Пинхаc 5772

Щалом, друзья!
Во-первых строках моего письма обращаюсь к запасам «Хавы». И нахожу: группа «Соловки». Но «Хава» у них не приблатнённая, они её исполняют уважительно. Впрочем, за «Хаву» в наше время можно было загреметь на Соловки.
http://www.youtube.com/watch?v=Ok-M-iI3z70
Переходим к вечному, к тому, что
БУДЕТ ВСЕГДА
Недельная глава называется
«Пинхас».
Если кратко, то вот её содержание:
В награду за то, что Пинхас, внук Аарона убивает Зимри, главу колена Шимона, и мидьянскую принцессу Косби, Бoг дарит ему священство. После очередного исчисления еврейский народ насчитывает 601730 мужчин (по другой версии человек) в возрасте от 20 до 60 лет. Моше получает указания о том, как Святая Земля должна быть по жребию разделена между коленами и семействами Израиля. Пять женщин обращаются к Моше с прошением дать им удел их отца, который умер, не оставив после себя сыновей. Бoг принимает их просьбу и даёт законы о наследовании, включающие в том числе и ситуацию этих женщин. Моше назначает Йеошуа своим преемником, именно он должен будет ввести евреев в Землю Израиля. Глава завершается подробным описанием ежедневных жертвоприношений, а также жертв, приносимых в Шаббат, Рош-Ходеш (новомесячье) и в праздники.
Об этой главе мы уже подробно говорили в прошлые годы. Сегодня я коснусь одной небольшой темы. Если вы помните, у Моисея с Богом был разговор, в котором человеку стало ясно, что он не войдёт в Землю Израиля, в Эрец Исраэль. Ему очень не хочется умирать, этому человеку. Но проходит время, человеку невозможно постоянно жить с мыслью о смерти. «Помни о смерти» не означает, что с утра до ночи нужно переживать свой уход. 19 лет назад я был директором еврейского лагеря для детей. Это была очень нужная и очень интересная работа, но с ней связан один из самых ужасных моментов моей жизни: в Днестре утонул 16-летний мальчик из нашего лагеря. Трудно себе представить, какой силой нужно было обладать, чтобы прийти на похороны и посмотреть в глаза родителям. И хотя моей прямой вины в гибели не было - я вообще отсутствовал в то время - я считал (и считаю), что руководитель всё равно несёт ответственность.
…Прошло несколько лет, я был с друзьями на рыбалке, там же был и сын одного из рыбаков, тоже отдыхавший в лагере тогда, когда это случилось. Это был, наверное, 8-летний Феликс. В жизни есть эпизоды, когда запоминаешь чей-то взгляд, поворот головы, слова… Я помню позу, в которой сидел Феликс, чётко помню его взгляд, когда он ни с того, ни с сего произнёс:»Лев Борисович, а вы всегда помните того мальчика, который утонул?» В ту минуту я понял, что не так часто, как должно бы, помню о том мальчике. Психика человека выталкивает из памяти то, что мешает жить.
