Вайера (И явился)

Дорогие друзья!

Позавчера мы переехали. Спасибо всем, кто пришёл на помощь! Но вся картина выглядела бы много напряжённее, если бы Юлиана Ланг не договорилась с местным евреем, который выделил нам для перезда бусик и большую бригаду грузчиков. Все вместе мы осуществили переезд за три (!) часа. Правда, всё наше имущество мы свалили как попалось в новом помещении, теперь приходится разбирать завалы. Но ничего, я надеюсь, что в субботу начнёт работать русская школа. А в воскресенье в 15 часов пройдёт «Еврейский ликбез» и в 16.30 киноклуб.

Вы обратили уже внимание, что встречи «При свечах» в пятницу не будет? – просто всё ещё находится в завалах, а удастся ли с ними до завтрашнего вечера разобраться, я не уверен. Так что зажжём на сей раз субботние свечи дома. И нальём вина. И посыпем на белый хлеб такую же соль. И скажем полагающиеся слова: «Барух ата Алохейну...». Я знаю, что есть люди, которым трудно произнести слово «Бог», который заповедал... Предлагаю им высказаться в том плане, что благословен еврейский народ, придумавший зажигать субботние свечи. Важно, чтобы во всех еврейских домах загорелись в эти часы еврейские огоньки, объядиняющие между собой нас всех, живущих сегодня. И параллельно со всеми теми, кто жил раньше и дал нам жизнь нам. В рамках нашей общей судьбы. Мы должны ощущать связь с нашими еврейскими предками. И делать её неразрывной. Иудаизм начал зарождаться, конечно, давно. Но с другой стороны, если считать, что одно поколение – это треть века, потом на арену выходит следующее, то от наших истоков нас отделяет всего каких-то 142 поколения.  Причём, «каких-то» нельзя употреблять – эти поколения создали прекрасное учение, имя которому иудаизм. Но вернёмся к нашим мероприятиям.   

В субботу пройдёт эксурсия в соседний Эссен. Елена Банд относится серьёзно к подготовке материала и выбору маршрутов. Полагаю, что время на экскурсии не будет потрачано впустую. Все, кто проявляет интерес к краеведческим красотам, не прогадаеют, если не засилятся в этот день дома. Свежий воздух, прогулка, знакомство с новым – уже этот перечень заставляет не сидеть дома. Не «киснуть» перед экраном телевизора.

Традиционно группа собирается на вокзале Дюссельдорфа. Кто хочет получить более подробную информацию, может обратиться к экскурсоводу. Телефон Елены –  0203.4796691. Но поскольку она человек подвижный, можно найти её по мобильному телефону: 0163.4553947. Приятных впечатлений, друзья! И подруги, конечно.

«Ликбез» будет продолжать знакомство с Торой либо мы поговорим об еврейском взгляде на любовь, секс, семью.

А Киноклуб предложит тем, кто захочет провести несколько часов в зимний (или уже весенний?) день перед большим экраном в обществе других ценителей хороших, интересных кинокартин. Что нам предлагает Инна Альпервоич на сей раз?

Во-первых, это кинолента «Соблазн». Припоминаю, что с таким названием было несколько лент. Но полагаю, что немногие из нас видели израильские художественные фильмы, а это именно израильский фильм. Киноиндустрия на нашей исторической родине  находится, это не секрет, в зачаточном состоянии. Это не значит, что в Израиле не снимаются интересные фильмы, нет хороших мастеров. Но всё это эпизоды – сравнивать  израильское кино с американским или российским пока не приходится. Хотя, повторяю, отдельные работы достаточно хороши. Понравится ли нам фильм «Соблазн» - не знаю. Доверяю выбору ведущей киноклуба, с удовольствием посмотрю его, если он будет выбран. Тем более, что снят этот фильм в интересном жанре, это, если можно так сказать, любовный детектив.

На одном из последних кинопросмотров один из зрителей высказался за то, чтобы представлять только один фильм. Извините, но это будет уже не наш киноклуб. Выбор одного из двух фильмов является нашей «фишкой», и  мы от неё не откажемся. Пока не придумаем другую, более интересную. Не откажемся также и от голосования деньгами – это интересный приём, особенно в сравнении с обычным поднятием руки. Принятом на собрании. Предложение по отказу и от этой «фишки» тоже не принимается. Я это всё к тому, что нам и на сей раз будет предложен ещё один фильм - для выбора. Это российская лента «Простые вещи». Если израильский фильм снят в начале нулевых годов, то российский в их середине (2006). Он собрал несколько премий на родине и один за границей. Его жанр – тригикомедия. Больше я ничего об этих фильмах не знаю – всё остальное нам расскажет Инна Михайловна. А мы доверимся её рассказу и нашей интуиции и, надеюсь, не прогадаем.

А теперь перейдём к недельной главе. Она называется

Вайера

(И явился)

В ней говорится о десяти казнях египтян. Помимо этого затрагиваются разные вечные темы. Давайте я попробую хотя бы только обозначить некоторые из них.

В этой главе упоминается вечная проблема отношения к другим людям:  справедливо или милосердно?. Что важнее? В какой пропорции их совмещать? Возникновение этих вопросов связано с тем, что люди пытались понять, чего больше из этих полюсов поведения в отношении Бога к человеку? Конечно, наша справедливость и наше милосердие носят локальный характер, но мы без них не можем жить комфортно. Такое же отношение мы ждём и к себе.

Упоминается в этой главе и о том, что нельзя быть свободным от общества, в котором живёшь. Это не по силам даже очень крепким людям. Так евреи в Египте не только переняли самые худшие нормы местного населения, но и не захотели избавиться от них. Но и в самом добром обществе нашему народу, то есть каждому из нас, надо сохранять нашу национальную самобытность.

