ТРУМА

Шалом, друзья!

Я постараюсь быть кратким.

очередная глава называется

 

ТРУМА

 

В её вёжнейшей части говорится о строитльстве передвижного Храма - Мишканы. Походный Храм сопровождал народ Израиля в странствиях, в завоевании Страны, в эпоху судей, при царях Шауле и Давиде – всего 369 лет, и, выполнив свои функции, был заменен постоянным каменным Храмом. Его последнего известна. Разрушение постигло и Второй Храм. В связи с этим возникает вопрос: а зачем вообще нужен Храм? Разве Бог, который по еврейским религиозным представлениям не имеет телесного образа, обязательно должен пребывать в "помещении"? Или это место для осуществления молитв? Богу приписываются такие слова: "...Что за дом вы можете построить Мне? И что это за место, в котором Я упокоюсь?"

И тем не менее Храм, по строительству которого в этой главе даны подробные инструкции, существовал иудаизма в передвижном исполнении уже, как видите, с самых первых шагов. Евреи находили в нём два смысла. Первый связан с очеловечиванием Бога, придачей ему схожих с нашими физических черт.  Второй видит в Храме высочайшую духовную точку, на которой человек ближе всего к Создателю. В любом случае Храм был для евреев центром Вселенной.

Но вот уже почти 2000 лет евреи живут без храма. Более того, многие не видят смысла в его сооружении. Но есть и другие мнения.

Одно из них пинадлежит поэту Александру Алону.

Он был солдатом в войну Йом Кипура и охарактеризовал всю свою жизнь, как строительство Храма:

 

«Я не играю драм,

Я долго шёл, устал,

А здесь и не до фраз.

Я строю Богу Храм,

Который дважды встал

И встанет в третий раз.

 

На том обрыве, там,

Где только плач немой,

Где только прах у ног,

Я обещаю вам:

Сюда, к себе домой

Ещё вернётся Бог.

 

Как это всё ни взвесь,

В итоге – девять грамм...

Но в рёве непогод

Я – каменщик. И здесь

Я строю Третий Храм,

Который не падёт.

 

Отсюда наяву

Я вижу кровь свою

В мерцающей заре.

Но верю: я живу,

Покуда я стою

На Храмовой горе».

 

Я полагаю, что сегодня строительство еврейской жизни и есть возведение нашего Храма. "Пускай нам общим памятником будет построенный в боях иудаизм!".

Как же мы будем строить его в наступающие выходные дни? По форме, как обычно, посредством различных мероприятий.

Перечисляю их в который раз, но делаю это совершенно неуныло.

В пятницу встреча "При свечах". Она и вправду проходит при свете только свечей. Разве плохо раз в неделю провести вечер при мерцании свечей, зная, что так происходит в миллионах домов наших соотечественников? Я знаю, что многие из нас игнорируют субботу: из-за инертности мышления и лени, из-за мнения, что в этой идее кроме религиозности ничего нет, из уверенности, что мы самые мудрые... А вы попробуйте, ребята. Зажгите хотя бы свечи, почувствуйте себя частицей великого народа. Пусть мерцание этих огоньков станет символом объединения "евреев всех стран" (чего это меня на коммунистические цитаты тянет, наверное, от того, что они "в нашем репертуаре" преобладают). Не возбраняется и вина выпить, хлеб, посыпанный солью... А главное - проведите час-другой с семьёй: эта традиция тоже многого стоит, в этом может убедиться всякий, кто попробует. Короче, попробуйте встретить Шаббат. И как уже многократно говорилось, можете это сделать с нами - мы ждём вас к 17 часам.

Кстати, о 17 часах: вчера, в четверг, состоялось очередное занятие в Студии прикладного творчества. Я туда не заглядывал, но судя по тому, что количество участниц (пока там нет ни одного мужчины) увеличивается, там небезынтересно.

Перейдём к субботнему дню. Тоже всё, как обычно: русская детская школа, немецкий язык... А в 16 часов - киноклуб. Зрителям будут предложены два фильма на их выбор: "Адмирал" и "Выбор" (простите за одинаковые слова). Я не буду здесь комментировать выбранные ленты, сделаю это в кинозале. Скажу только, что о них говорят. Давайте и мы поговорим: дискуссия под чай с кофе может быть, самое важное в таком мероприятии.

А потом придёт воскресенье с его "Еврейским ликбезом". Мы будем говорить о празднике Пурим, до которого останется ещё 9 дней. Но в следующее воскресенье будет уже само праздничное мероприятие, и нам будет не до встреч в Ликбезе. Поэтому каждый, кто хочет узнать "правду" о Пуриме, приходите к 15 часам. Ликбез плавно перерастёт в дискуссионный клуб "Бекицер", что в одном из своих значений означает "Короче!" Честное слово, хороший девиз! И мы стараемся его придерживаться. Темы я вам назвать не могу - таков один из фундаментальных камней этого клуба. Единственное, что я вам обещаю - темы выбраны горячие, они никого не оставят равнодушным. И нас ждёт одна новинка. Обновимся вместе!

Возвращаюсь к Пуриму. Мой последний призыв - заказывать мацу  - возымел действие: на пасхальные продукты записалось ещё какое-то количество тех, кто считает важным есть в Песах мацу. Вот я и предполагаю, что очередной призыв приведёт к такому же результату. Призываю! «А ты записался на мацу?» Раввина с окладистой бородой, указывающего перстом на вас, додумайте сами.