Я не открываю Америки, просто я вспомнил об этом эпизоде потому, что Моше тоже вытолкнул из своего бытия известие о своей скорой смерти. Более того, теперь он подумал, что не может уйти из этого мира, что забыл Бог о своём намерении. Что значит «забыл»? - это невозможно, возможно, передумал просто. Ведь Моше столько сделал для еврейского народа и для всего человечества! Неужели Всемогущий не может сделать для него исключение? Му сейчас 120 лет, надо пожить ещё немного, невозможно сейчас умереть. Сколько раз мы видели, что смертельно больной человек всё равно надеется на выздоровление. У меня был близкий человек, мы с ним (с ней) вместе поднимали общину в Молдавии. Она жила в Израиле, неожиданно заболела раком. В последние недели её жизни я звонил ей почти каждый день. Она не могла не понимать, почему я зачастил со звонками. Но я всё равно не знал, как с ней говорить: поддерживать её в восприятии неизбежности близкой смерти или внушать ложную надежду на выздоровление? Она сама разрешила мой мучительный выбор: она до самого конца верила, что поправится. Так устроен человек. Мы говорили о методах лечения, а главного, что люди могут сказать друг другу при расставании навеки, не сказали. Так был устроен и великий человек Моисей. Он себя обманывал иллюзией того, что Бог поймёт важность его присутствия при распределении земли между коленами Израиля. Ведь столько об этом было передумано и переговорено за эти 40 лет! Но нет, ему не суждено было войти в Израиль. Бог подтверждает прежнее решение и предлагает Моисею подняться на гору, чтобы окинуть взглядом желанную землю. А потом последует божественный поцелуй, как образно назвали смерть еврейские мудрецы. Представляете, что должен чувствовать человек, которому не суждено завершить начатое им великое, дело? Давайте представим себе Моисея стоящего на горе у самого Израиля и взирающего на будущую еврейскую страну. Я думаю, что его взгляд был жадным. Помню, как я ходил по комнате со своим старшим внуком на руках, когда ему было несколько месяцев. Я открывал шкафы, их содержимое он видел впервые. На лбу у него от напряжения образовывались морщины – он впитывал в себя новую информацию. Мне казалось, что я вижу, как работает его мозг, как в него поступает новая информация. Может быть, Моисей точно так впитывал новую для него информацию, то, что он видел в Эрец Исраэль. В стране, в которой его народу предстояло обосноваться. Я не исключаю также, что его взгляд был усталым, полным мудрости и разочарования. Не от страны, которую он видел впервые, а от той ноши, которая лежала на его плечах все эти десятилетия. И от того, что даже мысли его были уставшими. Он стоял перед концом своей жизни, и я не знаю, что он чувствовал. Могло быть и первое, могло быть и второе. А всего скорее была какая-то смесь прекрасного итога и неотвратимости ухода. Ему было жаль себя, но он понимал, что проделал великую дорогу, которая по плечу была только ему. Чувствовал ли он гордость, стоя на горе? Полагаю, что да. Он был награждён природой великим умом, огромными организаторскими способностями, и это богатство он прекрасно реализовал. Не понимать этого он не мог. Может быть, слеза выкатилась у него в этот момент. А возможно, и нет – Моисей не научился плакать. Но он, наверное, думал о том, какой станет страна, лежащая перед ним. И каким будет его народ. Вспоминая последние 40 лет, он понимал, что не самый золотой народ ему достался. Но золотых народов не бывает, бывают мировоззрения, воспитывающие народы. Он понимал, что выработанное его предками учение – самое прогрессивное, оно обязательно правильно воспитает его народ. Он для этого очень много сделал. Слова «иудаизм» тогда ещё не было. А сам иудаизм уже был. И он понимал, что эта система взглядов должна жить. Глупо её терять. Он был уверен, что так и будем – уж слишком хорош мир при таком на него взгляде! Моисей сделал очень много, чтобы этот взгляд у его народа доминировал. Это, согласитесь, – главное в жизни каждого человека: поддерживать то, что считаешь правильным.
Давайте теперь поговорим о том,
ЧТО БЫЛО.
Было два больших мероприятия. Во-первых, встреча Субботы, во-вторых, концерт профессора Эпщтейна и его трио «Клезмер тов».
На Шаббат приезжал кантор. Вроде, всё было, как обычно, но всё-таки атмосфера была более эмоциональная, чем тогда, когда его нет. Служба состояла из песен, зажигания свечей, недолгих молитв и рассказов. В прошлом письме я говорил о том, что Билам, у которого заказали говорить проклятия об еврейском народе, вдруг стал произносить благословения. Я попытался объяснить это тем, что ему была противна ложь. Всё правильно, он не мог лгать. Но вот кантор пересказал мнение раввина Ротшильда, который утверждал, что Билам, находящийся на горе, видел чистоту и порядок в лагере евреев, видел налаженную систему отхожих мест, а вы помните, что евреев было минимум более полмиллиона, и был положительно поражён увиденным. И само собой, не мог врать. Я об этом пишу для того, чтобы ещё раз подчеркнуть глубину и широту Устной Торы – иудаизм неиссякаем. О версии туалетов я тоже услышал впервые.