Можно в этой главе найти и мысли об уважении, как ни странно, к врагу. Именно уважение соблюдали Аарон и Моисей к фараону, с которым вели переговоры об исходе евреев из Египта. Этот подход применяется не только в дипломатии, но и в быту. «Уважаемый господин...» пишем мы людям, которых не уважаем. Помню, как я удивлялся, когда читал начало какого-нибудь обращения диссидентов: «Уважаемый господин Брежнев...»  Это правило, как видите, тоже берёт начало в Торе. Оказывается есть этикет, который является неписанным законом общения. Бог говорил Моисею, что фараону надо оказывать должное уважение, потому что он владыка. Хорошо знать правила жизни, хорошо знать Тору.Тогда и генсека империи зла «зауважаешь». Он, кстати, тоже чей-то отец, дедушка... Кто-то его любит, уважает искренно.

По поводу фараона: как помните, Бог обещал ожесточить его сердце. По поводу этого места есть десятки комментариев, но я хочу обратить внимание на один момент, который отражён в таком мнении наших мудрецов. Они говорили, что тому, кто хочет совершить добро, очиститься, подняться оказывается помощь сверху. А тому, кто хочет опуститься небеса не мешают. Это ещё раз говорит о том, что еврейский взгляд на мир предполагает наличие свободы воли у человека – он может выбрать, по какому пути идти: добра или зла. И на выбор этого пути не может повлиять даже сам Господь. То есть каждый их нас несёт ответственность за свои поступки. Это несколько отличается от взглядов других религий, но именно это и привлекает меня в иудаизме.

Вот ещё одна интересная мысль этой главы: надо обязательно привлекать к знакомству с нашей философией молодёжь. Чем раньше человек узнает о наших ценностях, тем легче ему их освоить. Банальная вообщем-то мысль. Но она поясняется парадоксальным образом. Мудрецы говорили, что длина пути возвращения к Торе больше, чем длина ухода от неё. Я думаю, что это относится не только к молодёжи, это мы знаем по себе. Уж очень далек наш с вами путь возвращения к истоку. Но ничего, будем понемногу преодолевать его.

О самих казнях я писать не буду – поговорим о них на «Ликбезе», поближе к Песаху.  Упомяну только, что история с казнями подходит всем евреям: и верующим, и атеистам. Ведь наука сегодня объясняет все казни как вполне возможные явления, в том числе и природные. Вообще надо сказать, что практически все «чудеса» Торы происходят в рамках законов физики. А все пророчества - на уровне подсознания и интуиции. Поэтому иудаизм универсален по сути – он подходит всем.

На этом остановлюсь. Хотя затрагиваемых тем в этой главе ещё много. Моя же цель – не пытаться объять неподъёмное, а просто, скажу честно, вызвать у вас, друзья, интерес к иудаизму – системе взглядов, начинающей складываться около четырёх тысяч лет назад и позволившей нашему народу не только выжить, но и стать тем, кем он стал.

Посылаю, кстати, статью, которая давно лежит у меня кем-то присланная и которая подходит к тем соображениям, которые я изложил в последнем абзаце. Да нет, эта тема пронизывает моё сегодняшнее письмо. Я к ней, как вы заметили, возвращаюсь постоянно. Потому что она – суть существования нашей общины.

Приятных выходных вам и хорошей предстоящей недели!

Ваш Л. Ш.

ШМОТ

Дорогие друзья!
После недолгого перерыва, который мне кажется вечностью, перехожу к нашей традиционной еженедельной переписке. Хотя перепиской формально её назвать нельзя - тексты идут только в одну сторону. Правда, от вас приходят иногда материалы, но, честное слово, некогда их отбирать для этих писем. Но когда-то время на это найдётся. А пока органичиваемся новостями и темой недельной главы.
Сначала новости. Вышел очередной номер нашей газеты "Делет". Неопределённость срока окончания ремонта мешала её своевременному выпуску. То есть мы не знали, как, когда и, главное, где могут проходить мероприятия ? радость открытия была рядом, но каждый раз оказывалась недосягаемой. Даже в вышедший номер буквально накануне печати всё ещё вносились изменения, связанные с проведением мероприятий. Так мы планировали первую встречу в новом помещении провести 10 января, и в номер успели внести изменение :  перовое мероприятие пройдёт 17 января. И это будет киноклуб. Как вы понимаете, история с ремонтом сильно затянулась. Но мы уже на финишной стометровке. Переезд в новое помещение запланирован на вторник, 12 января. Правда, существует ещё масса недоделок, но я видел, как в Оберхаузене сдавался культурно-торговый комплекс CentrO -  там тоже была масса недоделок, и ничего, их доделали после торжественной сдачи, которая включала в себя перерезание ленточки открытия золотыми ножницами в руках министр-президента нашей Земли.. При этом сквозь стеклянные навесы протекала во время дождя вода и видны были, прикрытые щитами, строительные недоделки. Ну, вода у нас за шиворот капать не будет, но дел ещё много надо довести до конца. Даже до переезда. Завтра и в понедельник надо вымыть окна (ау, женщины!) ,  во вторник потребуются мужчины , грузчики (добровольцы, ау!) , погрузка начнётся в 9.00.
Сегодня прошло, очевидно, последнее перед собранием заседание правления. После него почти в полном составе мы пошли посмотреть новое помещение , все (некоторые видели его впервые) остались удовлетворены. Там действительно вложен огромный труд, за что ещё раз спасибо всем, кто приложил к ремонту руку. А новую общину можно будет посетить в указанное в газете время, начиная со следующего воскресенья. И не обращайте на всё ещё ведущиеся работы , они будут длиться долго. Из значительных мероприятий хочу назвать премьеру спектакля нашего театра "Снежная королева" - любой новый спектакль является большим событием в жизни театрального коллектива. Потом будет встреча Субботы с кантором, посиделки Ту би-Шват и завершится месяц отчётно-выборным собранием. Но я забежал далеко вперёд , надо поговорить о предстоящих выходных. А забежал я, чтобы сказать, что впереди много крупных и мелких мероприятий, которые будут ждать вас, дорогие друзья. Так что вы успеете насладиться уютом нового помещения, который мы создаём для вас.
Я столько говорю о новом помещении, но, честно говоря, думаю о старом -  мне жаль его. Мы провели здесь почти два года, и оно было нам родным домом. Пусть мы встречались с некоторыми сложностями, главные из которых , невозможность вместить на наши праздники всех желающих. Пусть у нас были там разные неудобства, связанные с приспособленностью помещений. Но мы в принципе неплохо устроились там, нам было уютно. В этом помещении 15 лет назад моя семья, а также семьи членов общины Ехиля Белиловского и Ефима Островского проходили курсы немецкого языка. Мы и помыслить не могли тогда, что в этих стенах пройдёт еврейская часть нашей жизни, что здесь будет петь в хоре Ефим, и блистательно выстраивать свои аргументы в спорах дискуссионного кдуба Ехиль. 22 месяца украшала вход и третий этаж этого здания таблички с названием нашей общины. Теперь она переместится на бывшее  здание банка ? когда я менял в нём марки на евро, то тоже не мог предполагать, что когда-то в нём будет теплиться еврейская жизнь. Что и здесь нас будут ждать взлёты и разочоравания, минуты счастья и грусти. Когда-нибудь мы простимся и с ним, потому что растёт наша община, как и наши запросы. Я ещё буду не раз возвращаться к тем, кто в банковских бронированных стенах создал это маленькое чудо. А сегодня я вспоминаю всех, кто делал ремонт в старом здании - их бескорыстным трудом был создан наш уют.
Сейчас мы прощаемся, очевидно, навсегда с помещением по Havensteinstra?e 52. В эти выходные в нём пройдут наши последние мероприятия. Побывайте на них, станьте свидетелем (и участником) "исторических" событий.
В последний раз мы зажжём свечи на нашей пятничной встрече ? она начнётся, как всегда в 17.30.
В последний раз здесь пройдут занятия русской школы.
В последний раз состоится встреча в "Еврейском ликбезе" - воскресенье, 15 часов. И хотя кухня наша уже запакована, мы найдём возможность сказать "Лэхаим!"  в последние дни и часы нашего пребывания здесь.
Не хочу показаться сентиментальным, а, впрочем, какая разница, какой я? ? не совру, если скажу правду: к радости нового помещения прибавляется грусть от расставания со старым. Короче, приходите , вместе всплакнём и вместе светло посмотрим в будущее.

