БАЛАК

Шалом, друзья!

Наконец-то я перечитал одно из своих посланий. Честно говоря, я не люблю читать то, что было мною написано, и даже единственную книжицу не могу взять в руки. Потому что предполагаю, что там много неправильного и пустого. Поэтому и эти письма я не читаю, когда они ко мне приходят в общей рассылке. (Кстати, в прошлый раз многие почтовые ящики почему-то дали сбой, и письма пришли нечитаемые – при повторе всё было нормально). Но я получил очередную похвалу и решился прочитать одно из собственных писем. Лучше б я этого не делал письмо, как я и предполагал, было написано плохо. Размыты мысли, страдает стиль, нет полноты тем, мало юмора, много повторов, не говоря уже об описках. Я бы не стал вам об этом писать, если бы не знал, что могу лучше. Я понимаю, что надо не утверждать, а доказывать делом, но никак не получается. В оправдание скажу только, что, как правило, пишу по ночам, часто борясь со сном – отсюда и все перечисленные недостатки. Я пишу всегда медленно – каждую статью переписываю огромное количество раз. Работаю над ней до тех пор, пока не приходит время отдать её в печать. А тут - постоянный цейтнот, постоянная нехватка времени даже на простую вычитку ляпов. Поверьте, что я не кокетничаю, и пишу об этом только потому, что за многие мои пассажи мне неловко и стыдно. Но у меня нет выхода: надо продолжать писать плохо, либо не писать. Конечно, приходится выбирать первый вариант. Потому что красивости важны, но те крупицы иудаизма, которые я пытаюсь вам передать, важнее. В общем, наступаю на литературные амбиции в пользу амбициозного мировоззрения. Прошу только: не судите строго. Я начинаю.

И начинаю с недельной главы. Она называется

БАЛАК,

точно по имени отсутствующего на чемпионате мира по футболу капитана сборной Германии. В эти минуты начался матч Дании с Японией, хочется посмотреть, но тогда вы останетесь даже без этого несовершенного письма. Итак, Балак – это имя мидьянита, который стал царём у моавитов. Вся глава посвящена тому, как привлечённый Балаком (счёт стал 1:0 в пользу Японии) ещё один враг евреев Билам строят против еврейского народа козни.
В этой же главе ослица разговаривает с Биламом, но не будем касаться чудес, которые не могут быть объяснены. Вообще-то в Торе все чудеса проходят в рамках действия законов физики, но есть и, как видите, исключения – говорящая ослица одно из них. Отнесём его к литературной образности, символике и перейдём к более достоверным событиям. В конце главы Балак и Билам принимают коварный, но надёжный план – они хотят победить евреев с помощью … сладострастия. (Японцы забивают второй гол и опять после штрафного удара; не подумайте, что они так быстро достигают результатов, это я медленно пишу, глядя одним глазом на экран телевизора, да отвечая на телефонные звонки). Да-да, они решили совратить еврейских мужчин. Согласитесь, что такой план очень реален – устоять перед молодыми красивыми женщинами до сих пор удавалось не очень многим. Сколько известных людей попадалось в такие сети? Это один из самых распространённых приёмов всякой разведки. А тут решено было соблазнить женскими чарами не одного человека, а целый народ. Причём, нравы моавитян не мешали им использовать самых молодых и красивых женщин. Балак даже свою дочь привлёк для соблазнения Моисея.
План был прост и точен. Возле еврейского лагеря открылась моавитская ярмарка. У лавок сидели пожилые женщины, а внутри ждали молодые красавицы. Покупателям – евреям предлагалось зайти за интересующим их товаром в лавку. Там их встречало неприкрытое обольщение. Во-первых, цена на товар внутри лавки была ниже, чем снаружи. Во-вторых, девушки, вступали в беседу, начиная кокетничать и флиртовать. В-третьих, они предлагали выпивку. Тогда ещё не было у евреев введено кошерное вино, требующее употребление спиртных напитков только еврейского приготовления – именно для таких случаев, когда запрет на чужое вино не позволит напиться и наделать глупостей. Хотя вряд ли евреи считали совокупление с молодой красивой женщиной глупостью. А моавитянки, в-четвёртых, предлагали себя. Правда, лишь после того, как мужчина признает местного идола. Даже если опьяневший, но не совсем потерявший рассудок, еврей отказывался, ему обольстительно объяснялось, что поклоняться идолу не надо, надо просто перед его статуей отправить естественные потребности. Не удивляйтесь, друзья, некоторые язычники в те времена считали еду, питьё, телесные отправления, секс перед изображением божества совершенно естественным явлением. Наверное, это соответствовало их доктрине полного доверия богам, а скорее - полному бесстыдству. У евреев уже тогда стыд был важной составляющей мироощущения. Кроме того, нельзя не обратить внимания, что у язычников акцент был на животной стороне жизни, в то время как евреи пытались оторваться от низменного, животного.
Рассказывают, что одна еврейка тяжело заболела, а больной, как известно, хватается за соломинку. Вот и она обратилась за помощью к чужим целителям, Те посоветовали ей обратиться к их божку. На вопрос женщины, что надо для этого сделать, она получила ответ: надо перед его статуей есть, пить, потом раздеться и испражниться. Бедняга сказала: «Лучше я останусь больной, чем стану это делать!»