Потом выступил хор – песни всегда придают нашим вечерам особый настрой. Затем мы предложили в преддверии летнего лагеря для наших детей (в этом году он будет в Польше) вспомнить наше пионерско-лагерное детство. Получилось: были воспоминания, песни тех лет, кисель на столах (не только: наши женщины приготовили вкусную мацовую бабку и нажарили вкусную рыбу). В общем, как и каждый «большой шаббат», и этот удался.
А завершил в этом сезоне активный период жизни нашей общины замечательный концерт. Я спрашивал у многих зрителей, понравилось ли им? Ни одного отрицательного отзыва я не услышал. Его и быть не могло – нашу общину посетили музыканты – виртуозы. Скрипка, гитара и бас-саксофон превратили этот вечер в волшебную еврейскую сказку. Надо сказать, что гости показали не ту программу, которая была ими обещана, но об этом я не пожалел, а остальные не знали. Я не могу утверждать, что нет у меня критических замечаний, но относятся они к тому, что произносилось. А всё, что игралось, было неподражаемо хорошо..
В зале были евреи и немцы, великолепная еврейская музыка их объединяла. В таких случая мне всегда жаль тех, кто не пришёл. Но приди все, кого я бы желал видеть в общине, сидеть было бы негде – наш маленький зал был полон. Это радует. Как и то, что выбрав этот коллектив из длинного перечня культурной программы Центрального Совета евреев, мы угадали.
Хочу ещё раз упомянуть, что мы впервые участвовали в этом проекте Центрального Совета. И благодарны ему за концерт. Потому что мы увидели на практике, что нет «наших» и «чужих» евреев. Это наконец-то поняли обе стороны, либералы и ортодоксы. Этот концерт, хочется верить, станет одним из первых шагов в нужном направлении. Помощь Центрального Совета позволила сделать билеты нет только недорогими, но и предложить членам общины 50-процентную скидку. Хочу ещё упомянуть, что члены хора, являющиеся членами общины, были приглашены на концерт вообще бесплатно.
После концерта мы устроили очень скромное застолье с гостями. Чуть ближе познакомились. Галина Мучник спела пару песен, хотя в присутствии таких музыкантов ей было поначалу неуютно играть. Но спела она, как всегда, хорошо. Присутствовал ещё давний герой рубрики «Делет» «Дверь в дверь» Хайо Кемпер. Напоминаю, что он немец, свободно говорящий на русском и идише. Для гостей встреча с таким человеком тоже не могла быть дежурной. Тем более, что Игорь Эпштейн хорошо владеет языком идиш. В общем, всё прошло неплохо, предотпускная точка в нашей работе была поставлена точно.
Теперь о том,
ЧТО БУДЕТ.
На сей раз эта рубрика будет пуста: НИЧЕГО НЕ БУДЕТ. Община уходит на каникулы. Мы сделаем (уже начали) маленький ремонтик, поедем в Берлин на ежегодную встречу прогрессивных евреев Германии, будем готовиться к новому сезону. Работать будет только социальная служба, и то в облегчённом режиме. А именно: в понедельник, вторник и среду с 10 до 13 часов. В четверг наоборот: с 14 до 17. Само собой, если у кого-то термин в другое время, сопровождение будет обеспечено. Но договариваться придётся летом в названное время. Газета, я надеюсь, выйдет к сентябрю. Работа к подготовке нового сезона будет идти. Её первые результаты мы увидим осенью. Я желаю всем тепла: внешнего и внутреннего! Но перед прощанием обратимся к тому,

ЧТО ЕСТЬ.
