.
На следующий день состоялась долгожданная поездка коллективов хора и театра, обещанная им в их пятилетние юбилеи. Напомню, что совершенно случайно премьера спектакля «Весёлая свадьба» и первое выступление хора прошли в один и тот же день, правда, с разницей в год. И хотя их история началась ранее премьер – для хора на месяц, для театра – на 15 месяцев, пятилетия мы отмечали в годовщину премьер. Поэтому они моложе самих себя. Но это не важно, важно, что обещание выполнено. Хор долгое время не мог выбрать, куда ему поехать. Демократия в таких случая не очень эффективна. Тогда я принял волевое решение – поездка будет в Аахен. И кажется, не ошибся – всем понравилось. По-крайней мере, недовольств не довелось услышать. Аахен – красивый город, Моншау, куда мы тоже заехали, вообще городок – сказка. Леонид Раевский, а мы именно в его турбюро обратились, в рекомендациях не нуждается – рассказчик он отменный. Конечно же, был запланирован и пикник, но Светлана Николаевна Хардер, решила в этой поездке отметить день рождения. Традиция праздновать дни рождения давно уже прижилась в хоре, чувствующим себя одной семьёй (не могу не сказать, что в этой семье, как в любой нормальной, нет проблем, но вот уродов там я точно не замечал). Да и в театре дни рождения иногда мешают проведению полноценных репетиций. Светлана Хардер всё рассчитала правильно – такого дня рождения в коллективе хора никто ещё не имел. На свежем воздухе, большим табором, с песнями, шутками… Ещё раз удивляюсь предложенному ею угощению: всё было вкусно, всего было много. В общем, хочу верить, что этот выезд запомнится всем надолго. Уже есть планы совершать следующую поездку. Куда и когда – говорить рано. Она будет на сей раз не только для участников самодеятельности, а для всех желающих. Членам общины будет, само собой, зелёный свет.
В воскресенье был клуб «Spiegel». Карин начала новый цикл рассказов – об еврейской Германии она нам уже рассказала, теперь говорим о немецкой Германии. Начала она с Земли Нижняя Саксония. Рассказ был интересен. Дальше – больше: на очереди Бавария. Кода придёт её очередь, будет в следующем номере «Делета». А выйдет он к сентябрю, то есть к завершению каникулярного времени. Но до тех пор ещё далеко, поговорим о том, что ждёт нас в самое ближайшее время.
Трудно писать о том, что читателю известно. Да ещё с видом открытия. Ведь вы уже назубок знаете, друзья, что в пятницу «При свечах»? (На зубок лучше попробовать наше угощение). Так зачем опять писать об этом? Но дело в том, что эти письма были когда-то задуманы как напоминание о наших мероприятиях. Когда практически не было ещё еженедельных мероприятий, когда от газеты к газете, то есть за месяц, забывалось, что проанонсировано. А теперь «Делет» выходит вообще с интервалом в два месяца. Я поражаюсь, как удавалось на протяжении нескольких лет выпускать газету ежемесячно. Но из песни нот не выбросишь. Поэтому и напоминаю. В общем, в пятницу в 18 часов собираемся, чтобы со всем еврейским народом исполнить заповедь встречи субботы. Кто не собирается, я не виноват…
В субботу в нашем помещении большой праздник – завершающий утренник русской школы «Кенгу.РУ». Это мероприятие – традиционное. Правда, всякий раз оно проходит по-разному, поглядим, что на сей раз подготовила Ирина Антоновна Рябченко и другие преподаватели? И чего достигли дети, конечно? Не знаю, надо ли сообщать о времени начала, ведь неизвестно, сколько придёт родителей и как будет с местами? Но ладно, если кто-то непременно захочет присутствовать, место найдётся: первый утренник в 12 часов, второй – в 14. Потом в школе будут каникулы, как всегда до сентября. До 1-го. Записываться можно уже сейчас. Считаю, что школа даёт немало тем, кто хочет не потерять русский язык в своей семье, у своих потомков. Кто хочет эстетически развивать своих детей, ведь они здесь занимаются балетом, поют, рисуют, играют в подвижные, простите за тавтологию, игры. Кроме того, мы планируем начать новый учебный год необычно. Поэтому можно уже записываться. По телефону 0208 – 78 22 986
В воскресенье Елена банд планирует провести экскурсию по Дюссельдорфу. Идея при этом была такая: мы живём рядом с этим городам – красавцем, а знаем о нём непростительно мало. Даже не в незнании дело – просто провести в выходной несколько часов в красивом городе совсем неплохо. Но и информации, наверное, Елена, профессиональный экскурсовод из Москвы, подкопила немало. Для тех, кто со мной согласен, говорю: сбор в дюссельдорфе на вокзале в 10 часов. У информационного бюро. Проезд бесплатный, экскурсия бесплатная, если захватите с собой бутерброды, то и за них не придётся платить. Гуляй… не, хочу!
> Ещё в воскресенье в 15 часов Ликбез.
> Еврейский, конечно. Хотя присутствовать на нём
> моут и неевреи. Если им интересно. А там
> бывает интересно. Потому что иудаизм
> настолько глубок и интересен, что даже если не
> можешь интересно рассказывать, всё
> равно получится интересно. Кстати, ходили и
> ходят действительно не только евреи.
> Получается, что им интересней, чем тем евреям,
> которые не ходят. А не ходят они к 15
> часам. Это для тех, кто всё-таки захочет прийти.
Перехожу к тому,
ЧТО ЕСТЬ.
Не в смысле бутербродов, с ними мы уже всё выяснили, а в смысле того, что имеется в ваших письмах. Заглядываю…
Как всегда активен Леонид Айзенберг из Бохума. (Вспомнил вдруг, что много лет назад в наши края приезжала сборная команда КВН. На встрече в разминке, которую проводил Масляков, какая-то девушка, подчеркнув, что она из Бохума, задала какой-то вопрос. На который Леонид Купридо, тот что с Андреем Чивуриным подсчитывает очки, выстрелил таким ответом: «А Бохум его знает!»). Леонид, не Купридо, а Айзенберг, прислал любопытную ссылку. Посмотрите и позавидуйте этому городу солнца.
http://macos.livejournal.com/724492.html
После благостного материала посмотрим ещё одну ссылку, присланную тем же корреспондентом, Леонидом Айзенбергом. Вернее, не посмотрим, а почитаем. А читать есть что. В статье - одна из самых острых проблем сегодняшнего дня. В статье – правда о так называемой политкорректности..
http://www.maof.rjews.net/actual/13-2009-07-21-16-52-07/27164-2012-06-07-15-13-46
В заключение ссылка, которой можно пользоваться бесконечно. Здесь масса фильмов и прочего материала на наши темы. Прислал её Ехиль Белиловский (Оберхаузен) = с его «Хавы» я начал это письмо.
http://www.netzulim.org/FilmDay/List.html
Теперь я за вас спокоен – без дела не останетесь. Засим прощаюсь. Шаббат шалом!
Всегда ваш
Лев Шварцман
П. С. Не планируйте на 8 июля никаких мероприятий – в общине будет выступать музыкальный коллектив еврейской музыки профессора Игоря Эпштейна. Подробности - следующим письмом.
Так и хочется запеть: «Не думай о неделях свысока…» Уже и они свистят, как пули, у виска…. Чем старше, тем быстрее бег времени. Ничего не поделаешь, будем философами, если не получается жить размеренно и не спеша. Но есть приятные остановки – одна из них – «Хава». На сей раз её прислал Ехиль Белиловский. В моей коллекции она отстутствовала. Теперь есть. Наслаждайтесь и вы!
http://www.youtube.com/watch?v=1QkSCd2VrI0&feature=relmfu
Сразу перейдём к недельной главе. Для этого «включимся» в раздел
БУДЕТ ВСЕГДА
и обратимся к событиям раздела книги Бемидбар (В пустыне)
«Корах»
Это – имя, перевода не требуется. Хотя, конечно, каждое имя имеет значение и историю. Но привожу краткое содержание главы.
Корах при содействии Датана и Авирама - давних врагов Моше - поднимает бунт, оспаривая лидерство Моше и первосвященство Аарона. К нему присоединяются 250 виднейших лидеров общины, которые приносят священное воскурение, чтобы подтвердить свою пригодность к священнослужению. Земля разверзается и поглощает бунтовщиков, а небесный огонь сжигает их воскурения. Среди евреев вслед за этим разражается эпидемия, которую Аарону удаётся остановить. Посох Ааарона расцветает и приносит плоды миндаля в качестве знака о том, что его первосвященство предопределено Свыше. Всевышний даёт заповедь об отделении трумы, части урожая зерна, вина и масла, а также первенцев скота в пользу коэнов.