Я думаю, что не очень удивлю вас, если скажу, что большое количество еврейских мужчин пошло ради приятных минут с дамами на то, чтобы выполнить их условие. Понятно, что многие сделали это спьяна, а другие – не принимая всё это всерьёз, смеясь в душе над этим. Они считали, что провели девушек, обманом заставив их отдаться им. А на самом деле, девушки добились своего – для них переспать с мужчиной было много легче, чем мужчине даже понарошку принять их божка. Как известно, еврею перед изображением чужого божества запрещено даже поднять обронённую им монету. Чтобы никто не подумал, будто еврей кланяется. А тут, пусть и шутя, мужчины совершали все полагающиеся языческие обряды. Причём, проделывали это и известные в народе люди.
Иудаизм всегда судил человека по поступкам, а не по намерениям или мыслям - всё равно, о чём думал человек, важно, что он делал. В данном случае евреи совершали поклонение божкам, то есть по сути совершали предательство по отношению ценностей, выработанных их предками. Суд приговорил всех согрешивших к смерти. Но тут вся эта история приобрела ещё один неблаговидный ракурс. Большинство согрешивших мужчин принадлежало к колену Шимона. Их вождь, Зимри, вообще привёл к себе в шатёр моавитянку, дочь Балака, красавицу Козби, у которой было задание отца отдаться Моисею. Зимри пришёл с ней к Моисею и спросил, может ли он жить с этой женщиной? Когда Моисей ответил запретом, Зимри при всех выразил недоумение в связи с тем, ему эта связь запрещена, а Моисею – нет, ведь он живёт с такой же женщиной, принадлежащей к чужому роду. При этом он лукавил – когда Моисей женился на Ципоре, евреи ещё не жили по законам Торы. Кроме того, Ципора впоследствии приняла иудаизм.
(За эти минуты датчане забили 11-метровый, а японцы – третий гол).
Внук Арона, Пинхас, пронзил копьём Зимри и его любовницу. История массового соблазнения еврейских мужчин завершилась. Завершился и футбольный матч – датчане возвращаются на родину. А мы переходим к нашим событиям.
18 июня у нас прошёл Шаббат с раввином Навоном. Очень хорошо прошёл. Несмотря на то, что из-за отсутствия объявления в газете, народу было меньше, чем обычно, настроение этого вечера было очень приятным. Во-первых, молитва и рассказ рабби Навона были, как всегда, очень интересны: они сочетают в себе полезные сведения и яркую убедительность, сопряжённую с искренностью. Раввин становится потихоньку очень важным человеком в нашей общине – люди задают ему вопросы, рассказывают о своих проблемах.. Жаль только, что его положение пока не очень стабильное – лучшее для него мы не можем в настоящее время организовать. Правда, руки не опускаем. (Это выражение, кстати, тоже из Торы, когда во время сражения после исхода из Египта Моисей не опускал рук – в этом был залог победы над врагом)
Во-вторых, застольная часть вечера тоже была впечатлительной. Её центральной частью стало печальное событие - накануне состоялись похороны Аркадия Ягудина, какое-то время певшего в нашем хоре. По инициативе руководительницы хора Галины Мучник, на Шаббате был показан фильм с отрывками из песенных выступлений покойного. Фильм очень талантливо и эмоционально сделал муж Галины, член нашей общины Михаил Мучник. Фильм произвёл на всех огромное впечатление. Пользуясь случаем, ещё раз хочу выразить благодарность Галине и Михаилу!
Потом пел наш хор, и все согласились с тем, что это было лучшая дань памяти человеку, у которого способ воспринимать мир был через песню. Человеку, который пел при любой возможности. Его уход оставил брешь в теле хора «Рина».Последний раз он выступал на Рош-а-Шана. Долгая ему память!

В субботу Елена Абрамовна Захарова рассказывала об Анне Герман. Звучали песни певицы, кумира прошлых наших лет. Гостей на встрече было немного, но все остались довольны рассказом. Ну и чаем со сладостями, конечно.

В воскресенье несколько необычно прошёл киноклуб. Дело в том, что его ведущая, Инна Альперович, забыла захватить диски с фильмами. Пришлось довольствоваться тем, что у неё случайно оказалось с собой. Это был фильм «Дама с собачкой», сделанный в Германии российским режиссёром Юлием Колтуном. Фильм необычный, я бы даже сказал, что он в какой-то мере – новое слово в киноискусстве. Дело в том, что это фотофильм. Я сказал при обсуждении, что мне доводилось принимать участие в изготовлении множества слайдофильмов, как правило, это были иллюстрации сценических рассказов, песенные клипы. Но снять художественный фотофильм в голову не приходило. А Колтуну пришло, и получилась мастерская работа. Как выразилась одна из зрительниц, классический рассказ Чехова мы знали с юности, но сейчас перечитать его никто не собирался. А тут поневоле прослушали его в мастерском прочтении. Да ещё с актёрской игрой, зафиксированной фотокамерой. Здесь тоже все были единодушны: фильм определённо понравился.

Теперь о том, что нас ждёт в ближайшие дни.

В пятницу – встреча «При свечах». Началов 18 часов. Опять напоминаю, что в газете - ошибка, «действительным считать» это время.

В субботу праздник, завершающий учебный год в русской школе «Кенгу.Ру», в которой занимается более 60-ти учеников. Для маленьких детей начало в 11 часов, для более старших – в 13. На празднике будут присутствовать, само собой, ученики школы и их родители. Но я приглашаю всех, у кого есть дети и внуки в возрасте от трёх до 12 лет: составить представление о том, что даёт школа детям, лучше всего можно, конечно, на празднике. Поэтому все, кто имеет намерение привести с сентября детей в школу, то лучше всего прийти на утренник 26-го июня. Чтобы увидеть товар лицом.

В воскресенье вся община работает на интернациональный праздник, который во второй раз пройдёт в Оберхаузене. Состоится он в помещении центра Altenberg. Он находится с тыльной стороны вокзала, там, где индустриальный музей. Начинается праздник в 11 часов, завершится в 19. Начало выступлений наших коллективов запланировано на 12.45. Мы представляем хор «Рина», детский танцевальный коллектив. Впервые на широкой публике выступит коллектив израильских танцев. Для тех, кто уже видал его танцы в общине, сообщаю: коллектив в воскресенье будет выступать в новых костюмах. Призываю всех прийти, поддержать родные коллективы.
Кроме того, мы впервые участвуем в «общепитовской акции».- наша община предложит блюда русской кухни. Особых разносолов не будет, а кое-что наши женщины немецкой публике всё-таки предложат. Думаю, что и нашим понравится. Приходите!

Вот и всё. Я не уверен, что в ближайшие недели будут писаться письма – даже мероприятия не предусмотрены – мы все будем готовиться, а потом и находиться, в Берлине на фестивале самодеятельных коллективов Союза прогрессивных евреев. Так что, не исключаю, что в следующем письме будут уже описываться результаты поездки в Берлин. На этом и попрощаемся. Осталось только предложить что-то в приложении к этому письму. Сейчас сделаю это. Вот, статью мне прислал Григорий Рубинштайн из Бохума. Она безапелляционно поддерживается большинством евреев и …меньшинством западных людей. Собственно об этом она и говорит.

Посмотрите, пожалуйста, ещё эту ссылку. Она о еврейских судьбах.

http://mi-israel.org/content/view/209/8/

На этом прощаюсь и желаю вам, друзья, насыщенной недели! Может быть, её украсят следующие телепередачи (их прислала Карин):.

Пятница, 25 июня, ARTE, 20:15 – «Цена возмездия»
Суббота, 26 июня, NDR 12:30 - 13:00 – «Путешествия по миру: по речному маршруту
между Петербургом и Москвой.»
3sat 14:00 «Графиня и русская революция».