И ещё призываю уже записываться, а ещё лучше покупать билеты, на пуримское представление. Полагаю, что все вы бывали на наших праздниках и знаете, какова обычно программа. Напомню: праздничное застолье (из-за уважения к нашим религиозным братьям и к Традиции без мясных блюд), развлечения, игры, конкурсы, лотерея, выступления творческих коллективов, дураченье и то, что требует в этот праздник традиция - много вина. Не упомянул танцевальную программу, она, как всегда, воодушевляет танцующих и за ними наблюдающих. Этому в огромной степени способствует игра и вокал Якова Шварцмана, пожалуй, одного из лучших в округе исполнителей танцевальных мелодий и ритмов.

Заслуживает упоминания и помещение католической общины, которую они любезно предоставили нам для этого праздника - оно тоже, надеюсь, доставит радость.

И самое последнее - не забудьте, что у нас в следующую пятницу встреча Шаббата с кантором. Конечно, я об этом упомяну в следующей рассылке, но многие уже строят планы на следующие выходные. Стройте их, пожалуйста, с тем расчётом, чтобы прийти к нам на Шаббат. Уж слишком издалека приезжает к нам кантор, чтобы мы пренебрегали встречей с ним.

Вроде, всё. Хотя сказать надо бы ещё о многом. Но я же обещал быть кратким. Я им и был. Как "Курс ВКП(б)". Опять двадцать пять!

С комсомольским (выше не поднялся) приветом!"  А и не думал подниматься, просто вышел из комсомола (со скандалом), а до партии так и не дошёл. Повезло партии...

Всего доброго! До встреч в общине!

Ваш Л. Ш.

Друзья!

Друзья!
Я отвлеку вас от ваших дел ненадолго. С очень маленькой, но важной информацией. Срок заказа мацы и других пасхальных товаров продлён до конца этой недели. Скорее всего, большинтсво из вас уже осуществило заказ. Но во-первых, всё-таки не все это сделали, во-вторых, сообщите об этом всем, кому эта информация может ещё понадобиться. По опыту прошлы лет мы знаем, что всегда находятся люди, которые пытаются акупить мацу после истечения срока заказа. Эта неделя - шанс для всех "опоздальщиков". как и для тех, кто пока не решился истратить 4,50 на поддержание традиции наших отцов и матерей. А ведь это стоимость проезда в местном транспорте туда и оттуда. Так лучше разок пройтись пешком, чем быть Абрамом, не помнящим родства. И тем, кто рассчитывает отметить праздник прошлогодней мацой, скажу: не гоже это! Прошлогоднюю мацу нельзя употреблять ближе, чем за месяц до наступающего Песаха. Вы скажете: "Какая разница?" И будет неправ. Дело не в том, чтобы дать возможность заработать производителям мацы - подозревать наших мудрецов в этом, значит ничего не понимать в иудаизме, дело в другом. Во-первых, причина "материального" характера состоит в том, что мы не можем точно определить, сохранилась ли эта маца "чистой", что в ней не побывали различные насекомые. Вторая причина - духовного порядка. Дело в том, что маца печется с "каваной", то есть   с устремлением души выполнить заповеди Торы о маце в ближайший Песах. В ближайший, а не в Песах следующего года. И психологическая причина: я когда-то, не зная правилПесаха, нарушал их, и когда у нас в доме появлялась свежая маца, то мы её ели до наступления Песаха. А когда узнал о том, что пробовать мацу можно лишь в момент Седера, когда для этого есть специальное время, то убедился, что помимо тренировки силы воли жтот фактор приносит ещё совершенно новый вкус мацы. Самовнушение? возможно. Но вкус-то ощущается пусть и субъективно, но другой. так и с прошлогодней мацой - вкус у неё затхлый. Мудрецы точно постановили: прошлогоднюю мацу употреблять в Песах нельзя! Попробуйте мацу тогда, когда это предписано, вы убедитесь в новизне вкуса.
Не собирался так долго разлогольствовать, но болтлив с годами стал. А может и раньше таким был, да по молодости и избытке времени находящемся впереди не замечал.
И последнее, не по теме. Елена Мелехова прислала любопытный материал. Любопытен он тем, что написанный более 40 лет назад, он не потерял актуальности и сегодня. Мир, корнечно же, изменился, но место еврея в нём всё то же. Неуютное место. Но я его меж тем ни на какое другое не променяю. Читайте, статья в приложении.