В прошлые годы мы более ни менее подробно рассуждали о природе бунта человека, о роли женщины в судьбе мужа. Всё это рассуждалось на фоне восстания Кораха. Напомню, Тора говорит о том, что его поглотила земля. Ничего невероятного в этом нет, землетрясения с трещинами в земной коре происходили всегда. А то, что это случилось тогда, когда должно было последовать наказание, это уже дело веры или неверия. Я о другом. Сыновья Кораха не пострадали от этого землетрясения. Если землетрясение было божественного происхождения, то возникает вопрос: почему Всевышний их помиловал? Или зададим вопрос по-другому: если не верить удивительным совпадениям, то почему Моисей их простил? А потому что они понимали неправоту отца. То есть три Павлика Морозова древности, хоть и не «заложили» своего отца, но всё равно были не на его стороне. Мне вообще история с Павликом Морозовым представляется не такой простой, как её выдают в постсоветское время. Да и в советское не все считали Павлика героем, как сегодня не все полагают, что он, предав отца, поступил неправильно. Я, как вы понимаете, всегда был врагом советской власти, меня нельзя упрекнуть в симпатиях к ней. Предупреждаю об этом, потому что через несколько строк вам сможет показаться обратное. Вы понимаете, что убеждения Павлика Морозова были искренними. Пусть он ошибался, но ему было всего 13 лет. Я не хочу касаться сути многочисленных версий того, что произошло в 1932 году в деревне Герасимовка на Урале. К слову говоря, мне довелось там быть – но вот с людьми поговорить не получилось. Сегодня правды уже никто не узнает: то ли было так, как излагала советская власть и мальчик предал отца – врага советской власти, кстати, бывшего председателя сельсовета. То ли выступил против отца – гуляки и пьяницы. Для нас это безразлично, нам важно, что Павлик имел другие взгляды, чем его отец. Как дети Кораха. И нам всё равно, повторяю, был ли отец против того, чтобы Павлик шёл в пионеры, то ли мстил Павлик за порушенное детство. Ведь отец бросил жену с четырьмя детьми, ушёл к другой женщине и продолжая избивать бывших членов своей семьи. Предположим, повторяю, что советская версия верна. Так почему Павлик не имел права действовать согласно убеждениям? Только потому что его врагами оказались родственники? Тогда я спрошу, как должны были относиться дети нацистских преступников к своим отцам? Осудив их, они тоже стали предателями? Сыновья Кораха с самого начала знали, что их отец неправ в своей зависти к Моисею, в желании свергнуть его. Однажды он зашёл к ним в шатёр, и они не знали, как поступить: приветствовать гостя, вызвав тем самым гнев отца, или вести себя вызывающи, вопреки своим взглядам? Они выбрали второй путь. Как Павлик. Правда, их простили. А Павлика Морозова родственники зарезали ножом.
После казни отца сыновья Кораха полностью перешли на сторону Моисея, и в этом тоже было его поражение. Они не могли вслух осудить отца, но Моисей и не требовал от них этого. Как видим, он был деликатен. Прошло время, сыновья Кораха написали несколько псалмов, рассказывающих о ситуации с бунтом отца. В одном из них они писали, что от человека, который выбирает в жизни неправильный путь, не остаётся ничего. Как об их отце. Ничего хорошего не осталось - память о нём и у того поколения, и у последующих негативна. Если бы Павел Морозов остался жить, он бы мог сказать о своём отце – алкоголике и воре то же самое. Кстати, сегодня пионеру – герою было бы всего 94 года. А мать его умерла в 1983-м году. Конечно, нельзя сравнивать родственников Павлика и Кораха – повторяю: Павлика зверски зарезали ножом, вместе с его 8-летним (!) братом. Только этот факт говорит о том, с кем ему пришлось иметь дело. Я не исключаю, что зарезал их кто-то другой (есть совершенно немыслимая версия, будто руку приложили чекисты, чтобы спровоцировать репрессивную кампанию против крестьянства), но не исключаю, что это были всё-таки родственники – пропойцы. У Кораха были другие мотивы: неудовлетворённость своим положением, жажда власти, зависть. Но его сыновья это понимали и были против отца. С мальчиком из 20-го века их объединяет принципиальность и последовательность. А это вызывает уважение. Конечно, яблоко от яблони, как говорится, совсем рядышком падает, но бывает, что на яблоне растут совсем другие фрукты.
Я не отрицаю, что тема «Противостояние отца и детей» могла бы стать темой встречи нашего дискуссионного клуба. Если такое произойдёт, я буду на стороне тех, кто выступит против родителей. Которых надо уважать. Надо только, чтобы было за что уважать. Кораха было за что уважать, но и было за что осуждать. Уроки Торы актуальны и через века. Расстанемся на этом с нашей темой и перейдём к тому,
ЧТО БЫЛО
Многочисленной была встреча Субботы «При свечах». Мы пели песни, ели, беседовали, и всё это при свечах. И при хорошем настроении. Разговоры распались на несколько очагов, что неудивительно при количестве говорящих более семи (по Солоухину). Но это не имеет значения – важно, что беседовали люди с увлечением.
На следующий день состоялась долгожданная поездка коллективов хора и театра, обещанная им в их пятилетние юбилеи. Напомню, что совершенно случайно премьера спектакля «Весёлая свадьба» и первое выступление хора прошли в один и тот же день, правда, с разницей в год. И хотя их история началась ранее премьер – для хора на месяц, для театра – на 15 месяцев, пятилетия мы отмечали в годовщину премьер. Поэтому они моложе самих себя. Но это не важно, важно, что обещание выполнено. Хор долгое время не мог выбрать, куда ему поехать. Демократия в таких случая не очень эффективна. Тогда я принял волевое решение – поездка будет в Аахен. И кажется, не ошибся – всем понравилось. По-крайней мере, недовольств не довелось услышать. Аахен – красивый город, Моншау, куда мы тоже заехали, вообще городок – сказка. Леонид Раевский, а мы именно в его турбюро обратились, в рекомендациях не нуждается – рассказчик он отменный. Конечно же, был запланирован и пикник, но Светлана Николаевна Хардер, решила в этой поездке отметить день рождения. Традиция праздновать дни рождения давно уже прижилась в хоре, чувствующим себя одной семьёй (не могу не сказать, что в этой семье, как в любой нормальной, нет проблем, но вот уродов там я точно не замечал). Да и в театре дни рождения иногда мешают проведению полноценных репетиций. Светлана Хардер всё рассчитала правильно – такого дня рождения в коллективе хора никто ещё не имел. На свежем воздухе, большим табором, с песнями, шутками… Ещё раз удивляюсь предложенному ею угощению: всё было вкусно, всего было много. В общем, хочу верить, что этот выезд запомнится всем надолго. Уже есть планы совершать следующую поездку. Куда и когда – говорить рано. Она будет на сей раз не только для участников самодеятельности, а для всех желающих. Членам общины будет, само собой, зелёный свет.
В воскресенье был клуб «Spiegel». Карин начала новый цикл рассказов – об еврейской Германии она нам уже рассказала, теперь говорим о немецкой Германии. Начала она с Земли Нижняя Саксония. Рассказ был интересен. Дальше – больше: на очереди Бавария. Кода придёт её очередь, будет в следующем номере «Делета». А выйдет он к сентябрю, то есть к завершению каникулярного времени. Но до тех пор ещё далеко, поговорим о том, что ждёт нас в самое ближайшее время.
Трудно писать о том, что читателю известно. Да ещё с видом открытия. Ведь вы уже назубок знаете, друзья, что в пятницу «При свечах»? (На зубок лучше попробовать наше угощение). Так зачем опять писать об этом? Но дело в том, что эти письма были когда-то задуманы как напоминание о наших мероприятиях. Когда практически не было ещё еженедельных мероприятий, когда от газеты к газете, то есть за месяц, забывалось, что проанонсировано. А теперь «Делет» выходит вообще с интервалом в два месяца. Я поражаюсь, как удавалось на протяжении нескольких лет выпускать газету ежемесячно. Но из песни нот не выбросишь. Поэтому и напоминаю. В общем, в пятницу в 18 часов собираемся, чтобы со всем еврейским народом исполнить заповедь встречи субботы. Кто не собирается, я не виноват…
В субботу в нашем помещении большой праздник – завершающий утренник русской школы «Кенгу.РУ». Это мероприятие – традиционное. Правда, всякий раз оно проходит по-разному, поглядим, что на сей раз подготовила Ирина Антоновна Рябченко и другие преподаватели? И чего достигли дети, конечно? Не знаю, надо ли сообщать о времени начала, ведь неизвестно, сколько придёт родителей и как будет с местами? Но ладно, если кто-то непременно захочет присутствовать, место найдётся: первый утренник в 12 часов, второй – в 14. Потом в школе будут каникулы, как всегда до сентября. До 1-го. Записываться можно уже сейчас. Считаю, что школа даёт немало тем, кто хочет не потерять русский язык в своей семье, у своих потомков. Кто хочет эстетически развивать своих детей, ведь они здесь занимаются балетом, поют, рисуют, играют в подвижные, простите за тавтологию, игры. Кроме того, мы планируем начать новый учебный год необычно. Поэтому можно уже записываться. По телефону 0208 – 78 22 986
В воскресенье Елена банд планирует провести экскурсию по Дюссельдорфу. Идея при этом была такая: мы живём рядом с этим городам – красавцем, а знаем о нём непростительно мало. Даже не в незнании дело – просто провести в выходной несколько часов в красивом городе совсем неплохо. Но и информации, наверное, Елена, профессиональный экскурсовод из Москвы, подкопила немало. Для тех, кто со мной согласен, говорю: сбор в дюссельдорфе на вокзале в 10 часов. У информационного бюро. Проезд бесплатный, экскурсия бесплатная, если захватите с собой бутерброды, то и за них не придётся платить. Гуляй… не, хочу!