Перехожу к недельной главе. Она называется

ШМОТ

Это первая глава одноимённой книги Торы. Перевод названия - "Имена" - ничего не говорит о её теме. А события меж тем в ней стремительные. Кстати, подтверждается старая еврейская мысль о том, что ничего нового под луной нет. Наша "уникальная" судьба уже не раз имела место в еврейской истории. А впервые это случилось  три с половиной тысячи лет назад. Наши предки, как и мы, оказались в диаспоре, и поддались, конечно, влиянию окружающего народа. В ущерб своим представлениям о мире. Правда, евреи в Египте, а это были, в первую очередь, дети колена Леви, сохранили всё-таки своё еврейство: язык, имена, обряд обрезания... То есть внешние признаки позволили не сломаться позвоночнику.  Стоит ли напоминать, что советские идеологи оказались поизощрённей египетских: мы с вами утеряли язык, в именах в лучшем случае сохранили первую букву, а обрезание знали только по многочисленным шуткам. Говорят, что ещё одна вещь помогла евреям не исчезнуть окончательно: это любовь и хорошее отношение друг к другу - евреи не предавали своих соплеменников. Но это не такая осязаемая категория, как язык и имя, не говоря уже об обрезании - гениальном изобретении нашего народа.
Дальше развитие истории нашего народа в Египте общеизвестно. Фараон под давлением общественного мнения (конечно, антисемитского , до тех пор это явление не было известно миру терпимому к чужим верованиям) начал преследование евреев. Причём, "окончательное решение еврейского вопроса" не было осуществлено, потому что фараон боялся уничтожить евреев, опасаясь их всемогущего Б га.  Поэтому он начал с малого - уничтожения еврейских мальчиков (это была проба пера). Одного ребёнка спасли, он впоследствии стал величайшим вождём нашего народа. Еврейская мысль не определила его как богочеловека (хотя искус, наверное, был), наоборот, в Торе не раз приводятся его ошибки, слабости, сомнения, которые мучают любого из нас. То есть его место в еврейской истории велико и одновременно скромно. Чтобы не обожествлять Моисея, наши мудрецы не особо афишировали день его рождения, хотя он известен. Это же касается и места захоронения. Когда такой страховки не было, известно, чем возвеличивание, пусть даже и выдающихся людей, заканчивалось. Например, массовым отмечанием в декабре-январе дня рождения еврейского раввина Йешуа, который родился вообще-то осенью. Или лежащими посреди Москвы мощами - один из самых варварских обычаев.   
Я чуть выще упомянул, что ни письменная Тора, ни устная не скрывают слабостей великого Моисея. А это было так легко, так соблазнительно... Но ложь претит еврейскому духу, что вовсе не означает, что нет евреев-лжецов. Надо просто помнить, что для иудаизма нет ничего выше истины. Так вот,  истина диктует сообщить, что после бегства из Египта  Моисей поселился среди идолопоклонников. Ведь даже на величайших людей окружающая среда оказывает влияние. Будущий обитатель московского мавзолея выразил эту мысль афористичне    й и точнее, помните?: ?Жить в обществе и быть свободным от общества нельзя?. Так было и с Моисеем ? по требованию тестя ? неврея он не сделал своему первенцу обрезания. Чувствуя своё высокое предназначение, он для содержания семьи поддался на настояния того же тестя и стал простым пастухом. Потом он всё-таки стал тем, кто возглавил еврейский народ и вывел его из страны рабства. Глава "Шмот" (на идиш "Шмос") и заканчивается тем, что бог укрепил Моисея в его предназначении. Что это дало - об этом будет в следующей главе. А пока всё. Желаю вам, дорогие друзья, осмысленного отдыха!

Ваш Лев Шварцман

П. С. В самом начале я упомянул, что некогда разобрать ?завалы? присланных вами материалов ? они всегда интересны. Но вот всё же посмотрел и выбрал статью Эдуарда Шпигельмана об антисемитизме. Почему её? Потому что я выше говорил о том, что египтяне были первыми антисемитами на земле. За прошедшие сто с лишним поколений это явление расцвело буйным цветом. Да и плоды его оказывались страшными. Но вот автор статьи провозглашает оду антисемитам. Прав он?