Ваш Лев Шварцман

МИШПАТИМ

Здравствуйте, друзья! За этими словами давно уже понимается обычное приветствие. А ведь они являются, по сути, формой повелительного наклонения. Поэтому с самого начала прошу выполнить это моё ?повеление? - здравствуйте долго!. А здоровье автоматически предполагает и радость. В самом деле, мы приехали в эту страну, чтобы быть более здоровыми, более радостными и более счастливыми. Так давайте будем ими! Я когда-то написал Фриде Рувинской рифмованные строки к дню её рождения, так там были слова, которые мне запомнились (обычно я не сохраняю в памяти собственные вирши): ?Я недавно обнаружил, счастье в нас, а не снаружи...? (извините за цитирование себя). Так запомнил я эти строки, потому что они верные. А пишу сейчас об этом, потому что при всей их верности, всё-таки есть обстоятельства вне нас, которые помогают нам быть счастливыми. И Германия является таким обстоятельством. Мы живём здесь достойной жизнью, хотя некоторые из нас иногда позволяют себе хныкать. Так вот им, и тем, кто оптимист по умолчанию, я говорю: Германия предоставила нам  возможность безбедного существования, а, значит, возможность тщательно заниматься досугом, в том числе творческим. В нашем случае ? окрашенным национальным содержанием. Я вспоминаю относительно давние времена, когда не было ещё нашего русского культурного Центра ?Трио?(он начал функционировать в 1997 году) и не было, конечно, нашей еврейской общины. Тогда доводилось частенько слышать сетования по поводу того, что негде собираться, а хотелось бы общаться со своими... Теперь у нас есть (арендованный) еврейский дом, а людей в нём на мероприятиях иногда может поместиться больше, чем приходит. И важно то, что мы все можем жить еврейской жизнью. Я не имею в виду, что мы можем отрастить пейсы, надеть цицит, а летом иметь загар, который называют ?еврейским?, то есть, когда загаром покрыты только кисти рук, потому что на общем пляже раздеться еврею запрещено. Я видел в Израиле мужчин и женщин, которые купались в Кинерете одетыми (Однажды в Турции в бассейн, в котором мы плавали, в воду вошла группа женщин из Юго-Восточной Азии в шароварах и платьях). Я не об этом, хотя уважаю выбор людей, о которых я сейчас упомянул и даже в чём-то согласен с мотивацией такого поведения. Я о том, что абсолютное большинство наших обычаев настолько пропитано мудростью, чувством и знанием психологии, что дыхание перехватывает. Перед гением нашего народа. А на другом полюсе, увы, ? отсутствие желания что либо узнать об иудаизме. Даже не отсутствие желания, а инертность, нет, не мышления, а поступков, что ли. То есть у большинства наших соплеменников по этому поводу намерения правильные  (?хорошо бы поближе познакомиться с тем, о чём так страстно долдонит Шварцман?), а вот реализация замыслов должна проходить через действие, то есть через волю. С этим мы все прихрамываем.
Заканчиваю на эту тему.  Мы, убеждён, должны быть вместе и обязательно на фундаменте нашей философии, еврейского национального богатства. Для этого наша община предоставляет кое-какие возможности. В том числе и в выходные дни. Схема наших мероприятий вам известна.

Пятница: встреча "При свечах". Хоть нас на этих встречах становится больше, в основном, много одних и тех же людей. Но мы не надоедаем друг другу. Определённых тем бесед (пока) нет ? разговор льётся непредсказуемо. И льётся безостановочно. Приходите и убедитесь. Без всякого стеснения приходите и без всяких церемоний. Все когда-то пришли в первый раз. И ничего, прижились. Приживётесь и вы. Ждём-с... "С" ни к чему вас не обязывает, можно и "без".

В 10 часов в субботу ? русская школа (это понятно), немецкий язык с Марией Салвичек (это хорошо)  и маленькое новшество (это интересно) ? вечер, посвящённый еврейскому композитору, королю танго Оскару Строку. Его судьба и творчество не могут не произвести впечатления. Я о нём знаю, поскольку готовился в прошлом году к представлению ?Последнего танго? этого выдающегося композитороа в рамках концерта оркестра ?Кешет?, посвящённого 60-летию Израиля. Кроме того, когда-то была, посвящённая Строку, статья в ?Еврейской газете?  Я неслучайно употребил слово ?интересно? - оно, полагаю, правильное. А подготовила встречу Елена Абрамовна Захарова ? она выступала в роли просветителя в дуйсбургской общине, а теперь начинает у нас цикл встреч ?Кумиры прошлых лет?. Любая дорога, говорят китайские евреи, начинается с первого шага. Первый шаг в этой рубрике будет произведён в субботу в 16 часов. К сожалению, я не смогу в это время присутствовать, отчего переживаю и вам завидую.

В связи с карнавальным шествием в Оберхаузене воскресенье будет не совсем обычным. То есть компьютерные курсы в 11 часов состоятся, а вот Еврейского ликбеза не будет. Жаль, но ничего не поделаешь.
В прошлый раз нас "догнала" недельная глава. Хотя мы идём намного медленнее, поэтому традиционное чтение глав, двигаясь по ежегодному кругу, нас уже несколько раз догоняло и перегоняло. Дело в том, что мы идём намного медленнее (сейчас объясню, почему), да и отвлекаемся на разные другие темы. Так, например, в прошлом году в связи с ширищимся(не путать с словом ?щирять?) миссионерством  я решил пару занятий посвятить христианству ? они растянулись на полгода. . Так вот, неделю назад мы, как и весь еврейский мир, читали главу "Итро". Я о ней в прошлый раз лишь упомянул, а вот часовой рассказ о ней на нашей встрече в Ликбезе не дошёл даже до её середины. Причём, о принятии 10 заповедей, о которых говорится в этой главе, мы говорили несколько поверхностно, так как оставили эту тему для Шавуота ? праздника принятия Торы. Вы поняли к чему я клоню? К тому, что духовная, интеллектуальная и нравственная глыба под названием ?иудаизм? требует от своих исследователей массу времени. А мы располагаем только одним часом в неделю. Так давайте хоть этим часом пренебрегать не будем. Хоть лизнём от подножья горы "Иудаизм".
А теперь пара слов о предстоящей главе. Она называется

МИШПАТИМ

Во-первых, в ней говорится о справедливом судопроизводстве ? одной из главных ценностей любого народа, фундаменте, на котором должно стоять любое общество. В детализации этого идеала Тора требует стремления к правде "От слова лжи отдаляйся..." и недопустимость взяточничества: "И взятку не бери...". Так еврейская практика проведения суда полностью разрывает с восточной традицией, которая живёт до сих пор, распространившись в ещё более извращённом виде по странам, откуда мы приехали: любой суд начинался на Востоке с передачи сторонами подарков судьям.