> Ещё в воскресенье в 15 часов Ликбез.
> Еврейский, конечно. Хотя присутствовать на нём
> моут и неевреи. Если им интересно. А там
> бывает интересно. Потому что иудаизм
> настолько глубок и интересен, что даже если не
> можешь интересно рассказывать, всё
> равно получится интересно. Кстати, ходили и
> ходят действительно не только евреи.
> Получается, что им интересней, чем тем евреям,
> которые не ходят. А не ходят они к 15
> часам. Это для тех, кто всё-таки захочет прийти.
Перехожу к тому,
ЧТО ЕСТЬ.
Не в смысле бутербродов, с ними мы уже всё выяснили, а в смысле того, что имеется в ваших письмах. Заглядываю…
Как всегда активен Леонид Айзенберг из Бохума. (Вспомнил вдруг, что много лет назад в наши края приезжала сборная команда КВН. На встрече в разминке, которую проводил Масляков, какая-то девушка, подчеркнув, что она из Бохума, задала какой-то вопрос. На который Леонид Купридо, тот что с Андреем Чивуриным подсчитывает очки, выстрелил таким ответом: «А Бохум его знает!»). Леонид, не Купридо, а Айзенберг, прислал любопытную ссылку. Посмотрите и позавидуйте этому городу солнца.
http://macos.livejournal.com/724492.html
После благостного материала посмотрим ещё одну ссылку, присланную тем же корреспондентом, Леонидом Айзенбергом. Вернее, не посмотрим, а почитаем. А читать есть что. В статье - одна из самых острых проблем сегодняшнего дня. В статье – правда о так называемой политкорректности..
http://www.maof.rjews.net/actual/13-2009-07-21-16-52-07/27164-2012-06-07-15-13-46
В заключение ссылка, которой можно пользоваться бесконечно. Здесь масса фильмов и прочего материала на наши темы. Прислал её Ехиль Белиловский (Оберхаузен) = с его «Хавы» я начал это письмо.
http://www.netzulim.org/FilmDay/List.html
Теперь я за вас спокоен – без дела не останетесь. Засим прощаюсь. Шаббат шалом!
Всегда ваш
Лев Шварцман
П. С. Не планируйте на 8 июля никаких мероприятий – в общине будет выступать музыкальный коллектив еврейской музыки профессора Игоря Эпштейна. Подробности - следующим письмом.
Freitag, 15. Juni 2012
Шлах 5772
Шалом, друзья!
Пишу эти строки в среду вечером, когда проходит перерыв в матче Германия – Нидерланды. В связи с чемпионатом Европы по футболу, не уверен, что допишу это письмо. Придётся, наверное, опять пожертвовать сном. Я это к тому, что сейчас в среде русскоязычных эмигрантов самая модная тема: за кого болеешь? Россия? Украина? Германия? А за кого будешь болеть, если Германии с Россией играть доведётся? Звучат полярные мнения, угадываются противоречивые эмоции. Путаница у нас в головах и в чувствах. Но всё со временем выкристаллизуется. В этой сложной, но интересной жизни. Поскольку она нуждается в подпитке, послушаем «Хаву». Исполнение её ровное, но посмотрите, как она сходу заводит публику, причём, нееврейскую.
http://www.youtube.com/watch?v=FHMNUssCjqI
А теперь - к нашим баронессам. Начнём с вечного, с того, что
БУДЕТ ВСЕГДА
Недельная глава на ближайшие семь дней называется
Шлах (Пошли)
Вот её краткое содержание:
Моше посылает в Землю Израиля двенадцать разведчиков. Сорок дней спустя они возвращаются, неся прекрасные фрукты как свидетельство изобилия и плодородия этой земли.Однако, десять разведчиков утверждают, что евреям не стоит поселяться в этой стране, а двое настаивают на том, что эту землю можно и нужно завоевать. Надо довериться Богу, считают они.
Смущенный разведчиками народ вопит, что лучше вернуться в Египет. Всевышний в гневе постановляет, что приход евреев в Святую Землю будет отсрочен на сорок лет, в течение которых поколение Исхода умрёт в пустыне.
Далее даются законы о приношениях (менахот), а также заповедь об отделении халы.
Человек, нарушающий законы Шаббата, наказывается смертью.
Всевышний даёт заповедь прикреплять кисти (цицит) к углам четырехугольной одежды как знак, постоянно напоминающий о Торе.
История с разведчиками психологически очень достоверна и интересна. Так, например, народ искал, и конечно же нашёл, «причину», почему два разведчика сказали, что нужно идти в Израиль. Про Иешуа люди решили, что он стремится к власти, а Калев действует из дружеских к нему чувств. То есть люди всегда найдут у другого мотив корысти, даже если её там нет. Тора пишет, что даже Бог не выдерживал людской глупости и злости. Смотрите, что делали евреи того поколения. Они были всем и вечно недовольны.
Сразу же после выхода из Египта уже проявилось их недовольство. Они в первые же дни возопили, что лучше бы им остаться и умереть в Египте. А так они умрут в пустыне. Они жаловались на воду, которую им приходилось пить. Они нарушали запрет на собирание манны небесной в Субботу, а также на заготовку её про запас. Они бунтовали по поводу отсутствия мяса. Я уже не говорю о том, что не успел Моше уйти, как люди стали поклоняться не Богу, а золотому телёнку. Вот и теперь, они хнычут, боятся идти войной на местные племена, что означает в конечном итоге не верят они в Бога. Вечная наша история с верой и неверием!
Получается, отвратительный народ, эти евреи? Хнычут и жалуются. Всего им мало. Нет на них Пушкина с его правдивой сказкой о рыбаке и рыбке, а точнее о вредной ненасытной старухе. Но вот Моше защищает народ, хотя каждое восстание против Бога – это восстание против него самого. Он принимает первым каждый удар. Это же к нему обратились евреи, решившие вернуться назад. И было их не два, не три - тысячи оказались маловерами. Моше всё время защищал своих соплеменников перед Богом. Используя для этого и логику, и хитрость, и эмоции. Он, согласно Торе, уговаривает (!) Бога быть не мстительным, а терпеливым… Он, согласно мидрашам, в споре со Всевышним убеждает его, что сильным является тот, кто не спешит с эмоциями, тот, кто проявляет терпение, тот, кто владеет собой. Он взывает к его милосердию, он использует всевозможные доводы, чтобы спасти еврейский народ. В конце концов он добивается успеха - Бог отказывается от замысла уничтожения неблагодарного народа. Правда, прощение не полное – почти все мужчины умрут в пустыне, они не войдут в Эрец Исраэль. Все те, кто при выходе из Египта был старше 20 лет. Кстати, согласно разным подходам, количество вышедших из Египта равно, согласно Традиции, 600-м тысяч то ли мужчин, то ли вообще людей. Для того, чтобы это количество людей вымерло за 40 лет, в день должно было умирать примерно по 40 человек. Чтобы проверить реальность этого числа, я взял статистику современного полумиллионного украинского города: здесь умирает примерно 50 человек в день. Не будем делать вывода о том, что смертность три с половиной лет назад была меньше нынешней, поправка на ветер времён, конечно, нужна. Но моё сравнение показывает ещё раз, что в Торе всё правдоподобно – выдумать можно было и покрасивее.