МИКЕЙЦ

Шалом, друзья!

Ханука в разгаре. В пятницу зажигаем последнюю свечу. Мы будем это делать сообща в общине на встрече „При свечах". Третью же, как вы помните, мы „запалили" на общем празднике. Судя по отзывам гостей праздника, он у нас получился. Было, если считать по стульям, более 90 человек. Всю задуманную программу мы с Михаилом Непомнящим, как всегда,  не осуществили – не хватило времени. Люди много танцевали, беседовали… Даже чересчур много. В общем, было радостно от того, что около сотни человек проводят Хануку вместе – это и есть одна из самых важных целей  нашей общины.

Какие ещё события произошли на этой неделе? Шли обычные репетиции, занятия… Да,  на оберхаузеновской вкладке газеты „WAZ" появилась статья о нашей общине. Она – результат моей месячной давности беседы с корреспондентом этой газеты. А получилось так, что я принёс в редакцию заметку, сообщающую, что у нас в общине впервые в истории Оберхаузена пройдёт церемония чтения имён погибших евреев города. Это сообщение они забыли опубликовать, а нашей общиной, о которой ранее ничего не слышали, заинтересовались. Журналист задала много вопросов, её интересовало всё, а опубликовала она самое главное: краткую историю возникновения либерального еврейства на немецкой земле, информацию о нашей многогранной работе и то, что нас признали общиной, имеющей право на участие в государственном договоре. При этом она не опустила моё высказываение о том, что евреев Германии должен представлять не только Центральный Совет евреев, но и наш Союз прогрессивных евреев. Жаль только, что нашу вкладку не читают в Берлине. Хотя может быть и читают - www.DerWesten.de/Oberhausen   Этот адрес также  для тех, кто захочет поподробней узнать о том, что там написано, как, впрочем, и для тех, кто давно не приходил в общину и забыл, как я выгляжу - (знал бы, что будут снимать для газеты, надел бы парадно-выходные очки). Короче, фрау Micke поняла, что для нас самое важное,  и напечатала это. Ведь предыдущая журналистка из „NRZ" решила «разобраться», почему нас не пригласили на городское меропритяие, посвящённое уже упомянотому  событию (кстати, судя по отзывам, оно выглядело без нашего участия много бледнее). Это было  с её стороны не особенно дальновидно, хотя бы потому, что я ей же сказал в отношении организатора городского мероприятия, что ему не следует вмешиваться в еврейские дела, определяя, с какой из общин следует сотрудничать, с какой нет. Я ещё ей сказал, что у всех, кто пробовал вмешиваться, ничего хорошего не получалось. У всех, начиная с Пилата. Но ей, видать, захотелось журналисткого расследования. Получилась пародия на него, хотя, надо сказать, что о нас она худого слова не сказала. Наоборот. Что ж, нам хороша любая информация о нас – мы нуждаемся в лобби местных жителей. Но всё это – дела минувшие, а что же сегодняшние?

Ремонт продолжает двигаться. В основном, остались полы. Я вас, друзья, посвящаю в эти подробности, поскольку полагаю, что вам, как и мне, уже не терпится окрыть двери нового помещения общины. Мы закончили проведение всех мероприятий в старом помещении. Вернее, почти всех. Продолжаются только репетиции. , «Еврейский ликбез» да «При свечах». Мы хотели провести ещё киноклуб, но уже снята аппаратура, вернее, провода подключения – их надо было установаить в новом зале. Так что, обойдёмся две недели без мероприятий. Тем более, что впереди христианские праздники – работа всё равно полноценной не могла бы быть. Мы начинаем потихоньку паковаться – перезжать планируем в последние декабрьские дни.

Из мероприятий будет  в это воскресенье «Еврейский ликбез» (15.00) - последний в этом помещении. Дело в том, что в воскресенье 27 декабря я буду занят в русском культурном Центре, который будет проводить для русскоговорящих детей новогодние утренники. Запись на них, кстати, может осуществиться по телефону 0208 – 38 62 988.

И «При свечах» в эту пятницу (17.30) станет последней встречей в этом году. 

Всё. Давайте перейдём к недельной главе. Она по счёту уже десятая и имя ей -

МИКЕЙЦ

Это слово можно перевести как „истечение", то есть истекло время пребывания Иосифа в египетской тюрьме, куда он был заключён по ложному обвинению в домогательствах жены своего господина. Я в прошлый раз говорил, что события, связанные с Иосифом, являются самыми известными из Торы, что о них рассказывал мне в отрочестве мой отец. С тех пор помню историю про толкование Иосифом сна фараона о семи тощих и семи толстых коровах. Мы на одном из „Ликбезов" подробно говорили подходе иудаизма к сновидениям Может быть, когда-нибудь вернёмся ещё к этой теме. Пока же скажу только, что все пророческие откровения наших мудрецов случались только во сне, что объясняется работой подсознания, о котором ничего ещё не было слышно три   тысячи семьсот лет назад. То есть о подсознании ничего не знали, а оно работало, и об этом „нашим" было уже известно. Так вот, толкования снов Иосифом  всегда исполнялись. В связи с этим, хочу привести одну историю, случившуюся с неким раввином. Люди приходили к нему для того, чтобы он объяснял их сны. И вот одной женщине, рассказавшей, что ей приснилось, будто у неё обвалился потолок, этот раввин предсказал, что она родит мальчика. Так и случилось. Считается, что девочки рождаются безболезненней для матерей, и раввин воспринял обвалившийся потолок, как признак чего-то болевого. Так или иначе, но через некоторое время эта женщина пришла вновь к раввину, но он был в отъезде. Она так громко сожалела о том, что её постигла неудача, что ученики раввина поинтересовались, что у неё случилось. Она ответила, что ей опять приснилось, будто у неё обвалился потолок. Ученики подумали - подумали и сказали ей, что у неё умрёт муж. Женщина расплакалась и ушла. Когда раввин вернулся домой, ученики рассказали о том, что произошло. Он схватился за голову. На недоумённый вопрос учеников, что случилось, раввин ответил, что они этим пророчеством убили человека. Потому что сны реализуются так, как их толкуют.

