«Толдот»

Дорогие  друзья!

 

С одной стороны мне иногда кажется, что мы авантюристы: как мы можем браться за решение казалось бы неразрешимых задач? С другой – я, как никогда, понимаю слова Бен-Гуриона, сказавшего: «Кто у нас не верит в чудо, тот не реалист!» Это помогает понять, что по-другому и быть не может: у нас просто нет другого выхода, как браться за любые необходимые дела. Это часть еврейской философии: начинать, а решение проблемы тем или иным образом появится. Именно поэтому всё, за что мы ни берёмся, у нас получается. Иногда сам не понимаю, как, но ведь получается! Вот, как мы без средств  одолеваем ремонт? Только за счёт добровольных помощников. Убеждён, что у нас и на сей раз всё получится. Вот только со сроками у нас проблемы.  Не могу сказать, что мы вышли на финишную прямую, работы ещё очень много, но свет в конце нашего коридора уже виден. По-крайней мере, стены уже стоят, над потолками работа идёт, сейчас надо красить, грунтовать и шлифовать то, что уже стоит. Поэтому я обращаюсь ко всем, кто хочет (и может) содействовать нашему чуду: подключайтесь к работе над общинным помещением! Для  грунтовочных и покрасочных работ особых навыков не требуется, их смог бы делать даже... я. Поэтому, друзья, повторяю: все, кто может и хочет, приходите и помогайте!

 У нас на стройке десятилетия (на меньшее мы не согласны) сложился неплохой коллектив работников – в него легко и приятно вписаться! Приходите, помогите в становлении вашей общины! Само собой, что при себе надо иметь рабочую одежду.

Один из наших помощников, кстати, не еврей, в ответ на мою благодарность сказал: «Это Вам спасибо! За то, что не сижу дома без дела». Я не хочу сказать, что тот, кто придёт, должен быть благодарен, нет, но ему надо помнить, что мы-то строим общину для себя. И это не просто слова – жизнь подтвердит их правильность.

Короче, приходите! Давайте приблизим конец ремонта! Чтобы Хануку праздновать уже по новому адресу! Очень на это надеюсь.

 

Теперь к другим делам предстоящей недели. В пятницу, как всегда, «При свечах». В 17.30. Напоминаю обычное содержание вечера: свечи, вино, хлеб, беседа, шутки, песни... В ближайшем будущем будут дополнения, но в эту пятницу всё ещё будет, как всегда.

 

В субботу – русская школа. Она для детей, чьи родители понимают важность второго языка для подрастающего поколения. А ведь школу «Кенгу.РУ» русского культурного Центра посещают дети 3 – 10 лет, большая часть которых родилась уже в Германии (!). Конечно же, их родной язык немецкий. Конечно же, им нужен язык их родителей, бабушек и дедушек. Тем более, что поддерживать нам его в них совсем нетрудно. И денег не стоит. Напоминаю, что начинает школа работать в 10 часов.

 

Но я отвлёкся. В субботу пройдёт экскурсия. Её тема – «Золинген. Замок графов Берг». Что здесь рекламировать, не знаю. Город знаменитой немецкой стали в рекламе не нуждается. Замок, очевидно, интересен, иначе к нему не валили бы туристы. Так что те, кто любит знакомиться с городами и весями страны проживания, собирайтесь у главного расписания центрального вокзала Дюссельдорфа к 10 часам. Вас там будет ждать Елена Банд – она всегда тщательно готовится к проведению экскурсий. Она же имеет замену этой эксурсии. На тот случай, если будет плохая погода. То есть экскурсия пройдёт при любой погоде, вот только в разные места.

 

В воскресенье  - «Еврейский ликбез». В 15 часов. В прошлый раз мы беседовали вновь о нравственных проблемах, впрочем, о них вся Тора. В этот раз мы продолжим чтение. Ничего не буду рассказывать наперёд, скажу только, что мы подходим к завершению третьей книги Пятикнижия. Что ж, у нас особый темп движения, отклоняющийся от столбового: на праздники, на другие темы. А вообще в эту субботу читается глава из первой Книги

 

«Толдот»,

 

Что можно перевести как родословная или история жизни. Ицхака, имеется в виду.