Именно к этому я и клоню, вспоминая о прегрешениях евреев пустыни. Если бы Тора не имела под собой реальной основы, то всё выглядело бы по-другому. Тогда наша история была бы приукрашена, а это значит, что еврейский народ не состоялся бы. Наша сила в правде. Спросите, .зачем нужно было рассказывать потомкам о том, какие мы бывали плохими. Часто ли бывает, что родители своим детям рассказывают о своих прегрешениях хоть молодости, хоть более позднего времени? Нет, конечно, а если и бывает такое, то только с воспитательной целью, да и не совсем откровенно. В нашем же случае всё не так: здесь правда является профилактическим лекарством. Собственно, это её главная функция. Потому что даже на личностном уровне, человек, скрывающий правду, легко лгущий, не может себя чувствовать комфортно. Имеется в виду нормальный, человек, конечно. Это же относится к нормальному народу, к нормальной религии... А В Торе даже лгать не надо было, так, о чём-то умолчать, что-то приукрасить… С таким отношением к истории мы с вами сталкивались часто. Я имею в виду не только тотальную ложь государства, в котором мы родились и жили, я говорю о тысячах маленьких умолчаний и приукрашиваний, которые не мешали нам жить в этой большой лжи. И лгали очень многие. Из страха, или так было удобней. Это касалось и революции, и великих строек, и войны, и просто каждого человека: родители врали детям. А древним евреям не приходилось лгать – в Книге Книг была правда. А правда, как известно, согласно иудаизму один из китов, на которых стоит мир. Будем и мы стоять на ней, матушке.
Перехожу к тому,
ЧТО БЫЛО.
Вы заметили, что в последнее время эта часть письма стала короче. Мероприятий у нас стало меньше. Зато цена их, надеемся, подросла. Но иногда их бывает особенно мало. Вот и в прошлые выходные не состоялся Литературный Салон – у Елены Банд оказались помехой личные обстоятельства. Поэтому мы отметились встречей «При свечах» и «Еврейским Ликбезом». Приятно, что недавно приехавшая молодая семья Лившиц активно подключилась к жизни нашей общины – их присутствие радовало на обоих мероприятиях.
Теперь перейдём к недалёкому будущему размером в семь дней и упомянем о том,
ЧТО БУДЕТ
Пятница – «При свечах» в 18 часов.
Воскресенье – «Еврейский Ликбез» в 15 часов. Клуб «Шпигель» в 16.30. Позволю себе ещё раз напомнить, что на встречах в этом клубе Карин Хайм лечит наши пятки. В смысле ахиллесовы. А знание немецкого языка и страны, которую мы выбрали для жизни и смерти, и есть наше самое слабое место. Так почему не полечить нашу «шпору»? Чтобы не хромать по немецкой жизни. Приходите!
Я\ же - к тому,
ЧТО ЕСТЬ
То есть перехожу к ссылкам, присланным нашими постоянными корреспондентами. К слову, им может стать каждый, кто получил или отыскал в паутине интересную информация любого жанра, имеющего отношение к нашему народу. А сегодня мы богаты вот чем.
Начнём с песни, присланной Инной Альперович (Дюйсбург). Надо сказать, что еврейский писатель и автор песен Леонард Коэн из Канады уже был в нашей рассылке представлен именно этой песней, но тот клип, кажется, немного отличался от этого. Но даже если это не так, то время от времени надо вспоминать шедевры.
В сопровождении к клипу была такая информация:
Первый поэтический сборник Коэна опубликован в 1956 году, первый роман -- в 1963
году. В 60-е годы основа его песен - фолк-музыка, в 1970-х тяготели к
поп-музыке и кабаре. С 1980-х Коэн поёт низким голосом под музыку с
синтезаторами и женским бэк-вокалом. Среди тем, о которых поёт Коэн:
религия, одиночество, сексуальность, сложные отношения между
людьми.
"Танцуй со мной до конца любви" Коэн написал и спел в 1984 г.
Сюжетом песни была история про то, как в концлагере еврейский
оркестрик играл для людей, которые шли в газовую камеру, и там играла
скрипка. И вот Коэн от этого отталкивался, но в процессе работы над
песней всё изменилось, и он понял, что вышла любовная или свадебная
песня. Или даже молитва. "Если песня приходит из глубины души, -
сказал он, - то она получается о многом, песня, первоначально
рожденная из дыхания смерти, становится Гимном Жизни и Любви ". Этот
мотив проходит красной нитью через всю еврейскую музыку, и он же
прорастает сквозь песню Леонарда Коэна
http://www.playcast.ru/view/1609319/5fd6ec54eaf1b072ed61dfe65254957190936292pl
Ехиль Белиловский (Оберхаузен) прислал ссылку на Энциклопедию Холокоста в СССР.
http://www.berkovich-zametki.com/2012/Zametki/Nomer6/MShtejnberg1.php
Когда-то, в Союзе, мы выискивали евреев в длинных списках, например, Лауреатов Государственной премии, искали еврейские корни у известных режиссёров, актёров, писателей… Теперь ищем русские корни. Хотя большинство «находок» всё-таки имеют еврейские корни. Как в материале, присланном Марией Носиловой из Бохума.
http://www.libo.ru/libo6242.html
Я выше сказал, что жду материалов, имеющих отношение к еврейскому народу. Но вы понимаете, что это только из-за того, что нельзя объять необъятное. Но есть такие вещи, которые я не могу не включить в рассылку. Они должны быть для этого в категории «супер», как ссылка, присланная Леонидом Айзенбергом из Бохума. Спасибо!
http://www.youtube.com/watch?v=S3CI8I5Si_U&feature=player_embedded
Я мог бы сказать, что я включил эту ссылку, потому что обезьянка символизирует еврейский народ, а тигры – наших могучих противников, но мы же договорились, что неправда – противоестественна. Поэтому присылайте всё интересное.
Закончу, не удержусь, не «ссылочным» материалом. Большинство из нас смотрит российское телевидение под управлением Кремля. На наши ненатруженные мозги выливаются тонны фальши. Поэтому важно, чтобы звучали разные мнения. Вот одно из них о «русских» писателях. Прислал его Ефим Шафит (Бохум). Извините за длину материала – сокращать вряд ли стоило.
Резонанс
Как Арбатова с Арбата
выступляла быдловато...
Владимир Опендик, Нью-Йорк
Думала ли я, простая русская баба,
что доживу до этого счастливого дня?
М. Арбатова, Дневники, 2011
В последние годы в Нью-Йорк зачастили московские литераторы, и все,
как по наваждению, - из числа российских писателей с еврейской кровью
в жилах, но перешедших в православие или иное вероисповедование. И ещё
одна общая черта, которая объединяет заморских гостей - все они особо
<<отличились>> на 23-й Международной книжной ярмарке в Иерусалиме в
феврале 2009 года - своими откровенно антиизраильскими заявлениями.
Для израильтян такая позиция гостей была совершенно неожиданной и
неприемлемой, и вместо обсуждения общих литературных тем гастролёры
заявили, каждый по-своему, о неприятии ими еврейского государства. В
состав делегации российских литераторов входили А. Кабаков, Дм. Быков,
М. Веллер, Вл. Сорокин, Татьяна Устинова, Дм. Пригов, Людмила Улицкая,
Мария Арбатова. Как написал израильский писатель и журналист А. Шойхет
в статье "Православные евреи российской словесности", "здесь
представители Израиля пытались строить "мост" со своей стороны. К
сожалению, российские литераторы не выказали особого рвения к развитию
двусторонних связей".
Наиболее нетерпимыми среди них оказались поэт, журналист и писатель
Д. Быков, писатели Л. Улицкая и А. Кабаков, а также феминистка М.
Арбатова. Так, ранее упомянутый Быков утверждал, что <<образование
Израиля - историческая ошибка>>. Как написал Шойхет, "Дмитрий Быков и
Александр Кабаков с ходу открестились от своей принадлежности к
еврейству. Дмитрий Быков, который уже в первый день на иерусалимской
ярмарке категорически заявил, что он "человек русской культуры,
православный, верующий христианин", на встрече повел себя
демонстративно, высокомерно посмеивался над обращенными к нему
вопросами".
Получив отлуп в Израиле, Быков не постеснялся приехать в Нью-Йорк и
на встрече с еврейскими читателями в стенах Центральной Бруклинской
библиотеки в марте этого года вновь повторил глупость о так называемой
исторической ошибке. Он даже не догадывался, что в американской
аудитории его выступление слушали такие же евреи, которых он оскорбил
в 2009 году.
Г-жа Улицкая "со свойственной ей прямотой заявила восторженно
внимавшей публике, что "хотя она и еврейка, но по вере - православная
христианка", что "ей морально очень тяжело в Израиле"(?) и это связано
с тем, что (по ее убеждению) там, на родине Иисуса Христа,
представителям христианских конфессий "очень тяжело живется", а
особенно трудно христианам-арабам, так как, "с одной стороны, их давят
(!) евреи, а с другой - арабы-мусульмане". Эти слова принадлежат
Улицкой, которая в течение последних 20-ти лет практически ежегодно
бывает в Израиле - не иначе, как с завязанными глазами и лишённая
слуха.