В какой-то мере Иосиф, объяснив семь тучных коров семью урожайными годами, а семь тощих – голодыми, повлиял на отношение фараона к пророчеству, а значит – на его исполнение. Дальнейшее хорошо известно, Иосифа стал премьер-министром в самой мощной стране того периода. При этом он разработал все принципы государственной экономики, которые действуют и сейчас: налогообложение,  импортирование товаров, нормирование, государственную монополию, всесторонний учёт… 

Потом была встреча с братьями, которые его не узнали, и их возвращение за Биньямином, и вторая встреча, во время которой Иосиф вышел из комнаты, поскольку не мог сдержать слёз любви к братьям… Потом была история с подложенным в мешок того же Биньямина кубком и… на этом опытный автор Торы на самом остром моменте  заканчивает главу. Чтобы с нетерпением ожидать чтения следующей. До неё осталась ровно неделя. Шавуа тов! Хорошей недели вам!

Ваш Л. Ш.

  

Ваейшев

Шалом, друзья!

Дотягиваюсь из середины этой недели к началу следующей. К вам дотягиваюсь. Чтобы рассказать, что слышно, чем живём, и чем хотелось бы жить.

Итак, ремонт наш ползёт всё дальше. Мы опять заняли деньги, мы опять оптимистически смотрим на ситуацию с новым помещением. Кстати, насчёт оптимизма – три человека предложили нашей общине деньги взаймы на проведение ремонта. Эти три члена нашей общины не богачи, они предложили, полагаю, практически все свои сбережения. И это очень приятно: во-первых, сам жест (хотя какой это жест? – это поступок!) очень трогателен, во-вторых, эти люди верят в будущее нашей общины, оптимистичны в отношении её возможностей, в-третьих, эти три человека ощущают общину как свою. Честное слово, не знаю, что больше радует: первое, второе или третье?  Спасибо вам, друзья! Я надеюсь, что мы обойдёмся без вашей помощи, но если она всё-таки понадобится, то я смело обращусь к вам.

Итак, мы предпринимаем всё, чтобы осуществить перезд в этом месяце. Если это не произойдёт, мы будем вынуждены приостановить нашу работу. Но, надеюсь, что до этого не дойдёт, надеюсь, что те люди, которые создают наш дом, успеют справиться.

Мы рассчитывали, что проведём Хануку уже в новом помещении, как видите, это было наивно. Хорошо, что наши друзья из католической общины предоставляют нам для празднования своё удобное и красивое помещение. В прошлый раз я не указал номер дома, в котором мы встречаемся 13 декабря для зажигания третьей ханукальной свечи: Это 62-й дом по Paul-Reusch-str. Пишу номер дома не для того, чтобы гости пришли прямо туда, нет, надо обязательно предварительно записаться. Напоминаю телефон общины: 0208-38 62 987. Как вы знаете, наши работники дежурят с 12 до 17 - 18 часов. Запись уже идёт, но у м еня всё-таки создаётся впечатление, что многие о вечере ещё не знают. Ведь не вышла газета, и люди не в достаточной мере проинформированы. Поэтому, друзья, ещё раз прошу: распространите сообщение о празднике всем известным вам соплеменникам нашего региона. Сообщите по телефону, по электронной почте, при личной встрече. Обидно будет, если люди, не пропускающие возможности отпраздновать наши праздники «Вместе!», не узнают о такой возможности.

Начало в 16 часов. Гостей ждёт танцевально-развлекательная прогрмма и всё, что обычно отличает наши вечера.

Первая ханукальная свеча в нашей общине будет зажжена в пятницу на встрече «При свечах». На неё тоже сердечное вилькоммен! В пятницу в 17.30.

Теперь о недельной главе. Она назывпается

Ваейшев

Переводится это слово как «И поселился». Речь идёт о Якове, который поселился в Эрец Исраэль, а именно в городе Хевроне. Я уже рассказывал, что мне посчастливилось побывать в этом месте. В пещере Махпела.Где находятся могилы Авррама и Сарры. Под ними – подземная часть самой старой синагоги на земле. Проникнуть туда без подрывных работ, невозможно. А очень хочется – ведь это подземелье хранит, очевидно, многие библейские тайны. Там есть только узкий лаз вниз. Когда в 1967 году наши войска освободили (по арабской версии - захватили) этот город, Моше Даян, как известно, заядлый археолог, нашёл в израильской армии солдата такого малого телосложения, что оно позволило ему прникнуть в этот лаз. Его оснащённого противогазом, фонарём, фотоаппаратом, опустили в подземелье.  Что он там видел, что он оттуда вытащил, знал только Моше Даян. Откроется ли когда-нибудь эта тайна? И есть ли она вообще?

Но вернёмся к Якову. Вернее, к его сыну Иосифу – он главный герой этой главы. А сама глава, пожалуй, самая известная. Мой отец, очсевидно, не самый лучший знаток Торы, рассказывал мне в детстве именно эту историю. О взаимоотношениях Иосифа с братьями, о том, как они продали его в рабство, как он жил в Египте.

А жил он по тем правилам?которые открыл миру его дед Авраам и которые составляют основное содержание Торы. Поэтому Книгу жизни надо и знать, и жить по ней. Привожу сокращённый фрагмент об этом из одного комментария.

Каждый еврей должен будет ответить на простой вопрос: «Почему ты пренебрегал изучением Торы?"» Бедняк скажет: «А что мне оставалось делать? Я должен был обеспечивать семью. На что бы мы жили, если бы я не работал, а учился?»

Он услышит такой ответ: «Как ты думаешь, был ли кто-нибудь беднее мудреца Илеля? Когда он был молодым, его заработок составлял одну монету в день. Тем не менее он отдавал половину этого заработка привратнику бейт-амидраша, чтобы только приобрести право на вход. Оставшуюся половину он тратил на нужды семьи. Однажды, когда у него не было денег, он решил залезть на крышу и оттуда слушать слова Торы. Дело было зимой, шел густой снег. На следующее утро, в шабат, учителя обратили внимание, что в промещении темно. Посмотрев наверх, они увидели в слуховом окне фигуру человека, которая загораживала свет. Когда его снесли вниз, он не мог вымолвить ни слова. «Этот человек воистину достоин того, чтобы ради него можно было нарушить шаббат!» — сказали люди. Илель мог достичь этого, почему ты не мог?»