Чтобы понять, о чём в ней речь, надо знать, что Ицхак, сын Авраама, уже женился, на Ривке. Они состоят в браке 20 лет, но детей у них нет. А когда Ривка наконец забеременела, то её беременность была весьма непроста: постоянные толчки и очень сильные боли сопровождали её. Она вынашивала двух сыновей: того, которому предстояло стать первым евреем на земле, Якова, и того, кто пренебрег наследием деда, предпочитая жить не по законам справедливости, а по правилам джунглей, Эсава. Их история затрагивает массу проблем, среди которых помимо духовного наследия отцов, такой вопрос: чему надо отдавать предпочтение в воспитании детей: любви или строгости? Можно ли обманывать во благо? Как по-настоящему понять своих детей? Как относиться к смешанным бракам?

И все эти проблемы возникакют на фоне истории с продажей первородства одного брата другому. Прямо не религиозная книга, а учебник житейских коллизий. Ничего удивительного – Тора вправду является учебником жизни. Мы убеждались в этом не раз. А история с продажей первородства – один из самых наглядных примеров. Надо сказать, что наши знания этой истории, в основном, из светской литературы, которая зиждется, как правило, на христианских источниках, никак не передаёт всю сложность рассказанных в этой главе отношений братьев и их родителей. Чтобы узнать истину, надо знать Устную Тору – без этой информации точно не разобраться. По этому поводу: спросили однажды у одного философа, можно ли победить евреев? Он посоветовал врагам евреев заходить почаще в синагоги, чтобы наблюдать за ними: пока евреи учат Тору, они непобедимы. А вот когда перестанут... Не надо переставать.

Пути Якова и Эсава разошлись навсегда. Ненависть Эсава к брату перешла в антисемитизм, передавшийся и в последующие поколения. Вот и получается, что первый еврей уже знал антисемитизм. И я этому верю. Потому что и то, и другое являются состояниями ума и души. Второе всегда вызывается первым. А первое обречено на зависть, непонимание и встречу с духовной блеклостью. Это печально, но изменить это можно лишь частично. В первую очередь просвещением. Но для этого надо быть просвещённым самому. Что ж, я предлагаю вам изучать не худшую науку. Скучно при этом не бывает.

 

Желаю вам полноценных выходных!

 

Ваш Л. Ш.

 

 

 

смотрите фильм - ZDF zeigt Krimi aus Jerusalem - 16. November, um 20.15 Uhr auf ZDF

Друзья, от Романа Горбачёва поступила информация, которой я спешу с вами поделиться: в понедельник 16 ноября, по немецкому каналу ZDF в самое киношное время (20.15) будет идти немецкий фильм "Die Seele eines Morders".  Это детектив, снятый по роману израильской писательницы Батьи Гур. В главной роли известный немецкий актёр Хайнер Лаутербах. Более подробная информация находится чуть ниже. Правда, на немецком языке, но это имеет свои преимущества. Как и просмотр фильмов на государственном языке.
Фильм из израильской жизни безусловно станет телесобытием. Надеюсь, что эта лента не разочарует тех, кто выберет в это время этот канал.

Приятного вечера!
Ваш Л. Ш.