ARTE 17:45 - 18:15 «За столом в Белоруссии»

ntv 20:15 - 21:10 «Ирод – иудейский царь».
Среда, 30 июня, ARD 22:45 - 23:30 «Еврейское лобби – поиск
следов в Америке»

Ваш Лев Шварцман

ХУКАТ «закон»

Дорогие друзья, шалом!

Начну сразу с лингвистических изысков. Язык всегда мудрее его носителей. Он отвергает то, что ему не подходит и принимает, что ему нравится. Примеров – тьма, но лучше всего моя, в общем-то тривиальная, мысль подтверждается неологизмами. Либо новыми сочетаниями. Я к тому, что язык членов нашей общины обогатился новым выражением – «большой Шаббат». Это словосочетание как-то незаметно  прижилось. И действительно, как отличить те Шаббаты, которые мы проводим еженедельно, от того,  на котором присутствует раввин? Как идентифицировать наши «Встречи при свечах» от Шаббата, который сочетается со словом «Встреча» (Каббалат) в единственном числе. Короче, чего это я издалека захожу?  Ведь все свои. Так что беру кошерного самца коровы за рога: в пятницу, 18-го июня у нас в общине – Большой Шаббат. Его нет в плане мероприятий, который был опубликован в «Делете». На это были чисто организационные причины, которые объясняются просто: на момент выхода газеты мы планировали на 18-е июня другое мероприятие, но оно перенесено. Пятница оказалась свободной, раввин Моше Навон тоже, вот и получается: почему нам не встретиться, не провести вместе вечер? Помните старый анекдот: «Рабинович, я проходил мимо вашего двора и видел, как ваша дочь-школьница кормила грудью ребёнка». « А почему бы и не покормить, если есть свободное время и молоко?» Я и говорю: почему нам не встретиться, если есть свободное время,  вино, хлеб и настроение оторваться? В смысле оторваться от материального в пользу духовного? В общем, мы приглашаем всех на Большой Шаббат. Напоминаю, что служба, которая начнётся в 18 часов, будет проводиться, в основном, на нашем родном языке. И ещё: в прошлый раз, когда Болшьшой Шаббат проводил рабби Навон,  все были бэгайстерт (я специально употребляю немецкое слово, чтобы и закончить этот абзац тоже лингвистическим соображением: родной язык надо беречь от всяких засорений. Но это – к слову. Русскому или немецкому, но не смешанному.

 Теперь перехожу к традиционному изложению письма. И начну его с того, что произошло в общине.

Был «малый» Шаббат. На нём не было, конечно, так насыщенно, как на Большом, но всё равно, тем, кто пришёл, понравилось. А что может не понравиться: хорошая компания, вкусный ужин, вино… Но всё равно: те, большие, что раз в месяц, те хороши, а эти маленькие, но частые. А те большие…

В субботу Карин Хайм принимала гостей в «Spigel'е». Были новые лица, поэтому ей пришлось объяснить, почему клуб, помогающий лучше узнать Германию, так называется. Я попытался ей помочь, но по-немецки это не очень хорошо получилось. Вот по-русски всем всё будет понятно Есть универсальное правило, которое звучит так: «Эмиграция – это зеркало. Какую рожу состроишь, такую и увидишь». Это в какой-то мере передаёт причину выбора названия. Чтобы понять лучше, надо вспомнить ещё одно эмигрантское правило: если хочешь, чтобы страна тебя полюбила, постарайся понять её. Вот мы и пытаемся на занятиях клуба получше узнать и понять страну нашего проживания. А после того, как мы станем объектом её любви, из зеркала на нас будет глядеть удовлетворённые лица.

В общем, новички поняли, что на заседания клуба приходить надо. И не только из-за названия – у нас получился интересный разговор. Он касался иностранцев, еврейских погромов в средние века, рурского диалекта и многих других важных и интересных тем. Честное слдово, чуть не получился дискуссионный клуб на немецком языке. Успеху его работы способствовало возрождение принципа «Ни слова по-русски!» ( в кассе для штрафов оказалось всего 20 центов) и новая структуризация. Клуб получил второе дыхание. Надеемся, что оно будет становиться всё более глубоким. И конечно, спасибо Карин за её труд по подношению нам блюдечка с красно-чёрно-жёлтой каёмочкой!

В субботу же состоялась экскурсия. Я точно не знаю, куда повезла Елена Банд тех, кто хочет знакомиться с городами и весями округи, по-моему, они были в Эссене. В любом случае спасибо Елене Банд за подвижнический труд на благо наших соотечественников!

Она же в воскресенье провела «Литературный салон», который, как и было заявлено, посвящался Анне Андреевне Ахматовой. Опять число слушателей оставляло желать большего, но, думается, что тот, кто не пришёл, вряд ли занимался чем-то более интересным, чем те, кого интересует поэзия.  Рассказ был неплохим, но, главное, слушатели дополняли рассказчицу интересными деталями из жизни и творчества поэтессы. И это было, пожалуй, самое впечатлительное.

В этот же день прошла встреча в клубе «Львёнок». Я вёл в это время «Ликбез», и, что там происходило, не очень знаю. Знаю только, что приехало много вожатых, а родители детей, которые приглашались на встречу, не появились. Потом ребята куда-то ушли (в кафе, что ли?), и подробностей того, как всё прошло, у меня нет. Уверен только, что вожатые постарались, и программа была нескучной.

Но давайте сразу перейдём к тому, что нас ждёт, а уже потом поговорим о недельной главе.

В субботу 19 июня Елена Абрамовна Захарова приглашает в свой клуб «Кумиры прошлых лет». Конечно, он интересен, в основном, тем, кто уже не молод, чья молодость и зрелость пришлись на «прошлые годы». Встречи у Елены Захаровой – это встречи с молодостью. Вот и на сей раз она будет рассказывать об Анне Герман – кумире нашей юности. Эта тема не была озвучена в прошлый раз из-за нездоровья Елены Абрамовны. На сей раз встрече с кумиром, надеемся, ничего не помещает, и мы послушаем рассказ о певице и её песни.  Начало в 16.00

А в воскресенье в общине очередной показ в «Киноклубе». Честное слово, не знаю, что приготовила Инна Альперович – вчера мы не успели переговорить, а сегодня её не было на репетиции танцевального коллектива, усиленно готовящегося к берлинскому фестивалю. Так что, я не знаю, какие будет фильмы. А какая разница? – тот, кто не ленив и любопытен придёт всё равно. Во-первых, опыт показывает, что, как правило, фильмы Инна Альперович предлагает «вкусные», во-вторых, даже если мы его видели, то обсуждение за чаем с печеньем может принести только радость. Начало в 16.30. Мы специально назначаем это время, чтобы те, кто придёт на «Ликбез» (время его проведения с  15 до 16 часов), успели попить кофе или чай. И подкрепившись вкусными вещами, смогут спокойно смотреть фильм..

