Шалом, друзья! Ну, вот и Песах. 3325-й в жизни еврейского народа. Летит время! Свист его колёс отчётливо слышен даже на фоне одной недели, а тут их прошло 173 375. Примерно, конечно. Примерно, столько раз зажигались свечи, говорилось благословение над хлебом и пилось вино в еврейских домах, осенённых высшим знанием. Но об этом чуть позже, я же подсчитал Шаббаты, чтобы ещё раз почувствовать, как быстротечна жизнь и тверда Традиция. Только что мы выходили в никуда из Египта, и вот уже мы везде. Правда, за эти 173 тысячи недель мы смогли кардинально повлиять на всю человеческую цивилизацию. Что ж, «нам такая судьба, нам суровая доля досталась…» Но достались и радости. Одна из них – наша «Хава», хит всех времён и народов. Сегодня её поёт Лариса Луста. Напомню, что она – петербурженка, Лауреат многих конкурсов.
http://www.youtube.com/watch?feature=endscreen&v=Dg_7mE6O7V0&NR=1
Переходим к тому, что
Б Ы Л О
В пятницу была встреча «При свечах». Всё было, как обычно, но одна новинка была. У нас новая социальная работница и помощница во всех делах. Зовут её Барбара, за короткое время она успела понравиться всем, кто с ней сталкивался. И вот на пятницу пришлось её дежурство по подготовке встречи Шаббата. Она нас всех удивила и порадовала, приготовив ужин из 4 (!) блюд. Причём, очень вкусных. Участники встречи просили меня не писать об этом, мол, узнают другие, сбегутся на следующие Шаббаты, нам меньше достанется… В шутку, конечно, просили, знали, что я всё равно напишу об этом. Потому что наша встреча заиграла новыми красками, вкусовыми. А это ведь важная часть Шаббата. Помните еврейскую мысль мудрецов о том, что на Великом Суде, который у христиан почему-то называется Страшным, с нас спросится за каждое вкусное блюдо, которое мы не поели, хотя такая возможность была. Заверяю вас, что все, кто был на Шаббате греха не совершил.
В субботу община выехала во Франкфурт. С Леонидом Раевским. Мы ещё раз убедились, что он – удивительно интересный рассказчик. Я слушал его и ловил себя на мысли: до чего талантливые люди есть в нашем народе! Насколько я знаю, экскурсоводом Леонид Раевский стал только в Германии. Да ещё каким! Я могу охать и ахать ещё долго – он этого зхаслуживает, но вы понимаете, друзья, что лучше один раз услышать… Это и сделали 34 человека заполнившие автобус (один, уж как водится, опоздал),. Не могу не упомянуть, что две трети экскурсантов были членами общины или Клуба её друзей. Это означает, что община оплатила за них треть стоимости поездки. Мы всегда предлагаем скидки и послабления членам общины, не делая никакой разницы между евреями и неевреями – ведь не случайно они члены Клуба ДРУЗЕЙ. А что есть ценнее друга? Мы и впредь будем давать преимущества, в том числе и финансовые, для наших членов. Будь речь-то о съёме помещения для торжества, концерте, экскурсии. Вернёмся, кстати, к ней. Нам пришлось остановиться на субботнем выезде, потому что, по словам Леонида Петровича, по воскресеньям Франкфурт – пустынный город. Конечно, субботний день наложил определённые ограничения: мы не смогли, например, побывать на могиле Ротшильда. Но мы посетили еврейский музей, заглянули в синагогу, не говоря уже о том, что познакомились с этим самым высоким городам не только Германии, но и всей Европы. Мы теперь с ним на «ты», так что он для нас не высотный, а тысотный. Единственное, что нам не понравилось – это сильный ветер. Но тут община и турбюро «Соло Флорентин» были бессильны. Чаша на которой были удивительные рассказы экскурсовода, сильно перевесила чашу на которой дул ветер. Я не слышал ни одного отрицательного отзыва об экскурсии. От сочетания общего и еврейского она только выиграла. Значит, выиграли и все, кто поехал.
В воскресенье в школе дети делали мацу. Раскатали тесто, вилками усердно делали дырочки… Конечно, пекли её более положенных 18-ти минут, но всё равно она была вкусная. Как и остальное угощение.
Был и «Еврейский Ликбез». В этот раз я вновь решил не открывать Тору с главой об очередных жертвоприношениях, а поговорить о чём-то более актуальном. Такой оказалась тема об отличиях христианства от иудаизма. О том, почему евреи не могут согласиться с догматами самой распространённой религии на земле, почему они её не приемлют. Так и хочется кратко пересказать основные мысли, но нет, для этого существует воскресенье, «Ликбез»… Тем более, что впереди нас ждут новшества. Приходите!
Во вторник был праздничный вечер. Ещё бы – Песах, как я упоминал, пришёл в 3325-й раз. Мы его праздновали в Оберхаузене в 18-й раз с начала нашей эмиграции. В 8-й раз в нашей общине. Зал был практически заполнен. Седер вёл кантор Диди Полджус, я был его правой рукой. Всё, можно сказать, звучало на двух языках. Вернее, на трёх – иврит тоже, конечно, присутствовал. Седер был не таким длинным, как он предусмотрен в ортодоксии, но все его важные элементы были выполнены. И все заповеди тоже: мы говорили об Исходе, ели марор и мацу. Пили также пасхальное вино, ели бабку из мацы и очень вкусный торт, испечённые Татьяной Сторожевой. И плясали, конечно. Пытались правильно отвечать на вопросы викторины о Песахе – больше всего правильных ответов дала Нора Певзнер. Не состоялась праздничная лотерея, но этому виной позднее начало её проведения – к моменту тиража часть гостей уже ушла, поэтому лотерею эту проведём на другом празднике. В общем, вечер удался – это мнение организаторов и участников. В следующем году в Иерусалиме!
Тут прямой смысл перейти к тому, что
Б У Д Е Т В С Е Г Д А
В синагогах читаются тексты, имеющие отношение к Песаху. И мне бы об этом надо поговорить. Но я воспользуюсь прошлым опытом и снова приведу стих. Из интернета. О маце.
Да здравствует Песах! С надеждой! С весною! С заветной, когда-то запретной, мацою! Мы свято хранили еврейские блюда. Как символ надежды, надежды на чудо. Что будут Израиль, Иерусалим. И вот они с нами, кому отдадим? Маца нас от рабства спасала в пустыне. Наш символ свободы теперь в магазине. Назло всем врагам на витринах, коробках, Мы носим мацу не тайком и не робко. Сладка она счастьем, солёна слезою… Мы гордо встречаем наш праздник с мацою!
Конечно, это не Пастернак, но повод для разговора. Я вспоминаю время, когда она действительно была запретным плодом. Но всегда находились люди, которые пекли мацу. Подпольно, зачастую с риском для свободы. Они заранее обходили еврейские дома и собирали заказы. Где и как её пекли я не знаю, но часто видел на улицах в предпасхальные дни людей, что-то несущих в наволочках. Может быть, я бы не догадывался, что в них находится, но я видел, как они приносили в таких наволочках мацу в наш дом. У нас на Песах маца была каждый год. А как иначе? В один год, не знаю почему, но мацу не разносили. Мы всё равно были с мацой: собрались женщины, раскатали тесто, специальным колёсиком понаделали ряды дырочек, вот как её пекли я не помню – совсем мальчонкой был. Как пекут мацу я увидел уже в постсоветские годы, когда это было уже можно. Я тогда ещё не знал, что маца должна быть испечена за 18 минут с момента смешения воды с мукой, но мне показалось что пекут её очень быстр. На открытом огне. Кажется, я не включил в викторину вопрос, от чего зависит качество мацы? Надо выбрать правильный ответ: А. От качества муки. Б. От качества воды. В. От того, кто её делает. Г. От силы огня. Конечно, все эти факторы имеют значение, но евреи считают правильным ответом третий, В. Маца тем вкуснее, чем праведнее люди, которые её выпекают. В наших условиях это трудно проверить, но поверим нашим мудрецам на слово– они никогда не ошибались. Я упоминал мацу, которую испекли дети, конечно, она была не по правилам испечена, но главному условию она соответствовала – её испекли праведные люди, отдающие свободное время воспитанию наших детей. Не думаю, что маца, испекаемая тайно в немецких и советских лагерях, была «правильной, но сам факт её присутствия делал её и тех, кто соблюдал Традицию, праведными. …Мы заказываем из года в год самую дешёвую мацу. А надо вообще-то приобретать мацу самого высокого качества. В смысле ту, которую человек может сообразно доходам себе позволить. А мы привыкли совершенно по-другому. Но важно, чтобы была в доме маца. Причём, в таком количестве, чтобы семья обходилась без квасного хлеба все восемь дней праздника. К сожалению, это пока - химера. Сколько евреев вообще не заказали мацу?! А сколько только символически?! Жаль! Очень жаль! Тем более, что она очень вкусна. Казалось бы, чем вкусна? Мука и вода? А подишь ты. Сколько блюд можно из неё приготовить?! А чего стоит запрет есть её в течение месяца перед Песахом? Чтобы ощутить неповторимый вкус в вечер Седера. И почувствовать удивительную энергетику этого продукта. Не случайно именно он стал символом непреходящего значения Песаха, весны и свободы.
Ладно, давайте перейдём к самому ближайшему будущему, к тому, что
Б У Д Е Т
В пятницу - встреча Субботы. Не смотря на Kar Freitag, уж забыл, как по-русски это будет. А, Страстная Пятница! Соберёмся тихо к 18 часам, посидим, отметим Шаббат.
В воскресенье, Ликбез начнётся в 15.20. Нас ожидает смешанная форма подачи материала.
В 16.30 начнётся концерт хора дортмундской еврейской общины. Это – важное событие в нашей жизни. Обмен художественными коллективами – важная часть работы общины. В прошлом году такой обмен был с дюссельдорфской общиной, надеюсь, вы помните, какой яркий след в нашей памяти оставил этот чудесный хор. Кстати, мы там тоже не обувью борщ ели. И вот теперь ещё одна встреча – с дортмундским хором. Надеемся, что его выступление понравится зрителям. Для этого надо выполнить два условия: чтобы были те и другие. Хор точно приедет, а вот зрители… Не хочется, чтобы мы проявили неуважение. Тем более, что удовольствие, полагаю, гарантировано. Надо только выйти из дому, несмотря на плюс один в Оберхаузене. В нашем зале будет тепло. Да ещё вход бесплатный! Вали, народ!
Давайте теперь о том, что
Е С Т Ь
Начинаем с Бохума. Супруги Леонид Айзенберг и София Павлоцкая прислали материалы по поводу визита Обамы в Израиль. Прошу!
http://club.berkovich-zametki.com/?p=3870
От них же материал Владимира Янкелевича о Песахе.
http://club.berkovich-zametki.com/?p=3903
От этих же корреспондентов, спасибо им! – материал о Владимире Молчанове, нашем друге.
http://www.liveinternet.ru/users/3453311/post162750980
В интернете «гуляет» много информации об исламизации Европы и в частности России. Вот ещё один.
http://video.slimail.com/H6fRa65dXF4
Посмотрите старый Иерусалим. Эту ссылку прислало сразу несколько человек.
http://www.liveinternet.ru/users/2496320/post219576947/
На этом всё. Конечно, писем от вас, друзья, было много больше, спасибо за это, но я включил только ссылки. Это не значит, что другие материалы не надо присылать, всему интересному я не чужд. И если письмо не включилось в рассылку, это не значит, что оно не попало в круг частной рассылки. Так что, ваш труд даром не пропадает.
Прощаюсь. Желаю выздоровления всем, кто сейчас болен! У нас на идиш говорили: «А рыфие!»
До встречи в общине или в мировой паутине!
Ваш Лев Шварцман
П. С. Напоминаю, что для получения 30-евровой скидки оплаты летнего лагеря, который пройдёт в этом году в Австрии, осталось 48 часов. Кто хочет воспользоваться этим преимуществом, найдите меня. По телефону или в общине.
Freitag, 29. März 2013
Freitag, 22. März 2013
Цав 5773
Шалом, друзья! Середина марта, давно уже пора спрятать чернила и смеяться, но жить на земле и быть от неё свободной нельзя. По-крайней мере от её погоды. Она у нас февральская: мрачно, сыро, холодно… Я о погоде заговорил не потому, что нечего сказать. Наоборот. Нас ждёт «Хава нагила». Сопутствующий слайдо-фильм, конечно, не самый лучший, но всё равно посмотреть можно. Вы увидите, что он был смонтирован к 63-му Дню независимости Израиля.
http://www.youtube.com/watch?v=kdq8hpM-ymw&feature=endscreen&NR=1
Что же у нас
Б Ы Л О?
В пятницу был «Spiegel». Карин Хайм рассказывала о Тюрингии. Как всегда интересно. Название этой земли происходит от имени римского бога грома Тора. Интересно, а где он сам взял имя, не у нашей ли Торы, которая старше Рима, на минуточку, на полторы тысячи лет? Ладно, если шутки в сторону, то «Spiegel» – полезная штука. Хотя на нём место для шуток несомненно тоже есть. Следите по газете за следующей, апрельской встречей. Она будет о другой немецкой земле.
«Spiegel» плавно перешёл во встречу Субботы. Было много людей. К сожалению, мне и Валентине Плаксиной пришлось покинуть общину, чтобы участвовать в городском мероприятии. Жаль! Говорю искренне.
В воскресенье в школе «Ами» было почему-то немного детей: кто-то, очевидно, болел, кто-то уехал…. Зато обед был вкусным. И занятия насыщенными. А говорили и пели о Песахе.
Потом был «Ликбез». Его темой стал «Шаббат». Да-да, я решил вместо главы о жертвоприношениях поговорить о центральном еврейском событии – еженедельном Шаббате. Его философии, практике, значении. Повторюсь: мы теперь будем чаще отклоняться от недельных глав Торы, а то за ними не видим практики современного иудаизма.
Всё. Пора переходить к тому, что
Б У Д Е Т
Само собой, встреча Субботы. Как всегда, в пятницу, в18 часов.
А сама Суббота принесёт нам встречу с Франкфуртом – на - Майне. Автобус заказан на 36 мест. На эту минуту нас 34. Так что два счастливчика об этом ещё не знают. Если успеете, звоните Татьяне Сторожевой, может, именно вы и станете 35-м и 36-м участником этой поездки. Уверен, что она будет интересной. Гарантия тому – её экскурсовод. Леонид Раевский - удивительный рассказчик, умеющий находить интереснейшие факты. Впрочем, об этом я уже писал. Выезд в 8 утра с остановки туристических автобусов, тот есть от оберхаузеновской почты.
В воскресенье само собой, детская школа и взрослый «Ликбез». Кстати, время «Ликбеза» сдвигается ещё на пять минут. Теперь он будет начинаться в 15.20. Чтобы дюйсбургцы (или дюйсбуржане?) успевали.
Не часто, но мы обращаемся к будним дням. Как сейчас в Песах. Мы проводим второй Седер. Это будет во вторник в 17.30. Приезжает кантор Диди Поджус. Его пение, уверен, украсит наш вечер. Напоминаю, что мясные блюда, как всегда, не приносятся в зал. Кроме того, нельзя приносить всякие хлебо-булочные изделия, всё, где есть уксус, майонез, консервированные продукты, водка… Если есть сомнения по каким-либо продуктам, лучше позвоните и посоветуемся вместе. Чем нарушать Традицию Песаха, освящённую веками. Полагаю, что и на сей раз вечер понравится. Участие в нём бесплатное.