>   
> Heiner Lauterbach spielt den
> israelischen Kommissar Michael Ochajon (Foto: ZDF)
> ZDF zeigt Krimi aus Jerusalem
> Sie
> ist Krimi-Fans in Deutschland wohl bekannt: die israelische Autorin
> Batya Gur. Jetzt wird ihr Werk auch fur Fernsehzuschauer zuganglich. Am
> Montag strahlt das ZDF den Krimi "Die Seele eines Morders" aus. Dieser
> basiert auf dem Roman "Denn die Seele ist in deiner Hand" von der im
> Jahr 2005 verstorbenen Schriftstellerin.
> Der
> Ermittler Michael Ochajon, gespielt von Heiner Lauterbach, will den
> Morder der jungen Anwaltsgehilfin Zohara suchen. Diese wurde erschlagen
> auf einer Dachterrasse gefunden. Im Laufe seiner Ermittlungen findet er
> heraus, dass Zohara auf den Spuren ihrer Vergangenheit war. Ihre Eltern
> sind jemenitische Juden. Als sie nach Israel einwanderten, wurde ihnen
> ihre erste Tochter weggenommen. Die Arzte erzahlten ihnen, das Kind sei
> krank. Spater versicherten sie ihnen, ihre Tochter sei gestorben.
> Zweifel an dem Tod ihrer Schwester trieben Zohara
> zu Nachforschungen, die durch die Journalistin Orli Schoschan
> unterstutzt wurden. Die Spuren fuhrten Zohara schlie?lich in die
> Vergangenheit ihrer Familie und zu einer Familie Rosenstein. Frau
> Rosenstein wurde fur die Versuche des KZ-Arztes Josef Mengele
> missbraucht und wurde dadurch unfruchtbar. In Israel erhielt sie
> schlie?lich die Moglichkeit, ein Kind zu adoptieren, dessen Eltern
> angeblich verstorben waren.
> Film uber gesellschaftliche Spaltung
> Bei seinen Ermittlungen sto?t Ochajon auf die
> Familie Benesche. Sie kommt ursprunglich aus Polen, es handelt sich
> also um aschkenasische Juden. Die Beziehung der Familien zueinander ist
> gespickt mit Vorurteilen, Verdachtigungen und Ablehnung. Hier deckt die
> Handlung ein gesellschaftliches Problem in Israel auf: die gegenseitige
> ablehnende Haltung der aschkenasischen und sephardischen Juden.
> "Dass in einem Krimi ein solch brisantes Thema
> aufgegriffen wird, gefiel mir auf Anhieb", sagte Lauterbach gegenuber
> dem ZDF. "Denn wir wollen ja nicht nur unterhalten, wir wollen etwas
> uber die Geschichte dieses Landes erfahren und den Zuschauern auch
> etwas mitgeben." Welche Ausma?e diese Thematik habe, sei ihm vor den
> Dreharbeiten, die in Tel Aviv und Jerusalem stattfanden, nicht bewusst
> gewesen.
> Fur seine Rolle als israelischer Ermittler musste
> sich Lauterbach vorher vier Wochen lang braunen, bis die
> Maskenbildnerinnen ihn als Juden marokkanischer Abstammung durchgehen
> lie?en. Heiner Lauterbach ist unter anderem bekannt fur seine Rolle in
> Dieter Wedels Funfteiler "Der Schattenmann". In "Die Seele eines
> Morders" spielen neben mehreren israelischen Schauspielern auch Maria
> Schrader, Michael Degen und Nicole Heesters mit.
> Die deutsche Produktion ist auf Grundlage des
> Kriminalromans "Denn die Seele ist in Deiner Hand" (2001) von Batya Gur
> entstanden, hei?t es auf der Internetseite des ZDF. Die Autorin wurde
> im Jahr 1947 in Tel Aviv geboren und war Kind aschkenasischer Juden.
> Fur ihren Roman "Denn am Sabbat sollst Du ruhen" erhielt sie im Jahr
> 1993 den Deutschen Krimipreis. Das war der erste Roman mit dem
> Ermittler Ochajon. Bis zu ihrem Tod im Jahr 2005 schrieb die Israelin
> noch weitere funf Bucher dieser Reihe.
> Der Film "Die Seele eines Morders" lauft am Montag,
> 16. November, um 20.15 Uhr auf ZDF.
> Batya Gur: http://www.maschiach.de/content/view/1363/120/
>
>

Друзья, приходится писать вдогонку

Друзья, приходится писать вдогонку.

 

В связи с недомоганием Инны Альперович, Киноклуб в воскресенье не состоится.  Что ж, тем теплее «за расставаньем будет встреча». Пожелаем ей выздоровления, как и всем тем, кого захватила волна абсолютно некошерного гриппа.

 

До встречи «При свечах» или на «Ликбезе»!

 

Л. Ш.

Хаей Сара

Друзья, шалом!

Сегодня я буду предельно краток – дефицит времени совсем заел. Одно только перечисление дел, которыми пприходится сейчас заниматься, утомил бы вас. Поэтому – к делу.

