Ки теце

Шалом, друзья!

Когда начинаю писать эти обращения, всегда мысленно касаюсь вечной и нескончаемой темы – быстролётности времени. В самом деле, лучше всего она прослеживается в недельном цикле жизни. Не успели оглянуться и ещё одна неделя нашей жизни пролетела. В пятницу вечером евреи садятся за стол и спрашивают себя: «А как она пролетела? Чем была заполнена? Какой след оставит в нашей жизни?» Прстые, мелкие, казалось бы, вопросы, но и недели вроде бы мелки, а меж тем они является кирпичиками, из которых строится эизнь. И много мелких ответов на эти мелкие вопросы тоже складываются в один большой ответ на главный вопрос: «Как мы живём?» А из ответа на него уже легче выводится ответ на вопрос: «Зачем мы живём?»

Не знаю, но именно такие мысли вызвало у меня желание отчитаться перед вами за истекающую (кровью? молоком и мёдом?) неделю. Помимо суеты (репетиции, социальная служба, приём новых членов...) она была в нашей общине заполнена подготовкой к ремонту нового помещения (подготовка – это пока только рассуждения, как сделать дешевле и лучше?), встречей по поводу мероприятия, которое мы планируем провести с другими религиозными общинами Оберхаузена, концертом хора «Рина» в Дуйсбурге, тиражированием и распространением «Делета», выпуском его же на немецком языке – газета будет отпечатана в ближайшие дни). Были, как всегда, радости и огорчения, но это и есть жизнь. Главное в ней – это то, что мы идём в правильном направлении. Я имею в виду путь общины, хотя это правило подходит и для жизни каждого из нас. Короче, неделя для мення была заполнена настолько, что и это послание пидёт к вам позже обычного – не было времени написать его вовремя. Но жизнь торопится, перейдём к следующей неделе.

Она начнётся с того, что в еврейских общинах и во всём еврейском мире будет читаться глава

Ки теце

Когда выйдешь...

В этой главе 74 заповеди (27 постанавляющих и 47 запрещающих), причем многие из них относятся к заповедям, регулирующим отношения между людьми. Обратите внимание, запретов почти вдвое больше чем постановлений.

Я не буду сегодня рассказывать о главе, пусть она говорит сама за себя. Для этого процитирую несколько стихов из неё.

Когда выйдешь ты на войну против врагов твоих, и отдаст их Бог, Всесильный твой, в руки твои, и возьмешь у них пленных, и увидишь среди пленных женщину красивую, и возжелаешь ее, и захочешь взять ее себе в жены,  то приведи ее в дом свой, и пусть она обреет голову свою и не стрижет ногти свои, И снимет с себя одежду пленницы, и пусть сидит в доме твоем и оплакивает отца своего и мать свою месяц, а затем войдешь к ней и станешь мужем ее, и она будет тебе женой.
Если же случится, что ты не захочешь ее, то отпусти ее, куда она пожелает, но не продавай ее за серебро, не издевайся над ней, ибо принудил ты ее.

Если окажется на человеке грех, за который по закону полагается ему смерть, и будет он умерщвлен, то повесишь его на дереве. И не оставляй труп на ночь на дереве, но погреби его в тот же день, ибо поругание всесильного повешенный, не оскверняй же земли твоей, которую Бог, Всесильный твой, дает тебе в удел. 

А если в поле встретит человек обрученную девицу эту, и схватит ее, и ляжет с нею, то пусть умрет мужчина этот, который лежал с нею, один;

 Девице же не делай ничего: нет на девице греха, за который полагается смерть, ибо как поднимается человек на ближнего своего и убивает его - так же и это дело,  ибо в поле встретил он ее, кричала девица обрученная, но некому было спасти ее.

Если встретит человек девицу, девственницу, которая не обручена, и схватит ее, и ляжет с нею, и будут они застигнуты, то пусть даст мужчина этот, лежавший с нею, отцу этой девицы пятьдесят сребреников, и ему она будет женой, за то что насиловал ее, не может он развестись с ней во все дни его. 

Если увидишь ты быка брата твоего или ягненка его, заблудившихся, не проходи мимо них; верни их брату твоему.

Если же не близко к тебе брат твой или ты его не знаешь, то приведи их в дом свой, и будут они у тебя, пока не затребует их брат твой, и тогда возвратишь их ему.