Вы помните о каком времени идёт речь? Прикиньте, что за эпоха и с какими нравами стояла на дворе 3500 лет назад? Верно, был рабовладельческий строй. Так вот, Тора  говорит, каким должен быть закон о рабах. Во-первых, заповедь "Не укради" относится в первую очередь к краже людей, которая в те времена процветала повсеместно (это теперь она особенно видна в Чечне и у берегов Сомали). Тора говорит, что можно взять еврея в рабство только, если он кому-то нанёс ущерб, который не может возместить. Причём, решение о его продаже в рабство может принять только суд. А тот, кому его продали, не должен издеваться над ним, бить, морить непосильной работой. Более того, он должен кормить и одевать его жену и детей. Хотите верьте, хотите нет, но хозяину раба запрещалось кормить его с семьёй за отдельным столом ? он должен был делить трапезу вместе со своими работниками, даже если они в статусе раба. Причём, в Шаббат раб не должен был работать. Хотя, чему удивляться ? скот отдыхал в Шаббат. А держать человека в рабстве можно было только шесть лет. И когда срок рабства истекал, рабовладелец должен был обеспечивать первое время раба всем необходимым. Пока он не устроится.

А вы говорите ?иудаизм?! Я чем больше его узнаю, тем более поражаюсь тому, что придумали наши праотцы и сохранили наши отцы. Впрочем, и матери ? без доброй воли хозяйки дома еврейская жизнь может угаснуть. Впрочем, это относится и к нашему общему еврейскому дому: без женщин он не был бы полноценным. Это так в любой ветви иудаизма, а в либеральном - особенно.

Что ещё? Мы объявили, что пасхальные продукты (маца, вино, мука) можно заказать до 20-го февраля. Но поскольку ?Делет? вышла поздновато, я беру на себя смелость продлить возможность заказа до утра понедельника ? авось, ничего не случится и наш заказ не пострадает. Дело в том, что мюнхенский магазин, с товаром которого мы уже четвёртый год Песах справляем, привозит мацу и всё остальное из Израиля. И конечно же, им они работаю ?под заказ? ? отсюда и ограниченные сроки. Но рискнём несколькими днями, вернее, нашим заказом.

Сегодня, когда я пишу эти строки, вернее, уже вчера, прошло занятие студии прикладного творчества. Сам я не имею на это времени, но говорят там интересно, и вам там будут очень рады. Я уже говорил как-то, что встречал людей, которые во взрослом, чтобы не сказать преклонном, возрасте взяли в руки кисть. И не отпускают её уже? творчество, как известно доставляет высшее наслаждение. Не стесняйтесь! Приходите (или приезжайте) по четвергам к 17 часам.

И последнее: мы ещё не говорили с вами о том, что очень надо, прямо жизненно необходимо, послать анкеты на героев и жертв Холокоста в музей Яд ва.Шем, а заодно на  сайт, который мы создали с Ехилем Белиловским и который можно посмотреть по адресу www.nekropol.com Там есть, говорю только для тех, кто его ещё не видел, Книга Памяти. Наш долг ? не пропустить НИ ОДНОГО ИМЕНИ нашего родственнника, сгоревшего в огне Катастрофы. Не откладывайте это, пожалуйста. Зайдите в общину, вам помогут заполнить анкету еврейского музея, там она будет храниться вечно. И автоматически эти сведения попадут на наш сайт. Который, надеемся, будет существовать столько же.

Пора заканчивать, а то я заболтался. Это легко проверить: помните с чего начался наш разговор? Я и сам уже забыл. Сейчас посмотрю. Ах, да, мы говорили о счастье: ?Счастье в нас, а не снаружи...?. Так вот, в приложении вы найдёте сказку о счастье, точно о счастье, хотя она называется "Сказкой про старого еврея". Любопытная вещичка. Человек, который её прислал просил не называть его имени. Бывают такие сверхделикатные люди. Поэтому благодарю Вас анонимно, уважаемая С... Чуть не проговорился.

А теперь несколько слов о нашей Карин. Хорошо, что есть такие люди, имеющие к нам бескорыстный интерес. И пытающиеся познакомить нас со своей страной. Понимая, что так нам будет здесь уютней. Мало того, что она ведёт клуб "Spiegel" (я когда-нибудь расскажу, почему он так называется), мало того, что она выбирает (и приносит) книги, которые близки еврейству, мало того, что она готовит информацию о передачах немецкого телевидения на еврейские темы (на этой неделе, кстати, ничего не обнаружилось), так она ещё готовит для этой рассылки материалы, просвещающие нас,. Вот её текст в вопросах и ответах о карнавале. Чтобы мы знали, по какому поводу вся Германия кричит : ?Хеллоу!?. Я текст сознательно не перевожу (пока). Спасибо, Карин!.А всем остальным ? до свиданья!
Ваш Л. Ш.