Недельная глава называется

Хаей Сара,

что можно перевести как Жизнь Сары – я надеюсь вы увидели слово «хай» (жизнь) в первом слове. Отсюда же, как известно, происходит наш универсальный тост «ЛэХАЙем!», что означает «За жизнь! – самое важное еврейское пожелание. Итак, жизнь Сары, хотя начинается глава с её смерти . Авраам возвращается после жертвоприношения Ицхака и узнаёт, что Сара умерла. Ей было 127 лет. Авраам, оплакав свою спутницу жизни, решил похоронить её на собственной земле. Но такой к него не было. Тогда он покупает у местного начеления . хитийцев, землю, на которой находится пещера Махпела. Мне довелось там побывать. Почему довелось? – потому что находится он в городе Хевроне, куда свободного доступа нет. Это арабский город с островками еврейской жизни. Храм над пещерой, где похоронены Сара и Авраам, представляет собой синаногу, переходящую в мечеть и завершающуюся готической надстройкой. Это – результат борьбы за эти места в разное время – ведь могила Авраама является святым местом для всех трёх религий, вот они и пытались владеть имю И действует сечас этот храм как синагога и мечеть ОДНОВРЕМЕННО. Причём по пятницам она отдаётся мусульманам полностью – в другие дни помещение разделено ширмой, а в субботу – евреям. Я видел там в субботу занятия с детьми, причём раввин преподавал с автоматом на плече.

Но вернёмся к Аврааму. Ему предлагали землю для могилы бесплатно, но он хотел обязательно купить   её. Чтобы никто и никогда не мог на неё претендовать. За те деньги, которые с него попросил Эфрон, хозяин поля, можно было купить десять участков. Но Авраам тем не менее отвешивает ему серебро. И получает документ на владение замлёй. Вообще в Израиле есть три места, которые наши предки выкупили. Помимо пещеры Махпела, это место в городе Шхеме, где установлена гробница Иосифа, и Храмовая гора в Иерусалиме, которую за 50 шекелей приобрёл Давид. Это говорит о нашем имущественном праве на Эрец Исраэль. Оно постарше, чем дома палестинских арабов, которые они покинули 60 лет назад и ржавые ключи от которых они демонстрируют западным журналистам. Наше право зафиксировано в Торе, и если не считать её Книгой, данной Богом, то всё равно  она была закончена 2500 лет назад. То есть тогда, когда ещё не были зафиксированы претензии арабов на Палестину. Парадоксально, что именно купленные евреями места являются предметом вожделения нынешних палестинских арабов.

Далее в этой главе разворачиваются события с женитьбой Ицхака, но об этом мы поговорим как-нибудь в другой раз. Лучше всего на «Еврейском ликбезе». Он, как всегда, в воскресенье в 15 часов.

А сразу после него начнётся очередной просмотр фильма в Киноклубе. Того, который вы выберете. Я не разговаривал с Инной Альпервоч, и не заню, какие киноленты она приготовила, но знаю, что выбранные ею фильмы всегда принадлежат к интересному кино.

Осталось мне только напомнить, что в пятницу, конечно же, состоится встреча «При свечах», которая начнётся в пол-шестого. То есть у нас начинается обычная еврейская неделя, и я желаю вам всем, чтобы она была полезной и интересной!

Ваш Л. Ш. 

Ваейра

Друзья, шалом!

Вот только написал пару мыслей по поводу очередной субботы, как тут же поспела следующая.

Называется она

Ваейра,

что означает явился. В смысле Господь Аврааму. К слову, в русском языке между словами «Бог» и «Господь» не просматривается никакой разницы, а в Торе она не только существует, но и принципиальна. Бог в Торе – это Элохим, а его

четырёхбуквенное непроизносимое имя переводится на русский как Господь. Причём, в еврейской Традиции эти имена имеют две различные характеристики, ипостаси Творца: справедливость и милосердие. Но я не об этом, я о слове «явился». Явился Аврааму Бог, далее произошла известная «торговля» о количестве праведных людей в неправедных городах Содоме и Гоморре (кстати, уничтожено было пять городов, а не два, как мы привыкли считать). Ещё одна общеизвестная вешь – Бог разрушил эти города за разврат их жителей в сфере сексуальной жизни (содомский грех). Это так, но не только так. Жители этих городов были богаты, но законы их были отвратительны. Вот только один пример: Авраам, как известно, во главу угла поведения, а значит, иудаизма, поставил гостеприимство. Это не случайно - на фоне нравов того времени хорошее обхождение с гостями было революционным воззрением. Судите сами, по некоторым правилам Содома и Гоморры.