Ролик о Джо Дассене мы уже показывали однажды. Но вспомнить об этом знаменитом еврее не помешает
http://www.youtube.com/watch?v=qSXM66Yzz6U
А эту ссылку прислала Полина Крейндис (Дюйсьург). Верить или не верить событиям, описываемым в материале, это индивидуально. Но вспомнить атмосферу антисемитизма, царившую на нашей бывшей родине, можно очень легко. Спасибо, Полина Михайловна!
http://art-of-arts.livejournal.com/528207.html
На фоне предыдущей статьи, хорошо будет «смотреться» завершающий материал - парад солидарности с Израилем в Нью-Йорке в этом году. Подобный парад пора провести и в Германии. И не такая уж это наивная мечта.
Israel Parade - New York (2012) - YouTube
Полагаю, что ваши материалы будут приходить всё лето, и осенью мы разгуляемся вовсю. А пока ещё раз хорошего лета! Шаббат шалом! Субботы мы в этот период будем отмечать в семьях. По вечерам в пятницы будем помнить, что в одно и то же время у нас одновременно загораются субботние огоньки. Будем поэтому вспоминать друг друга. Сколько Суббот мы не увидимся? Я наблюдал в Израиле 21 год назад такую картинку: стояла на вокзале в Нетании пожилая негритянка и более молодой негр. Они целовали друг друга в щёчки. Потом переставали, о чём-то говорили, затем опять продолжались поцелуи. Я ждал, чтобы за мной приехали, и мог долго смотреть на эту странную пару. Целовали друг друга они долго. Мы уже уезжали, я оглянулся: они опять чмокали друг друга. Меня заинтересовала эта сцена, и я всё пытался выяснить, что бы это значило. И кто-то меня просветил: это фалаши, евреи из Эфиопии. У них такой обычай – после разлуки целовать друг друга столько раз, сколько суббот они не виделись. Я обязательно такой подсчёт сделаю и при встрече … Да что там, мелочи оп сравнению с разлучёнными фалашами - у нас набежит какой-то десяток Суббот. Проведите их мирно, интересно и достойно!
Ваш Лев Шварцман

Билам 5772

Друзья, шалом!
Вы получили это письмо на день раньше обычного. На это есть причина, но обо всё по порядку. А порядок предполагает начинать с «Хавы». Я порядкопослушный человек. Иду в закрома. О, вот прекрасный ансамбль! Это «Дилижанс» из Омска. Мне кажется, что эти аккордеонисты высоко высокопрофессиональны. Вообще, аккордеон – прекрасный инструмент, способный заменить все остальные. Наслаждайтесь, друзья!
http://www.youtube.com/watch?v=91RPC0vvCwA
Переходим к тому, что
БУДЕТ ВСЕГДА
У евреев на этой неделе изучается глава
Балак
Вот о чём идёт в ней речь:
Когда вышедшие из пустыни сыны Израиля приблизились к стране Моав, ее царь Балак обратился за помощью к известному магу Биламу (Валааму), чтобы тот проклял еврейский народ, то есть остановил его заговором.. Бoг явился в ночном видении к Биламу и запретил ему говорить проклятия, но Билам после некоторых колебаний всё же отправился к Балаку.
По дороге посланный Б-гом ангел преграждает дорогу Биламу, который едет на ослице, но Билам не видит ангела, не понимает вынужденных манёвров ослицы и бьёт её за «упрямство». И тогда «отверз Бог уста ослицы».
«Валаамова ослица» укоряет Билама за непонимание и жестокость: ведь она спасает ему жизнь. «Прозревший» Билам видит, наконец, ангела, который сообщает ему, что можно и чего нельзя говорить о евреях.