Во вторник социальная служба, библиотека работать не будет, не будет и репетиций. А в среду в общине будет полный выходной.
Всё, пришла пора говорить о вечном, о том, что
Б У Д Е Т В С Е Г Д А
Недельная глава называется Цав (Прикажи). Я много раз писал о ней, убеждён, что могу найти в ней ещё немало тем для обсуждения. Но время для меня намертво связано с понятием цейтнота. Поэтому всё чаще уступаю слово более авторитетным авторам. Сегодня это рав Ицхак Зильбер. Он интересно рассказывает о кашировании посуды и о … Сталине. Почитайте, не пожалеете. Но сначала пару слов о нём самом. Рав зильбер умер в 2004-м году, прожив 87 лет. На его похоронах в Иерусалиме собралось более 10 тысяч человек, среди которых были известные раввины со всего мира. Рав Зильбер был известен книгами, комментировавшими Тору, общественной деятельностью, а также борьбой с советским режимом за право жить еврейской жизнью. В статье, ссылка на которую ниже, он упоминает, что находился в заключении. Интересно, что посадили его за «незаконное хранение облигаций». А обвиняли ещё в том, что воспитывал детей в еврейском духе. В общем, знакомая всем нам история. Но вернёмся к главе о жертвоприношениях.
http://toldot.ru/tora/articles/articles_173.html
А сейчас перейдём к разделу
Е С Т Ь
И что там у нас есть? Сегодня будет не очень много, хотя прислано было писем куда больше, но, напоминаю, что включаться могут только материалы со ссылками. Леонид Айзенберг и София Павлоцкая (Бохум) прислали материал о Натали Портман. Он не совсем новый, но всё равно включаю его. Ведь нужно знать о лучших и талантливых людях из нашего народа.
http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=print&id=2348
Евгений Каган из Бохума прислал интересную статью одного «еврея из Израиля». Любопытствуйте.
http://www.evrey.com/sitep/think/print.php?menu=341
Им же прислан комментарий Глеба Павловского на запрет фильма «Невинность мусульман». «Не актуально», - скажет кто-то. Возразим: анализ уступок давлению невежд и подлецов всегда актуален. Как говорилось: «На ашипках учемся».
http://www.infox.ru/authority/state/2012/10/02/Zapryetiv___Nyevinno.phtml
Анатолий Франко из Эссена прислал … даже не знаю, как назвать это произведение? Хотя у него есть название и известен жанр. Корреспондент назвал его, кажется, гимном еврейскому народу. Полагаю, что это скорее ода, ода нашему народу. Эта ссылка с Тамарой Гверцители и Бориславом Струлевым была уже в нашей рассылке, но слушать её можно бесконечно. Слушать, плакать и гордиться.
http://www.liveinternet.ru/users/3517075/post242005931/\
Под эту песню и попрощаемся. Я желаю всем вам кошерного Песаха! Пусть год, отсчитываемый от Ниссана, принесёт мир нашему народу и каждому нашему дому!
Ваш Лев Шварцман
P.S. По поводу получения мацы и вина обращаться в общину.
Тел.38 56 225
http://www.youtube.com/watch?v=kdq8hpM-ymw&feature=endscreen&NR=1
Что же у нас
Б Ы Л О?
В пятницу был «Spiegel». Карин Хайм рассказывала о Тюрингии. Как всегда интересно. Название этой земли происходит от имени римского бога грома Тора. Интересно, а где он сам взял имя, не у нашей ли Торы, которая старше Рима, на минуточку, на полторы тысячи лет? Ладно, если шутки в сторону, то «Spiegel» – полезная штука. Хотя на нём место для шуток несомненно тоже есть. Следите по газете за следующей, апрельской встречей. Она будет о другой немецкой земле.
«Spiegel» плавно перешёл во встречу Субботы. Было много людей. К сожалению, мне и Валентине Плаксиной пришлось покинуть общину, чтобы участвовать в городском мероприятии. Жаль! Говорю искренне.
В воскресенье в школе «Ами» было почему-то немного детей: кто-то, очевидно, болел, кто-то уехал…. Зато обед был вкусным. И занятия насыщенными. А говорили и пели о Песахе.
Потом был «Ликбез». Его темой стал «Шаббат». Да-да, я решил вместо главы о жертвоприношениях поговорить о центральном еврейском событии – еженедельном Шаббате. Его философии, практике, значении. Повторюсь: мы теперь будем чаще отклоняться от недельных глав Торы, а то за ними не видим практики современного иудаизма.
Всё. Пора переходить к тому, что
Б У Д Е Т
Само собой, встреча Субботы. Как всегда, в пятницу, в18 часов.
А сама Суббота принесёт нам встречу с Франкфуртом – на - Майне. Автобус заказан на 36 мест. На эту минуту нас 34. Так что два счастливчика об этом ещё не знают. Если успеете, звоните Татьяне Сторожевой, может, именно вы и станете 35-м и 36-м участником этой поездки. Уверен, что она будет интересной. Гарантия тому – её экскурсовод. Леонид Раевский - удивительный рассказчик, умеющий находить интереснейшие факты. Впрочем, об этом я уже писал. Выезд в 8 утра с остановки туристических автобусов, тот есть от оберхаузеновской почты.
В воскресенье само собой, детская школа и взрослый «Ликбез». Кстати, время «Ликбеза» сдвигается ещё на пять минут. Теперь он будет начинаться в 15.20. Чтобы дюйсбургцы (или дюйсбуржане?) успевали.
Не часто, но мы обращаемся к будним дням. Как сейчас в Песах. Мы проводим второй Седер. Это будет во вторник в 17.30. Приезжает кантор Диди Поджус. Его пение, уверен, украсит наш вечер. Напоминаю, что мясные блюда, как всегда, не приносятся в зал. Кроме того, нельзя приносить всякие хлебо-булочные изделия, всё, где есть уксус, майонез, консервированные продукты, водка… Если есть сомнения по каким-либо продуктам, лучше позвоните и посоветуемся вместе. Чем нарушать Традицию Песаха, освящённую веками. Полагаю, что и на сей раз вечер понравится. Участие в нём бесплатное.
Во вторник социальная служба, библиотека работать не будет, не будет и репетиций. А в среду в общине будет полный выходной.
Всё, пришла пора говорить о вечном, о том, что
Б У Д Е Т В С Е Г Д А
Недельная глава называется Цав (Прикажи). Я много раз писал о ней, убеждён, что могу найти в ней ещё немало тем для обсуждения. Но время для меня намертво связано с понятием цейтнота. Поэтому всё чаще уступаю слово более авторитетным авторам. Сегодня это рав Ицхак Зильбер. Он интересно рассказывает о кашировании посуды и о … Сталине. Почитайте, не пожалеете. Но сначала пару слов о нём самом. Рав зильбер умер в 2004-м году, прожив 87 лет. На его похоронах в Иерусалиме собралось более 10 тысяч человек, среди которых были известные раввины со всего мира. Рав Зильбер был известен книгами, комментировавшими Тору, общественной деятельностью, а также борьбой с советским режимом за право жить еврейской жизнью. В статье, ссылка на которую ниже, он упоминает, что находился в заключении. Интересно, что посадили его за «незаконное хранение облигаций». А обвиняли ещё в том, что воспитывал детей в еврейском духе. В общем, знакомая всем нам история. Но вернёмся к главе о жертвоприношениях.
http://toldot.ru/tora/articles/articles_173.html
А сейчас перейдём к разделу
Е С Т Ь
И что там у нас есть? Сегодня будет не очень много, хотя прислано было писем куда больше, но, напоминаю, что включаться могут только материалы со ссылками. Леонид Айзенберг и София Павлоцкая (Бохум) прислали материал о Натали Портман. Он не совсем новый, но всё равно включаю его. Ведь нужно знать о лучших и талантливых людях из нашего народа.
http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&in=print&id=2348
Евгений Каган из Бохума прислал интересную статью одного «еврея из Израиля». Любопытствуйте.
http://www.evrey.com/sitep/think/print.php?menu=341
Им же прислан комментарий Глеба Павловского на запрет фильма «Невинность мусульман». «Не актуально», - скажет кто-то. Возразим: анализ уступок давлению невежд и подлецов всегда актуален. Как говорилось: «На ашипках учемся».
http://www.infox.ru/authority/state/2012/10/02/Zapryetiv___Nyevinno.phtml
Анатолий Франко из Эссена прислал … даже не знаю, как назвать это произведение? Хотя у него есть название и известен жанр. Корреспондент назвал его, кажется, гимном еврейскому народу. Полагаю, что это скорее ода, ода нашему народу. Эта ссылка с Тамарой Гверцители и Бориславом Струлевым была уже в нашей рассылке, но слушать её можно бесконечно. Слушать, плакать и гордиться.
http://www.liveinternet.ru/users/3517075/post242005931/\
Под эту песню и попрощаемся. Я желаю всем вам кошерного Песаха! Пусть год, отсчитываемый от Ниссана, принесёт мир нашему народу и каждому нашему дому!
Ваш Лев Шварцман
P.S. По поводу получения мацы и вина обращаться в общину.
Тел.38 56 225
Freitag, 15. März 2013
Ваикра 5773
Шалом, друзья! Не знаю, появится ли когда-нибудь возможность спокойно написать еженедельное письмо: гонка не кончается. Вот выпущена наконец газета (в выходные она уже будет лежать в общине), но сразу возникла необходимость сделать заказ на ритуальные предметы, на которые выделило средства правительство. То есть срок приобретения этих предметов и книг подходит к концу. Только сделан заказ, надо посылать до конца месяца проект на поддержку культурных мероприятий. Да ещё подготовка к мероприятиям (о них ниже). И участие в семинарах и встречах. В общем, спокойных писем не предвидется. Всё будет в спешке и выбор «Хавы» тоже. Хорошо, что вы помогаете. Так, Леонид Айзенберг прислал сразу 4 ссылки на «Хаву», но три из них у нас уже были. А вот той, которой не было, давайте насладимся.
http://www.youtube.com/watch?v=yPmd0cL0IA4
Времени нет ещё и потому, что кое-что, несмотря на отсутствие газеты, всё-таки у нас
Б Ы Л О
В пятницу была встреча «При свечах». У меня нет о ней впечатления, поскольку я на ней отсутствовал. Впрочем, ещё три постоянных участника не были на ней: Галина Мучник, Полина Плаксина и Владимир Лившиц. Только этот перечень фамилий может пытливым читателям подсказать, что было выступление хора. Об этом ещё и потому легко догадаться, что об этом сообщалось в прошлом письме в разделе Будет. В общем, это «будет» состоялось. Сразу скажу, что хор «Рина» выступил прекрасно. Весь концерт был посвящён Женскому Дню и разбит на эпохи. Мы представляли период войны. Поэтому мы предложили «Синий платочек» и «Майский вальс». С экранным переводом (спасибо Владимиру Лившицу) и рассказом (спасибо Льву Шварцману). Завершили мы песней «Эвену шалом алэйхем» (спасибо Галине Мучник и всему хору) с демонстрацией прекрасного слайдо-фильма. Но всё это было вторично: на первом месте звучал хор. Хорошо звучал! Аплодисменты долго не стихали.
В воскресенье работала школа «Ами». На её занятиях началась подготовка к Песаху. Она заняла времени больше обычного, потому что не было английского языка. Сразу скажу, что для родителей и учеников запланирована в конце апреля поездка в Унну на семейный праздник. Пишу об этом потому, что двери для этой поездки, а я предполагаю, что она будет интересной (занятия, культурная программа, развлечения, шашлыки и прочие радости еврейской жизни), не закрыты ни для кого. Кто имеет, конечно, детей либо внуков в возрасте от 4-х до 13 лет. Запишитесь пот тел. 0208 – 93 75 229. Этот телефон находится у меня в кармане.
В обычное время начался «Еврейский Ликбез». В этот раз он проходил не совсем обычно – мы не говорили о недельной главе, а решили просвятиться насчёт еврейской семьи, бракосочетания, интимной жизни по-еврейски. Будем впредь почаще отрываться от Торы и смотреть на жизнь. Хотя, глядя в эту Книгу, мы всё равно глядим на неё, на жизнь.
После Ликбеза прошла встреча с Леонидом Раевским, для которого очень подходит банальная фраза : «В представлении не нуждается». Он действительно удивительно интересный рассказчик. Лучше всего моё мнение о нём передаёт нацарапанная во время его выступления эпиграммка:
Что нам Шуманы и Брамсы? Судьбы их, что лепет детский. Нужно лишь, чтоб эти мансы Нам рассказывал Раевский!
Это – правда. Рассказы его впечатляют. Как вы уже догадались, он рассказывал о Роберте и Кларе Шуман, в чьи судьбы вплелась жизнь Брамса. Мы вернёмся ещё к Раевскому в разделе
Б У Д Е Т
В пятницу, 15 марта состоится встреча в клубе «Spiegel". Карин Хайм будет продолжать рассказ о немецких землях. Начало в 16.30. Конечно, можно найти информацию, которой она будет делиться, в интернете, и даже на русском языке. Но мы-то хотим приподнять свой немецкий. В его понимании и разговоре на нём. На теме «Германия» это делать лучше всего: совмещаем полезное с полезным. Приходите! Ещё одно преимущество: можно сразу остаться на Шаббат. Не большой, а маленький. Шаббатик, так сказать. Но он очень мил и, как и положено, бывает весел. Загляните к нам на огонёк свечей. Вернее, огоньки: из песни слова не выкидываются, но меняются.
В воскресенье действует схема: школа «Ами» (11 часов), «Еврейский Ликбез». Внимание! В 15.15. Мы будем пока начинать на четверть часа позже. Из организационных соображений.
Теперь заглядываем чуть дальше. 23 марта, это суббота, мы едем во Франкыурт. На Майне, конечно. С Леонидом Раевским. Это значит, что будет интересно. Затёртое, безусловно, слово, но найдите другое, которое может передать наши чувства. Стоимость поездки 24 евро. Для членов община она (община) оплачивает 33%, то есть члены общины платят только 16 евро. Я бы от такого подарка не отказался, Я и не откажусь, обязательно поеду, отложив все дела, чтобы потом их свалилось сразу больше. Нет, Шаббат, всё-таки, давайте отдохнём. Мы познакомимся с еврейским Франкфуртом и с современным, само собой. По-крайней мере, Леонид Петрович обещал, что мы посетим синагогу, одну из самых красивых в Германии, могилу барона Ротшильда, а также все намагниченные обычным туризмом точки. Скажу сразу, что две трети автобуса уже записалось, причём, большинство из туристов сделало это сразу после рассказа о Шуманах. Хорошо излагал, собака. (не обижаться, это цитата).
Что ещё надо уже планировать, так это пасхальный вечер. Мы проводим второй Седер, в этом году он выпадает на вторник., то есть на третий день еврейской недели. Но нам всё равно, попразднуем в будний день. Не планируйте ничего на этот вечер. Отметьте первый вечер в семье, а второй – в общине. Так сказать, «Вместе!» - так называются и такова цель наших вечеров.
Ещё один анонс. Мы планируем создать на время весенних школьных каникул небольшой лагерь при общине. Информация будет в газете, пока же скажу, что это будет дёшево, удобно для родителей, которые работают, и полезно (для тех детей, которые придут). Почему планируем? Потому что не уверены, что наберётся группа. А программа будет интересной.