Так же поступай и с ослом его, так поступай и с одеждой его, и так же поступай со всякой потерей брата твоего, которую он потеряет, а ты найдешь; не проходи мимо.

Если увидишь ты осла брата твоего или быка его, упавших на дороге, не проходи мимо; подними их вместе с ним.

Если попадется тебе птичье гнездо на дороге, на каком-либо дереве или на земле, с птенцами или с яйцами, а мать сидит на птенцах или на яйцах, то не бери матери вместе с детьми.

Тора многослойна. Я уверен, что без мудрых комментариев вам не разобраться во всех тонкостях приведённых отрывков. Ну, например, почему, когда речь идёт о войне, употреблено единственное число: «Когда выйдешь на войну...»? Почему евреи со своим почти священным отношением к браку, говорят вдруг о пленённых наложницах? Почему речь идёт чуть ли не о самосуде: «...то повесишь его на дереве»? Что означаеют слова о «брате, которого не знаещь?»

Без Устной Торы, повторяю, трудно постигнуть Письменную. Для этого мы и собираемся по воскресеньям, чтобы послушать мудрых комментаторов Торы, да и самим попытаться выступить в их роли:  ведь первая задача Торы – научить нас думать.

Вот я в очередной раз вас приглашаю на Еврейский ликбез, который, как всегда, пройдёт в воскресенье в 15 часов. Сразу после него начнётся встреча в киноклубе. Какие фильмы подготовила для нас на сей раз Инна Альперович, мы узнаемс в 16.30. Могу только сказать, что у неё на руках был примерно десяток хороших и прекрасных фильмов – что она для нас выбрала, выяснится через 2 дня. Единственное, о чём можно пожалеть, что по правилам нашего клуба нельзя посмотреть оба фильма. Будем надеяться, что мы выберем наиболее достойный нашего внимания.

Чего-то я пошёл в обратном порядке. От воскресенья перехожу к субботе. В 16 часов Карин проведёт «Spiegel". Я не знаю, какую тему она приготовила. Кроме того, многие темы возникают спонтанно. Главное – мы будем пару часов находиться в доброжелательной атмосфере немецкого языка, где можно послушать красивую речь, что-то сказать, не очень, конечно, красиво,  узнать новое.

Ещё о субботе. Не в эту, а в следующую, то есть 5 сентября, начнётся учебный год в русской школе эстетического развития «Кенгу.Ру». Напомню, что в ней занимаются дети с трёх лет. Занимаются очень хорошими делами: поют, танцуют, рисуют, учат русский язык (у нас уже будут заниматься дети с первго по пятый класс), читают стишки, поют песенки, короче, школа не зря определяется как школа эстетического развития. Она полезна, мы хотели бы примерно такую же открыть и еврейскую. Но пока не получается. А вот, кто хочет дать своим детям русский язык и дёшево их развить, должны прийти к 10 часам 5 сентября. Русский Центр «Трио» говорит: «Милости просим!»

Теперь перехожу к пятнице. В 17.30 начнётся встреча «При свечах». Она пройдёт почти, как обычно. А вот в следующий раз вас ждут новшества.

На этом заканчиваю. Перехожу к пожеланиям доброго здоровья и хорошей недели. Шавуа тов!

Ваш Лев Шварцман

Шофтим

Щалом, друзья!