Все эти благоглупости российские евреи-выкресты впитали в России, где
подобная точка зрения распространена среди интеллигенции, которая
никогда не слышала иной точки зрения. Это нам, живущим в свободном
мире, их мнение кажется диким, как будто эта публика приехала не из
цивилизованной европейской страны, а из Уганды или Лесото.
Израильский ученый Алек Эпштейн, автор статьи, посвящённой десанту
российских писателей в Израиль ("Наша хата с другого краю:
Антиизраильский пафос русско-еврейских писателей"), особо отметил
безобразное поведение Марии Арбатовой, которая собирается в Нью-Йорк
по приглашению неугомонного <<Девидзон-радио>>. Автор пишет: "Всех
превзошла Мария Арбатова - вот какими словами она сама суммировала
поездку в Иерусалим: <<Земля обетованная произвела на меня грустнейшее
впечатление. Нигде в мире я не видела на встречах с писателями такой
жалкой эмиграции>>. Израиль в целом Мария Ивановна Гаврилина (Арбатова)
охарактеризовала как <<бесперспективный западный проект>>. <<Раньше не
понимала, - откровенничала Арбатова, - почему моя тетя, дочка Самуила
Айзенштата, вышедшая замуж за офицера британской разведки и после
этого 66 лет прожившая в Лондоне, каждый раз, наезжая в Израиль,
говорит: "Какое счастье, что папа не дожил до этого времени. Они
превратили Израиль в Тишинский рынок!>>. Теперь вот приехала,
посмотрела и поняла: <<Это сообщество не нанизано ни на что, и его не
объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам. ... Обещанной
природы я не увидела: сплошные задворки Крыма и Средиземноморья.
Архитектуры, ясное дело, не было и не будет. Население пёстрое и
некрасивое. В жарких странах обычно глазам больно от красивых лиц. Для
Азии слишком злобны и напряжены. Для Европы слишком быдловаты и
самоуверенны. ... Я много езжу, но нигде не видела такого перманентно
раздражённого и нетерпимого народа>>.
С немалым сладострастием процитировала Арабатова фразу одной из
героинь романа Л. Улицкой <<Даниэль Штайн, переводчик>>: <<Какое страшное
это место Израиль - здесь война идет внутри каждого человека, у нее
нет ни правил, ни границ, ни смысла, ни оправдания. Нет надежды, что
она когда-нибудь закончится>>. <<Я приехала с остатками проеврейского
зомбирования, - сообщает М. Арбатова, конкретизируя: - Бедный
маленький народ борется за еврейскую идею. Но никакой еврейской идеи,
кроме военной и колбасной, не увидела. ... Это не страна, а военный
лагерь>>.
Прошу прощения у читателей за столь обильное цитирование <<перлов>>
этой 55-летней дамы с Арбата, но без них было бы не совсем понятно,
почему приглашение Арбатовой в Нью-Йорк является очередной глупостью и
беспринципностью <<Дэвидзон-радио>>.
Несколько слов - о происхождении писательницы. Мария Ивановна
Гаврилина родилась в 1957 году в семье Ивана Гаврииловича Гаврилина и
Людмилы Ильиничны Айзенштадт. Так значится в Википедии, хотя чуть ниже
имя матери уточняется - Цивья Ильинична. Активная деятельница
феминистского движения Гаврилина зачем-то взяла литературный псевдоним
- Арбатова, хотя фамилии её мужей - Александра Мирошника, Олега Витте
и Шумитf Датта Гупта - никакого отношения к выбору псевдонима не
имели. О своём происхождении Арбатова написала так: <<Я вот тоже по
маме еврейка>>, <<моя бабушка Ханна Иосифовна родилась в Люблине, ее
отец самостоятельно изучил несколько языков, математику и давал уроки
Торы и Талмуда. С 1890 до 1900 году он упрямо сдавал экзамены на
звание <<учитель>> в <<светских>> учебных заведениях и девять раз получал
отказ <<в виду иудейского вероисповедания>>, на десятый же стал одним из
немногих евреев, преподающих в польских государственных учреждениях>>.
При этом г-жа Арбатова подчеркнула: <<Я никогда не идентифицировалась
через национальную принадлежность>>.
Дело не в идентификации: желает Мария быть русской православной - и
Бог с ней. Это её право. Однако чрезмерность негатива и
необъективности в отношении Израиля превращает её в злобную и
примитивную даму с Тушинского рынка, неудовлетворенную ни отношением к
себе, ни погодой, ни природой. Чужая в чужом государстве - как
Проханов или Шевченко.
Сама Арбатова живёт в городе, где торговлей занимается огромная часть
российского населения - на рынках, в магазинах, в многочисленных
ларьках, в подземных переходах метро. Называя израильтян <<колбасными
иммигрантами>>, она кощунствует в отношении людей, которые живут под
огнём арабских кассамов, но мужественно переносят военные тяготы и
думают о будущем своих детей и внуков. Арбатова и ей подобные в упор
не замечает и не желает видеть гуманное отношение, которое евреи
ежедневно проявляют к своим заклятым врагам - арабам. Налицо - ложные
представления российской публики об Израиле. Пусть эта дама приведёт
хотя бы один случай, когда русские военные звонили бы обитателем
домов, которые собирались бомбить. Или представьте себе, читатель,
реакцию России, если какая-либо из окружающих ее стран ежедневно будет
обстреливать ракетами российские города!
Израиль - оплот демократии на Ближнем Востоке, государство на границе
с мусульманским миром. Арбатова же ничего подобного не заметила да и и
не хотела видеть. Пошлость и примитивизм своей тётки, которая 66 лет
прожила в Лондоне с английским разведчиком, Арбатова приводит в
качестве каких-то свидетельств о жизни в Израиле. Эта тётка, очевидно,
кроме рынков, ничего в Израиле и не видела. Говоря о <<быдловатости>>
израильтян, литературная дама из Москвы забыла окружение, в котором
живёт сама. Нередко ее можно увидеть на передачах А. Малахова "Пусть
говорят", где почти каждый день обсуждаются самые жуткие истории из
российской жизни - об убийствах и диких издевательствах родителей над
собственными детьми, об изнасилованиях малолетних, о диком безразличии
медработников к судьбам людей, попавших в катастрофу и т.д. и т.п.
Этих историй так много, их содержание настолько ужасно, что говорить о
<<быдловатости>> граждан другой страны не только непорядочно, но и
демонстрирует собственную быдловатость говорящего подобное. От самой
Арбатовой ничего толкового на этих передачах не услышишь, а её
избыточная заносчивость лишь подтверждает мнение о её неадекватности в
восприятии чужого мира.
В нью-йоркской русскоязычной прессе заявления многих литературных
деятелей России получили достаточно подробное освещение. Тем не менее,
Центральная Бруклинская библиотека в лице А. Макеевой продолжает
приглашать упомянутых выше литераторов на встречу с бывшими советскими
евреями. Эта библиотека уже не в первый раз приглашает к себе Быкова и
Улицкую, да и телеведущий В. Топаллер на RTVI не упустил возможность
провести встречу с Кабаковым, даже называл его чуть ли не российским
классиком.
Недавно стало известно, что руководители <<Дэвидзон-радио>> пригласили
писательницу Арбатову в свою гостиную, не сомневаясь, что
беспринципные евреи с Брайтона, радиослушатели этой <<конторы>>, валом
повалят на эту встречу, потому что им и дела нет до национальных
чувств и собственного достоинства. Эти руководители еще недавно были
уверены, что эти же пожилые люди проголосуют за члена городского
совета Л. Фидлера в Сенат нашего штата. Не случайно сенатор Давид
Сторобин, будучи кандидатом, настаивал на закрытии этой радиостудии,
поскольку она не защищает интересы большинства наших избирателей.
Проиграв выборы, Дэвидзон и его сторонники растеряли остатки своего
авторитета и оказались на обочине политической улицы. Сегодня эта же
студия вновь демонстрирует безразличие или полное непонимание
национальных интересов и приглашает в наш город литературную даму,
которая ничего не поняла из последней поездки в Израиль и без
стеснения едет заработать к тем евреям, которых она так невозмутимо и
безобразно оскорбила.