Теперь немного о том, что
Б У Д Е Т В С Е Г Д А
Ваикра» (И воззвал), так называется глава этой недели. В ней речь идёт о принесение в жертву животных. В прошлые годы я достаточно подробно писал, почему либеральный иудаизм отрицательно относится к жертвоприношениям, хотя они около четырёх тысяч лет назад были введены евреями как замена человеческим. Пытался я тогда же найти также смысл в них – ведь в иудаизме ничего нет бессмысленного – по-моему у меня это получилось. Не хочу повторяться, хотя, наверное, стоило бы. Я попробую затронуть тему, которая имеет к жертвенным животным косвенное отношение. Как известно, жертва приносилась в том числе и за совершённые грехи. .Она называлась хатат. Так вот, её характер зависел от благосостояния того, кто совершил грех. Состоятельный человек должен был жертвовать мелкое животное, скажем, козу. Бедного человека обязывали жертвовать, предположим, курицу. А совсем бедный, нищий, так сказать, тоже не освобождался от наказания жертвой – он должен был расплачиваться блюдом из пшеничной муки. Такое правило было введено не для того, чтобы с бедного получить хоть что-то, нет, кому нужна была, например, пшеничная каша в Храме? Дело было в необратимости замаливания греха, предания его публичности. В иудаизме нет института исповеди, но покаяние необходимо. Искреннее, конечно. Поощрялось, когда человек объявлял вслух, какой грех он допустил, и объявлял, что во искупление он приносит жертву. И стоимость этой жертвы должна была быть для человека чувствительной. Самой дорогой жертвой было крупное животное, например, бык. Можете себе представить, сколько он стоил? Не в абсолютном выражении, а пропорционально материальному положению. Он и сегодня может разорить человека его приобретающего, а тогда? Быка могли принести в жертву только очень состоятельные люди. Например, первосвященник. А он, что, тоже бывал грешен? И должен был публично признать свой грех? Именно так! Конечно, речь не могла идти о банальном грехе, скажем, воровстве или лжесвидетельстве – для этого в первосвященники избирались чистые люди, но при выносе каких-то решений этот человек мог ошибаться. Ему-то приходилось принимать решения по халахическим вопросам. И ошибаться он, как любой человек, конечно, мог. Слишком дорого обходились такие ошибки. Они искажали Закон. Поэтому и плата за них была тяжела. Но я не об этом. А о том, что нет у евреев непререкаемых авторитетов. Хоть Моше, делавший немало ошибок, хоть первосвященник… Да царь не освобождался от наказания жертвоприношением, то есть публичным признанием греха или ошибки! Представьте себе такую картину: еврейский царь лично приводит животное в Храм, возлагает на него руки (о цели этого ритуала мне уже доводилось подробно писать) и признаётся вслух в грехе. Да что там царь – глава Верховного Суда не освобождался от такой процедуры. В Израиле абсолютно все были равны перед законом. Более того, если Верховный Суд, Синедрион, допускал ошибку, то каждое колено приносило в жертву быка. 12 быков закалывалось одновременно. Весь народ знал о таких ошибках. Они не скрывались, и в этом был залог очищения от них. Не забудьте, что они были зачастую результатом нравственной работы человека, который мог бы скрыть грех, но не хотел этого. Потому что хотел очиститься от скверны. Иудаизм выработал такие правила, которые должны были изменить природу человека. Ведь моральный Кодекс строителя коммунизма был скопирован из еврейского подхода к миру. Причём, его авторы это не скрывали. В кулуарах, конечно, не скрывали. Зюганов до сих пор как открытие утверждает, что этот Кодекс взят из проповеди Иисуса. Даже если это так, то не забывайте, что Иисус тоже был еврейским раввином. В общем, куда ни кинь, всюду, блин, евреи. И хотя уже две тысячи лет жертвоприношения отсутствуют, и хотя их жестокость вызывает у современного человека отторжение, всё равно, эти евреи и в этой области смогли приподняться над окружающим миром.
Давайте посмотрим, что у нас
Е С Т Ь
И как всегда взгляд в сторону Бохума. Леонид Айзенберг и София Павлоцкая прислали немало материалов, но по техническим причинам мы можем привести только этот, о гетто в Венеции.
http://www.liveinternet.ru/users/3244445/post260943431/
Полина Крейндис из Дюйсбурга прислала ссылку на интересный факт.
http://booknik.ru/publications/all/delo-o-tore/?utm_source=facebook&utm_medium=facebook&utm_campaign=page_facebook
Анатолий Франко из Эссена прислал ссылку на… впрочем, смотрите и слушайте это маленькое чудо. Из Бостона.
http://jennyferd.livejournal.com/1531089.html
Вот и всё. Шабат вам и шалом!
С любовью
Лев Шварцман
http://www.youtube.com/watch?v=yPmd0cL0IA4
Времени нет ещё и потому, что кое-что, несмотря на отсутствие газеты, всё-таки у нас
Б Ы Л О
В пятницу была встреча «При свечах». У меня нет о ней впечатления, поскольку я на ней отсутствовал. Впрочем, ещё три постоянных участника не были на ней: Галина Мучник, Полина Плаксина и Владимир Лившиц. Только этот перечень фамилий может пытливым читателям подсказать, что было выступление хора. Об этом ещё и потому легко догадаться, что об этом сообщалось в прошлом письме в разделе Будет. В общем, это «будет» состоялось. Сразу скажу, что хор «Рина» выступил прекрасно. Весь концерт был посвящён Женскому Дню и разбит на эпохи. Мы представляли период войны. Поэтому мы предложили «Синий платочек» и «Майский вальс». С экранным переводом (спасибо Владимиру Лившицу) и рассказом (спасибо Льву Шварцману). Завершили мы песней «Эвену шалом алэйхем» (спасибо Галине Мучник и всему хору) с демонстрацией прекрасного слайдо-фильма. Но всё это было вторично: на первом месте звучал хор. Хорошо звучал! Аплодисменты долго не стихали.
В воскресенье работала школа «Ами». На её занятиях началась подготовка к Песаху. Она заняла времени больше обычного, потому что не было английского языка. Сразу скажу, что для родителей и учеников запланирована в конце апреля поездка в Унну на семейный праздник. Пишу об этом потому, что двери для этой поездки, а я предполагаю, что она будет интересной (занятия, культурная программа, развлечения, шашлыки и прочие радости еврейской жизни), не закрыты ни для кого. Кто имеет, конечно, детей либо внуков в возрасте от 4-х до 13 лет. Запишитесь пот тел. 0208 – 93 75 229. Этот телефон находится у меня в кармане.
В обычное время начался «Еврейский Ликбез». В этот раз он проходил не совсем обычно – мы не говорили о недельной главе, а решили просвятиться насчёт еврейской семьи, бракосочетания, интимной жизни по-еврейски. Будем впредь почаще отрываться от Торы и смотреть на жизнь. Хотя, глядя в эту Книгу, мы всё равно глядим на неё, на жизнь.
После Ликбеза прошла встреча с Леонидом Раевским, для которого очень подходит банальная фраза : «В представлении не нуждается». Он действительно удивительно интересный рассказчик. Лучше всего моё мнение о нём передаёт нацарапанная во время его выступления эпиграммка:
Что нам Шуманы и Брамсы? Судьбы их, что лепет детский. Нужно лишь, чтоб эти мансы Нам рассказывал Раевский!
Это – правда. Рассказы его впечатляют. Как вы уже догадались, он рассказывал о Роберте и Кларе Шуман, в чьи судьбы вплелась жизнь Брамса. Мы вернёмся ещё к Раевскому в разделе
Б У Д Е Т
В пятницу, 15 марта состоится встреча в клубе «Spiegel". Карин Хайм будет продолжать рассказ о немецких землях. Начало в 16.30. Конечно, можно найти информацию, которой она будет делиться, в интернете, и даже на русском языке. Но мы-то хотим приподнять свой немецкий. В его понимании и разговоре на нём. На теме «Германия» это делать лучше всего: совмещаем полезное с полезным. Приходите! Ещё одно преимущество: можно сразу остаться на Шаббат. Не большой, а маленький. Шаббатик, так сказать. Но он очень мил и, как и положено, бывает весел. Загляните к нам на огонёк свечей. Вернее, огоньки: из песни слова не выкидываются, но меняются.
В воскресенье действует схема: школа «Ами» (11 часов), «Еврейский Ликбез». Внимание! В 15.15. Мы будем пока начинать на четверть часа позже. Из организационных соображений.
Теперь заглядываем чуть дальше. 23 марта, это суббота, мы едем во Франкыурт. На Майне, конечно. С Леонидом Раевским. Это значит, что будет интересно. Затёртое, безусловно, слово, но найдите другое, которое может передать наши чувства. Стоимость поездки 24 евро. Для членов община она (община) оплачивает 33%, то есть члены общины платят только 16 евро. Я бы от такого подарка не отказался, Я и не откажусь, обязательно поеду, отложив все дела, чтобы потом их свалилось сразу больше. Нет, Шаббат, всё-таки, давайте отдохнём. Мы познакомимся с еврейским Франкфуртом и с современным, само собой. По-крайней мере, Леонид Петрович обещал, что мы посетим синагогу, одну из самых красивых в Германии, могилу барона Ротшильда, а также все намагниченные обычным туризмом точки. Скажу сразу, что две трети автобуса уже записалось, причём, большинство из туристов сделало это сразу после рассказа о Шуманах. Хорошо излагал, собака. (не обижаться, это цитата).
Что ещё надо уже планировать, так это пасхальный вечер. Мы проводим второй Седер, в этом году он выпадает на вторник., то есть на третий день еврейской недели. Но нам всё равно, попразднуем в будний день. Не планируйте ничего на этот вечер. Отметьте первый вечер в семье, а второй – в общине. Так сказать, «Вместе!» - так называются и такова цель наших вечеров.
Ещё один анонс. Мы планируем создать на время весенних школьных каникул небольшой лагерь при общине. Информация будет в газете, пока же скажу, что это будет дёшево, удобно для родителей, которые работают, и полезно (для тех детей, которые придут). Почему планируем? Потому что не уверены, что наберётся группа. А программа будет интересной.
Теперь немного о том, что
Б У Д Е Т В С Е Г Д А
Ваикра» (И воззвал), так называется глава этой недели. В ней речь идёт о принесение в жертву животных. В прошлые годы я достаточно подробно писал, почему либеральный иудаизм отрицательно относится к жертвоприношениям, хотя они около четырёх тысяч лет назад были введены евреями как замена человеческим. Пытался я тогда же найти также смысл в них – ведь в иудаизме ничего нет бессмысленного – по-моему у меня это получилось. Не хочу повторяться, хотя, наверное, стоило бы. Я попробую затронуть тему, которая имеет к жертвенным животным косвенное отношение. Как известно, жертва приносилась в том числе и за совершённые грехи. .Она называлась хатат. Так вот, её характер зависел от благосостояния того, кто совершил грех. Состоятельный человек должен был жертвовать мелкое животное, скажем, козу. Бедного человека обязывали жертвовать, предположим, курицу. А совсем бедный, нищий, так сказать, тоже не освобождался от наказания жертвой – он должен был расплачиваться блюдом из пшеничной муки. Такое правило было введено не для того, чтобы с бедного получить хоть что-то, нет, кому нужна была, например, пшеничная каша в Храме? Дело было в необратимости замаливания греха, предания его публичности. В иудаизме нет института исповеди, но покаяние необходимо. Искреннее, конечно. Поощрялось, когда человек объявлял вслух, какой грех он допустил, и объявлял, что во искупление он приносит жертву. И стоимость этой жертвы должна была быть для человека чувствительной. Самой дорогой жертвой было крупное животное, например, бык. Можете себе представить, сколько он стоил? Не в абсолютном выражении, а пропорционально материальному положению. Он и сегодня может разорить человека его приобретающего, а тогда? Быка могли принести в жертву только очень состоятельные люди. Например, первосвященник. А он, что, тоже бывал грешен? И должен был публично признать свой грех? Именно так! Конечно, речь не могла идти о банальном грехе, скажем, воровстве или лжесвидетельстве – для этого в первосвященники избирались чистые люди, но при выносе каких-то решений этот человек мог ошибаться. Ему-то приходилось принимать решения по халахическим вопросам. И ошибаться он, как любой человек, конечно, мог. Слишком дорого обходились такие ошибки. Они искажали Закон. Поэтому и плата за них была тяжела. Но я не об этом. А о том, что нет у евреев непререкаемых авторитетов. Хоть Моше, делавший немало ошибок, хоть первосвященник… Да царь не освобождался от наказания жертвоприношением, то есть публичным признанием греха или ошибки! Представьте себе такую картину: еврейский царь лично приводит животное в Храм, возлагает на него руки (о цели этого ритуала мне уже доводилось подробно писать) и признаётся вслух в грехе. Да что там царь – глава Верховного Суда не освобождался от такой процедуры. В Израиле абсолютно все были равны перед законом. Более того, если Верховный Суд, Синедрион, допускал ошибку, то каждое колено приносило в жертву быка. 12 быков закалывалось одновременно. Весь народ знал о таких ошибках. Они не скрывались, и в этом был залог очищения от них. Не забудьте, что они были зачастую результатом нравственной работы человека, который мог бы скрыть грех, но не хотел этого. Потому что хотел очиститься от скверны. Иудаизм выработал такие правила, которые должны были изменить природу человека. Ведь моральный Кодекс строителя коммунизма был скопирован из еврейского подхода к миру. Причём, его авторы это не скрывали. В кулуарах, конечно, не скрывали. Зюганов до сих пор как открытие утверждает, что этот Кодекс взят из проповеди Иисуса. Даже если это так, то не забывайте, что Иисус тоже был еврейским раввином. В общем, куда ни кинь, всюду, блин, евреи. И хотя уже две тысячи лет жертвоприношения отсутствуют, и хотя их жестокость вызывает у современного человека отторжение, всё равно, эти евреи и в этой области смогли приподняться над окружающим миром.
Давайте посмотрим, что у нас
Е С Т Ь
И как всегда взгляд в сторону Бохума. Леонид Айзенберг и София Павлоцкая прислали немало материалов, но по техническим причинам мы можем привести только этот, о гетто в Венеции.
http://www.liveinternet.ru/users/3244445/post260943431/
Полина Крейндис из Дюйсбурга прислала ссылку на интересный факт.
http://booknik.ru/publications/all/delo-o-tore/?utm_source=facebook&utm_medium=facebook&utm_campaign=page_facebook
Анатолий Франко из Эссена прислал ссылку на… впрочем, смотрите и слушайте это маленькое чудо. Из Бостона.
http://jennyferd.livejournal.com/1531089.html
Вот и всё. Шабат вам и шалом!
С любовью
Лев Шварцман
Freitag, 8. März 2013
Ваякель 5773
Шалом, друзья! Вас ждёт удивительная «Хава». Прошу!
http://www.dailymotion.com/video/x6xf5i_hava-nagila_music?ralg=meta2-only#from=playrelon-3
Вы уже поняли, что я буду краток, как никогда ранее – надо доделать газету (она выходит с огромным опозданием), подготовиться к завтрашнему концерту. Поэтому сходу, что
Б Ы Л О
Ничего не было. По причине отсутствия газеты и невозможности проанонсировать мероприятия. Ничего, кроме «При свечах», школы «Ами» и «Еврейского Ликбеза». В следующей рубрике
Б У Д Е Т
тоже особенно сообщать нечего. По той же причине. Единственное что отличает эту неделю, это концерт, который я упомянул выше. Вернее, не концерт, а выступление – хор «Рина» представит три песни в концерте певческого Союза Оберхаузена, посвящённого Женскому Дню. Песни будут посвящены второй мировой войне. Это выступление будет отзвуком того концерта военной песни, который мы предложили в ежегодном концерте в конце января. Для тех, кто хочет послушать (и посмотреть – мы готовим и интересный видеоряд) «Рину» и выступление других хоров, сообщаю адрес мероприятия: Finanzstr. 1. Это в центре Штеркраде. Начало в 19 часов.