Kurze Information uber den Karneval

Karneval, was ist das?

Auf Lateinisch bedeutet Karneval: Fleisch, ade: Nach der Zeit des Geniessens im Karneval kommt die Fastenzeit. Die Karnevalszeit ist zum Ausleben der sinnlichen Genusse da, bietet aber auch eine Moglichkeit, gegen die Obrigkeit (Politik) zu protestieren. Dieser Protest begann in der Zeit der Napoleonischen Besetzung des Rheinlandes am Anfang des 19.Jahrhunderts.

Wo wird Karneval gefeiert?

Dieser Brauch wird uberwiegend in den katholischen Gegenden Deutschlands gefeiert, aber auch, mit anderen Inhalten, in Venedig, der Schweiz u.a.

Wie ist der Ablauf der Karnevalszeit?

Sie beginnt jedes Jahr am 11.11.um 11 Uhr 11. Spezielle Karnevalsgesellschaften bereiten sogenannte Sessionen (Sitzungen) vor, bei denen mit Perucken und Uniformen verkleidete Karnevalskunstler Spa?e aus allen Bereichen des Lebens machen (Sex, Politik und Witze). Begleitet wird das Programm von Blaskapellen, die laute Musik machen und jede ?gelungene" Pointe mit einem lauten ?Tusch", d.h. dem Aneinanderschlagen von Metallinstrumenten (Becken), begleiten. Auch Posaunen und Trompeten gehoren dazu.

Welche Tage sind die wichtigsten?

1.Altweiberfastnacht: Frauen schneiden den Mannern die Krawatten ab, symbolische Kastration. Frauen holen sich im Rathaus den Stadtschlussel. Diese Handlungen waren sicher ursprunglich ein Protest gegen die untergeordnete Stellung der Frau in der Gesellschaft.

2. Rosenmontag: Stra?enkarneval. An diesem Tag ziehen prachtig geschmuckte Wagenkolonnen durch die Stadte (z.B. Koln, Mainz, Dusseldorf). Auf den Wagen sehen wir bunte Figuren aus Pappe, die Politiker darstellen. So sollen aktuelle politische Probleme und Mi?stande grob kritisiert werden. Als besondere Attraktion werfen verkleidete ?Prinzessinnen" Su?igkeiten, um die sich dann die Zuschauer manchmal prugeln, besonders wenn viel Alkohol getrunken wurden. Der Rosenmontag bildet den
Hohepunkt des Rheinischen Stra?enkarnevals.

3.Veilchendienstag: Am letzten Tag der Karnevalszeit wird der ?Nubbel", eine gro?e Strohpuppe, die vor vielen Kolner Kneipen hangt, verbrannt.

4,Aschermittwoch: Der erschopfte katholisch-glaubige Karnevalist geht heute zur Beichte, erzahlt dem Priester alle seine Taten im Karneval, und bekommt von ihm ein Kreuz aus Asche auf die Stirn gemalt. Das ist das Zeichen, da? alles wieder in Ordnung ist.

Was konnen wir jetzt tun?

Also, jetzt wissen wir etwas mehr von diesem bunten, lauten Brauchtum und konnen selbst entscheiden, ob wir mitfeiern oder nur verstandnisvoller Zuschauer sein wollen. In diesem Sinn: Kolle Alaaaaf und Helau!


K.C.

ИТРО

Шалом, друзья!

Можно и наоборот: Здравствуйте, хэвэрим! Как говорится, от перестановки мест языков сумма смысла не меняется. Вот и первый тост созрел: чтобы мы понимали друг друга! А теперь – к делу!

Ближайшая субботняя глава называется

ИТРО.

Это имя тестя Моисея. именно он подсказал тогда своему зятю,  духовному лидеру нашего народа, как организовать управление евреев, как достичь справедливости правосудия. «А ты высмотри из всего народа Мужей мужественных, трепещущих перед Элохим, Мужей правды, ненавидящих взятку...» (Шмот 18, 21).

Мне кажется, что именно таких людей не хватает в израильской политике, которую в последнее время постоянно будоражат коррупционные скандалы. Приведут ли прошедшие выборы к изменению ситуации – покажет время. Но тех людей, которых имел в виду Итро, что-то пока не очень видно среди наших политиков.

Кстати, Итро не был евреем. Более того, он жил в Мидиане, стране, которая была враждебна еврейскому народу. И был он не рядовым её жителем, а шаманом, жрецом, языческим, конечно. И вот после выхода евреев из Египта, после того, как он увидел, что Амалек потерпел поражение, а египетская погоня канула в воды, он принимает решение и переходит в иудаизм. Это не упрёк, это естественно для человека: войти в воду, предварительно убедившись, что брод есть. К нашей общине тоже примкнут многие, когда / если мы выиграем нашу битву. Добро им пожаловать! Хотя честь и хвала тем, кто УЖЕ с нами! Вот и Итро, он ведь мог и не сделать этого выбора, его никто не принуждал, но он нашёл в себе мужество порвать с убеждениями, в которых он разочаровался. Он в конце концов оставил евреев и вернулся к своему народу, но вернулся уже другим человеком. Евреем. А это в наши времена накладывает определённые требования поведения, а уж в те – и говорить не приходится. Ведь само слово «иври» (еврей) означало с другого берега, другой.  И пожалуй, только нашему народу всегда удавалось быть, как все, оставаясь другими.