На прошлой неделе та же Арбатова в преддверии своего вояжа в наш
город, не стесняясь публики, в интервью с ведущим <<Дэвидзон-радио>>
Владимиром Гржонко наговорила ещё больше несуразностей. Приведу лишь
несколько её <<заявок>> из этого интервью: <<России все больше угрожает
американское хамство - всякие там Макдоналдсы, а... американские туристы
- самые признанные в мире <<жлобы>>, американской культуры нет,
существует лишь нечто, <<оплодотворенное>> русской культурой, Израиль -
вредное неправомерное образование, источник расизма по отношению к
арабам, созданное на чужой земле".
Возникает вопрос: г-н Дэвидзон разделяет точку зрения его гостьи?
Именно такие антиизраильские, антисемитские высказывания в духе
нацистской пропаганды на американском Дэвидзон-радио - разве не
подлость к стране проживания Дэвидзона и к стране, стоящей сегодня на
переднем крае борьбы с международным терроризмом? Или Гржонко,
Дэвидзон и прочие этого не понимают?
Призываю еврейскую общину объявить бойкот посещению Арбатовой нашего
города, не принимать участия ни в каких мероприятиях, связанных с этой
быдловатой дамой, возомнившей себя большим знатоком человеческих душ.
И еще раз выскажем <<Дэвидзон-радио>> наше презрение в ответ на
очередную его провокацию.
С прошлого номера я пробую завершать анекдотом. Но сегодня я вас так утомил, что уступаю место Георгию Фрумкину. Это тоже смешно.
http://www.youtube.com/watch?v=8GJr2clKsQ4
Теперь уж окончательно всё. Шаббат шалом!
П. С. друзья, вы не забыли, что продолжается запись в еврейский либеральный лагерь? Он в этом году будет проходить в Польше и по всем признакам будет ещё лучше, чем в прошлые годы. Дети остаются в восторге. Не лишайте их этой радости! Не лишайте их будущего! Того, в котором им будет комфортно. Тем, кому сегодня от 8-ми до 18-ти.
Ваш Л. Ш.
Пишу эти строки в среду вечером, когда проходит перерыв в матче Германия – Нидерланды. В связи с чемпионатом Европы по футболу, не уверен, что допишу это письмо. Придётся, наверное, опять пожертвовать сном. Я это к тому, что сейчас в среде русскоязычных эмигрантов самая модная тема: за кого болеешь? Россия? Украина? Германия? А за кого будешь болеть, если Германии с Россией играть доведётся? Звучат полярные мнения, угадываются противоречивые эмоции. Путаница у нас в головах и в чувствах. Но всё со временем выкристаллизуется. В этой сложной, но интересной жизни. Поскольку она нуждается в подпитке, послушаем «Хаву». Исполнение её ровное, но посмотрите, как она сходу заводит публику, причём, нееврейскую.
http://www.youtube.com/watch?v=FHMNUssCjqI
А теперь - к нашим баронессам. Начнём с вечного, с того, что
БУДЕТ ВСЕГДА
Недельная глава на ближайшие семь дней называется
Шлах (Пошли)
Вот её краткое содержание:
Моше посылает в Землю Израиля двенадцать разведчиков. Сорок дней спустя они возвращаются, неся прекрасные фрукты как свидетельство изобилия и плодородия этой земли.Однако, десять разведчиков утверждают, что евреям не стоит поселяться в этой стране, а двое настаивают на том, что эту землю можно и нужно завоевать. Надо довериться Богу, считают они.
Смущенный разведчиками народ вопит, что лучше вернуться в Египет. Всевышний в гневе постановляет, что приход евреев в Святую Землю будет отсрочен на сорок лет, в течение которых поколение Исхода умрёт в пустыне.
Далее даются законы о приношениях (менахот), а также заповедь об отделении халы.
Человек, нарушающий законы Шаббата, наказывается смертью.
Всевышний даёт заповедь прикреплять кисти (цицит) к углам четырехугольной одежды как знак, постоянно напоминающий о Торе.
История с разведчиками психологически очень достоверна и интересна. Так, например, народ искал, и конечно же нашёл, «причину», почему два разведчика сказали, что нужно идти в Израиль. Про Иешуа люди решили, что он стремится к власти, а Калев действует из дружеских к нему чувств. То есть люди всегда найдут у другого мотив корысти, даже если её там нет. Тора пишет, что даже Бог не выдерживал людской глупости и злости. Смотрите, что делали евреи того поколения. Они были всем и вечно недовольны.
Сразу же после выхода из Египта уже проявилось их недовольство. Они в первые же дни возопили, что лучше бы им остаться и умереть в Египте. А так они умрут в пустыне. Они жаловались на воду, которую им приходилось пить. Они нарушали запрет на собирание манны небесной в Субботу, а также на заготовку её про запас. Они бунтовали по поводу отсутствия мяса. Я уже не говорю о том, что не успел Моше уйти, как люди стали поклоняться не Богу, а золотому телёнку. Вот и теперь, они хнычут, боятся идти войной на местные племена, что означает в конечном итоге не верят они в Бога. Вечная наша история с верой и неверием!
Получается, отвратительный народ, эти евреи? Хнычут и жалуются. Всего им мало. Нет на них Пушкина с его правдивой сказкой о рыбаке и рыбке, а точнее о вредной ненасытной старухе. Но вот Моше защищает народ, хотя каждое восстание против Бога – это восстание против него самого. Он принимает первым каждый удар. Это же к нему обратились евреи, решившие вернуться назад. И было их не два, не три - тысячи оказались маловерами. Моше всё время защищал своих соплеменников перед Богом. Используя для этого и логику, и хитрость, и эмоции. Он, согласно Торе, уговаривает (!) Бога быть не мстительным, а терпеливым… Он, согласно мидрашам, в споре со Всевышним убеждает его, что сильным является тот, кто не спешит с эмоциями, тот, кто проявляет терпение, тот, кто владеет собой. Он взывает к его милосердию, он использует всевозможные доводы, чтобы спасти еврейский народ. В конце концов он добивается успеха - Бог отказывается от замысла уничтожения неблагодарного народа. Правда, прощение не полное – почти все мужчины умрут в пустыне, они не войдут в Эрец Исраэль. Все те, кто при выходе из Египта был старше 20 лет. Кстати, согласно разным подходам, количество вышедших из Египта равно, согласно Традиции, 600-м тысяч то ли мужчин, то ли вообще людей. Для того, чтобы это количество людей вымерло за 40 лет, в день должно было умирать примерно по 40 человек. Чтобы проверить реальность этого числа, я взял статистику современного полумиллионного украинского города: здесь умирает примерно 50 человек в день. Не будем делать вывода о том, что смертность три с половиной лет назад была меньше нынешней, поправка на ветер времён, конечно, нужна. Но моё сравнение показывает ещё раз, что в Торе всё правдоподобно – выдумать можно было и покрасивее.
Именно к этому я и клоню, вспоминая о прегрешениях евреев пустыни. Если бы Тора не имела под собой реальной основы, то всё выглядело бы по-другому. Тогда наша история была бы приукрашена, а это значит, что еврейский народ не состоялся бы. Наша сила в правде. Спросите, .зачем нужно было рассказывать потомкам о том, какие мы бывали плохими. Часто ли бывает, что родители своим детям рассказывают о своих прегрешениях хоть молодости, хоть более позднего времени? Нет, конечно, а если и бывает такое, то только с воспитательной целью, да и не совсем откровенно. В нашем же случае всё не так: здесь правда является профилактическим лекарством. Собственно, это её главная функция. Потому что даже на личностном уровне, человек, скрывающий правду, легко лгущий, не может себя чувствовать комфортно. Имеется в виду нормальный, человек, конечно. Это же относится к нормальному народу, к нормальной религии... А В Торе даже лгать не надо было, так, о чём-то умолчать, что-то приукрасить… С таким отношением к истории мы с вами сталкивались часто. Я имею в виду не только тотальную ложь государства, в котором мы родились и жили, я говорю о тысячах маленьких умолчаний и приукрашиваний, которые не мешали нам жить в этой большой лжи. И лгали очень многие. Из страха, или так было удобней. Это касалось и революции, и великих строек, и войны, и просто каждого человека: родители врали детям. А древним евреям не приходилось лгать – в Книге Книг была правда. А правда, как известно, согласно иудаизму один из китов, на которых стоит мир. Будем и мы стоять на ней, матушке.
Перехожу к тому,
ЧТО БЫЛО.
Вы заметили, что в последнее время эта часть письма стала короче. Мероприятий у нас стало меньше. Зато цена их, надеемся, подросла. Но иногда их бывает особенно мало. Вот и в прошлые выходные не состоялся Литературный Салон – у Елены Банд оказались помехой личные обстоятельства. Поэтому мы отметились встречей «При свечах» и «Еврейским Ликбезом». Приятно, что недавно приехавшая молодая семья Лившиц активно подключилась к жизни нашей общины – их присутствие радовало на обоих мероприятиях.