А в 18.00 начнётся встреча Шаббата в общине.
В воскресенье в 11 детская школа, в 15 – Ликбез.
В 16.30 пройдёт очень интересное мероприятие. К нам приедет Леонид Раевский – удивительно талантливый рассказчик. Ровно год назад он рассказывал о Ремарке. Казалось бы, что нового мы могли узнать о кумире наших молодых лет? Ан, нет, Леонид Петрович смог удерживать внимание аудитории на протяжении долгого времени. В это воскресенье он приедет с рассказом о Кларе и Роберте Шуман, а также истории с Брамсом. Убеждён, что всем, кто придёт, понравится. Кроме того, он расскажет, очевидно, о нашей поездке во Франкфурт. Об этом ещё нигде, то есть в газете не сообщено, но уже известно, что поездка состоится 23 марта. Все подробности, скорее всего, на встрече, в газете и в следующем письме.
Теперь немного о том, что
Б У Д Е Т В С Е Г Д А
Есть одна неделя, когда речь идёт о двух главах сразу. Это – «Ваякель» («И созвал» или «И собрал») и «Пикудей» («Итоги» или «Подсчёты» или «Счёта», или «Исчисления»). В связи с цейтнотом, обращусь к прошлым моим письмам. Но чтобы не цитировать себя, выберу то письмо, которое пару лет назад было послано мной, но с комментарием другого человека. Вот оно:
Когда я искал перевод названия второй главы, я наткнулся на комментарий Пинхаса Полонского. Это имя знакомо всем, кто интересуется иудаизмом. Он - автор многих блестящих по форме и мудрых по содержанию книг и материалов об иудаизме. Мне посчастливилось слушать его лекции в Иерусалиме, где в 1991-м году я был на первом семинаре для группы евреев из СССР, который назывался «Сержанты религии». Полонский приехал в Израиль за 4 года до этого, но уже в Москве он был известным популяризатором нашего мировоззрения. Он – прекрасный человек и большая умница. По сравнению с маршалом Полонским я навсегда остался сержантом, поэтому просто не могу писать в этой ситуации, когда просмотрел его комментарий. Поэтому сегодня сделаем исключение и дадим слово Пинхасу (Петру) Полонскому. А я почитаю вместе с вами.
Недельная глава Торы, читаемая в эту Субботу, начинается словами: И собрал Моисей всю общину сынов Израилевых, и сказал им: "Вот слова, которые велел Господь исполнить" (Исход 34:1). Тора употребляет здесь слово "эда", которое в русском переводе обычно передается как "община", "народ", "общество". Следует, однако, отметить, что ивритский корень слова "эда" связан с глаголом "леhаид" - "свидетельствовать". Моисей собирает "эда" - "общину свидетельства" - для того, чтобы сообщить о заповеди Субботы и организовать постройку Скинии - передвижного Храма. И Суббота, и Храм являются в своей сути свидетельством о Создателе. Именно потому в осуществлении обеих этих заповедей должны принять участие не просто "много людей", но соединяющая всех евреев вместе община - коллективный свидетель Синайского Откровения.
Но почему обязательно все? А если только часть народа примет участие в этом - что же, тогда Завет, Договор между Богом и евреями, не будет действителен? Оказывается, это именно так. Синайский Завет был заключен не только с отдельными евреями, но и со всем народом как с единым целым. Храм может быть построен, только если в этом захочет принять участие весь народ. И Суббота так же не может быть полноценной, пока весь народ Израиля не проявит желания соблюдать ее. Выбор каждого влияет здесь на всех остальных.
Однако есть существенная разница между строительством Скинии и соблюдением Субботы. Для строительства Скинии, как и для всякого сложного созидательного действия в этом мире, необходима иерархическая структура: руководители разных уровней, мастера и простые исполнители. При этом отдельный человек действует не индивидуально, а как часть общей структуры. В противоположность этому, в соблюдении Субботы каждый еврей действует отдельно, внося свой индивидуальный вклад в действия общины. Таким образом, две заповеди, порученные "общине свидетельства" - Храм и Суббота - призваны подчеркнуть два параметра этой общины, без которых она не может осуществить своего свидетельства - параметр индивидуальный и параметр общинно-национальный.
Сказано в Талмуде, что "у каждого еврея есть место в Будущем Мире". Место это "гарантировано" нам самим фактом принадлежности к народу Израиля. Однако, осмысленность и наполненность конкретного человеческого существования определяется осознанием своего места в этой общей картине.
Когда, по выходе из Египта, Моисей создавал армию, то каждый мужчина старше двадцати лет должен был лично явиться к нему, называя свое имя, имя своего отца и имя колена, к которому он принадлежал. Т.е каждый имел свою индивидуальность и в то же время представлял, какое место внутри национальной структуры он занимает. Интересно, что понятие "армия" в этом контексте Торы не связано непосредственно с ведением военных действий. Оно имеет гораздо более широкий смысл - Армии Служения, которая может реализовать свою задачу, только если каждый еврей в ней осознает себя как на индивидуальном, так и на общенациональном уровне.
Иудаизм стремится сохранить в человеке равновесие между "ощущением себя как отдельной индивидуальности" и "ощущением себя как части народа". Современная же западная система ценностей направлена в основном на цели идивидуальные, она принижает важность осознания себя клеткой единого национального организма. Но эта потеря "коллективной сущности" оборачивается уменьшением жизненной силы. И в этом - одна из причин появления постсионизма, который представляет собой растерянность людей, надеявшихся, что с построением Государства Израиль они станут жить так же, как все другие народы мира. Те, кто потерял ощущение своей принадлежности к цепочке поколений, идущих от Синая и до Машиаха, - ощущают свое одиночество и свою слабость перед враждебным окружающим миром. С другой стороны, для религиозных евреев эта связь не потеряна, и создание еврейского государства является для них лишь одним из этапов в приведении в мир Машиаха; а пока есть смысл в завтрашнем дне, - есть силы для преодоления трудностей дня сегодняшнего.
Переходим к разделу
Е С Т Ь
Что там пришло из Бохума? Леонид Айзенберг и София Павлоцкая прислали очень впечатлительный материал о… впрочем, смотрите сами.
http://www.youtube.com/watch?v=H_sytvqcKQU&feature=share
Вот ещё один их материал, в общем-то известный, но повторение – мать, как известно, учёная.
http://israblogger.co.il/blog/eto_interesno/488.html
Инна Белиловская прислала материал о Владимире Молчанове.
http://www.liveinternet.ru/users/3453311/post162750980
Анатолий Франко из Эссена прислал чудесный материал о наших братьях – китайцах.
http://bagira-svet.livejournal.com/49103.html
В заключение послушайте тоже присланное из Бохума шедевральное исполнение Икуко Каваи. Напомню, что эта японка не только блестящая скрипачка, но и композитор, а также профессор искусств.
http://israblogger.co.il/blog/eto_interesno/488.html
На этом давайте прощаться. Шаббат шалом!
Ваш Л. Ш.
http://www.dailymotion.com/video/x6xf5i_hava-nagila_music?ralg=meta2-only#from=playrelon-3
Вы уже поняли, что я буду краток, как никогда ранее – надо доделать газету (она выходит с огромным опозданием), подготовиться к завтрашнему концерту. Поэтому сходу, что
Б Ы Л О
Ничего не было. По причине отсутствия газеты и невозможности проанонсировать мероприятия. Ничего, кроме «При свечах», школы «Ами» и «Еврейского Ликбеза». В следующей рубрике
Б У Д Е Т
тоже особенно сообщать нечего. По той же причине. Единственное что отличает эту неделю, это концерт, который я упомянул выше. Вернее, не концерт, а выступление – хор «Рина» представит три песни в концерте певческого Союза Оберхаузена, посвящённого Женскому Дню. Песни будут посвящены второй мировой войне. Это выступление будет отзвуком того концерта военной песни, который мы предложили в ежегодном концерте в конце января. Для тех, кто хочет послушать (и посмотреть – мы готовим и интересный видеоряд) «Рину» и выступление других хоров, сообщаю адрес мероприятия: Finanzstr. 1. Это в центре Штеркраде. Начало в 19 часов.
А в 18.00 начнётся встреча Шаббата в общине.
В воскресенье в 11 детская школа, в 15 – Ликбез.
В 16.30 пройдёт очень интересное мероприятие. К нам приедет Леонид Раевский – удивительно талантливый рассказчик. Ровно год назад он рассказывал о Ремарке. Казалось бы, что нового мы могли узнать о кумире наших молодых лет? Ан, нет, Леонид Петрович смог удерживать внимание аудитории на протяжении долгого времени. В это воскресенье он приедет с рассказом о Кларе и Роберте Шуман, а также истории с Брамсом. Убеждён, что всем, кто придёт, понравится. Кроме того, он расскажет, очевидно, о нашей поездке во Франкфурт. Об этом ещё нигде, то есть в газете не сообщено, но уже известно, что поездка состоится 23 марта. Все подробности, скорее всего, на встрече, в газете и в следующем письме.
Теперь немного о том, что
Б У Д Е Т В С Е Г Д А
Есть одна неделя, когда речь идёт о двух главах сразу. Это – «Ваякель» («И созвал» или «И собрал») и «Пикудей» («Итоги» или «Подсчёты» или «Счёта», или «Исчисления»). В связи с цейтнотом, обращусь к прошлым моим письмам. Но чтобы не цитировать себя, выберу то письмо, которое пару лет назад было послано мной, но с комментарием другого человека. Вот оно:
Когда я искал перевод названия второй главы, я наткнулся на комментарий Пинхаса Полонского. Это имя знакомо всем, кто интересуется иудаизмом. Он - автор многих блестящих по форме и мудрых по содержанию книг и материалов об иудаизме. Мне посчастливилось слушать его лекции в Иерусалиме, где в 1991-м году я был на первом семинаре для группы евреев из СССР, который назывался «Сержанты религии». Полонский приехал в Израиль за 4 года до этого, но уже в Москве он был известным популяризатором нашего мировоззрения. Он – прекрасный человек и большая умница. По сравнению с маршалом Полонским я навсегда остался сержантом, поэтому просто не могу писать в этой ситуации, когда просмотрел его комментарий. Поэтому сегодня сделаем исключение и дадим слово Пинхасу (Петру) Полонскому. А я почитаю вместе с вами.
Недельная глава Торы, читаемая в эту Субботу, начинается словами: И собрал Моисей всю общину сынов Израилевых, и сказал им: "Вот слова, которые велел Господь исполнить" (Исход 34:1). Тора употребляет здесь слово "эда", которое в русском переводе обычно передается как "община", "народ", "общество". Следует, однако, отметить, что ивритский корень слова "эда" связан с глаголом "леhаид" - "свидетельствовать". Моисей собирает "эда" - "общину свидетельства" - для того, чтобы сообщить о заповеди Субботы и организовать постройку Скинии - передвижного Храма. И Суббота, и Храм являются в своей сути свидетельством о Создателе. Именно потому в осуществлении обеих этих заповедей должны принять участие не просто "много людей", но соединяющая всех евреев вместе община - коллективный свидетель Синайского Откровения.
Но почему обязательно все? А если только часть народа примет участие в этом - что же, тогда Завет, Договор между Богом и евреями, не будет действителен? Оказывается, это именно так. Синайский Завет был заключен не только с отдельными евреями, но и со всем народом как с единым целым. Храм может быть построен, только если в этом захочет принять участие весь народ. И Суббота так же не может быть полноценной, пока весь народ Израиля не проявит желания соблюдать ее. Выбор каждого влияет здесь на всех остальных.
Однако есть существенная разница между строительством Скинии и соблюдением Субботы. Для строительства Скинии, как и для всякого сложного созидательного действия в этом мире, необходима иерархическая структура: руководители разных уровней, мастера и простые исполнители. При этом отдельный человек действует не индивидуально, а как часть общей структуры. В противоположность этому, в соблюдении Субботы каждый еврей действует отдельно, внося свой индивидуальный вклад в действия общины. Таким образом, две заповеди, порученные "общине свидетельства" - Храм и Суббота - призваны подчеркнуть два параметра этой общины, без которых она не может осуществить своего свидетельства - параметр индивидуальный и параметр общинно-национальный.
Сказано в Талмуде, что "у каждого еврея есть место в Будущем Мире". Место это "гарантировано" нам самим фактом принадлежности к народу Израиля. Однако, осмысленность и наполненность конкретного человеческого существования определяется осознанием своего места в этой общей картине.
Когда, по выходе из Египта, Моисей создавал армию, то каждый мужчина старше двадцати лет должен был лично явиться к нему, называя свое имя, имя своего отца и имя колена, к которому он принадлежал. Т.е каждый имел свою индивидуальность и в то же время представлял, какое место внутри национальной структуры он занимает. Интересно, что понятие "армия" в этом контексте Торы не связано непосредственно с ведением военных действий. Оно имеет гораздо более широкий смысл - Армии Служения, которая может реализовать свою задачу, только если каждый еврей в ней осознает себя как на индивидуальном, так и на общенациональном уровне.
Иудаизм стремится сохранить в человеке равновесие между "ощущением себя как отдельной индивидуальности" и "ощущением себя как части народа". Современная же западная система ценностей направлена в основном на цели идивидуальные, она принижает важность осознания себя клеткой единого национального организма. Но эта потеря "коллективной сущности" оборачивается уменьшением жизненной силы. И в этом - одна из причин появления постсионизма, который представляет собой растерянность людей, надеявшихся, что с построением Государства Израиль они станут жить так же, как все другие народы мира. Те, кто потерял ощущение своей принадлежности к цепочке поколений, идущих от Синая и до Машиаха, - ощущают свое одиночество и свою слабость перед враждебным окружающим миром. С другой стороны, для религиозных евреев эта связь не потеряна, и создание еврейского государства является для них лишь одним из этапов в приведении в мир Машиаха; а пока есть смысл в завтрашнем дне, - есть силы для преодоления трудностей дня сегодняшнего.
Переходим к разделу
Е С Т Ь
Что там пришло из Бохума? Леонид Айзенберг и София Павлоцкая прислали очень впечатлительный материал о… впрочем, смотрите сами.
http://www.youtube.com/watch?v=H_sytvqcKQU&feature=share
Вот ещё один их материал, в общем-то известный, но повторение – мать, как известно, учёная.
http://israblogger.co.il/blog/eto_interesno/488.html
Инна Белиловская прислала материал о Владимире Молчанове.
http://www.liveinternet.ru/users/3453311/post162750980
Анатолий Франко из Эссена прислал чудесный материал о наших братьях – китайцах.
http://bagira-svet.livejournal.com/49103.html
В заключение послушайте тоже присланное из Бохума шедевральное исполнение Икуко Каваи. Напомню, что эта японка не только блестящая скрипачка, но и композитор, а также профессор искусств.
http://israblogger.co.il/blog/eto_interesno/488.html
На этом давайте прощаться. Шаббат шалом!
Ваш Л. Ш.