Мне кажется, что работа нашей общины способствует поддержанию такого состояния. Можно, наверное, и так сказать: наша деятельность должна быть общечеловеческой по форме и национальной по содержанию. В предстоящие выходные конкретно это выразится в следующем:

В пятницу, как всегда, встреча «При свечах». Это, в первую очередь, возможность остановки в нашей ежедневной гонке  за успехом, остановки, основанной, выражусь банально,  на роскоши человеческого общения. У нас есть задумки по проведению этих встреч более насыщенно, но их (задумок) реализация зависит, к сожалению, от многих факторов, на которые мы пока повлиять не можем. Впрочем, и без всяких новшеств встречи проходят интересно. Напоминаю: к 17 часам надо появиться в общине с хорошим настроением и какой-то нехитрой закуской. Но если нет ни первого, ни второго, то всё равно можно прийти – всё появится. Хлеб и вино, как всегда, от общины. Кстати, насчёт вина: пора выпить. Второй мой  тост - за хорошее настроение!

В субботу – клуб «Spiegel». Наши друзья Карин и Барбара прилагают много усилий, чтобы помочь нам понять страну, которую мы выбрали для проживания.

Нет, неправильно, не для проживания, а для жизни. Ну а может ли быть нормальной жизнь в гетто? В нашем случае – в русском. Я не призываю отказаться от родного языка, культуры, литературы, кино и образа мыслей. Но замыкаться только на этом - тоже неправильно.  Более того, стыдно совершенно не знать страну нашей жизни.  А ведь я могу привести примеры, когда наш человек может подробно рассказать о том, что сказал Зюганов о режиме Путина, но не знает, какая партия является в его городе правящей.  Поэтому – все на «Spiegel»! Давайте не будем разочаровывать тех, кто о нас хорошо думает. Я полагаю, что вы меня поняли. Так что пью за взаимопонимание! А клуб-то в 16 часов – думали, если выпил, то забуду сказать о времен?

В воскресенье у нас заседание правления: будем думать, как ещё лучше работать (шутка: лучше невозможно). На правление никого не приглашаем, а вот на компьютерных курсах, кажется, ещё есть свободные места. Смешно, я вам, друзья, посылаю по электронной почте сообщение, что начинаются компьютерные курсы для чайников. Зачем они вам? Нет, я уже много, кажется, выпил. Хотя можете сказать о курсах вашим знакомым, которые считают, что этой науке уже поздно учиться. Это не по-еврейски – учиться никогда не поздно! Вроде, опять банальность, ан нет. Я когда-то рассказывал (на митинге) о человеке, которого в гетто дедушка отдал учиться игре на скрипке, платя за это, естественно, деньги. И когда бабушка сказала, что он (дедушка) выжил из ума, потому что неизвестно, сколько удастся им всем прожить ещё, дедушка сказал банальность, что учиться надо до самой смерти. Бабушка и дедушка погибли в гетто, а их внук, о котором я рассказывал, стал преподавателем скрипки в музыкальной школе и очень неплохим  музыкантом.

Что ещё в воскресенье? Да вы уже, наверное, после моих писем наизусть знаете, что в 15 часов Еврейский ликбез. Это самая важная форма нашей работы. И не потому, что я его веду, нет, я с удовольствием отдал бы этот участок нашей работы раввину, но у нас нет его. И не видно никого, кто мог бы и хотел бы подключиться к этому делу. Поэтому я затыкаю эту дыру – её ведь нив коем случае не должно быть. Мы все в мировоззрении нашего народа безграмотны. Поэтому и ликбез. Поэтому и еврейский. Поэтому я так настойчив в приглашении на него. Те, кто на него ходит. справедливо считают: именно здесь бьётся пульс нашей общины! И замолкнуть ему нельзя. Вот за это я и, извините, предлагаю, так сказать... Не будете? Ну тогда я сам. За него!

В 16 часов (всё предусмотрено) Ликбез плавно переходит в Литературный салон, чтобы не надо было два раза приезжать в общину). Впрочем, кто придёт прямо к салону (начало в 16 часов), тоже поступит, как говорят немцы «nicht verkehrt». Потому что Салон будет посвящён Борису Пастернаку. Елена Банд расскажет о его предках, судьбе, творчестве, почитает стихи... Прозвучат и песни, написанные на тексты поэта. Прозвучат они под гитару Михаила Шилина. Полагаю, что встреча пройдёт интересно. С чаем и кофе. Б-р-р-р, какой чай, когда возле меня ещё что-то булькает? Если не возражаете, за великую поэзию!

Вроде всё. Ан нет! А про мацу забыли? То есть я забыл. Её-то надо срочно заказать. И вино из Израиля. Чтобы достойно отметить Песах. Это можно сделать по телефону (0208 – 38 62 987). Мы не хотим, чтобы вы лишний раз утруждали себя приходом / приездом для осуществления заказа. Поэтому деньги на него мы не собираем. Принимаем заказы под честное слово. Или за честное слово? Нет, вы, как хотите, а я этот тост пропускаю. Хотя...