Теперь перейдём к недалёкому будущему размером в семь дней и упомянем о том,
ЧТО БУДЕТ
Пятница – «При свечах» в 18 часов.
Воскресенье – «Еврейский Ликбез» в 15 часов. Клуб «Шпигель» в 16.30. Позволю себе ещё раз напомнить, что на встречах в этом клубе Карин Хайм лечит наши пятки. В смысле ахиллесовы. А знание немецкого языка и страны, которую мы выбрали для жизни и смерти, и есть наше самое слабое место. Так почему не полечить нашу «шпору»? Чтобы не хромать по немецкой жизни. Приходите!
Я\ же - к тому,
ЧТО ЕСТЬ
То есть перехожу к ссылкам, присланным нашими постоянными корреспондентами. К слову, им может стать каждый, кто получил или отыскал в паутине интересную информация любого жанра, имеющего отношение к нашему народу. А сегодня мы богаты вот чем.
Начнём с песни, присланной Инной Альперович (Дюйсбург). Надо сказать, что еврейский писатель и автор песен Леонард Коэн из Канады уже был в нашей рассылке представлен именно этой песней, но тот клип, кажется, немного отличался от этого. Но даже если это не так, то время от времени надо вспоминать шедевры.
В сопровождении к клипу была такая информация:
Первый поэтический сборник Коэна опубликован в 1956 году, первый роман -- в 1963
году. В 60-е годы основа его песен - фолк-музыка, в 1970-х тяготели к
поп-музыке и кабаре. С 1980-х Коэн поёт низким голосом под музыку с
синтезаторами и женским бэк-вокалом. Среди тем, о которых поёт Коэн:
религия, одиночество, сексуальность, сложные отношения между
людьми.
"Танцуй со мной до конца любви" Коэн написал и спел в 1984 г.
Сюжетом песни была история про то, как в концлагере еврейский
оркестрик играл для людей, которые шли в газовую камеру, и там играла
скрипка. И вот Коэн от этого отталкивался, но в процессе работы над
песней всё изменилось, и он понял, что вышла любовная или свадебная
песня. Или даже молитва. "Если песня приходит из глубины души, -
сказал он, - то она получается о многом, песня, первоначально
рожденная из дыхания смерти, становится Гимном Жизни и Любви ". Этот
мотив проходит красной нитью через всю еврейскую музыку, и он же
прорастает сквозь песню Леонарда Коэна
http://www.playcast.ru/view/1609319/5fd6ec54eaf1b072ed61dfe65254957190936292pl
Ехиль Белиловский (Оберхаузен) прислал ссылку на Энциклопедию Холокоста в СССР.
http://www.berkovich-zametki.com/2012/Zametki/Nomer6/MShtejnberg1.php
Когда-то, в Союзе, мы выискивали евреев в длинных списках, например, Лауреатов Государственной премии, искали еврейские корни у известных режиссёров, актёров, писателей… Теперь ищем русские корни. Хотя большинство «находок» всё-таки имеют еврейские корни. Как в материале, присланном Марией Носиловой из Бохума.
http://www.libo.ru/libo6242.html
Я выше сказал, что жду материалов, имеющих отношение к еврейскому народу. Но вы понимаете, что это только из-за того, что нельзя объять необъятное. Но есть такие вещи, которые я не могу не включить в рассылку. Они должны быть для этого в категории «супер», как ссылка, присланная Леонидом Айзенбергом из Бохума. Спасибо!
http://www.youtube.com/watch?v=S3CI8I5Si_U&feature=player_embedded
Я мог бы сказать, что я включил эту ссылку, потому что обезьянка символизирует еврейский народ, а тигры – наших могучих противников, но мы же договорились, что неправда – противоестественна. Поэтому присылайте всё интересное.
Закончу, не удержусь, не «ссылочным» материалом. Большинство из нас смотрит российское телевидение под управлением Кремля. На наши ненатруженные мозги выливаются тонны фальши. Поэтому важно, чтобы звучали разные мнения. Вот одно из них о «русских» писателях. Прислал его Ефим Шафит (Бохум). Извините за длину материала – сокращать вряд ли стоило.
Резонанс
Как Арбатова с Арбата
выступляла быдловато...
Владимир Опендик, Нью-Йорк
Думала ли я, простая русская баба,
что доживу до этого счастливого дня?
М. Арбатова, Дневники, 2011
В последние годы в Нью-Йорк зачастили московские литераторы, и все,
как по наваждению, - из числа российских писателей с еврейской кровью
в жилах, но перешедших в православие или иное вероисповедование. И ещё
одна общая черта, которая объединяет заморских гостей - все они особо
<<отличились>> на 23-й Международной книжной ярмарке в Иерусалиме в
феврале 2009 года - своими откровенно антиизраильскими заявлениями.
Для израильтян такая позиция гостей была совершенно неожиданной и
неприемлемой, и вместо обсуждения общих литературных тем гастролёры
заявили, каждый по-своему, о неприятии ими еврейского государства. В
состав делегации российских литераторов входили А. Кабаков, Дм. Быков,
М. Веллер, Вл. Сорокин, Татьяна Устинова, Дм. Пригов, Людмила Улицкая,
Мария Арбатова. Как написал израильский писатель и журналист А. Шойхет
в статье "Православные евреи российской словесности", "здесь
представители Израиля пытались строить "мост" со своей стороны. К
сожалению, российские литераторы не выказали особого рвения к развитию
двусторонних связей".
Наиболее нетерпимыми среди них оказались поэт, журналист и писатель
Д. Быков, писатели Л. Улицкая и А. Кабаков, а также феминистка М.
Арбатова. Так, ранее упомянутый Быков утверждал, что <<образование
Израиля - историческая ошибка>>. Как написал Шойхет, "Дмитрий Быков и
Александр Кабаков с ходу открестились от своей принадлежности к
еврейству. Дмитрий Быков, который уже в первый день на иерусалимской
ярмарке категорически заявил, что он "человек русской культуры,
православный, верующий христианин", на встрече повел себя
демонстративно, высокомерно посмеивался над обращенными к нему
вопросами".
Получив отлуп в Израиле, Быков не постеснялся приехать в Нью-Йорк и
на встрече с еврейскими читателями в стенах Центральной Бруклинской
библиотеки в марте этого года вновь повторил глупость о так называемой
исторической ошибке. Он даже не догадывался, что в американской
аудитории его выступление слушали такие же евреи, которых он оскорбил
в 2009 году.
Г-жа Улицкая "со свойственной ей прямотой заявила восторженно
внимавшей публике, что "хотя она и еврейка, но по вере - православная
христианка", что "ей морально очень тяжело в Израиле"(?) и это связано
с тем, что (по ее убеждению) там, на родине Иисуса Христа,
представителям христианских конфессий "очень тяжело живется", а
особенно трудно христианам-арабам, так как, "с одной стороны, их давят
(!) евреи, а с другой - арабы-мусульмане". Эти слова принадлежат
Улицкой, которая в течение последних 20-ти лет практически ежегодно
бывает в Израиле - не иначе, как с завязанными глазами и лишённая
слуха.
Все эти благоглупости российские евреи-выкресты впитали в России, где
подобная точка зрения распространена среди интеллигенции, которая
никогда не слышала иной точки зрения. Это нам, живущим в свободном
мире, их мнение кажется диким, как будто эта публика приехала не из
цивилизованной европейской страны, а из Уганды или Лесото.
Израильский ученый Алек Эпштейн, автор статьи, посвящённой десанту
российских писателей в Израиль ("Наша хата с другого краю:
Антиизраильский пафос русско-еврейских писателей"), особо отметил
безобразное поведение Марии Арбатовой, которая собирается в Нью-Йорк
по приглашению неугомонного <<Девидзон-радио>>. Автор пишет: "Всех
превзошла Мария Арбатова - вот какими словами она сама суммировала
поездку в Иерусалим: <<Земля обетованная произвела на меня грустнейшее
впечатление. Нигде в мире я не видела на встречах с писателями такой
жалкой эмиграции>>. Израиль в целом Мария Ивановна Гаврилина (Арбатова)
охарактеризовала как <<бесперспективный западный проект>>. <<Раньше не
понимала, - откровенничала Арбатова, - почему моя тетя, дочка Самуила
Айзенштата, вышедшая замуж за офицера британской разведки и после
этого 66 лет прожившая в Лондоне, каждый раз, наезжая в Израиль,
говорит: "Какое счастье, что папа не дожил до этого времени. Они
превратили Израиль в Тишинский рынок!>>. Теперь вот приехала,
посмотрела и поняла: <<Это сообщество не нанизано ни на что, и его не
объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам. ... Обещанной
природы я не увидела: сплошные задворки Крыма и Средиземноморья.