Вот и всё, что ждёт нас в эти выходные. А в пятницу, как уже говорилось, Шаббат. Но Большой. А те, что без раввина, те маленькие. А этот большой. Но с раввином.

Приходите, друзья – труд раввина по организации нашего духовного досуга оплачивает центральный Совет евреев Германии по специальной договорённости с Союзом прогрессивных евреев. Так давайте сделаем так, чтобы эти деньги были использованы с пользой для максимального количества людей. Вы сможете задать вопросы раввину, поговорить с ним в неформальной обстановке. В самом начале 90-х годов я был в Тирасполе на похоронах одного из деятелей, тогда молодого, еврейского движения Молдовы. Покойный был председателем республиканского Общества «Маккаби», на его проводы пришло и приехало огромное количество людей. Среди приехавших был раввин из Кишинёва. Поверите ли, но к нему подходили люди, чтобы просто посмотреть на него, дотронуться до него. Как известно, Тирасполь стал советским сразу после революции, а Кишинёв лишь в 1940-м году. В Тирасполе вся еврейская жизнь давно была выкорчевана, и люди просто никогда не видели раввина. Впрочем, наш раввин тоже достоин того, чтобы до него «дотронуться» - вряд ли кто-то из нас видел до него либерального русскоязычного раввина. нам повезло, что он с нами, используйте эту редкую возможность. На очень большом Шаббате.

Теперь о недельной главе. Она называется

ХУКАТ

Это слово означает «закон», но не просто закон, а такой, которому на нашем обычном уровне понимания нельзя дать объяснение. По-крайней мере, рациональное. Например, почему еврею нельзя есть свинину? Нет объяснения, тем более, что мудрецы считали, что разделение на кошерных и некошерных животных очень условно, и когда-нибудь они поменяются местами и функциями. И это будет опять хок (от него происходит слово «хукот» - это множественное число) – необъяснима человеческому разуму инструкция. Конечно, люди пытаются найти объяснения хоку, порой остроумные, порой наивные. Я говорил как-то с одним мусульманином, который сказал, что они не едят свинину, потому что свинья – единственное животное на земле, которое не может поднять голову и посмотреть на Бога. У евреев есть объяснение, связанное с заболеванием трихиноз, которое провоцируется в жарком климате свиным мясом, есть и другие версии. Но большинство считает запрет на свинину, как и другие ограничения, необъяснимым законом, который надо исполнять. Я тоже не ем свинину, уже 18-й год, и взвалил на себя этот хок в память о мальчиках – кантонистах, которым силой мазали губы свиным салом. У меня это был добровольный выбор, а для тех мальчиков хок – запрет. И вообще, это антисемиты сделали свинину символом еврейства, а для еврея, что свинина, что зайчатина, что ракообразные – всё было равным запретом.

Повторяю, что о свинье я заговорил просто для примера, а в главе же речь идёт совсем не о ней, а о рыжей корове. Я не хочу здесь говорить о том, какая должна быть корова, пепел от сжигания которой очищает от осквернения – подробный рассказ об этом был недавно на «Ликбезе». Скажу только, что она должна быть не моложе трёх лет,  ни один волосок не может быть другого, кроме рыжего, цвета. Корова эта не должна была никогда работать. Таких коров за всю историю евреев было сожжено всего девять. Первая корова была сожжена ещё при Моще - 2-го нисана 2449-го года. Представляете себе какой «учёт» в иудаизме?!

Иудаизм вообще обладает уникальной исторической памятью. Он помнит, что Моше назвал (в этой же главе) евреев глупцами. Надо сказать, что за дело назвал. А помнит иудаизм об этом, потому что нельзя так обращаться с народом – Моисей был наказан смертью. Потому что нельзя гневаться на свой народ. И это не единственный пример: его преемник Иешуа Навин сказал про евреев, что у них нечисты уста, и тоже погиб в наказание. В общем, Тора приводит много примеров того, как Бог наказывает того еврея, который обвиняет общину Израиля.  На этой ноте я и закончу моё письмо. Мне эта нота нравится. Тем, что ставит перед нами очень трудную задачу – ведь так хочется констатировать дурное в наших соплеменниках. А нельзя! И этот запрет в отличие от других хукит нам очень понятен. У еврейского писателя Сандлера есть что-то вроде такого пасажа: какой-то еврей захотел ущипнуть свой народ. Он наклонился, чтобы сделать это, но при этом вгляделся в его лицо – на нём было отражено столько  страданий и одновременно оно было так прекрасно, что он… поцеловал его. Давайте учиться этому- не раздражаться, не выходить из себя, прощать, уважать и любить.

На этом заканчиваю. Желаю насыщенных выходных!

Буду рад, если частично это произойдёт в нашей общине. А также в других полезных местах. В том числе и у экрана телевизора. Карин прислала выборку из телепрограммы.

В четверг по каналу Phoenix в серии «Великие Диктаторы» пройдёт передача о Сталине. Начало в 8.15. Продолжительность – 30 минут.

В этот же день по каналу «BR» с 12.30 до 13.30 в рубрике Планета знаний пройдёт телерассказ о Москве.

«NDR» с 21.0 до 21.45 будет показывать передачу про Крым.

В субботу, 19-го июня «ARTE» предлагает рассказ о Сауле Фридлендере. Время с 6.45 до 7.30. Это израильский историк, специализирующийся на теме Холокоста. Одна из его самых известных мыслей такая: до конца 1941-го года Гитлер не помышлял масштабное уничтожение евреев. Возможно, передача будет интересной.

Во вторник, 22.06 ARD с 22.45 до 0.15 покажет «Die Ehre der Paten» - сами переводите

А теперь о дополнительных материалах. К годовщине нападения Гитлера на СССР прилагаю статью про евреев, которые воевали против нас. Комментировать не буду, скажу только – любопытно. http://files.mail.ru/PDC4ST

 

К чемпионату мира по футболу прилагаю материал об Африке. http://files.mail.ru/E82ITT

А по поводу высказанных чуть выше мыслей об отношении к своему народу, посылаю весёлую песенку, которую можно назвать «Все евреи». http://files.mail.ru/FH0H1U

  В моём архиве всё перепуталось, уже не зафиксировано, кто что прислал. Поэтому адресантов не указываю, просто, всем, кто присылает мне что-то спасибо! И добавлю, что присылается так много, что всё не помещается.

Л. Ш.

.