Когда к ответу призовут состоятельного человека и спросят, почему он недостаточно уделял времени изучению Торы, он скажет: «А что я мог сделать? Мне приходилось поддерживать свой бизнес, я не мог тратить много времени на занятия Торой».

И тогда ему скажут: «Разве ты богаче, чем реб Элазар бен Хартум? У него была тысяча поместий на суше и тысяча кораблей на море, но он не знал даже, как они выглядят. Он не хотел терять время даже на их осмотр, ибо предпочитал все свободные часы посвящать изучению Торы. Слуги — и те не знали, как выглядит их хозяин, и когда они однажды увидели его в своих владениях, то решили, что это один из работников, который вместо того, чтобы работать, праздно разгуливает по дому. В результате, ему пришлось доказывать им, что он не работает только потому, что является хозяином всего этого хозяйства... Если он мог, почему ты не мог?»

Человека, слабого перед искушениями, спросят: «Что тебе мешало изучать Тору?» — Он ответит: «Я не мог устоять перед своими желаниями! Жизнь полна всяких соблазнов. Как от них отказаться и засесть за Тору?» — «Твои оправдания совершенно неубедительны, — скажут ему в ответ. — Ты думаешь, что ты красивее Йосефа? Жена Потифара искушала его, меняя одежды трижды в день. Но он сумел перебороть свои страсти. Почему тебе было не последовать его примеру?»

Иосиф действительно был не только сильным, но и праведным человеком. То есть он знал наши законы и жил по ним. Чего нам всем в очередной раз желаю!

Всех, кто придёт на наш праздник,  я смогу поздравить от имени правления. Всем остальным говорю: «Ханука самеах! Будьте все здоровы и веселы!»

Ваш Лев Шварцман

Ваишлах

Друзья, шалом!

Вот и очередной еврейский праздник приближается. Евреи будут его праздновать в  2173-й раз. В нашей общине он будет отмечаться в 5-й. Но надо сказать, что и прежде еврейская общественность нашего региона его несколько раз праздновала в рамках предшественника общины - русского культурного Центра. А теперь уж тем более отмечать будем. Жаль только, что мы не сможем собраться в стенах нового помещения. А так мечталось! Первым мероприятием в нём станет Ханука. Не получилось. Но мы надеемся, что ещё много праздников состоится в новых стенах, а пока нас опять приютила католическая община Оберхаузена. В её зале на Paul-Reusch-Stra?e мы отмечали в этом году Пурим. Судя по вашим отзывам, неплохо отмечали. И вот, надеюсь, в последний раз  мы не у себя дома будем зажигать свечи, есть-пить, танцевать, петь, дурачиться... Не буду рассказывать о всей программе – она, как всегда, и традиционная, и свежая.

Я очень рассчитывал, что наша газета выйдет в ближайшие дни, даже отпуск на работе брал для этой цели, - не получилось. Остаются два канала информации – эта рассылка и «цыганская» почта. Давайте объединим его в один. Все, кто получит эту информацию, сообщите о ней друзьям, знакомым, соседям, коллегам... Обидно будет, если кто-то хочет традиционно в общине отметить этот древний праздник, да не будет знать о такой возможности.

Конечно, можно зажигать ханукальные свечи и дома, но чувство еврейского локтя (в самом лучшем смысле слова) в праздники тоже очень важно.

Итак, наше мероприятие приходится на зажигание третьей ханукальной свечи, т. е.  на 13-е декабря. Это воскресенье, поэтому вечер мы начнём пораньше, в 16 часов.

На сей раз мы опять вводим небольшую плату за вход. Вернее, это не вход, а покрытие затрат на вечер. Все наши небольшие сбережения съел ремонт. Сделал он это, как говорит меткое украинское наблюдение: «як пэс муху зъив». Наш банковский счёт напоминает мне сейчас голову лысого человека. Но, надеюсь, не того, у которого обильное выделение тестерона, а того, который голову обрил. Волосы на ней опять обязательно вырастут. А пока на нашей не растут даже усы. Поэтому и вводим опять плату за удовольствие. Скромную, надо сказать, плату. Шесть евро. Члены общины будут платить только половину от этой суммы. Но замечу, что только те члены общины, котрые не имеют задолженностей по членским взносам. Если кто-то приведёт детей до 13 лет, пусть знает, что с них плата браться не будет.

И самое, может быть, главное. Чтобы попасть на праздник надо ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРЕДВАРИТЕЛЬНО ЗАПИСАТЬСЯ, Мы много раз говорили об этом, но вынуждены становиться всё категоричней. Согласитесь, что невозможно нормально подготовить и провести меропритяие, если неизвестно число его участников. Представьте себе, что к вам на день рождения придёт непонятно сколько гостей. Может быть, больше, чем вы предполагали, может быть, меньше. В обоих случая у вас будут проблемы и недоразумения. Мы хотим их избежать. Поэтому – телефоны общины 0208 – 38 62 988 и 38 62 987. Обязательно назовите фамилию, количество ваших спутников и телефон, по которому можно, в случае необходимости, что-то уточнить. Вы видите, что мы не хотим создавать вам неудобств, требуя предварительной оплаты. Пожалуйста, приходите прямо на вечер. Но предварительно сообщите нам об этом. Хотя бы для того, чтобы мы знали, какое количесвто столов и стульев подготовить. Мы всем, как говорится, рады,  только тем, кто не свалится на нас без предупреждения, мы «радее». А то, что всем рады, то это не для красного словца, это правда – чем больше людей проучаствует в подготовленной нами програграмме, чем больше их прикоснётся к своим истокам, тем чувство долга будет у нас «исполненней».

Хотел сейчас немного рассказать вообще о Хануке, но передумал – все, кто интересуется еврейской Традицией, могут прийти в воскресенье на «Ликбез» - мы на нём будем говорить об истории Хануки, её философии, обычаях... Я гарантирую, что будет интересно.  И не потому, что я так уж интересно рассказываю (об этом не мне судить), а потому, что еврейский взгляд на мир сам по себе чрезвычайно интересен. Приходите к трём часам и убедитесь в этом.