Я говорил о Песахе, а ведь Пурим раньше его. Мы проводим этот праздник на сей раз в совершенно новом для нас помещении – зале католической церкви. Кстати, Карин любезно подготовила небольшой материал о сути конфликта всего честного мира с Папой римским  Правильный поступок, я имею в виду Карин, потому что кое-кто не разобрался в том, что там произошло. Ниже будет помещёно её разъяснение..  Я его специально не перевожу. Не, не потому, что было много тостов, просто – это прекрасная возможность поупражняться в немецком языке. Кстати, вот память стала, хотя сколько там выпито? – пустяки. Так вот, забыл сказать, что в субботу немецкого не будет. Так что, тем более есть смысл поупражняться.

А что касается конфликта, то хочу сказать, что у нас в общине на доске объявлений висит вырезка из местной газеты, в которой описан протест главы католиков Оберхаузена против поступка  Папы. Я написал ему несколько строк благодарности и поддержки – его поступок действительно мужественный. Хотя его протест внутри церкви не одинок – многие католики отмежевались от позиции главы их церкви, который проявил себя антисемитом.

И самое последнее: я решил включать в наши письма информацию о передачах немецкого телевидения (русское-то вы и так смотрите) на еврейские темы. Помогает эту информацию находить всё та же незаменимая Карин. Вот её первый улов:

Воскресенье, 15.2.2009
С 13 до 14 часов
По каналу ARTE
»Eine andere judische Geschichte. Das Rheinland als Heimat der Juden im
Mittelalter». Eine Dokumentation aus Frankreich 2009.  

Посмотрим. Это о тех, кто жил здесь до нас. О немецкой ветви нашего народа. К которой мы тоже примкнули. Вот так, были русскими евреями, а становимся немецкими. В первую очередь, через детей и внуков. За их счастливое будущее! Лэхаим!

Я гврю, что нм обязтлнгнг нада быть стричасиг... Всё, пол-ВтаРова, иду спать.... 

Wasch L. Sch.

Information zum Konflikt zwischen Katholizismus und Judentum:

Was ist passiert?

Papst Benedikt XVI., das Oberhaupt der katholischen Kirche, hat eine erzkonservative

Gruppe von 4 katholischen Bischofen, die sog. Pius-Bruderschaft,  nach ihrem Ausschluss vor 20 Jahren  jetzt wieder in die Kirchengemeinschaft aufgenommen.

Was hat den Skandal ausgelost?

Die Tatsache, dass einer der 4 Bischofe, der z. Zt. in Argentinien arbeitende britische Bischof  Richard Williamson, den Holocaust an den Juden leugnet. Zuletzt au?erte er sich Ende Januar 2009 in einem Interview mit dem schwedischen Fernsehen: "Kein einziger Jude ist in einer Gaskammer umgekommen". Eine solche Leugnung ist in Deutschland ein Straftat-Bestand. Deshalb u. a. hat diese Gruppe von Bischofen den Ruf, antisemitische Einstellungen zu vertreten.

Blick in die Geschichte:

Der in der katholischen Kirche, aber auch in anderen christlichen Glaubensstromungen vertretene Antisemitismus bestand in den Beschuldigungen des Gottesmordes an Jesus sowie in den Vorwurfen von Teufelsanbetung, Kannibalismus und Ritualmorden, also in einer Greuel-Propaganda, die den Mord und die Pogrome gegen die judische Bevolkerung durch die Jahrhunderte hindurch rechtfertigen sollten.

Erstmals 1791 wurde im revolutionaren Frankreich die Gleichberechtigung der franzosischen Juden verkundet. Die Verfolgung im Russland des 19.Jahrhunderts ging indessen unvermindert weiter.

Erst 1965 verabschiedet die katholischen Kirche wahrend des 2.Vatikanischen Konzils die Erklarung, die Juden seien nicht schuld  am Tode Jesu am Kreuz. Im Jahre 2000 bittet Papst Johannes Paul II. die Gemeinschaft aller Juden um Verzeihung fur das gro?e Leid, das ihnen von der Kirche zugefugt worden ist.

Ist die Beziehung zwischen der katholischen Kirche und dem Judentum jetzt befriedet?

Leider nicht, denn im Februar 2008 hei?t es auf Anweisung von Benedikt XVI. in der Neufassung der lateinischen Karfreitags-Furbitte (Gebet) sinngema?, Gott moge die Juden erleuchten, „damit sie Jesus Christus als Retter aller Menschen erkennen". Dagegen protestierten Juden aus aller Welt.

Wie ist die Situation Anfang 2009?

Der Vizeprasident des Zentralrates der Juden Salomon Korn stellt in einem Interview mit dem „Spiegel" Nr.6/2009 fest, dass das Verhaltnis zwischen Katholizismus und Judentum einen schweren Ruckschlag erlitten hat. Die Fortschritte in den wechselseitigen Beziehungen nach dem 2.Vatikanischen Konzil seien nahezu ruckgangig gemacht worden. Das fuhre zu einer Unterbrechung des Dialogs, der erst wieder fortgesetzt werden konne, wenn die Beschlusse des 2.Vatikanischen Konzils erneut bestatigt werden.