Наконец, Билам прибывает к Балаку, и царь Моава проводит тщательную подготовку к ритуалу проклятия в надежде, что гость словами уничтожит ненавистных евреев. Но результат получается обратный: трижды Билам пытался изречь проклятия в состоянии провидческого транса, и все три раза его уста произносили благословения.
Разочарованный Балак отсылает Билама домой. Тем временем, евреи начинают распутничать с моавитянками и поклоняться их идолам. Бoг насылает мор на грешников. Лидер колена Шимона на глазах у всех евреев вводит в свой шатер мидьянскую принцессу, и внук Аарона коэн Пинхас пронзает обоих копьём.
Повальная эпидемия прекращается. От нее умерли 24 тысячи человек.

Пару лет назад, говоря об этой главе, я, помнится, рассказал о том, как моавитянки соблазняли еврейских мужчин. То есть я начал с того, что представляет явный интерес. На сей раз поговорим о другом аспекте этой главы – о нашей еврейской судьбе. Которая просматривалась уже в библейские времена.
Начну с вопроса, почему проклятия в устах Билама превращались в благословения? Мне кажется, что он не мог говорить то, что считал ложью. Это действительно нелегко. Да, его пригласили именно проклинать. Да, в нём боролись противоположные чувства к евреям. Но стремление к правде в нём всё-таки оказалось сильнее «заказанных» и, очевидно, оплаченных слов. Помимо этого он боялся наказания еврейского Бога. И последнее, возможно, главное: он знал, что его магия в этом случае бессильна. По всему поэтому он и прорицал не то, что от него ждал Балак. Получается, что Билам предвидел уникальную еврейскую судьбу. Он понял, что евреи никогда не сольются с другими народами. Потому что они живут совсем по другим законам и правилам. Он видел, что они уже из другой, более совершенной, цивилизации. А остальные, живущие в то время, племена и народы ещё далеки от того уровня нравственности, которого достиг проклинаемый им народ, явившийся из пустыни и обладающий невиданной духовной силой. Которая не подвержена местным колдунам и магам. Билам понял также, что этот народ не должен и не будет смешиваться с другими народами, чтобы не растерять свою уникальность. Это несмешивание стало благословением и проклятием еврейского народа. Смешиваться было нельзя, потерялся бы достигнутый уровень морали, не смешиваться было опасно для самого существования – зависть и непонимание народов другой, более низкой ступени нравственного развития, угрожали физическим уничтожением. Второе было менее очевидным, чем первое, то есть потеря нравственности была духовной смертью народа, потерей его достижений. Отсюда известное: "Вот народ, живущий обособленно". Эта обособленность не позволяла смешиваться с другими народами путём браков. Это была бы очевидная и для сегодняшнего еврея потеря национальной идентификации. Это соблюдение своих обычаев, в первую очередь, обрезания, Шаббата, праздников…
Известные истины. Но вот вопрос вопросов: а почему сегодня важно для нашего народа не ассимилироваться? Ведь уровень нравственности цивилизованных обществ не уступает нашему. Это верно. Но всё равно наша уникальность ещё остаётся ею. Другие религии выполняют среди других народов наши задачи – взойдя от еврейских семян они по всему миру сеют нравственность. Но всё равно урожай не совсем такой, как хотелось бы. Превратившийся, скажем, в воскресенье Шаббат у христиан стал лишь его бледным эрзацем. Конечно, хорошо, хоть так, но плохо, что всё таки не так. Обряд обрезания не только не стал всеобщим – до 30% всех мужчин земли подвергаются этой операции, но он до сих пор находит осуждение. На сей раз в лице немецкого суда. Это очень поверхностные примеры – еврейская философия имеет ещё столько аспектов, которые никого кроме нас не интересуют, что нам далеко до ассимиляции. Беда в том, что многие этого не хотят видеть и понимать. И даже когда всё лучшее из еврейского взгляда на мир остальное человечество возьмёт на вооружение, всё равно еврейский народ нужен будет. Как живой экспонат музея нашей цивилизации. Но пока музей ещё даже на замышляется, мы продолжаем играть важную роль, продолжаем быть закваской нашего общего котла. Поэтому мы должны оставаться теми, кем родились. Евреями, народом, у которого длиннейшая и уникальная история. Нельзя нашему поколению по собственному неразумению её прерывать. Билам бы был разочарован.