И последнее: мы будем зажигать третью ханукальную свечу. Зажгите у себя дома первую и вторую. Вечером в пятницу и в субботу. Вы, конечно, скажете, что у вас нет ханукии, светильника предназначенного именно для этого праздника, зажгите просто свечи. При этом помните, что их зажигают от свечи – служки. В общем приходите на «Ликбез», мы обо всём этом будем говорить.

В эти выходные дугих мероприятий не будет. По разным причинам. Одна из них – необходимость в отдыхе друг от друга. Получается, что будет ещё только в пятницу «При свечах». Кстати, через неделю на нашей встрече мы будем зажигать первую ханукальную свечу. В этот вечер получится - очень при свечах.  Напомню, что по пятницам мы собираемся в 17.30.

Что осталось? Рассказать о недельной главе. Она называется

Ваишлах (И послал)

В ней Яков с жёнами, детьми, домочадцами возвращается домой. В пути он борется с напавшим на него ангелом. Борьба идёт всю ночь, но ангел так и не смог одолеть Якова. В этом эпизоде Торы много символов. Один из них – еврейский народ непобедим. Но у Якова в результате оказалось повреждённым бедро. Это символизирует то, что еврейский народ будет в окружении других народов на краю гибели, но найдёт в себе силы для возрождения.

Кроме того, бедро сравнивается с людьми, которые материально поддерживают тех, кто изучает Тору. Потому что евреи отвернутся от своей главной Книги. Повреждённое бедро показывает, что народ без Торы будет неустойчив.

И ещё один момент взаимоотношений с борющимся ангелом. Он спрашивает имя у своего «противника», и когда тот отвечает «Яков», ангел говорит: «Отныне тебя будут звать Исраэлем! И означает это имя то, что ты боролся с небом». То есть слово «Исраэль» означает «богоборец» (корень «эль» . Бог очевиден). Что скажете, друзья? Имя народа, придумавшего монотеизм, означает то, что он борется со Всевышним? Каково? Но дело в том, что этот парадокс психологически абсолютно точен: не бывает любви без противостояния. Пусть и эпизодического. Вот ещё один еврейский  парадокс. Иудаизм призывает евреев сомневаться в существовании Бога (!). Потому что этот взгляд на мир очень реалистичен.  Иудаизм понимет, что и без этого призыва сомнение у думающих людей будет всегда и во всём присутствовать. Так не лучше ли легализовать его?  А чтобы уж совсекм ошарашить своих последователей, Талмуд приводит слова Бога, с которыми тот обращается к евреям: «Не надо в меня верить, достаточно исполнять мои заповеди». И вправду: вера не видна, в голову человека заглянуть невозможно. А вот его поступки  - как на ладони. И в этом иудаизм тоже «впереди планеты всей», которая требует у прихожан веры. А иудаизм – действий. Повсему поэтому я и говорю: давайте сберегать мировоззрение, выработанное сотнями поколений наших предшественников. Слепить всё это было трудно, а развалить – просто. Давайте беречь!

Ваш Лев Шварцман

Дорогие друзья!

Дорогие друзья!

Сколько раз мы в жизни убеждались, что правило, которое открыл ещё Авраам, всё ещё действует. Я имею в виду мудрость "Всё, что ни делается, всё - к лучшему!" Правда, с маленькой оговоркой: распространяется оно только на умных людей.
Я к тому, что последнее обращение писалось ночью, что ни стиля, ни логичности не придаёт. Более того, что-то забывается. Вот и забыл я сообщить о том, что параллельно с киноклубом пройдёт встреча в подростковом клубе "Львёнок". Казалось бы рядовое событие, но в том-то и дело, чтио эти встречи вышли на новый уровень. Во-первых, они перенеслись с пятницы на воскресенье. Во-вторых, у клуба наряду с Аркадием, который кстати, избран представителем Германии на встрече молодёжи в Иерусалиме в январе следующего года, появились новые организаторы, в первую очередь, Дина Пуритц, которая прошла годовую подготовку в Израиле. Появились и новые ребята из дрругих городов, приезжающие к нам, потому что у них нет либеральной общины. В-третьих, встречи приобрели новый качественный уровень - его я описывать не буду, лучше прийти и уведиться. И наконец, именно в это воскресенье приезжает Егудит, должность которой называется шлиха. Что переводится как посланница. Она посланница либерального движения Израиля в Союз прогрессивных евреев Германии для помощи в организации работы с молодёжью. Короче, если вашим детям или внукам от 9 до 13 лет и если вы хотите, чтобы они не растеряли  своего, а в кончном счёте, нашего, еврейства, то приводите или присылайте их в воскресенье к 16 часам. Лучше  приходите с ними, потому что пока они будут  заниматься своими делакми, мы - своими. А именно посмотрим один их двух фильмов в киноклубе.
Вот о чём я забыл сообщить вам в четверг ночью. А почему это "к лучшему"? - потому что информация, присланная отдельно, да поближе к дате проведения мероприятия, запоминается лучше. Это говорят законы рекламы. Если они справедливы, то детей у нас в воскресенье должно быть больше, чем обычно. Давайте проверим. Да и взрослых в киноклубе. Я вам напишу об этом в следующий раз. Хотя чего писать - приходите и сами убедитесь.
Ваш Л. Ш.

ВАЙЕЦЕЙ

Шалом, друзья!

У нас с вами накатанная схема: что слышно? какая глава? что будет? Давайте по ней и пойдём. Новостей особых нет. Ползёт ремонт, готовимся к отчётно-выборному собранию, масса суетных дел. Помните советское выражение «текучка заела»? Она нас уже почти сожрала. Ни на что не остаётся времени, всё пролетает, как скорый поезд мимо станции Большие Мелки. И мелькают только светящиеся окна вагонов, и ты уже не понимаешь, где настоящая жизнь: там, за ними, или здесь. Как не понимаешь, твой поезд тронулся или соседний. Короче, пропадает чувство времени и способность ориентации. Единственное время, когда хоть как-то можно остановиться – это пятничный вечер, когда приходит Суббота. И то не можем мы, дети атеистической страны и суматошного мира, в полной мере насладиться предписанным отдыхом и миром, который должен опуститься в наши вечно мятущиеся между желаниями и возможностями души. Но хоть как-то прикасаемяя к отдохновению, и то славно! Оно начнётся на встрече «При свечах», но я заскочил вперёд. Сначала о главе Торы предстоящей недели.