Вот и лето прошло, славно нам в нём бывало... Этим каламбурчиком начнутся мои небольшие заметки в выходяшей на этой неделе «Делете». Они будут посвящены маленькому юбилею в жизни общины – её четырёхлетию. С одной стороны очень скромная дата, с другой – нами проделана огромная работа по объединению евреев округи в одну общность. И общность эта - еврейская. Я думаю, этим сказано всё. Хотя о чём говорить? – наша жизнь протекает на глазах большинства из вас, вы всё видите, знаете и во всём участвуете. Правда, полтора месяца участвовать было не в чем – на время каникул общинная жизнь замерла.По-крайней мере, внешне. Но потихоньку продолжалась социальная работа, руководители коллективов продумывали будущие творческие победы, делегация общины побывала в Берлине на ежегодной встрече либерального еврейства. Количество мест, которое оплачивал Союз было, разумеется, ограниченным – поехали те, кто давно планировал; до сих пор у них это не получалось. А за свой счёт могло поехать любое количество гостей. От нашей общины таких было на сей раз четверо. И я думаю, что никто из нас не пожалел о потраченном времени и деньгах – встреча в Берлине проходит поразительно интересно. Читайте о впечатлениях  троих из группы в выходящей «Делет». Я очень рассчитываю, что ничего не помешает газете появиться уже в конце этой недели. В ней будет будет план работы на остаток августа и сентябрь. Не буду сейчас о сентябре, да и о предстоящих выходных, которые всегда становятся предметом моей «рекламы» говорить много не придётся – в первое время мы раскачиваемся, Хотя уже приступили к работе хор, танцевальный коллектив, театр, всё равно на полные обороты мы пока не вышли. Этому есть, конечно, причины. Вернее, причина: мы очень долго не знали, как сложится судьба нашего помещения и не могли строить планы. Все знают, что подписанный полтора года назад договор, предполагал повышение арендной платы с 1 сентября 2009 года. При его подписании, я надеялся, что за полтора года мы получим финансирование, которого добиваемся уже почти три года, но это, как вы знаете, пока не произошло – суды завалены работой, а тут надо ещё заниматься разборками между еврейским и организациями. Это крайне неприятное дело суд оттягивал, сколько мог. Но всему приходит конец, я думаю, что и завершение нашего процесса не за горами. Но вернёмся к помещению. В ситуации, которая была у нас с помещением полтора года назад, я бы подписал договор и с чёртом, лишь бы иметь крышу над головой, которая нам была бы по карману. За это время сменился владелец дома и трудные переговоры с ним, которые продолжались почти всё лето, принесли в общем-то нам успех, но всё равно условия аренды нового помещения много привлекательней. Оно будет для нас относительно дешёвым, пока не начнётся финансирование. Правда, в нём нас ожидает большой ремонт, но у нас уже есть опыт таких работ всем миром. Полагаю, что справимся и на сей раз. Короче, к 1 ноября мы должны въехать в новое помещение. Как мы будем себя там чувствовать? – трудно сказать, но мы должны жить по принципу: хорошо там, где мы есть! Смею надеяться, что нам будет там взаправду комфортно. Поглядим...

Не могу не отметить заслугу в получении этого помещения, впрочем, как и нынешнего, моей дочери. Продолжаю считать, что она это делает «не ради папы», а ради нашей с вами общины, ради нашей еврейской общности. По-крайней мере, в поиске съёмной квартиры для папы она вообще не принимала участия. Поэтому время от времени и ворчит мама, что надо бы квартиру поменять. Но у папы нет времени, а дочки приоритеты тоже носят общественный характер. Спасибо ей за это!

Я так спешу высказаться, что перескакиваю с одной темы на другую. Помните, я заговорил о планах на предстоящие выходные? Возвращаюсь к ним.

В пятницу мы возобновляем встречи «При свечах». Приглашаю всех, кто ещё на них не бывал. Те же, кто знает дорогу в общину, надеюсь, придут - после долгой разлуки нам есть что рассказать друг другу.

В воскресенье в 15 часов приглашаю вас на Еврейский ликбез. Не могу ещё назвать его тему, возможно мы продолжим знакомиться с Торой с того места, где остановились. Возможно, будет выбрана другая тема. Это не важно, важно то, что мы сможем с вами ещё чуть продвинуться в познании еврейской мудрости. Без неё можно, конечно, прожить, что мы и делали почти всю жизнь, но ущербность этого состояния могут оценить лишь те, кто знает, чего мы лишены. То есть те, которые ходят на Ликбез. Поэтому призываю: приходите и оцените мудрость ваших предков, вашего народа. Будет лишний повод глубинам этой мудрости подивиться и своей национальной принадлежности порадоваться.

Мы в этом письме не можем так подробно, как на Ликбезе говорить о Торе. Но хотя бы упомянуть недельную главу обязательно надо. На предстоящей неделе ею станет

Шофтим

Вы помните, что названиями глав Торы стало одно из первых слов этого раздела. В нашем случаем шофтим – это судьи. Начинается она так: « Судей и исполнителей поставь себе во всех вратах… чтобы судили народ справедливым судом». Обратите внимание на слово «во всех».  Имеется в виду, что только при условии, что ВО ВСЕХ МЕСТАХ будут суды, они будут судить справедливо. Согласитесь, что если судов  мало, они завалены работой, а это, в свою очередь, приводит к тому, что судьи не могут полноценно вникать в суть дела. Да возьмите хоть наше дело. Я написал выше, что судье неохота заниматься еврейскими делами, но если бы суд не был завален работой, если бы административный суд был бы не только в Дюссельдорфе, мы не стали бы так долго ждать, справедливость давно бы восторжествовала.