Перехожу к тому,
ЧТО БЫЛО
Был концерт хора в Гельзенкирхене на местном интернациональном празднике. Надо сказать, что особого удовлетворения это выступление нам не принесло. Во-первых, оно было слишком коротким, во-вторых, шло под дождём. Наш хор был в положении петуха, который прокукарекал, не думая о том, наступил ли день. Мы тоже пели, не думая о том, кто из тех, укрывшихся от дождя в глубине площади, нас слушает. «Прокукарекали» мы то, что нам заказали: русскую и украинскую программы. Порадовала форма подачи этого материала. Форма – в прямом смысле слова: на головах наших «девчат» были русские короны и украинские веночки, А наш парубок Валентин Гинзбург щеголял в русском картузе и украинской папахе. Мы пошли на расходы, полагая, что этот антураж и впредь нам пригодится. Надо сказать, что придумала и продумала всё это участница хора Галина Нуримарданова, а исполнили Елена Леер, Василина Лившиц и Татьяна Сторожева. Всем спасибо!
Был «Еврейский Ликбез». На нём мы отложили в сторону Тору и говорили на самую «модную» сегодня тему, вызванную решением кёльнского суда, тему обрезания. Хотя куда без Торы? – эта заповедь оттуда. А решение суда от тех, о ком я упомянул выше. О тех, кто противостоит нашему несмешиванию. Я\сегодня (3 июля) давал газете WAZ интервью на эту тему. В нём я назвал вещи своми именами – в глубинных причинная, а может, и поверхностных, этого решения определённо лежит антисемитизм. Не потому что евреи чуть что не по ним, обвиняют в антисемитизме. А потому что кёльнский суд и кёльнская прокуратура вольно или невольно (это для красного словца – конечно же вольно) объединилась с теми, кто на протяжении всей еврейской истории выступал против этого обряда и боролся с ним. Какая разница другим народам, как мы живём? Ан нет, под видом заботы о наших детях они пытаются с нами бороться. Я подробно рассказывал об этом на «Ликбезе» - не хочется повторяться. Скажу только, что эта попытка, как и предыдущие, так и последующие, обречена. И чем больше будет нас, неассимилированных евреев, тем легче нам будет отстаивать наше право смотреть на мир глазами той цивилизации, которой уже 3800 лет. А у кёльнского судьи была, очевидно, температура 38. Я рассказал корреспонденту, что в те саамы дни, когда в Кёлье выносилось это решение, в Зимбабве 40 членов парламента прошли обряд обрезания, пропагандируя его этим фактом. В качестве главного метода борьбы со СПИДом. Кстати, это неплохой метод борьбы и с глупостью – сделать бы этим «специалистам» обрезание, их устами стала бы говорить истина. А то они, как восьмидневные младенцы, честное слово.
Завершился «Ликбез» рюмкой чая. В прямом смысле слова – мы пили почти одновременно кошерное вино и чай. Дело в том, что это было последнее занятие в нынешнем учебном году. Мы уходим на каникулы. Когда и в какой форме «Ликбез» возобновится, узнаем из следующего номера газеты «Делет». После лета. К сожалению, в последнее время - «Ликбез» посещало не очень много людей. Это - эвфемизм, можно сказать и проще: мало людей посещало «Ликбез». Жаль! По словам только прибывшего в нашу общину Владимира Лившица, практически не пропустившего ни одного занятия, «Ликбез – самое важное в еврейской общине!». Хорошо, что есть люди, понимающие это. «Ликбез» - это тоже то, что не позволяет нам уменьшится. Ни численно, ни духовно.