ÕÓÊÀÒ «çàêîí»

Äîðîãèå äðóçüÿ, øàëîì!

Íà÷íó ñðàçó ñ ëèíãâèñòè÷åñêèõ èçûñêîâ. ßçûê âñåãäà ìóäðåå åãî íîñèòåëåé. Îí îòâåðãàåò òî, ÷òî åìó íå ïîäõîäèò è ïðèíèìàåò, ÷òî åìó íðàâèòñÿ. Ïðèìåðîâ – òüìà, íî ëó÷øå âñåãî ìîÿ, â îáùåì-òî òðèâèàëüíàÿ, ìûñëü ïîäòâåðæäàåòñÿ íåîëîãèçìàìè. Ëèáî íîâûìè ñî÷åòàíèÿìè. ß ê òîìó, ÷òî ÿçûê ÷ëåíîâ íàøåé îáùèíû îáîãàòèëñÿ íîâûì âûðàæåíèåì – «áîëüøîé Øàááàò». Ýòî ñëîâîñî÷åòàíèå êàê-òî íåçàìåòíî  ïðèæèëîñü. È äåéñòâèòåëüíî, êàê îòëè÷èòü òå Øàááàòû, êîòîðûå ìû ïðîâîäèì åæåíåäåëüíî, îò òîãî,  íà êîòîðîì ïðèñóòñòâóåò ðàââèí? Êàê èäåíòèôèöèðîâàòü íàøè «Âñòðå÷è ïðè ñâå÷àõ» îò Øàááàòà, êîòîðûé ñî÷åòàåòñÿ ñî ñëîâîì «Âñòðå÷à» (Êàááàëàò) â åäèíñòâåííîì ÷èñëå. Êîðî÷å, ÷åãî ýòî ÿ èçäàëåêà çàõîæó?  Âåäü âñå ñâîè. Òàê ÷òî áåðó êîøåðíîãî ñàìöà êîðîâû çà ðîãà: â ïÿòíèöó, 18-ãî èþíÿ ó íàñ â îáùèíå – Áîëüøîé Øàááàò. Åãî íåò â ïëàíå ìåðîïðèÿòèé, êîòîðûé áûë îïóáëèêîâàí â «Äåëåòå». Íà ýòî áûëè ÷èñòî îðãàíèçàöèîííûå ïðè÷èíû, êîòîðûå îáúÿñíÿþòñÿ ïðîñòî: íà ìîìåíò âûõîäà ãàçåòû ìû ïëàíèðîâàëè íà 18-å èþíÿ äðóãîå ìåðîïðèÿòèå, íî îíî ïåðåíåñåíî. Ïÿòíèöà îêàçàëàñü ñâîáîäíîé, ðàââèí Ìîøå Íàâîí òîæå, âîò è ïîëó÷àåòñÿ: ïî÷åìó íàì íå âñòðåòèòüñÿ, íå ïðîâåñòè âìåñòå âå÷åð? Ïîìíèòå ñòàðûé àíåêäîò: «Ðàáèíîâè÷, ÿ ïðîõîäèë ìèìî âàøåãî äâîðà è âèäåë, êàê âàøà äî÷ü-øêîëüíèöà êîðìèëà ãðóäüþ ðåá¸íêà». « À ïî÷åìó áû è íå ïîêîðìèòü, åñëè åñòü ñâîáîäíîå âðåìÿ è ìîëîêî?» ß è ãîâîðþ: ïî÷åìó íàì íå âñòðåòèòüñÿ, åñëè åñòü ñâîáîäíîå âðåìÿ,  âèíî, õëåá è íàñòðîåíèå îòîðâàòüñÿ?  ñìûñëå îòîðâàòüñÿ îò ìàòåðèàëüíîãî â ïîëüçó äóõîâíîãî?  îáùåì, ìû ïðèãëàøàåì âñåõ íà Áîëüøîé Øàááàò. Íàïîìèíàþ, ÷òî ñëóæáà, êîòîðàÿ íà÷í¸òñÿ â 18 ÷àñîâ, áóäåò ïðîâîäèòüñÿ, â îñíîâíîì, íà íàøåì ðîäíîì ÿçûêå. È åù¸: â ïðîøëûé ðàç, êîãäà Áîëøüøîé Øàááàò ïðîâîäèë ðàááè Íàâîí,  âñå áûëè áýãàéñòåðò (ÿ ñïåöèàëüíî óïîòðåáëÿþ íåìåöêîå ñëîâî, ÷òîáû è çàêîí÷èòü ýòîò àáçàö òîæå ëèíãâèñòè÷åñêèì ñîîáðàæåíèåì: ðîäíîé ÿçûê íàäî áåðå÷ü îò âñÿêèõ çàñîðåíèé. Íî ýòî – ê ñëîâó. Ðóññêîìó èëè íåìåöêîìó, íî íå ñìåøàííîìó.

 Òåïåðü ïåðåõîæó ê òðàäèöèîííîìó èçëîæåíèþ ïèñüìà. È íà÷íó åãî ñ òîãî, ÷òî ïðîèçîøëî â îáùèíå.

Áûë «ìàëûé» Øàááàò. Íà í¸ì íå áûëî, êîíå÷íî, òàê íàñûùåííî, êàê íà Áîëüøîì, íî âñ¸ ðàâíî, òåì, êòî ïðèø¸ë, ïîíðàâèëîñü. À ÷òî ìîæåò íå ïîíðàâèòüñÿ: õîðîøàÿ êîìïàíèÿ, âêóñíûé óæèí, âèíî… Íî âñ¸ ðàâíî: òå, áîëüøèå, ÷òî ðàç â ìåñÿö, òå õîðîøè, à ýòè ìàëåíüêèå, íî ÷àñòûå. À òå áîëüøèå…

 ñóááîòó Êàðèí Õàéì ïðèíèìàëà ãîñòåé â «Spigel'å». Áûëè íîâûå ëèöà, ïîýòîìó åé ïðèøëîñü îáúÿñíèòü, ïî÷åìó êëóá, ïîìîãàþùèé ëó÷øå óçíàòü Ãåðìàíèþ, òàê íàçûâàåòñÿ. ß ïîïûòàëñÿ åé ïîìî÷ü, íî ïî-íåìåöêè ýòî íå î÷åíü õîðîøî ïîëó÷èëîñü. Âîò ïî-ðóññêè âñåì âñ¸ áóäåò ïîíÿòíî Åñòü óíèâåðñàëüíîå ïðàâèëî, êîòîðîå çâó÷èò òàê: «Ýìèãðàöèÿ – ýòî çåðêàëî. Êàêóþ ðîæó ñîñòðîèøü, òàêóþ è óâèäèøü». Ýòî â êàêîé-òî ìåðå ïåðåäà¸ò ïðè÷èíó âûáîðà íàçâàíèÿ. ×òîáû ïîíÿòü ëó÷øå, íàäî âñïîìíèòü åù¸ îäíî ýìèãðàíòñêîå ïðàâèëî: åñëè õî÷åøü, ÷òîáû ñòðàíà òåáÿ ïîëþáèëà, ïîñòàðàéñÿ ïîíÿòü å¸. Âîò ìû è ïûòàåìñÿ íà çàíÿòèÿõ êëóáà ïîëó÷øå óçíàòü è ïîíÿòü ñòðàíó íàøåãî ïðîæèâàíèÿ. À ïîñëå òîãî, êàê ìû ñòàíåì îáúåêòîì å¸ ëþáâè, èç çåðêàëà íà íàñ áóäåò ãëÿäåòü óäîâëåòâîð¸ííûå ëèöà.