Далее идут тредования к суду и судьям. Мы уже как-то говорили на Ликбезе об этом подробно. И вот Тора опять возвращает нас к проблемам суда, потому что чрезвычайно важен этот институт в жизни народа. Это один из трёх столпов, на которых стоит общество. Поэтому неприемлемы в суде взятки.Поэтому всегда надо искать и добиваться правды. Поэтому всегда нужна объективность. Без личной предвзятости. В этой главе записаны, на мой взгляд, главные еврейские слова: «Справедливости, справедливости добивайся!»

Вы скажете, что ничего нового Тора не говорит, и моржу понятно, что суд должен быть справедливым. Но Тора-то сказала об этом раньше всех, ещё на заре цивилизации. И сравните, пожалуйста, с тем, как сегодня, спустя минимум три тысячи лет (!),  работают суды в тех странах, откуда мы приехали. Я ездил этим летом ненадолго на родину, в Молдавию. Так за это «ненадолго» такого наслушался о судах, методах управления современных коммунистов, сотрудниках полиции, что не раз думал: «Слава Б-гу, что мы избавились от той «справедливости». Но с другой стороны жаль, что мы также избавлены от еврейской. Большинство юридических (не говоря уже о моральных) законов современного западного общества построены на еврейском опыте. И римское право, заодно с греческим, тоже выросло из еврейского. Но с другой стороны, жаль, что мир всё таки мало знает еврейское мировоззрение – он стал бы много совершеннее. А не знает он его, во-первых, из-за высокого самомнения и, во-вторых, из-за предубеждённости против всего еврейского. С другой стороны он (мир) начинает проявлять интерес к еврейской жизни, и стыдно, если мы о ней ничего рассказть не можем. Потому что сами её не знаем. 

Но вернёмся к главе. Хотя мы от неё никуда особенно не уходили. Мы все знаем, что в Торе 613 заповедей. Из них только в главе Шофтим 41.

Часть из них учит, например, правилам ведения войны. А их очень много. Например, о взаимоотношениях с солдатами вражеской армии. Я об этом упоминаю не только для того, чтобы показать, что наши мудрецы обдумывали весь спектр проблемы, даже неожиданных, но и для того, чтобы подчеркнуть, что такая проблема взаправду существует. Вот как мы относимся к бывшим солдатам вермахта? Непростой вопрос, но у нас есть опыт Торы, мнения её мудрецов. В свежем номере нашей газеты будет статья о семье, в которой несколько человек воевали в годы войны в немецкой армии, пичём два из них на Восточном фронте. непростая проблема.

Но вернёмся к войне. Пару лет назад на одном из Шаббатов я рассказал, что еврейским солдатам запрещено было вырубать плодовые деревья при осаде вражеского города. Именно в этой главе говорится об этом. И это перекликается с отношением евреев к живой природе, о чём мы говорили на празднике Ту би-Шват. В общем, мы должны испытывать безмерное уважение к мудрецам еврейского народа, вырабатывавшим его мировоззрение – самое, на мой взгляд реалистичное. Эти мудрецы были раввинами. И не случайно в этой же главе к нам обращаются «приди к судье». А судьи кто? Раввины. Тора призывает относится к ним, мудрецам, с огромным уважением. Не так, как относятся известные нам деятели в «некоторых» общинах. Сколько раввинов сменило руководство дуйсбургской общины? И не только здесь смотрят на раввина, как на исполнителя воли не закона, а правления, не всегда, кстати, праведного.  Раввин в таких общинах – бесправный наёмный работник, зависящий от своего работодателя. Уже по одной этой причине он не может быть объективным, то есть ищущим справедливости. Я мечтаю, чтобы мы дожили до времени, когда у нас будет свой раввин. Точнее, не «свой» а наш. Который будет нашим духовным лидером, посредником между нами и еврейским законом, мудрым и вечным. (Его вечность не в догматизме, а в способности избегать её). Благодаря поддержке Союза прогресивного иудаизма с нами на осених праздниках будет раввин. Русскоговорящий израильтянин Моше Навон с супругой Мериам. Об этом будет информация в «Делете», но я спешу уже сейчас поделиться этой новостью с вами, друзья.   И от этого визита у нас станет чуть больше тепла и справедливости. Той, которую нам предписано искать!

Ваш Лев Шварцман