Перехожу к тому,

ЧТО БУДЕТ
Заглядываю в план работы и вижу два радостных события. В пятницу «большой» Шаббат. К нам опять приезжает кантор Диди Поджус. Опять помещение общины заполнится его прекрасным голосом. И всеми остальными атрибутами наших «каббалатных» встреч: вкусными вещами, которые приготовят наши женщины, песнями, которые наш хор споёт, беседами, встречами и другими, пока не называемыми мною, вещами. Приходите! Приподнимайтесь над бытом, суетой и над… собой. Начало в 16.30.
В воскресенье уже многократно мною упомянутый КОНЦЕРТ профессора Игоря Эпштейна. Вернее, его группы, которая называется «Клезмер тов». Я программы не видел, но уверен, что будет интересно. Помимо еврейской музыки будут звучать шутки, прибаутки и прочие вещи, которые в сочетании со словом «еврейские» делают такие выступления привлекательными для всех. Цену билета мы назначили совсем небольшую – 6 евро (с уменьшением цены вдвое для членов общины и Клуба её друзей). Обязательно найдётся кто-то, кто скажет: «Ничего себе, 6 евро, а он говорит «небольшая цена». А вдвоём пойти = это уже 12. Откуда такие деньги у нас, «социальщиков?».
Это как посмотреть. Слышал от одного человека, который не знал, что я имею отношение к нашей общине, такую фразу по поводу нашего спектакля «Моя кошерная леди»: «Я смотрел московский театр и театр из Оберхаузена. Оберхаузеновский был в 100 раз лучше. Причём, на московский спектакль билет стоил 30 евро, а на «Леди» - пять! 30 евро, все мы сплошные социальщики, а зал был заполнен!» Вот я и говорю, дело не в деньгах уж 3 или два раза по 3 евро найдётся у всякого. Бокал пива в баре стоит 3 евро! А тут прекрасный концерт. Кто любит себя, тот придёт! Начало в 16.30.
Теперь о том, почему я попросил Инну Белиловскую отправить это письмо на день раньше. Причина в том, что будет сегодня, то есть в четверг, вечером. По радио пройдёт передача о нашем хоре. Само собой, будут звучать его песни. Это происходит впервые, поэтому почему не послушать Радио Оберхаузен? Сделать это просто. Для тех, у кого есть компьютер, наберите строку www.radiooberhausen.de
Это был первый шаг. В качестве второго – на появившейся странице щёлкните мышью вверху посередине на тексте web radio
На открывшейся странице посередине на видном месте красным шрифтом написано jetzt einschalten Щёлкните на этом тексте. Всё! Три шага и вы уже слушаете радио Оберхаузен. Если вы эти три шага произведёте в четверг в 21 час, то услышите наш хор «Рина». И мои потуги рассказать о хоре на немецком языке. Если произойдёт сбой, у меня он однажды при пробе случился, повторите последнюю операцию.
Для тех, кто не имеет компьютера или хочет слушать радио по радио, сообщаю волну: 106,2 kHz (с антенной) и 99,9 (по кабелю).
Всем приятного вечера!
Теперь давайте о том, что
ЕСТЬ
Я что-то запутался в присланных ссылках, возможно, будут повторы. Прошу простить. Сегодня у нас только почта от Белиловских Ехиль Белиловский прислал много еврейской музыки.
http://www.liveinternet.ru/users/2496320/post215805076/\
Им же прислан «сумасшедший дом» в Тель-Авиве.
http://www.lookatisrael.com/foto/tel-aviv-crazy-house/
А Инна Белиловская прислала очень полезный сайт «Всё об Израиле»
<http://masbirim.gov.il/rus/index.html>

Пока всё.
До личной встречи на Шаббате и на концерте! До письменной встречи через неделю!
Ваш Лев Шварцман