Ваякель 5773
Шалом, друзья! Вас ждёт удивительная «Хава». Прошу!
http://www.dailymotion.com/video/x6xf5i_hava-nagila_music?ralg=meta2-only#from=playrelon-3
Вы уже поняли, что я буду краток, как никогда ранее – надо доделать газету (она выходит с огромным опозданием), подготовиться к завтрашнему концерту. Поэтому сходу, что
Б Ы Л О
Ничего не было. По причине отсутствия газеты и невозможности проанонсировать мероприятия. Ничего, кроме «При свечах», школы «Ами» и «Еврейского Ликбеза». В следующей рубрике
Б У Д Е Т
тоже особенно сообщать нечего. По той же причине. Единственное что отличает эту неделю, это концерт, который я упомянул выше. Вернее, не концерт, а выступление – хор «Рина» представит три песни в концерте певческого Союза Оберхаузена, посвящённого Женскому Дню. Песни будут посвящены второй мировой войне. Это выступление будет отзвуком того концерта военной песни, который мы предложили в ежегодном концерте в конце января. Для тех, кто хочет послушать (и посмотреть – мы готовим и интересный видеоряд) «Рину» и выступление других хоров, сообщаю адрес мероприятия: Finanzstr. 1. Это в центре Штеркраде. Начало в 19 часов.
А в 18.00 начнётся встреча Шаббата в общине.
В воскресенье в 11 детская школа, в 15 – Ликбез.
В 16.30 пройдёт очень интересное мероприятие. К нам приедет Леонид Раевский – удивительно талантливый рассказчик. Ровно год назад он рассказывал о Ремарке. Казалось бы, что нового мы могли узнать о кумире наших молодых лет? Ан, нет, Леонид Петрович смог удерживать внимание аудитории на протяжении долгого времени. В это воскресенье он приедет с рассказом о Кларе и Роберте Шуман, а также истории с Брамсом. Убеждён, что всем, кто придёт, понравится. Кроме того, он расскажет, очевидно, о нашей поездке во Франкфурт. Об этом ещё нигде, то есть в газете не сообщено, но уже известно, что поездка состоится 23 марта. Все подробности, скорее всего, на встрече, в газете и в следующем письме.
Теперь немного о том, что
Б У Д Е Т В С Е Г Д А
Есть одна неделя, когда речь идёт о двух главах сразу. Это – «Ваякель» («И созвал» или «И собрал») и «Пикудей» («Итоги» или «Подсчёты» или «Счёта», или «Исчисления»). В связи с цейтнотом, обращусь к прошлым моим письмам. Но чтобы не цитировать себя, выберу то письмо, которое пару лет назад было послано мной, но с комментарием другого человека. Вот оно:
Когда я искал перевод названия второй главы, я наткнулся на комментарий Пинхаса Полонского. Это имя знакомо всем, кто интересуется иудаизмом. Он - автор многих блестящих по форме и мудрых по содержанию книг и материалов об иудаизме. Мне посчастливилось слушать его лекции в Иерусалиме, где в 1991-м году я был на первом семинаре для группы евреев из СССР, который назывался «Сержанты религии». Полонский приехал в Израиль за 4 года до этого, но уже в Москве он был известным популяризатором нашего мировоззрения. Он – прекрасный человек и большая умница. По сравнению с маршалом Полонским я навсегда остался сержантом, поэтому просто не могу писать в этой ситуации, когда просмотрел его комментарий. Поэтому сегодня сделаем исключение и дадим слово Пинхасу (Петру) Полонскому. А я почитаю вместе с вами.
Недельная глава Торы, читаемая в эту Субботу, начинается словами: И собрал Моисей всю общину сынов Израилевых, и сказал им: "Вот слова, которые велел Господь исполнить" (Исход 34:1). Тора употребляет здесь слово "эда", которое в русском переводе обычно передается как "община", "народ", "общество". Следует, однако, отметить, что ивритский корень слова "эда" связан с глаголом "леhаид" - "свидетельствовать". Моисей собирает "эда" - "общину свидетельства" - для того, чтобы сообщить о заповеди Субботы и организовать постройку Скинии - передвижного Храма. И Суббота, и Храм являются в своей сути свидетельством о Создателе. Именно потому в осуществлении обеих этих заповедей должны принять участие не просто "много людей", но соединяющая всех евреев вместе община - коллективный свидетель Синайского Откровения.
Но почему обязательно все? А если только часть народа примет участие в этом - что же, тогда Завет, Договор между Богом и евреями, не будет действителен? Оказывается, это именно так. Синайский Завет был заключен не только с отдельными евреями, но и со всем народом как с единым целым. Храм может быть построен, только если в этом захочет принять участие весь народ. И Суббота так же не может быть полноценной, пока весь народ Израиля не проявит желания соблюдать ее. Выбор каждого влияет здесь на всех остальных.
Однако есть существенная разница между строительством Скинии и соблюдением Субботы. Для строительства Скинии, как и для всякого сложного созидательного действия в этом мире, необходима иерархическая структура: руководители разных уровней, мастера и простые исполнители. При этом отдельный человек действует не индивидуально, а как часть общей структуры. В противоположность этому, в соблюдении Субботы каждый еврей действует отдельно, внося свой индивидуальный вклад в действия общины. Таким образом, две заповеди, порученные "общине свидетельства" - Храм и Суббота - призваны подчеркнуть два параметра этой общины, без которых она не может осуществить своего свидетельства - параметр индивидуальный и параметр общинно-национальный.
Сказано в Талмуде, что "у каждого еврея есть место в Будущем Мире". Место это "гарантировано" нам самим фактом принадлежности к народу Израиля. Однако, осмысленность и наполненность конкретного человеческого существования определяется осознанием своего места в этой общей картине.
Когда, по выходе из Египта, Моисей создавал армию, то каждый мужчина старше двадцати лет должен был лично явиться к нему, называя свое имя, имя своего отца и имя колена, к которому он принадлежал. Т.е каждый имел свою индивидуальность и в то же время представлял, какое место внутри национальной структуры он занимает. Интересно, что понятие "армия" в этом контексте Торы не связано непосредственно с ведением военных действий. Оно имеет гораздо более широкий смысл - Армии Служения, которая может реализовать свою задачу, только если каждый еврей в ней осознает себя как на индивидуальном, так и на общенациональном уровне.
Иудаизм стремится сохранить в человеке равновесие между "ощущением себя как отдельной индивидуальности" и "ощущением себя как части народа". Современная же западная система ценностей направлена в основном на цели идивидуальные, она принижает важность осознания себя клеткой единого национального организма. Но эта потеря "коллективной сущности" оборачивается уменьшением жизненной силы. И в этом - одна из причин появления постсионизма, который представляет собой растерянность людей, надеявшихся, что с построением Государства Израиль они станут жить так же, как все другие народы мира. Те, кто потерял ощущение своей принадлежности к цепочке поколений, идущих от Синая и до Машиаха, - ощущают свое одиночество и свою слабость перед враждебным окружающим миром. С другой стороны, для религиозных евреев эта связь не потеряна, и создание еврейского государства является для них лишь одним из этапов в приведении в мир Машиаха; а пока есть смысл в завтрашнем дне, - есть силы для преодоления трудностей дня сегодняшнего.
Переходим к разделу
Е С Т Ь
Что там пришло из Бохума? Леонид Айзенберг и София Павлоцкая прислали очень впечатлительный материал о… впрочем, смотрите сами.
http://www.youtube.com/watch?v=H_sytvqcKQU&feature=share
Вот ещё один их материал, в общем-то известный, но повторение – мать, как известно, учёная.
http://israblogger.co.il/blog/eto_interesno/488.html
Инна Белиловская прислала материал о Владимире Молчанове.
http://www.liveinternet.ru/users/3453311/post162750980
Анатолий Франко из Эссена прислал чудесный материал о наших братьях – китайцах.
http://bagira-svet.livejournal.com/49103.html
В заключение послушайте тоже присланное из Бохума шедевральное исполнение Икуко Каваи. Напомню, что эта японка не только блестящая скрипачка, но и композитор, а также профессор искусств.
http://israblogger.co.il/blog/eto_interesno/488.html
На этом давайте прощаться. Шаббат шалом!
Ваш Л. Ш.
http://www.dailymotion.com/video/x6xf5i_hava-nagila_music?ralg=meta2-only#from=playrelon-3
Вы уже поняли, что я буду краток, как никогда ранее – надо доделать газету (она выходит с огромным опозданием), подготовиться к завтрашнему концерту. Поэтому сходу, что
Б Ы Л О
Ничего не было. По причине отсутствия газеты и невозможности проанонсировать мероприятия. Ничего, кроме «При свечах», школы «Ами» и «Еврейского Ликбеза». В следующей рубрике
Б У Д Е Т
тоже особенно сообщать нечего. По той же причине. Единственное что отличает эту неделю, это концерт, который я упомянул выше. Вернее, не концерт, а выступление – хор «Рина» представит три песни в концерте певческого Союза Оберхаузена, посвящённого Женскому Дню. Песни будут посвящены второй мировой войне. Это выступление будет отзвуком того концерта военной песни, который мы предложили в ежегодном концерте в конце января. Для тех, кто хочет послушать (и посмотреть – мы готовим и интересный видеоряд) «Рину» и выступление других хоров, сообщаю адрес мероприятия: Finanzstr. 1. Это в центре Штеркраде. Начало в 19 часов.
А в 18.00 начнётся встреча Шаббата в общине.
В воскресенье в 11 детская школа, в 15 – Ликбез.
В 16.30 пройдёт очень интересное мероприятие. К нам приедет Леонид Раевский – удивительно талантливый рассказчик. Ровно год назад он рассказывал о Ремарке. Казалось бы, что нового мы могли узнать о кумире наших молодых лет? Ан, нет, Леонид Петрович смог удерживать внимание аудитории на протяжении долгого времени. В это воскресенье он приедет с рассказом о Кларе и Роберте Шуман, а также истории с Брамсом. Убеждён, что всем, кто придёт, понравится. Кроме того, он расскажет, очевидно, о нашей поездке во Франкфурт. Об этом ещё нигде, то есть в газете не сообщено, но уже известно, что поездка состоится 23 марта. Все подробности, скорее всего, на встрече, в газете и в следующем письме.
Теперь немного о том, что
Б У Д Е Т В С Е Г Д А
Есть одна неделя, когда речь идёт о двух главах сразу. Это – «Ваякель» («И созвал» или «И собрал») и «Пикудей» («Итоги» или «Подсчёты» или «Счёта», или «Исчисления»). В связи с цейтнотом, обращусь к прошлым моим письмам. Но чтобы не цитировать себя, выберу то письмо, которое пару лет назад было послано мной, но с комментарием другого человека. Вот оно:
Когда я искал перевод названия второй главы, я наткнулся на комментарий Пинхаса Полонского. Это имя знакомо всем, кто интересуется иудаизмом. Он - автор многих блестящих по форме и мудрых по содержанию книг и материалов об иудаизме. Мне посчастливилось слушать его лекции в Иерусалиме, где в 1991-м году я был на первом семинаре для группы евреев из СССР, который назывался «Сержанты религии». Полонский приехал в Израиль за 4 года до этого, но уже в Москве он был известным популяризатором нашего мировоззрения. Он – прекрасный человек и большая умница. По сравнению с маршалом Полонским я навсегда остался сержантом, поэтому просто не могу писать в этой ситуации, когда просмотрел его комментарий. Поэтому сегодня сделаем исключение и дадим слово Пинхасу (Петру) Полонскому. А я почитаю вместе с вами.
Недельная глава Торы, читаемая в эту Субботу, начинается словами: И собрал Моисей всю общину сынов Израилевых, и сказал им: "Вот слова, которые велел Господь исполнить" (Исход 34:1). Тора употребляет здесь слово "эда", которое в русском переводе обычно передается как "община", "народ", "общество". Следует, однако, отметить, что ивритский корень слова "эда" связан с глаголом "леhаид" - "свидетельствовать". Моисей собирает "эда" - "общину свидетельства" - для того, чтобы сообщить о заповеди Субботы и организовать постройку Скинии - передвижного Храма. И Суббота, и Храм являются в своей сути свидетельством о Создателе. Именно потому в осуществлении обеих этих заповедей должны принять участие не просто "много людей", но соединяющая всех евреев вместе община - коллективный свидетель Синайского Откровения.
Но почему обязательно все? А если только часть народа примет участие в этом - что же, тогда Завет, Договор между Богом и евреями, не будет действителен? Оказывается, это именно так. Синайский Завет был заключен не только с отдельными евреями, но и со всем народом как с единым целым. Храм может быть построен, только если в этом захочет принять участие весь народ. И Суббота так же не может быть полноценной, пока весь народ Израиля не проявит желания соблюдать ее. Выбор каждого влияет здесь на всех остальных.
Однако есть существенная разница между строительством Скинии и соблюдением Субботы. Для строительства Скинии, как и для всякого сложного созидательного действия в этом мире, необходима иерархическая структура: руководители разных уровней, мастера и простые исполнители. При этом отдельный человек действует не индивидуально, а как часть общей структуры. В противоположность этому, в соблюдении Субботы каждый еврей действует отдельно, внося свой индивидуальный вклад в действия общины. Таким образом, две заповеди, порученные "общине свидетельства" - Храм и Суббота - призваны подчеркнуть два параметра этой общины, без которых она не может осуществить своего свидетельства - параметр индивидуальный и параметр общинно-национальный.
Сказано в Талмуде, что "у каждого еврея есть место в Будущем Мире". Место это "гарантировано" нам самим фактом принадлежности к народу Израиля. Однако, осмысленность и наполненность конкретного человеческого существования определяется осознанием своего места в этой общей картине.
Когда, по выходе из Египта, Моисей создавал армию, то каждый мужчина старше двадцати лет должен был лично явиться к нему, называя свое имя, имя своего отца и имя колена, к которому он принадлежал. Т.е каждый имел свою индивидуальность и в то же время представлял, какое место внутри национальной структуры он занимает. Интересно, что понятие "армия" в этом контексте Торы не связано непосредственно с ведением военных действий. Оно имеет гораздо более широкий смысл - Армии Служения, которая может реализовать свою задачу, только если каждый еврей в ней осознает себя как на индивидуальном, так и на общенациональном уровне.
Иудаизм стремится сохранить в человеке равновесие между "ощущением себя как отдельной индивидуальности" и "ощущением себя как части народа". Современная же западная система ценностей направлена в основном на цели идивидуальные, она принижает важность осознания себя клеткой единого национального организма. Но эта потеря "коллективной сущности" оборачивается уменьшением жизненной силы. И в этом - одна из причин появления постсионизма, который представляет собой растерянность людей, надеявшихся, что с построением Государства Израиль они станут жить так же, как все другие народы мира. Те, кто потерял ощущение своей принадлежности к цепочке поколений, идущих от Синая и до Машиаха, - ощущают свое одиночество и свою слабость перед враждебным окружающим миром. С другой стороны, для религиозных евреев эта связь не потеряна, и создание еврейского государства является для них лишь одним из этапов в приведении в мир Машиаха; а пока есть смысл в завтрашнем дне, - есть силы для преодоления трудностей дня сегодняшнего.
Переходим к разделу
Е С Т Ь
Что там пришло из Бохума? Леонид Айзенберг и София Павлоцкая прислали очень впечатлительный материал о… впрочем, смотрите сами.
http://www.youtube.com/watch?v=H_sytvqcKQU&feature=share
Вот ещё один их материал, в общем-то известный, но повторение – мать, как известно, учёная.
http://israblogger.co.il/blog/eto_interesno/488.html
Инна Белиловская прислала материал о Владимире Молчанове.
http://www.liveinternet.ru/users/3453311/post162750980
Анатолий Франко из Эссена прислал чудесный материал о наших братьях – китайцах.
http://bagira-svet.livejournal.com/49103.html
В заключение послушайте тоже присланное из Бохума шедевральное исполнение Икуко Каваи. Напомню, что эта японка не только блестящая скрипачка, но и композитор, а также профессор искусств.
http://israblogger.co.il/blog/eto_interesno/488.html
На этом давайте прощаться. Шаббат шалом!