Бешалах

Шалом, друзья!
Мои друзья, живущие в Молдове и помогающие выпускать нашу газету, не смогли на сей раз сделать это своевременно. Поэтому "Делет" выйдет лишь к концу этой недели. Получается, что эта связь является единственным информационным источником общины с вами. То есть о тех мероприятиях, которые пройдут у нас в выходные дни, будете знать только вы. Поделитесь этим знанием с вашими друзьями, родственниками - пусть все смогут принять участие в наших мероприятиях. Правда, зная, что газета задерживается, мы особенно ничего и не планировали - только то, без чего не обойтись. А это праздник Ту Би.Шват. Мы ещё ничего не планировали и потому, что к нам в гости приезжает еврейская либеральная молодёжь нашей земли, и помещение наше будет "оккупировано" нашей сменой. Ребята будут в общине проводить седер, есть, смотреть фильмы, общаться, спать... Они приезжают со спальными мешками, у них это всё отработано. Я хочу обратиться к вам, чтобы вы проинформировали об этом ВСЕХ ваших знакомых, имеющих де
тей в возрасте между 12-ю и 17-ю годами. Пусть они убедятся сами, насколько интересно ребята из Союза прогрессивных евреев Германии проводят время. Ведь никуда ехать не надо, всё на месте. Участие в этом празднике духа стоит 15 евро - мы оплатим этот взнос для всех наших детей, которые изъявят желание присоединиться к другим детям. Чтобы зарегистрироваться в мероприятии, надо позвонить Аркадию, он координирует работу молодёжи этого возраста в нашей общине. Его телефоны: 0208 - 58 28 433 и 0177 -  8213214. Те, кто не хочет, чтобы его дети или внуки ночевали со всеми вместе в общине, могут этого спокойно избежать, хотя всё у этих ребят, я убеждался, проходит достойно и целомудренно.
Но выходные для нас начнутся, вы помните, со встречи "При свечах". Пятница , 17 часов - место встречи можно изменить, но не стоит.
А в воскресенье в общине пройдёт седер для всех желающих отметить праздник. Ту Би-Шват. Для тех, кто не знает, что это такое и как он проходит, есть одна возможность: прийти и познакомиться с еврейской традицией новейшего времени. Ничего с собой, кроме праздничного настроения, приносить не надо: фрукты и вино община обеспечит. Начало в 15 часов. Празднование нового года деревьев и станет очередным занятием Еврейского ликбеза. То есть у нас в этот день особого времени говорить о недельной главе не будет. Она, кстати, называется

Бешалах

и говорится в ней в числе прочего об антисемитизме. Некоторые учёные считают, что он появился примерно за 200 - 300 лет до новой эры. Но наши мудрецы знают, что он существовал всегда. С самого первого момента появления евреев как общности, желающей жить по справедливым законам человеческого общежития, а не диких джунглей. Эйнштейн говорил, что антисемитизм - это тень еврейского народа, то есть он появился одновременно с евреями. В недельной главе говорится об Амалеке - вожде племени, поставившем перед собой цель - уничтожить еврейский народ. Я не стану сейчас рассуждать о причинах антисемитизма, но главной среди них является, безусловно, зависть. В первую очередь - это зависть посредственности к человеку творческому. Желание ничтожества захватить лидирующие позиции, на которое оно совершенно безосновательно претендует. Так вот, с таким антисемитизмом нельзя справиться: от него нельзя откупиться, прийти к компромиссу, оправить к логике... Смысл существования Амалека - уничтоже
ние евреев. Поэтому мы должны научиться воспитывать в себе умение ненавидеть тех, кто ненавидит нас. Последние события в мире, вызванные тем, что Израиль нанёс защитный удар по амалекам из Газы, показывают, что нам потребуется ещё много усилий по воспитанию собственной ненависти. Я на этом настаиваю, потому что знаю, насколько это трудно. Но это необходимо. Врагов надо уничтожать. Для этого нужна ненависть, потому что, если мы не уничтожим их, они это сделают с нами. При этом будут нас обвинять и в том, что мы мягки, и в том, что умеем ненавидеть. Так пусть лучше будет второе. Я понимаю, что рав Акива более двух тысяч лет назад призывал евреев научиться любить ближнего, как самого себя. А я говорю о науке ненависти. Впрочем, не я первый. Помните, как Илья Эренбург во время войны призывал ненавидеть немцев? Чтобы уничтожать их. Конечно, он не имел права так писать, ведь была и другая Германия. Есть и другие арабы, кроме тех, которые хотят нас уничтожить. Но антисемитов, любой
  конфессии, хоть мусульманской, хоть католической, мы должны ненавидеть. А Армия обороны Израиля будет их уничтожать. И это будет справедливо. Можем это утверждать как люди, которые по мнению немецкого Амалека, носившего имя Адольф Гитлер, изобрели совесть. Я и говорю всё это с чистой совестью.
Закончу эти мысли банальностью, которая помогает жить: неантисемитов в мире много больше, чем их антиподов. В этом мы тоже могли в последние дни убедиться. Поэтому отчаянию нет места в этом мире. Это уже не я, это наши праотцы.
Будьте здоровы!

Ваш Лев Шварцман

П. С. В приложении посылаю материал Юлия Кима, присланный мне Ехилем Белиловским. Он косвенно имеет отношение к тому, о чём говорилось выше.