Любого чужеземца, обнаруженного в округе, разрешалось ограбить               Обязанность судей была в том, чтобы местные жители всегда оказывались правы, а чужеземцы оштрафовывались безо всякой совести.                                                      .                                      С того, кто приглашал чужеземца на свадьбу, снималась вся одежда.               Подаяние нищим было запрещено под страхом смерти. Так, говорит мидраш,                                                                                                                                   одна из дочерей Лота была казнена за то, что пожалела нищего. К слову, если бы с ней это не случилось, то не стала ли б она, как её сёстры, тоже спать со своим отцом, предварительно напоив его?

Что ещё в этой главе? Рождение Ицхака, сына Авраама. Изгнание другого сына, Ишмаэля, будущего отца арабских народов. Правда, изгнание – это не совсем точное определение взаимоотношений отца и сына впоследствии: Ишмаэль уважал отца, они часто контактировали. Это потом евреи и арабы стали недружественно относиться друг к другу. Жаль, от одного праотца мы все происходим. И споры между нашими народами должны быть в худшем случае лишь теологическими. Например, кого намеревался принести в жертву Авраам: Ишмаэля, как утверждают арабы, или Ицхака, как утверждают наши мудрецы уже много поколений. Этот эпизод, кстати, находится в этой же главе. Но нет, споры стали территориальными, военными, существующими уже на генетическом уровне. Хотя, как показывает жизнь, всё может поменяться в мгновенье ока. Пока же просвета во взаимоотношениях с арабами не видно. И в теологическом споре нам тоже всё ясно: наследником взглядов Авраама стал Ицхак. И эти взгляды мы пытаемся изучать, а потом и жить по ним. Получится?

Чтобы получилось, надо «хранить и помнить». То есть изучать еврейские традиции, взгляды и исполнять заповеди. Вот с изучением на этой недле у нас не очень получится. «Еврейского ликбеза» в воскресенье не будет. Сейчас объясню почему, только напомню о пятнице. Хотя чего напоминать, встреча «При свечах» будет. Беседы будут. Вино будет. Красивые еврейские песни будут. А вы будете? Милости просим!

А в воскресенье будет в общине важное мероприятие: Церемония чтения имён погибших оберхаузеновских евреев. Будет она проходить впервые в этом городе. Мы поместили объявления об этой акции в нескольких газетах, разослали приглашения нашим друзьям. Конечно, невозможно предсказать, сколько прибудет немецкоговорящих гостей. Но надеемся, что наш уютный зал сможет вместить всех желающих. А если нет, что ж, мы хозяева, постоим... за честь общины.

Начало церемонии в 17 часов. Как она пройдёт, трудно сказать. По-крайней мере, мы приложили много усилий для её успеха. Но как бы она ни была подготовлена, самое главное в ней произойдёт – прозвучат имена всех тех, кто погиб, на чьё место мы с вами приехали. Не будем гадать, что было бы, если бы... Так случилось – практически всё немецкое еврейсвто было уничтожено. Мы являемся теперь им. Хотя мы пока ещё «русские» евреи. Но ответственность за судьбу еврейской Германии в свои руки уже берём. А дети наши будут уже немецкими евреями. Если станут ими. Сделаем всё для этого. Чтобы никогда не осуществилась мечта нацистов, и страна не стала бы «юденфрай». Если мы не будем сохранять и передавать из поколения в поколение еврейское духовное богатство, это произойдёт. И будет это несправедливо. Справедливость же – главная еврейская ценность. Катастрофа стала самой большой, глобальной несправедливостью, унесшей жизни многих наших родных и близких. И далёких, но близких 190-ти оберхаузеновских евреев. Пусть накануне Хрустальной ночи прозвучат их имена! Это минимум, который мы можем сделать для их памяти! И от этого, может быть, их душам станет чуть-чуть уютней. От того, что мы их помним. Вечная же им память! Амен!

Ваш и их Л. Ш.