Ваш Л. Ш.
Ваякель 5773
Шалом, друзья! Вас ждёт удивительная «Хава». Прошу!
http://www.dailymotion.com/video/x6xf5i_hava-nagila_music?ralg=meta2-only#from=playrelon-3
Вы уже поняли, что я буду краток, как никогда ранее – надо доделать газету (она выходит с огромным опозданием), подготовиться к завтрашнему концерту. Поэтому сходу, что
Б Ы Л О
Ничего не было. По причине отсутствия газеты и невозможности проанонсировать мероприятия. Ничего, кроме «При свечах», школы «Ами» и «Еврейского Ликбеза». В следующей рубрике
Б У Д Е Т
тоже особенно сообщать нечего. По той же причине. Единственное что отличает эту неделю, это концерт, который я упомянул выше. Вернее, не концерт, а выступление – хор «Рина» представит три песни в концерте певческого Союза Оберхаузена, посвящённого Женскому Дню. Песни будут посвящены второй мировой войне. Это выступление будет отзвуком того концерта военной песни, который мы предложили в ежегодном концерте в конце января. Для тех, кто хочет послушать (и посмотреть – мы готовим и интересный видеоряд) «Рину» и выступление других хоров, сообщаю адрес мероприятия: Finanzstr. 1. Это в центре Штеркраде. Начало в 19 часов.
А в 18.00 начнётся встреча Шаббата в общине.
В воскресенье в 11 детская школа, в 15 – Ликбез.
В 16.30 пройдёт очень интересное мероприятие. К нам приедет Леонид Раевский – удивительно талантливый рассказчик. Ровно год назад он рассказывал о Ремарке. Казалось бы, что нового мы могли узнать о кумире наших молодых лет? Ан, нет, Леонид Петрович смог удерживать внимание аудитории на протяжении долгого времени. В это воскресенье он приедет с рассказом о Кларе и Роберте Шуман, а также истории с Брамсом. Убеждён, что всем, кто придёт, понравится. Кроме того, он расскажет, очевидно, о нашей поездке во Франкфурт. Об этом ещё нигде, то есть в газете не сообщено, но уже известно, что поездка состоится 23 марта. Все подробности, скорее всего, на встрече, в газете и в следующем письме.
Теперь немного о том, что
Б У Д Е Т В С Е Г Д А
Есть одна неделя, когда речь идёт о двух главах сразу. Это – «Ваякель» («И созвал» или «И собрал») и «Пикудей» («Итоги» или «Подсчёты» или «Счёта», или «Исчисления»). В связи с цейтнотом, обращусь к прошлым моим письмам. Но чтобы не цитировать себя, выберу то письмо, которое пару лет назад было послано мной, но с комментарием другого человека. Вот оно:
Когда я искал перевод названия второй главы, я наткнулся на комментарий Пинхаса Полонского. Это имя знакомо всем, кто интересуется иудаизмом. Он - автор многих блестящих по форме и мудрых по содержанию книг и материалов об иудаизме. Мне посчастливилось слушать его лекции в Иерусалиме, где в 1991-м году я был на первом семинаре для группы евреев из СССР, который назывался «Сержанты религии». Полонский приехал в Израиль за 4 года до этого, но уже в Москве он был известным популяризатором нашего мировоззрения. Он – прекрасный человек и большая умница. По сравнению с маршалом Полонским я навсегда остался сержантом, поэтому просто не могу писать в этой ситуации, когда просмотрел его комментарий. Поэтому сегодня сделаем исключение и дадим слово Пинхасу (Петру) Полонскому. А я почитаю вместе с вами.
Недельная глава Торы, читаемая в эту Субботу, начинается словами: И собрал Моисей всю общину сынов Израилевых, и сказал им: "Вот слова, которые велел Господь исполнить" (Исход 34:1). Тора употребляет здесь слово "эда", которое в русском переводе обычно передается как "община", "народ", "общество". Следует, однако, отметить, что ивритский корень слова "эда" связан с глаголом "леhаид" - "свидетельствовать". Моисей собирает "эда" - "общину свидетельства" - для того, чтобы сообщить о заповеди Субботы и организовать постройку Скинии - передвижного Храма. И Суббота, и Храм являются в своей сути свидетельством о Создателе. Именно потому в осуществлении обеих этих заповедей должны принять участие не просто "много людей", но соединяющая всех евреев вместе община - коллективный свидетель Синайского Откровения.
Но почему обязательно все? А если только часть народа примет участие в этом - что же, тогда Завет, Договор между Богом и евреями, не будет действителен? Оказывается, это именно так. Синайский Завет был заключен не только с отдельными евреями, но и со всем народом как с единым целым. Храм может быть построен, только если в этом захочет принять участие весь народ. И Суббота так же не может быть полноценной, пока весь народ Израиля не проявит желания соблюдать ее. Выбор каждого влияет здесь на всех остальных.
Однако есть существенная разница между строительством Скинии и соблюдением Субботы. Для строительства Скинии, как и для всякого сложного созидательного действия в этом мире, необходима иерархическая структура: руководители разных уровней, мастера и простые исполнители. При этом отдельный человек действует не индивидуально, а как часть общей структуры. В противоположность этому, в соблюдении Субботы каждый еврей действует отдельно, внося свой индивидуальный вклад в действия общины. Таким образом, две заповеди, порученные "общине свидетельства" - Храм и Суббота - призваны подчеркнуть два параметра этой общины, без которых она не может осуществить своего свидетельства - параметр индивидуальный и параметр общинно-национальный.
Сказано в Талмуде, что "у каждого еврея есть место в Будущем Мире". Место это "гарантировано" нам самим фактом принадлежности к народу Израиля. Однако, осмысленность и наполненность конкретного человеческого существования определяется осознанием своего места в этой общей картине.
Когда, по выходе из Египта, Моисей создавал армию, то каждый мужчина старше двадцати лет должен был лично явиться к нему, называя свое имя, имя своего отца и имя колена, к которому он принадлежал. Т.е каждый имел свою индивидуальность и в то же время представлял, какое место внутри национальной структуры он занимает. Интересно, что понятие "армия" в этом контексте Торы не связано непосредственно с ведением военных действий. Оно имеет гораздо более широкий смысл - Армии Служения, которая может реализовать свою задачу, только если каждый еврей в ней осознает себя как на индивидуальном, так и на общенациональном уровне.
Иудаизм стремится сохранить в человеке равновесие между "ощущением себя как отдельной индивидуальности" и "ощущением себя как части народа". Современная же западная система ценностей направлена в основном на цели идивидуальные, она принижает важность осознания себя клеткой единого национального организма. Но эта потеря "коллективной сущности" оборачивается уменьшением жизненной силы. И в этом - одна из причин появления постсионизма, который представляет собой растерянность людей, надеявшихся, что с построением Государства Израиль они станут жить так же, как все другие народы мира. Те, кто потерял ощущение своей принадлежности к цепочке поколений, идущих от Синая и до Машиаха, - ощущают свое одиночество и свою слабость перед враждебным окружающим миром. С другой стороны, для религиозных евреев эта связь не потеряна, и создание еврейского государства является для них лишь одним из этапов в приведении в мир Машиаха; а пока есть смысл в завтрашнем дне, - есть силы для преодоления трудностей дня сегодняшнего.
Переходим к разделу
Е С Т Ь
Что там пришло из Бохума? Леонид Айзенберг и София Павлоцкая прислали очень впечатлительный материал о… впрочем, смотрите сами.
http://www.youtube.com/watch?v=H_sytvqcKQU&feature=share
Вот ещё один их материал, в общем-то известный, но повторение – мать, как известно, учёная.
http://israblogger.co.il/blog/eto_interesno/488.html
Инна Белиловская прислала материал о Владимире Молчанове.
http://www.liveinternet.ru/users/3453311/post162750980
Анатолий Франко из Эссена прислал чудесный материал о наших братьях – китайцах.
http://bagira-svet.livejournal.com/49103.html
В заключение послушайте тоже присланное из Бохума шедевральное исполнение Икуко Каваи. Напомню, что эта японка не только блестящая скрипачка, но и композитор, а также профессор искусств.
http://israblogger.co.il/blog/eto_interesno/488.html
На этом давайте прощаться. Шаббат шалом!
Ваш Л. Ш.
http://www.dailymotion.com/video/x6xf5i_hava-nagila_music?ralg=meta2-only#from=playrelon-3
Вы уже поняли, что я буду краток, как никогда ранее – надо доделать газету (она выходит с огромным опозданием), подготовиться к завтрашнему концерту. Поэтому сходу, что
Б Ы Л О
Ничего не было. По причине отсутствия газеты и невозможности проанонсировать мероприятия. Ничего, кроме «При свечах», школы «Ами» и «Еврейского Ликбеза». В следующей рубрике
Б У Д Е Т
тоже особенно сообщать нечего. По той же причине. Единственное что отличает эту неделю, это концерт, который я упомянул выше. Вернее, не концерт, а выступление – хор «Рина» представит три песни в концерте певческого Союза Оберхаузена, посвящённого Женскому Дню. Песни будут посвящены второй мировой войне. Это выступление будет отзвуком того концерта военной песни, который мы предложили в ежегодном концерте в конце января. Для тех, кто хочет послушать (и посмотреть – мы готовим и интересный видеоряд) «Рину» и выступление других хоров, сообщаю адрес мероприятия: Finanzstr. 1. Это в центре Штеркраде. Начало в 19 часов.
А в 18.00 начнётся встреча Шаббата в общине.
В воскресенье в 11 детская школа, в 15 – Ликбез.
В 16.30 пройдёт очень интересное мероприятие. К нам приедет Леонид Раевский – удивительно талантливый рассказчик. Ровно год назад он рассказывал о Ремарке. Казалось бы, что нового мы могли узнать о кумире наших молодых лет? Ан, нет, Леонид Петрович смог удерживать внимание аудитории на протяжении долгого времени. В это воскресенье он приедет с рассказом о Кларе и Роберте Шуман, а также истории с Брамсом. Убеждён, что всем, кто придёт, понравится. Кроме того, он расскажет, очевидно, о нашей поездке во Франкфурт. Об этом ещё нигде, то есть в газете не сообщено, но уже известно, что поездка состоится 23 марта. Все подробности, скорее всего, на встрече, в газете и в следующем письме.
Теперь немного о том, что
Б У Д Е Т В С Е Г Д А
Есть одна неделя, когда речь идёт о двух главах сразу. Это – «Ваякель» («И созвал» или «И собрал») и «Пикудей» («Итоги» или «Подсчёты» или «Счёта», или «Исчисления»). В связи с цейтнотом, обращусь к прошлым моим письмам. Но чтобы не цитировать себя, выберу то письмо, которое пару лет назад было послано мной, но с комментарием другого человека. Вот оно:
Когда я искал перевод названия второй главы, я наткнулся на комментарий Пинхаса Полонского. Это имя знакомо всем, кто интересуется иудаизмом. Он - автор многих блестящих по форме и мудрых по содержанию книг и материалов об иудаизме. Мне посчастливилось слушать его лекции в Иерусалиме, где в 1991-м году я был на первом семинаре для группы евреев из СССР, который назывался «Сержанты религии». Полонский приехал в Израиль за 4 года до этого, но уже в Москве он был известным популяризатором нашего мировоззрения. Он – прекрасный человек и большая умница. По сравнению с маршалом Полонским я навсегда остался сержантом, поэтому просто не могу писать в этой ситуации, когда просмотрел его комментарий. Поэтому сегодня сделаем исключение и дадим слово Пинхасу (Петру) Полонскому. А я почитаю вместе с вами.
Недельная глава Торы, читаемая в эту Субботу, начинается словами: И собрал Моисей всю общину сынов Израилевых, и сказал им: "Вот слова, которые велел Господь исполнить" (Исход 34:1). Тора употребляет здесь слово "эда", которое в русском переводе обычно передается как "община", "народ", "общество". Следует, однако, отметить, что ивритский корень слова "эда" связан с глаголом "леhаид" - "свидетельствовать". Моисей собирает "эда" - "общину свидетельства" - для того, чтобы сообщить о заповеди Субботы и организовать постройку Скинии - передвижного Храма. И Суббота, и Храм являются в своей сути свидетельством о Создателе. Именно потому в осуществлении обеих этих заповедей должны принять участие не просто "много людей", но соединяющая всех евреев вместе община - коллективный свидетель Синайского Откровения.
Но почему обязательно все? А если только часть народа примет участие в этом - что же, тогда Завет, Договор между Богом и евреями, не будет действителен? Оказывается, это именно так. Синайский Завет был заключен не только с отдельными евреями, но и со всем народом как с единым целым. Храм может быть построен, только если в этом захочет принять участие весь народ. И Суббота так же не может быть полноценной, пока весь народ Израиля не проявит желания соблюдать ее. Выбор каждого влияет здесь на всех остальных.
Однако есть существенная разница между строительством Скинии и соблюдением Субботы. Для строительства Скинии, как и для всякого сложного созидательного действия в этом мире, необходима иерархическая структура: руководители разных уровней, мастера и простые исполнители. При этом отдельный человек действует не индивидуально, а как часть общей структуры. В противоположность этому, в соблюдении Субботы каждый еврей действует отдельно, внося свой индивидуальный вклад в действия общины. Таким образом, две заповеди, порученные "общине свидетельства" - Храм и Суббота - призваны подчеркнуть два параметра этой общины, без которых она не может осуществить своего свидетельства - параметр индивидуальный и параметр общинно-национальный.
Сказано в Талмуде, что "у каждого еврея есть место в Будущем Мире". Место это "гарантировано" нам самим фактом принадлежности к народу Израиля. Однако, осмысленность и наполненность конкретного человеческого существования определяется осознанием своего места в этой общей картине.
Когда, по выходе из Египта, Моисей создавал армию, то каждый мужчина старше двадцати лет должен был лично явиться к нему, называя свое имя, имя своего отца и имя колена, к которому он принадлежал. Т.е каждый имел свою индивидуальность и в то же время представлял, какое место внутри национальной структуры он занимает. Интересно, что понятие "армия" в этом контексте Торы не связано непосредственно с ведением военных действий. Оно имеет гораздо более широкий смысл - Армии Служения, которая может реализовать свою задачу, только если каждый еврей в ней осознает себя как на индивидуальном, так и на общенациональном уровне.
Иудаизм стремится сохранить в человеке равновесие между "ощущением себя как отдельной индивидуальности" и "ощущением себя как части народа". Современная же западная система ценностей направлена в основном на цели идивидуальные, она принижает важность осознания себя клеткой единого национального организма. Но эта потеря "коллективной сущности" оборачивается уменьшением жизненной силы. И в этом - одна из причин появления постсионизма, который представляет собой растерянность людей, надеявшихся, что с построением Государства Израиль они станут жить так же, как все другие народы мира. Те, кто потерял ощущение своей принадлежности к цепочке поколений, идущих от Синая и до Машиаха, - ощущают свое одиночество и свою слабость перед враждебным окружающим миром. С другой стороны, для религиозных евреев эта связь не потеряна, и создание еврейского государства является для них лишь одним из этапов в приведении в мир Машиаха; а пока есть смысл в завтрашнем дне, - есть силы для преодоления трудностей дня сегодняшнего.