 îáùåì, íîâè÷êè ïîíÿëè, ÷òî íà çàñåäàíèÿ êëóáà ïðèõîäèòü íàäî. È íå òîëüêî èç-çà íàçâàíèÿ – ó íàñ ïîëó÷èëñÿ èíòåðåñíûé ðàçãîâîð. Îí êàñàëñÿ èíîñòðàíöåâ, åâðåéñêèõ ïîãðîìîâ â ñðåäíèå âåêà, ðóðñêîãî äèàëåêòà è ìíîãèõ äðóãèõ âàæíûõ è èíòåðåñíûõ òåì. ×åñòíîå ñëäîâî, ÷óòü íå ïîëó÷èëñÿ äèñêóññèîííûé êëóá íà íåìåöêîì ÿçûêå. Óñïåõó åãî ðàáîòû ñïîñîáñòâîâàëî âîçðîæäåíèå ïðèíöèïà «Íè ñëîâà ïî-ðóññêè!» ( â êàññå äëÿ øòðàôîâ îêàçàëîñü âñåãî 20 öåíòîâ) è íîâàÿ ñòðóêòóðèçàöèÿ. Êëóá ïîëó÷èë âòîðîå äûõàíèå. Íàäååìñÿ, ÷òî îíî áóäåò ñòàíîâèòüñÿ âñ¸ áîëåå ãëóáîêèì. È êîíå÷íî, ñïàñèáî Êàðèí çà å¸ òðóä ïî ïîäíîøåíèþ íàì áëþäå÷êà ñ êðàñíî-÷¸ðíî-æ¸ëòîé êà¸ìî÷êîé!

 ñóááîòó æå ñîñòîÿëàñü ýêñêóðñèÿ. ß òî÷íî íå çíàþ, êóäà ïîâåçëà Åëåíà Áàíä òåõ, êòî õî÷åò çíàêîìèòüñÿ ñ ãîðîäàìè è âåñÿìè îêðóãè, ïî-ìîåìó, îíè áûëè â Ýññåíå.  ëþáîì ñëó÷àå ñïàñèáî Åëåíå Áàíä çà ïîäâèæíè÷åñêèé òðóä íà áëàãî íàøèõ ñîîòå÷åñòâåííèêîâ!

Îíà æå â âîñêðåñåíüå ïðîâåëà «Ëèòåðàòóðíûé ñàëîí», êîòîðûé, êàê è áûëî çàÿâëåíî, ïîñâÿùàëñÿ Àííå Àíäðååâíå Àõìàòîâîé. Îïÿòü ÷èñëî ñëóøàòåëåé îñòàâëÿëî æåëàòü áîëüøåãî, íî, äóìàåòñÿ, ÷òî òîò, êòî íå ïðèø¸ë, âðÿä ëè çàíèìàëñÿ ÷åì-òî áîëåå èíòåðåñíûì, ÷åì òå, êîãî èíòåðåñóåò ïîýçèÿ.  Ðàññêàç áûë íåïëîõèì, íî, ãëàâíîå, ñëóøàòåëè äîïîëíÿëè ðàññêàç÷èöó èíòåðåñíûìè äåòàëÿìè èç æèçíè è òâîð÷åñòâà ïîýòåññû. È ýòî áûëî, ïîæàëóé, ñàìîå âïå÷àòëèòåëüíîå.

 ýòîò æå äåíü ïðîøëà âñòðå÷à â êëóáå «Ëüâ¸íîê». ß â¸ë â ýòî âðåìÿ «Ëèêáåç», è, ÷òî òàì ïðîèñõîäèëî, íå î÷åíü çíàþ. Çíàþ òîëüêî, ÷òî ïðèåõàëî ìíîãî âîæàòûõ, à ðîäèòåëè äåòåé, êîòîðûå ïðèãëàøàëèñü íà âñòðå÷ó, íå ïîÿâèëèñü. Ïîòîì ðåáÿòà êóäà-òî óøëè (â êàôå, ÷òî ëè?), è ïîäðîáíîñòåé òîãî, êàê âñ¸ ïðîøëî, ó ìåíÿ íåò. Óâåðåí òîëüêî, ÷òî âîæàòûå ïîñòàðàëèñü, è ïðîãðàììà áûëà íåñêó÷íîé.

Íî äàâàéòå ñðàçó ïåðåéä¸ì ê òîìó, ÷òî íàñ æä¸ò, à óæå ïîòîì ïîãîâîðèì î íåäåëüíîé ãëàâå.

 ñóááîòó 19 èþíÿ Åëåíà Àáðàìîâíà Çàõàðîâà ïðèãëàøàåò â ñâîé êëóá «Êóìèðû ïðîøëûõ ëåò». Êîíå÷íî, îí èíòåðåñåí, â îñíîâíîì, òåì, êòî óæå íå ìîëîä, ÷üÿ ìîëîäîñòü è çðåëîñòü ïðèøëèñü íà «ïðîøëûå ãîäû». Âñòðå÷è ó Åëåíû Çàõàðîâîé – ýòî âñòðå÷è ñ ìîëîäîñòüþ. Âîò è íà ñåé ðàç îíà áóäåò ðàññêàçûâàòü îá Àííå Ãåðìàí – êóìèðå íàøåé þíîñòè. Ýòà òåìà íå áûëà îçâó÷åíà â ïðîøëûé ðàç èç-çà íåçäîðîâüÿ Åëåíû Àáðàìîâíû. Íà ñåé ðàç âñòðå÷å ñ êóìèðîì, íàäååìñÿ, íè÷åãî íå ïîìåùàåò, è ìû ïîñëóøàåì ðàññêàç î ïåâèöå è å¸ ïåñíè.  Íà÷àëî â 16.00