Архитектуры, ясное дело, не было и не будет. Население пёстрое и
некрасивое. В жарких странах обычно глазам больно от красивых лиц. Для
Азии слишком злобны и напряжены. Для Европы слишком быдловаты и
самоуверенны. ... Я много езжу, но нигде не видела такого перманентно
раздражённого и нетерпимого народа>>.
С немалым сладострастием процитировала Арабатова фразу одной из
героинь романа Л. Улицкой <<Даниэль Штайн, переводчик>>: <<Какое страшное
это место Израиль - здесь война идет внутри каждого человека, у нее
нет ни правил, ни границ, ни смысла, ни оправдания. Нет надежды, что
она когда-нибудь закончится>>. <<Я приехала с остатками проеврейского
зомбирования, - сообщает М. Арбатова, конкретизируя: - Бедный
маленький народ борется за еврейскую идею. Но никакой еврейской идеи,
кроме военной и колбасной, не увидела. ... Это не страна, а военный
лагерь>>.
Прошу прощения у читателей за столь обильное цитирование <<перлов>>
этой 55-летней дамы с Арбата, но без них было бы не совсем понятно,
почему приглашение Арбатовой в Нью-Йорк является очередной глупостью и
беспринципностью <<Дэвидзон-радио>>.
Несколько слов - о происхождении писательницы. Мария Ивановна
Гаврилина родилась в 1957 году в семье Ивана Гаврииловича Гаврилина и
Людмилы Ильиничны Айзенштадт. Так значится в Википедии, хотя чуть ниже
имя матери уточняется - Цивья Ильинична. Активная деятельница
феминистского движения Гаврилина зачем-то взяла литературный псевдоним
- Арбатова, хотя фамилии её мужей - Александра Мирошника, Олега Витте
и Шумитf Датта Гупта - никакого отношения к выбору псевдонима не
имели. О своём происхождении Арбатова написала так: <<Я вот тоже по
маме еврейка>>, <<моя бабушка Ханна Иосифовна родилась в Люблине, ее
отец самостоятельно изучил несколько языков, математику и давал уроки
Торы и Талмуда. С 1890 до 1900 году он упрямо сдавал экзамены на
звание <<учитель>> в <<светских>> учебных заведениях и девять раз получал
отказ <<в виду иудейского вероисповедания>>, на десятый же стал одним из
немногих евреев, преподающих в польских государственных учреждениях>>.
При этом г-жа Арбатова подчеркнула: <<Я никогда не идентифицировалась
через национальную принадлежность>>.
Дело не в идентификации: желает Мария быть русской православной - и
Бог с ней. Это её право. Однако чрезмерность негатива и
необъективности в отношении Израиля превращает её в злобную и
примитивную даму с Тушинского рынка, неудовлетворенную ни отношением к
себе, ни погодой, ни природой. Чужая в чужом государстве - как
Проханов или Шевченко.
Сама Арбатова живёт в городе, где торговлей занимается огромная часть
российского населения - на рынках, в магазинах, в многочисленных
ларьках, в подземных переходах метро. Называя израильтян <<колбасными
иммигрантами>>, она кощунствует в отношении людей, которые живут под
огнём арабских кассамов, но мужественно переносят военные тяготы и
думают о будущем своих детей и внуков. Арбатова и ей подобные в упор
не замечает и не желает видеть гуманное отношение, которое евреи
ежедневно проявляют к своим заклятым врагам - арабам. Налицо - ложные
представления российской публики об Израиле. Пусть эта дама приведёт
хотя бы один случай, когда русские военные звонили бы обитателем
домов, которые собирались бомбить. Или представьте себе, читатель,
реакцию России, если какая-либо из окружающих ее стран ежедневно будет
обстреливать ракетами российские города!
Израиль - оплот демократии на Ближнем Востоке, государство на границе
с мусульманским миром. Арбатова же ничего подобного не заметила да и и
не хотела видеть. Пошлость и примитивизм своей тётки, которая 66 лет
прожила в Лондоне с английским разведчиком, Арбатова приводит в
качестве каких-то свидетельств о жизни в Израиле. Эта тётка, очевидно,
кроме рынков, ничего в Израиле и не видела. Говоря о <<быдловатости>>
израильтян, литературная дама из Москвы забыла окружение, в котором
живёт сама. Нередко ее можно увидеть на передачах А. Малахова "Пусть
говорят", где почти каждый день обсуждаются самые жуткие истории из
российской жизни - об убийствах и диких издевательствах родителей над
собственными детьми, об изнасилованиях малолетних, о диком безразличии
медработников к судьбам людей, попавших в катастрофу и т.д. и т.п.
Этих историй так много, их содержание настолько ужасно, что говорить о
<<быдловатости>> граждан другой страны не только непорядочно, но и
демонстрирует собственную быдловатость говорящего подобное. От самой
Арбатовой ничего толкового на этих передачах не услышишь, а её
избыточная заносчивость лишь подтверждает мнение о её неадекватности в
восприятии чужого мира.
В нью-йоркской русскоязычной прессе заявления многих литературных
деятелей России получили достаточно подробное освещение. Тем не менее,
Центральная Бруклинская библиотека в лице А. Макеевой продолжает
приглашать упомянутых выше литераторов на встречу с бывшими советскими
евреями. Эта библиотека уже не в первый раз приглашает к себе Быкова и
Улицкую, да и телеведущий В. Топаллер на RTVI не упустил возможность
провести встречу с Кабаковым, даже называл его чуть ли не российским
классиком.
Недавно стало известно, что руководители <<Дэвидзон-радио>> пригласили
писательницу Арбатову в свою гостиную, не сомневаясь, что
беспринципные евреи с Брайтона, радиослушатели этой <<конторы>>, валом
повалят на эту встречу, потому что им и дела нет до национальных
чувств и собственного достоинства. Эти руководители еще недавно были
уверены, что эти же пожилые люди проголосуют за члена городского
совета Л. Фидлера в Сенат нашего штата. Не случайно сенатор Давид
Сторобин, будучи кандидатом, настаивал на закрытии этой радиостудии,
поскольку она не защищает интересы большинства наших избирателей.
Проиграв выборы, Дэвидзон и его сторонники растеряли остатки своего
авторитета и оказались на обочине политической улицы. Сегодня эта же
студия вновь демонстрирует безразличие или полное непонимание
национальных интересов и приглашает в наш город литературную даму,
которая ничего не поняла из последней поездки в Израиль и без
стеснения едет заработать к тем евреям, которых она так невозмутимо и
безобразно оскорбила.
На прошлой неделе та же Арбатова в преддверии своего вояжа в наш
город, не стесняясь публики, в интервью с ведущим <<Дэвидзон-радио>>
Владимиром Гржонко наговорила ещё больше несуразностей. Приведу лишь
несколько её <<заявок>> из этого интервью: <<России все больше угрожает
американское хамство - всякие там Макдоналдсы, а... американские туристы
- самые признанные в мире <<жлобы>>, американской культуры нет,
существует лишь нечто, <<оплодотворенное>> русской культурой, Израиль -
вредное неправомерное образование, источник расизма по отношению к
арабам, созданное на чужой земле".
Возникает вопрос: г-н Дэвидзон разделяет точку зрения его гостьи?
Именно такие антиизраильские, антисемитские высказывания в духе
нацистской пропаганды на американском Дэвидзон-радио - разве не
подлость к стране проживания Дэвидзона и к стране, стоящей сегодня на
переднем крае борьбы с международным терроризмом? Или Гржонко,
Дэвидзон и прочие этого не понимают?
Призываю еврейскую общину объявить бойкот посещению Арбатовой нашего
города, не принимать участия ни в каких мероприятиях, связанных с этой
быдловатой дамой, возомнившей себя большим знатоком человеческих душ.
И еще раз выскажем <<Дэвидзон-радио>> наше презрение в ответ на
очередную его провокацию.
С прошлого номера я пробую завершать анекдотом. Но сегодня я вас так утомил, что уступаю место Георгию Фрумкину. Это тоже смешно.
http://www.youtube.com/watch?v=8GJr2clKsQ4
Теперь уж окончательно всё. Шаббат шалом!
П. С. друзья, вы не забыли, что продолжается запись в еврейский либеральный лагерь? Он в этом году будет проходить в Польше и по всем признакам будет ещё лучше, чем в прошлые годы. Дети остаются в восторге. Не лишайте их этой радости! Не лишайте их будущего! Того, в котором им будет комфортно. Тем, кому сегодня от 8-ми до 18-ти.
Ваш Л. Ш.
Abonnieren
Posts (Atom)
Posts