Переходим к разделу
Е С Т Ь
Что там пришло из Бохума? Леонид Айзенберг и София Павлоцкая прислали очень впечатлительный материал о… впрочем, смотрите сами.
http://www.youtube.com/watch?v=H_sytvqcKQU&feature=share
Вот ещё один их материал, в общем-то известный, но повторение – мать, как известно, учёная.
http://israblogger.co.il/blog/eto_interesno/488.html
Инна Белиловская прислала материал о Владимире Молчанове.
http://www.liveinternet.ru/users/3453311/post162750980
Анатолий Франко из Эссена прислал чудесный материал о наших братьях – китайцах.
http://bagira-svet.livejournal.com/49103.html
В заключение послушайте тоже присланное из Бохума шедевральное исполнение Икуко Каваи. Напомню, что эта японка не только блестящая скрипачка, но и композитор, а также профессор искусств.
http://israblogger.co.il/blog/eto_interesno/488.html
На этом давайте прощаться. Шаббат шалом!
Ваш Л. Ш.
Freitag, 1. März 2013
Ки тиса 5773
Друзья, шалом! Пожалуйста, две с половиной приятные минуты!
http://www.dailymotion.com/video/xjz8i4_hava-nagila_music?ralg=meta2-only#from=playrelon-5
Б Ы Л О
Помимо пятничной встречи у нас прошли два больших события, одно из которых праздник Пурим. Начался он с того, что, будучи больной, Татьяна Сторожева всё равно напекла более двух сотен умынташей. Спасибо ей! Судя по одному из вопросов викторины, они не являются заповедью этого праздника, но без них Пурим - не Пурим. Тем более, что, уверен, многие не пекут дома это блюдо, пусть хоть в общине попробуют. А гостей у нас оказалось не очень мало. Вечер для них начался необычно: с выбора членов жюри, которые должны были оценить маскарадные костюмы. Судя по тому, что денег за вход собрали очень мало, то большинство гостей было всё-таки в костюмах. Вторым необычным элементом начала вечера стало выступление танцевального коллектива израильских танцев. Светлана Нейман представила сразу пять танцев – все они были приняты «на ура!». Не буду подробно рассказывать о вечере, перейду сразу к главной его части – костюмам. Да и здесь буду пользоваться грубыми мазками: костюмы всегда интересны. Даже не представляю себе, кому интересней: тому, кто смотрит или тому, или к кому приковано внимание. Особенно приятно, когда первый не может сказать второму: «Маска, маска, я тебя знаю!» Многие не смогли мне это сказать, по глазам и выражению лиц я видел, что часто был неузнаваем. Честно говоря, я тоже себя в зеркале не узнавал. Да и с фотографий на меня смотрит чужой человек. Я не расист, и против этого человека ничего не имею, тем более, что он заявил на вечере, что меня уважают все его соплеменники, и делают это они из-за моей фамилии. А про соску я в прошлый раз для интриги написал. …Победил костюм Натальи Лукашовой. Хороши были также Борис Рейдерман в форме футболиста «Баварии», Светлана Фломина в тщательно подобранном фиолетовом костюмчике, Фрида Рувинская и другие… Как говорится, усталые, но довольные расходились гости по домам. А организаторы уже думали о следующем дне.
Он начался с праздника для детей, который организовали и провели Наталья Шнайдман и Лёля Некрич. По-моему, интересно было и присутствующим родителям. Все они попробовали слепленные их детьми умынташи. А Дети играли в весёлые игры, демонстрировали костюмы, искали (и нашли) клад… Было им весело, как и полагается в Пурим.
Этот праздник плавно перешёл в чтение Свитка Эстер, которое прошло при малом стечении народа и при большой скорости. Потому что поджимало начало следующего мероприятия – спектакль «Моя кошерная леди». И это стало вторым большим (по масштабности) событием. Собралось зрителей примерно на половину зала, что представляется обидным. За тех, кто так и не посмотрел эту работу нашего театра. И вряд ли уже посмотрит. Что же касается этого вечера, то артисты были «в ударе» и продемонстрировали возросшее мастерство. Поверьте мне, видевшему этот спектакль 14 раз. Была в этот вечер и премьера – Владимир Лившиц выступил в качестве звукооператора. Пишу об этом, потому что он подошёл к делу основательно и создал программу, сделавшую его работу лёгкой и …надёжной. В общем, надёжный и толковый человек! Спасибо ему! После спектакля, по старой, может быть, и доброй, традиции для артистов было организовано застолье. На котором было сказано много хороших слов всем участникам спектакля, особенно всё ещё больной, но уже гриппом (когда она лепила умынташи, её мучили ортопедическая проблема) и всё-таки вышедшей на сцену, Татьяне Сторожевой. Юрию Сторожеву, который имея высокую температуру собрал сцену, смонтировал новую её одежду и провёл спектакль как машинист сцены, и Елене Осман, тоже больной, но, как всегда, ровно проведшей свою роль.
К проведению Пурима относится также посещение больных и одиноких членов общины более здоровыми. Правда, не всех мы смогли навестить, я имею в виду, что передали умынташи и другие гостинцы через родственников и друзей. Я был у Ирины Борисовны Глушкиной – она, по-моему, бодра, читала мне на память свежие стихи и попросила передать всем привет! Потихоньку готовится встретить свой 89-й день рождения. Надо сказать, что, как я и обещал на собрании, наша служба «Биркат холим» (посещение больных) начинает набирать новые обороты. Подробней, полагаю, будет в номере «Делета», пока же просто делюсь этой новостью. А теперь о том, что
Б У Д Е Т
Я не случайно упомянул о газете. Поскольку не было совершенно времени ею заняться, то ничего и не будет. Ели молодая советская эстрада жила по принципу: «Утром в газете, вечером в куплете», то у нас чуть-чуть по-другому: «Не было в газете, не будут мероприятия эти». Впрочем, так часто бывает в первые дни месяца, когда «Делет» не выходит. Но в этот раз, боюсь, что это «межсезонье» продлится ещё дольше. Поэтому поскольку сэкономлено время на описание нашего недалёкого будущего, потрачу его на то, чтобы напомнить о том, что заканчивается «подписка» на мацу. Цена её будет в этом году 4 евро за килограмм.
Кроме того, напомню, что летний лагерь в предстоящим летом пройдёт в Австрии в срок с 28-го июля по 11-е августа. Кто запишется до 31-го марта, получит скидку в 30 евро и заплатит, как принято говорить, всего 390 евро. Напомню, что для тех, кто живёт в настоящее время за счёт социальных и государственных фондов, существует возможность получения помощи. Правда, чем раньше за ней обращаются, тем больше шансов, что она будет оказана. Спешите! Спешите доставить радость вашим детям!
Ещё одно: как известно, существует программа поддержки тех, кто пережил Холокост. Мы обратились несколько лет назад к её проводникам, но получили отказ. Теперь делается ещё одна попытка, которая, возможно, получится. Поэтому узникам лагерей, гетто, тем, кто был эвакуирован (точных адресатов программы я пока не знаю) просим зарегистрироваться в общине. Конечно, те, кто по этой программе ZWST уже получает помощь, будучи зарегистрированным в дюйсбургской общине, не смогут быть в неё включены. А остальным есть смысл зайти в общину и зарегистрироваться – вдруг у нас получится?!
Что же касается мероприятий на ближайшие дни, то всё-таки напоминаю, что в пятницу в 18 часов «При свечах», в воскресенье в 11 часов начинается еврейская школа «Ами», а в 15 часов – «Ликбез».
Переходим к вечному, к очередной главе Торы.
Б У Д Е Т В С Е Г Д А
Ки тиса (когда возьмёшь / поднимешь) – так называется глава из книги «Щмот».
Евреи получают повеление принести в Святилище каждjve в подношение, именуемое "искуплением души" по полшекеля Также даются указания об изготовлении медного умывальника, масла помазания и смеси для воскурений. "Мудрые сердцем" искусные ремесленники Бецалель и Агалиав назначены руководить возведением Святилища, и народ в очередной раз получает повеление соблюдать Шаббат. Не дождавшись возвращения Моше с горы Синай, народ изготовляет Золотого Тельца и поклоняется ему. Всевышний изъявляет желание уничтожить неверный народ, но Моше вступается за евреев. Он спускается с горы, неся в руках Скрижали Завета, на которых высечены Десять Заповедей. Увидев людей, танцующих вокруг изготовленного идола, Моше разбивает Скрижали, уничтожает Тельца и распоряжается казнить главных виновников. Вернувшись к Богу, Моше говорит Ему: "Если Ты не простишь их - сотри меня из Книги, что Ты написал!" Всевышний прощает евреев, но говорит, что последствия их греха будут ощущаться в течение многих поколений. Моше изготовляет новые скрижали и опять поднимается на гору Синай, чтобы Всевышний вновь начертал Завет на Вторых Скрижалях. На горе Моше удостаивается раскрытия тринадцати Божественных Атрибутов Милосердия. Когда Моше возвращается, его лицо светится настолько, что он должен закрывать его покрывалом,.
Мы уже касались в прошлые годы нескольких аспектов этой главы. На сей раз я хочу коснуться одного, почти «незаметного». Его никак не связать с главными смыслами этой главы, но именно он мне показался интересным. Может быть, потому, что мы стоим накануне 8-го марта?
Дело в том, что когда «народ» потребовал от Аарона действий по выбору нового предводителя вместо «исчезнувшего» Моше, а также по отливке золотого тельца, тот оказался в растерянности. Он, конечно, надеялся, что Моше вернётся, но руку на отсечение, что это произойдёт, не дал бы. Эта растерянность и надежда, что Моше вот-вот придёт, подсказали ему тактику затягивания времени. И он велел, чтобы мужчины принесли украшения из золота для изготовления одноимённого тельца. При этом он надеялся, что процедура затянется, поскольку где вы видели женщину, легко расстающуюся с драгоценностями? Значит, возникнут ссоры, недоразумения, обиды… Всё это оттянет время принятия последнего решения. Так и произошло, только Аарон ошибся в мотивации прекрасной половины еврейского народа: женщины категорически отказались отдать украшения, но при этом они руководствовались нежеланием поклоняться золотому идолу. Сразу заметим, что женский протест мало что изменил в решении мужчин. Потому что на телец хватило золота мужских украшений. Не удивляйтесь, друзья, евреи переняли моду народа, среди которого жили, египтян, и все они носили серьги. Честно говоря, мне обычай прокалывания ушей даже у прекрасных дам кажется несколько, простите, варварским. И лаская женское ушко (жены, жены!) всё равно невольно представлял себе процесс прокалывания иголкой этой одной из самых нежных частей тела. А сквозняк в мочках ушей мужчин пусть это и не члено-, но уховредительство точно. Да и украшение мужских пальцев, шей и запястий мне не по душе. Мужчину должно украшать свечение, которое было у Моше, то есть свечение интеллекта и просветлённости. Евреи же поколения пустыни, вопреки предписаниям, носили золотые украшения. Они и стали золотым тельцом. Но я о женщинах. Они почти всегда сильнее и твёрже нас, так называемого сильного пола. Благодаря тому, что они активно воспротивились переплавке своих украшений в тупое языческое (у)божество, они были награждены Всевышним большей продолжительностью жизни, чем пользуются до сих пор. Вообще, без женщин иудаизм развалился бы. Ведь обычаи еврейского дома поддерживает женщина. Помните мидраш, который в моём очень кратком, и потому вульгарном, изложении звучит так: жили-были плохой, в смысле нравственности, муж и плохая женщина. В конце концов, они расстались и нашли себе других спутников: муж женился на хорошей женщине, а бывшая его жена – на хорошем мужчине. В результате бывший муж стал хорошим человеком, а новый муж – плохим. Потому что женщина всегда сильнее, она всегда тянет мужчину за собой. Может быть, в этом и есть причина частых разводов. Прекрасно, конечно, когда мужчина и женщина дружно стремятся к общей цели и делают это в гармонии. Кстати, в продолжении о женском внешнем виде. Помимо украшений есть ещё косметика. Существовала она в разном виде всегда. В этой же главе Моше готовил масло помазания и масло воскурения. Последнее было сделано из множества благовоний. Для личных целей запрещалось пользоваться этим маслом – в переносном, а впоследствии и в настоящем, Храме должно было лучше всего пахнуть.. Секрет приготовления воскурения сохранился у одной семьи, он передавался из поколения в поколение. Естественно, что эта семья не раскрывала тайну приготовления удивительного запаха – они много веков состояли при Храме, передавая эту должность от отца к сыну. Используя своё умение, вернее, шантажируя им, однажды они потребовали увеличения платы. И хотя на эту должность пробовались разные, в том числе и чужеземные специалисты, таких воскурений, как у этой семьи, ни у кого не получалось. Пришлось, в конце концов, удовлетворить их требования. Но дело не в этом: хотя их шантаж никому не нравился, все были поражены другим обстоятельством: ни одна женщина из этой семьи никогда не пользовалась благовониями. В этой семье не хотели, чтобы кто-то мог сказать, что они нарушают запрет и используют пряности для личных целей. Это было условием для всех женщин, которых брали в жёны в этой семье. Можете представьте себе женщин, отказывавшихся пользоваться ради общей цели, скажем, косметикой? Я ж говорю, что они сильные. Мужчинам что, запретили использовать, и ладно. Они и так своих жён любили. А им, бедняжкам, всю жизнь не пользоваться тем, что остальным женщинам доставляет радость – ведь в этой семье был полный запрет на любые благовония.
Да, милые, вы – хороший пример нам, но недостижимый. Мы помним, что восстание Макковеев тоже спровоцировали женщины. Которые кончали жизнь самоубийством, лишь бы не подчиняться греческим отвратительным обычаям. Они показывали, что лучше смерть, чем жизнь с мужчинами, которые не могут отстоять свои духовные ценности. Я могу приводить примеры силы и инициативы женщин бесконечно. Но мужчины мне и так верят, а женщины себя лучше, чем я, знают. Хотя на празднике Пурим я опрашивал их, в чём женская тайна? И никто не смог (или не захотел) её открыть. Что ж, оставайтесь такими, какие вы есть: сильные, но слабые, слабые, но мужественные. А с праздником я вас успею ещё поздравить через неделю. Чтобы она быстрей пролетела, дам вам всем немного занятий. То есть поделюсь присланными материалами. Как всегда, поначалу заглядываю в почту Леонида Айзенберга и Софии Павлоцкой из Бохума. К сожалению, один из их материалов, о судьбе корабля «Струма», я не могу включить в это письмо – умений не хватает справиться с присланным форматом. Но вот фильм о главной московской синагоге (его, кстати, прислало сразу несколько человек.
http://www.youtube.com/watch?v=CGTsJ9Jf9nI&noredirect=1
Вот материал об успехе израильских врачей. У меня нет информации о том, кто его прислал.
http://e.mail.ru/cgi-bin/link?check=1&refresh=1&cnf=c42b55&url=http%3A%2F%2Fvk.com%2Fwall-346191_41504&msgid=13617380860000000092;0,0,1&x-email=lewpraw%40mail.ru&js=1
Не могу вспомнить, посылал этот фильм или нет. А проверять нет времени. Ко смотрел, тот не обидится, кто не смотрел, обрадуется. Это фильм «Реприза»
http://e.mail.ru/cgi-bin/link?check=1&refresh=1&cnf=85318c&url=http%3A%2F%2Fwww.worldjewishtv.com%2Fcontent%2Fdetail%2F927%2F&msgid=13619731270000000763;0,1&x-email=lewpraw%40mail.ru&js=1
Послушайте выступление, присланное Полиной Крейндис из Дюйсбурга. Оно идёт менее 15 минут и стоит этого времени
http://e.mail.ru/cgi-bin/link?check=1&refresh=1&cnf=713069&url=http%3A%2F%2Fwww.mrctv.org%2Fsites%2Fdefault%2Ffiles%2Fembedcache%2F119650.html&msgid=13619998450000000852;0,1&x-email=perusch%40mail.ru&js=1
Кажется всё. Хорошей вам субботы, удачной вам недели!