À â âîñêðåñåíüå â îáùèíå î÷åðåäíîé ïîêàç â «Êèíîêëóáå». ×åñòíîå ñëîâî, íå çíàþ, ÷òî ïðèãîòîâèëà Èííà Àëüïåðîâè÷ – â÷åðà ìû íå óñïåëè ïåðåãîâîðèòü, à ñåãîäíÿ å¸ íå áûëî íà ðåïåòèöèè òàíöåâàëüíîãî êîëëåêòèâà, óñèëåííî ãîòîâÿùåãîñÿ ê áåðëèíñêîìó ôåñòèâàëþ. Òàê ÷òî, ÿ íå çíàþ, êàêèå áóäåò ôèëüìû. À êàêàÿ ðàçíèöà? – òîò, êòî íå ëåíèâ è ëþáîïûòåí ïðèä¸ò âñ¸ ðàâíî. Âî-ïåðâûõ, îïûò ïîêàçûâàåò, ÷òî, êàê ïðàâèëî, ôèëüìû Èííà Àëüïåðîâè÷ ïðåäëàãàåò «âêóñíûå», âî-âòîðûõ, äàæå åñëè ìû åãî âèäåëè, òî îáñóæäåíèå çà ÷àåì ñ ïå÷åíüåì ìîæåò ïðèíåñòè òîëüêî ðàäîñòü. Íà÷àëî â 16.30. Ìû ñïåöèàëüíî íàçíà÷àåì ýòî âðåìÿ, ÷òîáû òå, êòî ïðèä¸ò íà «Ëèêáåç» (âðåìÿ åãî ïðîâåäåíèÿ ñ  15 äî 16 ÷àñîâ), óñïåëè ïîïèòü êîôå èëè ÷àé. È ïîäêðåïèâøèñü âêóñíûìè âåùàìè, ñìîãóò ñïîêîéíî ñìîòðåòü ôèëüì..

Âîò è âñ¸, ÷òî æä¸ò íàñ â ýòè âûõîäíûå. À â ïÿòíèöó, êàê óæå ãîâîðèëîñü, Øàááàò. Íî Áîëüøîé. À òå, ÷òî áåç ðàââèíà, òå ìàëåíüêèå. À ýòîò áîëüøîé. Íî ñ ðàââèíîì.

Ïðèõîäèòå, äðóçüÿ – òðóä ðàââèíà ïî îðãàíèçàöèè íàøåãî äóõîâíîãî äîñóãà îïëà÷èâàåò öåíòðàëüíûé Ñîâåò åâðååâ Ãåðìàíèè ïî ñïåöèàëüíîé äîãîâîð¸ííîñòè ñ Ñîþçîì ïðîãðåññèâíûõ åâðååâ. Òàê äàâàéòå ñäåëàåì òàê, ÷òîáû ýòè äåíüãè áûëè èñïîëüçîâàíû ñ ïîëüçîé äëÿ ìàêñèìàëüíîãî êîëè÷åñòâà ëþäåé. Âû ñìîæåòå çàäàòü âîïðîñû ðàââèíó, ïîãîâîðèòü ñ íèì â íåôîðìàëüíîé îáñòàíîâêå.  ñàìîì íà÷àëå 90-õ ãîäîâ ÿ áûë â Òèðàñïîëå íà ïîõîðîíàõ îäíîãî èç äåÿòåëåé, òîãäà ìîëîäîãî, åâðåéñêîãî äâèæåíèÿ Ìîëäîâû. Ïîêîéíûé áûë ïðåäñåäàòåëåì ðåñïóáëèêàíñêîãî Îáùåñòâà «Ìàêêàáè», íà åãî ïðîâîäû ïðèøëî è ïðèåõàëî îãðîìíîå êîëè÷åñòâî ëþäåé. Ñðåäè ïðèåõàâøèõ áûë ðàââèí èç Êèøèí¸âà. Ïîâåðèòå ëè, íî ê íåìó ïîäõîäèëè ëþäè, ÷òîáû ïðîñòî ïîñìîòðåòü íà íåãî, äîòðîíóòüñÿ äî íåãî. Êàê èçâåñòíî, Òèðàñïîëü ñòàë ñîâåòñêèì ñðàçó ïîñëå ðåâîëþöèè, à Êèøèí¸â ëèøü â 1940-ì ãîäó.  Òèðàñïîëå âñÿ åâðåéñêàÿ æèçíü äàâíî áûëà âûêîð÷åâàíà, è ëþäè ïðîñòî íèêîãäà íå âèäåëè ðàââèíà. Âïðî÷åì, íàø ðàââèí òîæå äîñòîèí òîãî, ÷òîáû äî íåãî «äîòðîíóòüñÿ» - âðÿä ëè êòî-òî èç íàñ âèäåë äî íåãî ëèáåðàëüíîãî ðóññêîÿçû÷íîãî ðàââèíà. íàì ïîâåçëî, ÷òî îí ñ íàìè, èñïîëüçóéòå ýòó ðåäêóþ âîçìîæíîñòü. Íà î÷åíü áîëüøîì Øàááàòå.