Называется она

ВАЙЕЦЕЙ

(И вышел)

Рассказывается в ней о «выходе», а по-сути бегстве Якова из дому, чтобы быть подальше от мести Эсава.  Далее происходит его встреча со Всевышним (во сне происходит – у евреев практически все откровения случаются так, как и бывает в жизни: на стыке сновидения, работы подсознания и интуитивной реальности). А потом - история его женитьбы. Вернее, женитьб.

Одна знатная дама спросила у некоего раввина, сколько времени Бог создавал Вселенную? Тот ответил, что 6 дней. Тогда она задала следующий вопрос: «И что Он  делает с тех пор?». На что раввин ответил: «Он подбирает супружеские пары». Это действительно задача титанической сложности.  В случае с Яковом это был брак с двумя сёстрами - Леей и Рахелью. Более того, их служанки, с которыми у него тоже были интимные связи, и как следствие - дети, были тоже сёстрами Леи и Рахели, правда, только по отцу. Так что можно сказать, что Яков имел детей от четырёх сестёр. Что ж, из еврейской песни слов, даже неприятных, не выбрасывают. Наша Традиция хоть и не одобряет, но и не осуждает двоежёнства. Но Тора однозначно запрещает женитьбу на сёстрах. Яков нарушил этот запрет. Одни комментаторы Торы находят какое-то оправдание такому поступку, другие обходят его молчанием… Мне же кажется, что ответ прост, как фраза Познера: «Что ж, такие времена». Подобные взаимоотношения были тогда нормой. И если бы это было не так, то Тора не включила бы в себя этот запрет. Просто, такая была песня… И всё равно под её звучание возникал вопрос о сексе без любви. «Но увидал Господь, что Лея нелюбима и отверз утробу её». Всего у Якова было 12  сыновей, не считая дочерей, из которых в памяти Письменной Торы осталась лишь Дина. Таким образом он стал родоначальником нашего народа, 12-ти израильских колен. Вы представляете, когда это всё происходило? Среди этих колен было и то, от которого произошли мы. Промчалось более трёх с половиной тысяч лет. А мы всё ещё несём в себе гены сыновтей Якова. Пролетели тысячелетия, сменились общественно-экономические формации, пронеслись сотни войн, родились и умерли миллиарды людей, а наш народ продолжает жить. В нашем лице. И дело не в феномене такого долгожительства, хотя и в нём тоже, а в том, что наша Традиция заставляет нас чувствовать генетическую и духовную связь с теми людьми, которые стояли у истоков еврейства. И благодаря этой связи, как ни крути, мы есть  такие, какие мы есть. Трудно подсчитать, какая доля в нашей личности запрограммирована генами, какая благоприобретённа окружающей средой. Чтобы не мудрствовать, скажем: половина отттуда, половина отсюда. Но половина всё-таки отттуда. Из иудаизма. Я за то, чтобы мы расширяли её. Худа от этого не будет. Этому способствует вся наша деятельность, все наши мероприятия. В предстоящие выходные они будут следующие:

 Пятница

«При свечах» - самое еврейское и поэтому самое душевное мероприятие. На зимнее время мы так и не перешли – встречаемся в 17.30. Кажется, что вы уже наизусть знаете, что ожидает гостей (глупости – хозяев!) этого мероприятия. Но нет, постоянно будет возникать что-то новое. Главное же всегда будет присутствовать: благословения, ужин, беседа…

Суббота

В 16 часов клуб „Spiegel!"  Тот самый, на который неча пенять... Лучше исправлять свой вид. А это с помощью этого же клуба вполне возможно. Что на сей раз приготовила Карин, не знаю. Но с ней всегда интересно.

Воскресенье

В 15 часов «Еврейский ликбез». Мы начинаем знакомиться с четвёртой книгой. Это не самое худшее занятие. Тора – самая распространённая книга в мире. Понятно, что она существует практически на всех языках. Но эта фраза мало что говорит, давайте я лучше скажу, что один из последних переводов был на люксембурский язык. Это язык общения коренных люксембуржцев, он стал официальным языком Герцогства лишь лет 20 назад. Разговаривают на нём 200 тысяч жителей этой страны. Ровно столько, сколько евреев приехало в Германию. Теперь, полагаю, люксембургцев, прочитавших Тору будет больше, чем евреев в соседней стране. Причём, у них есть только Письменная Тора, а у нас с вами есть возможность знакомиться и с Устной. Приходите, хлопцы у недилю до Ликбезу! В 15 годин.

Сразу после него, в 16.30 (мы ещё успеем попить чаю) начнётся долгожданный Киноклуб с Инной Альперович. На сей раз она приготовила следующие ленты:

«Другой мужчина» (США - Великобритания) и «Полторы комнаты или сентиментальное путешествие на родину» (Россия). Оба фильма новые.

Первый собрал в США 150 миллионов долларов – совсем неплохой показатель. В анонсе о нём говорится, что муж подозревает жену в том, что у неё есть другой мужчина и начинает выслеживать их.

Второй – о жизни Иосифа Бродского. Вот только один зрительский отзыв:

«Светлый, пронзительный фильм, оставляющий ощущение нежности и элегической грусти. Дествительно, сентиментальное путешествие во времени.
Очень достоверно выглядят и 40-е, и 50-е и 60-е, по ощущению. Образ Петербурга прекрасен».

 Об остальном расскажет Инна Альперович. Я же уверен, что тот фильм, который мы выберем, доставит нам удовольствие.

Вот и всё на сей раз. Очень надеюсь, что в следующий - все будут здоровы и некошерный вирус минует нас стороной.

Ваш Лев Шварцман