Ваш Лев Шварцман
http://www.dailymotion.com/video/xjz8i4_hava-nagila_music?ralg=meta2-only#from=playrelon-5
Б Ы Л О
Помимо пятничной встречи у нас прошли два больших события, одно из которых праздник Пурим. Начался он с того, что, будучи больной, Татьяна Сторожева всё равно напекла более двух сотен умынташей. Спасибо ей! Судя по одному из вопросов викторины, они не являются заповедью этого праздника, но без них Пурим - не Пурим. Тем более, что, уверен, многие не пекут дома это блюдо, пусть хоть в общине попробуют. А гостей у нас оказалось не очень мало. Вечер для них начался необычно: с выбора членов жюри, которые должны были оценить маскарадные костюмы. Судя по тому, что денег за вход собрали очень мало, то большинство гостей было всё-таки в костюмах. Вторым необычным элементом начала вечера стало выступление танцевального коллектива израильских танцев. Светлана Нейман представила сразу пять танцев – все они были приняты «на ура!». Не буду подробно рассказывать о вечере, перейду сразу к главной его части – костюмам. Да и здесь буду пользоваться грубыми мазками: костюмы всегда интересны. Даже не представляю себе, кому интересней: тому, кто смотрит или тому, или к кому приковано внимание. Особенно приятно, когда первый не может сказать второму: «Маска, маска, я тебя знаю!» Многие не смогли мне это сказать, по глазам и выражению лиц я видел, что часто был неузнаваем. Честно говоря, я тоже себя в зеркале не узнавал. Да и с фотографий на меня смотрит чужой человек. Я не расист, и против этого человека ничего не имею, тем более, что он заявил на вечере, что меня уважают все его соплеменники, и делают это они из-за моей фамилии. А про соску я в прошлый раз для интриги написал. …Победил костюм Натальи Лукашовой. Хороши были также Борис Рейдерман в форме футболиста «Баварии», Светлана Фломина в тщательно подобранном фиолетовом костюмчике, Фрида Рувинская и другие… Как говорится, усталые, но довольные расходились гости по домам. А организаторы уже думали о следующем дне.
Он начался с праздника для детей, который организовали и провели Наталья Шнайдман и Лёля Некрич. По-моему, интересно было и присутствующим родителям. Все они попробовали слепленные их детьми умынташи. А Дети играли в весёлые игры, демонстрировали костюмы, искали (и нашли) клад… Было им весело, как и полагается в Пурим.
Этот праздник плавно перешёл в чтение Свитка Эстер, которое прошло при малом стечении народа и при большой скорости. Потому что поджимало начало следующего мероприятия – спектакль «Моя кошерная леди». И это стало вторым большим (по масштабности) событием. Собралось зрителей примерно на половину зала, что представляется обидным. За тех, кто так и не посмотрел эту работу нашего театра. И вряд ли уже посмотрит. Что же касается этого вечера, то артисты были «в ударе» и продемонстрировали возросшее мастерство. Поверьте мне, видевшему этот спектакль 14 раз. Была в этот вечер и премьера – Владимир Лившиц выступил в качестве звукооператора. Пишу об этом, потому что он подошёл к делу основательно и создал программу, сделавшую его работу лёгкой и …надёжной. В общем, надёжный и толковый человек! Спасибо ему! После спектакля, по старой, может быть, и доброй, традиции для артистов было организовано застолье. На котором было сказано много хороших слов всем участникам спектакля, особенно всё ещё больной, но уже гриппом (когда она лепила умынташи, её мучили ортопедическая проблема) и всё-таки вышедшей на сцену, Татьяне Сторожевой. Юрию Сторожеву, который имея высокую температуру собрал сцену, смонтировал новую её одежду и провёл спектакль как машинист сцены, и Елене Осман, тоже больной, но, как всегда, ровно проведшей свою роль.
К проведению Пурима относится также посещение больных и одиноких членов общины более здоровыми. Правда, не всех мы смогли навестить, я имею в виду, что передали умынташи и другие гостинцы через родственников и друзей. Я был у Ирины Борисовны Глушкиной – она, по-моему, бодра, читала мне на память свежие стихи и попросила передать всем привет! Потихоньку готовится встретить свой 89-й день рождения. Надо сказать, что, как я и обещал на собрании, наша служба «Биркат холим» (посещение больных) начинает набирать новые обороты. Подробней, полагаю, будет в номере «Делета», пока же просто делюсь этой новостью. А теперь о том, что
Б У Д Е Т
Я не случайно упомянул о газете. Поскольку не было совершенно времени ею заняться, то ничего и не будет. Ели молодая советская эстрада жила по принципу: «Утром в газете, вечером в куплете», то у нас чуть-чуть по-другому: «Не было в газете, не будут мероприятия эти». Впрочем, так часто бывает в первые дни месяца, когда «Делет» не выходит. Но в этот раз, боюсь, что это «межсезонье» продлится ещё дольше. Поэтому поскольку сэкономлено время на описание нашего недалёкого будущего, потрачу его на то, чтобы напомнить о том, что заканчивается «подписка» на мацу. Цена её будет в этом году 4 евро за килограмм.
Кроме того, напомню, что летний лагерь в предстоящим летом пройдёт в Австрии в срок с 28-го июля по 11-е августа. Кто запишется до 31-го марта, получит скидку в 30 евро и заплатит, как принято говорить, всего 390 евро. Напомню, что для тех, кто живёт в настоящее время за счёт социальных и государственных фондов, существует возможность получения помощи. Правда, чем раньше за ней обращаются, тем больше шансов, что она будет оказана. Спешите! Спешите доставить радость вашим детям!
Ещё одно: как известно, существует программа поддержки тех, кто пережил Холокост. Мы обратились несколько лет назад к её проводникам, но получили отказ. Теперь делается ещё одна попытка, которая, возможно, получится. Поэтому узникам лагерей, гетто, тем, кто был эвакуирован (точных адресатов программы я пока не знаю) просим зарегистрироваться в общине. Конечно, те, кто по этой программе ZWST уже получает помощь, будучи зарегистрированным в дюйсбургской общине, не смогут быть в неё включены. А остальным есть смысл зайти в общину и зарегистрироваться – вдруг у нас получится?!
Что же касается мероприятий на ближайшие дни, то всё-таки напоминаю, что в пятницу в 18 часов «При свечах», в воскресенье в 11 часов начинается еврейская школа «Ами», а в 15 часов – «Ликбез».
Переходим к вечному, к очередной главе Торы.
Б У Д Е Т В С Е Г Д А
Ки тиса (когда возьмёшь / поднимешь) – так называется глава из книги «Щмот».
Евреи получают повеление принести в Святилище каждjve в подношение, именуемое "искуплением души" по полшекеля Также даются указания об изготовлении медного умывальника, масла помазания и смеси для воскурений. "Мудрые сердцем" искусные ремесленники Бецалель и Агалиав назначены руководить возведением Святилища, и народ в очередной раз получает повеление соблюдать Шаббат. Не дождавшись возвращения Моше с горы Синай, народ изготовляет Золотого Тельца и поклоняется ему. Всевышний изъявляет желание уничтожить неверный народ, но Моше вступается за евреев. Он спускается с горы, неся в руках Скрижали Завета, на которых высечены Десять Заповедей. Увидев людей, танцующих вокруг изготовленного идола, Моше разбивает Скрижали, уничтожает Тельца и распоряжается казнить главных виновников. Вернувшись к Богу, Моше говорит Ему: "Если Ты не простишь их - сотри меня из Книги, что Ты написал!" Всевышний прощает евреев, но говорит, что последствия их греха будут ощущаться в течение многих поколений. Моше изготовляет новые скрижали и опять поднимается на гору Синай, чтобы Всевышний вновь начертал Завет на Вторых Скрижалях. На горе Моше удостаивается раскрытия тринадцати Божественных Атрибутов Милосердия. Когда Моше возвращается, его лицо светится настолько, что он должен закрывать его покрывалом,.
Мы уже касались в прошлые годы нескольких аспектов этой главы. На сей раз я хочу коснуться одного, почти «незаметного». Его никак не связать с главными смыслами этой главы, но именно он мне показался интересным. Может быть, потому, что мы стоим накануне 8-го марта?
Дело в том, что когда «народ» потребовал от Аарона действий по выбору нового предводителя вместо «исчезнувшего» Моше, а также по отливке золотого тельца, тот оказался в растерянности. Он, конечно, надеялся, что Моше вернётся, но руку на отсечение, что это произойдёт, не дал бы. Эта растерянность и надежда, что Моше вот-вот придёт, подсказали ему тактику затягивания времени. И он велел, чтобы мужчины принесли украшения из золота для изготовления одноимённого тельца. При этом он надеялся, что процедура затянется, поскольку где вы видели женщину, легко расстающуюся с драгоценностями? Значит, возникнут ссоры, недоразумения, обиды… Всё это оттянет время принятия последнего решения. Так и произошло, только Аарон ошибся в мотивации прекрасной половины еврейского народа: женщины категорически отказались отдать украшения, но при этом они руководствовались нежеланием поклоняться золотому идолу. Сразу заметим, что женский протест мало что изменил в решении мужчин. Потому что на телец хватило золота мужских украшений. Не удивляйтесь, друзья, евреи переняли моду народа, среди которого жили, египтян, и все они носили серьги. Честно говоря, мне обычай прокалывания ушей даже у прекрасных дам кажется несколько, простите, варварским. И лаская женское ушко (жены, жены!) всё равно невольно представлял себе процесс прокалывания иголкой этой одной из самых нежных частей тела. А сквозняк в мочках ушей мужчин пусть это и не члено-, но уховредительство точно. Да и украшение мужских пальцев, шей и запястий мне не по душе. Мужчину должно украшать свечение, которое было у Моше, то есть свечение интеллекта и просветлённости. Евреи же поколения пустыни, вопреки предписаниям, носили золотые украшения. Они и стали золотым тельцом. Но я о женщинах. Они почти всегда сильнее и твёрже нас, так называемого сильного пола. Благодаря тому, что они активно воспротивились переплавке своих украшений в тупое языческое (у)божество, они были награждены Всевышним большей продолжительностью жизни, чем пользуются до сих пор. Вообще, без женщин иудаизм развалился бы. Ведь обычаи еврейского дома поддерживает женщина. Помните мидраш, который в моём очень кратком, и потому вульгарном, изложении звучит так: жили-были плохой, в смысле нравственности, муж и плохая женщина. В конце концов, они расстались и нашли себе других спутников: муж женился на хорошей женщине, а бывшая его жена – на хорошем мужчине. В результате бывший муж стал хорошим человеком, а новый муж – плохим. Потому что женщина всегда сильнее, она всегда тянет мужчину за собой. Может быть, в этом и есть причина частых разводов. Прекрасно, конечно, когда мужчина и женщина дружно стремятся к общей цели и делают это в гармонии. Кстати, в продолжении о женском внешнем виде. Помимо украшений есть ещё косметика. Существовала она в разном виде всегда. В этой же главе Моше готовил масло помазания и масло воскурения. Последнее было сделано из множества благовоний. Для личных целей запрещалось пользоваться этим маслом – в переносном, а впоследствии и в настоящем, Храме должно было лучше всего пахнуть.. Секрет приготовления воскурения сохранился у одной семьи, он передавался из поколения в поколение. Естественно, что эта семья не раскрывала тайну приготовления удивительного запаха – они много веков состояли при Храме, передавая эту должность от отца к сыну. Используя своё умение, вернее, шантажируя им, однажды они потребовали увеличения платы. И хотя на эту должность пробовались разные, в том числе и чужеземные специалисты, таких воскурений, как у этой семьи, ни у кого не получалось. Пришлось, в конце концов, удовлетворить их требования. Но дело не в этом: хотя их шантаж никому не нравился, все были поражены другим обстоятельством: ни одна женщина из этой семьи никогда не пользовалась благовониями. В этой семье не хотели, чтобы кто-то мог сказать, что они нарушают запрет и используют пряности для личных целей. Это было условием для всех женщин, которых брали в жёны в этой семье. Можете представьте себе женщин, отказывавшихся пользоваться ради общей цели, скажем, косметикой? Я ж говорю, что они сильные. Мужчинам что, запретили использовать, и ладно. Они и так своих жён любили. А им, бедняжкам, всю жизнь не пользоваться тем, что остальным женщинам доставляет радость – ведь в этой семье был полный запрет на любые благовония.
Да, милые, вы – хороший пример нам, но недостижимый. Мы помним, что восстание Макковеев тоже спровоцировали женщины. Которые кончали жизнь самоубийством, лишь бы не подчиняться греческим отвратительным обычаям. Они показывали, что лучше смерть, чем жизнь с мужчинами, которые не могут отстоять свои духовные ценности. Я могу приводить примеры силы и инициативы женщин бесконечно. Но мужчины мне и так верят, а женщины себя лучше, чем я, знают. Хотя на празднике Пурим я опрашивал их, в чём женская тайна? И никто не смог (или не захотел) её открыть. Что ж, оставайтесь такими, какие вы есть: сильные, но слабые, слабые, но мужественные. А с праздником я вас успею ещё поздравить через неделю. Чтобы она быстрей пролетела, дам вам всем немного занятий. То есть поделюсь присланными материалами. Как всегда, поначалу заглядываю в почту Леонида Айзенберга и Софии Павлоцкой из Бохума. К сожалению, один из их материалов, о судьбе корабля «Струма», я не могу включить в это письмо – умений не хватает справиться с присланным форматом. Но вот фильм о главной московской синагоге (его, кстати, прислало сразу несколько человек.
http://www.youtube.com/watch?v=CGTsJ9Jf9nI&noredirect=1
Вот материал об успехе израильских врачей. У меня нет информации о том, кто его прислал.
http://e.mail.ru/cgi-bin/link?check=1&refresh=1&cnf=c42b55&url=http%3A%2F%2Fvk.com%2Fwall-346191_41504&msgid=13617380860000000092;0,0,1&x-email=lewpraw%40mail.ru&js=1
Не могу вспомнить, посылал этот фильм или нет. А проверять нет времени. Ко смотрел, тот не обидится, кто не смотрел, обрадуется. Это фильм «Реприза»
http://e.mail.ru/cgi-bin/link?check=1&refresh=1&cnf=85318c&url=http%3A%2F%2Fwww.worldjewishtv.com%2Fcontent%2Fdetail%2F927%2F&msgid=13619731270000000763;0,1&x-email=lewpraw%40mail.ru&js=1
Послушайте выступление, присланное Полиной Крейндис из Дюйсбурга. Оно идёт менее 15 минут и стоит этого времени
http://e.mail.ru/cgi-bin/link?check=1&refresh=1&cnf=713069&url=http%3A%2F%2Fwww.mrctv.org%2Fsites%2Fdefault%2Ffiles%2Fembedcache%2F119650.html&msgid=13619998450000000852;0,1&x-email=perusch%40mail.ru&js=1
Кажется всё. Хорошей вам субботы, удачной вам недели!
Ваш Лев Шварцман
Abonnieren
Posts (Atom)
Posts