Òåïåðü î íåäåëüíîé ãëàâå. Îíà íàçûâàåòñÿ

ÕÓÊÀÒ

Ýòî ñëîâî îçíà÷àåò «çàêîí», íî íå ïðîñòî çàêîí, à òàêîé, êîòîðîìó íà íàøåì îáû÷íîì óðîâíå ïîíèìàíèÿ íåëüçÿ äàòü îáúÿñíåíèå. Ïî-êðàéíåé ìåðå, ðàöèîíàëüíîå. Íàïðèìåð, ïî÷åìó åâðåþ íåëüçÿ åñòü ñâèíèíó? Íåò îáúÿñíåíèÿ, òåì áîëåå, ÷òî ìóäðåöû ñ÷èòàëè, ÷òî ðàçäåëåíèå íà êîøåðíûõ è íåêîøåðíûõ æèâîòíûõ î÷åíü óñëîâíî, è êîãäà-íèáóäü îíè ïîìåíÿþòñÿ ìåñòàìè è ôóíêöèÿìè. È ýòî áóäåò îïÿòü õîê (îò íåãî ïðîèñõîäèò ñëîâî «õóêîò» - ýòî ìíîæåñòâåííîå ÷èñëî) – íåîáúÿñíèìà ÷åëîâå÷åñêîìó ðàçóìó èíñòðóêöèÿ. Êîíå÷íî, ëþäè ïûòàþòñÿ íàéòè îáúÿñíåíèÿ õîêó, ïîðîé îñòðîóìíûå, ïîðîé íàèâíûå. ß ãîâîðèë êàê-òî ñ îäíèì ìóñóëüìàíèíîì, êîòîðûé ñêàçàë, ÷òî îíè íå åäÿò ñâèíèíó, ïîòîìó ÷òî ñâèíüÿ – åäèíñòâåííîå æèâîòíîå íà çåìëå, êîòîðîå íå ìîæåò ïîäíÿòü ãîëîâó è ïîñìîòðåòü íà Áîãà. Ó åâðååâ åñòü îáúÿñíåíèå, ñâÿçàííîå ñ çàáîëåâàíèåì òðèõèíîç, êîòîðîå ïðîâîöèðóåòñÿ â æàðêîì êëèìàòå ñâèíûì ìÿñîì, åñòü è äðóãèå âåðñèè. Íî áîëüøèíñòâî ñ÷èòàåò çàïðåò íà ñâèíèíó, êàê è äðóãèå îãðàíè÷åíèÿ, íåîáúÿñíèìûì çàêîíîì, êîòîðûé íàäî èñïîëíÿòü. ß òîæå íå åì ñâèíèíó, óæå 18-é ãîä, è âçâàëèë íà ñåáÿ ýòîò õîê â ïàìÿòü î ìàëü÷èêàõ – êàíòîíèñòàõ, êîòîðûì ñèëîé ìàçàëè ãóáû ñâèíûì ñàëîì. Ó ìåíÿ ýòî áûë äîáðîâîëüíûé âûáîð, à äëÿ òåõ ìàëü÷èêîâ õîê – çàïðåò. È âîîáùå, ýòî àíòèñåìèòû ñäåëàëè ñâèíèíó ñèìâîëîì åâðåéñòâà, à äëÿ åâðåÿ, ÷òî ñâèíèíà, ÷òî çàé÷àòèíà, ÷òî ðàêîîáðàçíûå – âñ¸ áûëî ðàâíûì çàïðåòîì.

Ïîâòîðÿþ, ÷òî î ñâèíüå ÿ çàãîâîðèë ïðîñòî äëÿ ïðèìåðà, à â ãëàâå æå ðå÷ü èä¸ò ñîâñåì íå î íåé, à î ðûæåé êîðîâå. ß íå õî÷ó çäåñü ãîâîðèòü î òîì, êàêàÿ äîëæíà áûòü êîðîâà, ïåïåë îò ñæèãàíèÿ êîòîðîé î÷èùàåò îò îñêâåðíåíèÿ – ïîäðîáíûé ðàññêàç îá ýòîì áûë íåäàâíî íà «Ëèêáåçå». Ñêàæó òîëüêî, ÷òî îíà äîëæíà áûòü íå ìîëîæå òð¸õ ëåò,  íè îäèí âîëîñîê íå ìîæåò áûòü äðóãîãî, êðîìå ðûæåãî, öâåòà. Êîðîâà ýòà íå äîëæíà áûëà íèêîãäà ðàáîòàòü. Òàêèõ êîðîâ çà âñþ èñòîðèþ åâðååâ áûëî ñîææåíî âñåãî äåâÿòü. Ïåðâàÿ êîðîâà áûëà ñîææåíà åù¸ ïðè Ìîùå - 2-ãî íèñàíà 2449-ãî ãîäà. Ïðåäñòàâëÿåòå ñåáå êàêîé «ó÷¸ò» â èóäàèçìå?!

Èóäàèçì âîîáùå îáëàäàåò óíèêàëüíîé èñòîðè÷åñêîé ïàìÿòüþ. Îí ïîìíèò, ÷òî Ìîøå íàçâàë (â ýòîé æå ãëàâå) åâðååâ ãëóïöàìè. Íàäî ñêàçàòü, ÷òî çà äåëî íàçâàë. À ïîìíèò èóäàèçì îá ýòîì, ïîòîìó ÷òî íåëüçÿ òàê îáðàùàòüñÿ ñ íàðîäîì – Ìîèñåé áûë íàêàçàí ñìåðòüþ. Ïîòîìó ÷òî íåëüçÿ ãíåâàòüñÿ íà ñâîé íàðîä. È ýòî íå åäèíñòâåííûé ïðèìåð: åãî ïðååìíèê Èåøóà Íàâèí ñêàçàë ïðî åâðååâ, ÷òî ó íèõ íå÷èñòû óñòà, è òîæå ïîãèá â íàêàçàíèå.  îáùåì, Òîðà ïðèâîäèò ìíîãî ïðèìåðîâ òîãî, êàê Áîã íàêàçûâàåò òîãî åâðåÿ, êîòîðûé îáâèíÿåò îáùèíó Èçðàèëÿ.  Íà ýòîé íîòå ÿ è çàêîí÷ó ìî¸ ïèñüìî. Ìíå ýòà íîòà íðàâèòñÿ. Òåì, ÷òî ñòàâèò ïåðåä íàìè î÷åíü òðóäíóþ çàäà÷ó – âåäü òàê õî÷åòñÿ êîíñòàòèðîâàòü äóðíîå â íàøèõ ñîïëåìåííèêàõ. À íåëüçÿ! È ýòîò çàïðåò â îòëè÷èå îò äðóãèõ õóêèò íàì î÷åíü ïîíÿòåí. Ó åâðåéñêîãî ïèñàòåëÿ Ñàíäëåðà åñòü ÷òî-òî âðîäå òàêîãî ïàñàæà: êàêîé-òî åâðåé çàõîòåë óùèïíóòü ñâîé íàðîä. Îí íàêëîíèëñÿ, ÷òîáû ñäåëàòü ýòî, íî ïðè ýòîì âãëÿäåëñÿ â åãî ëèöî – íà í¸ì áûëî îòðàæåíî ñòîëüêî  ñòðàäàíèé è îäíîâðåìåííî îíî áûëî òàê ïðåêðàñíî, ÷òî îí… ïîöåëîâàë åãî. Äàâàéòå ó÷èòüñÿ ýòîìó- íå ðàçäðàæàòüñÿ, íå âûõîäèòü èç ñåáÿ, ïðîùàòü, óâàæàòü è ëþáèòü.

Íà ýòîì çàêàí÷èâàþ. Æåëàþ íàñûùåííûõ âûõîäíûõ!

Áóäó ðàä, åñëè ÷àñòè÷íî ýòî ïðîèçîéä¸ò â íàøåé îáùèíå. À òàêæå â äðóãèõ ïîëåçíûõ ìåñòàõ.  òîì ÷èñëå è ó ýêðàíà òåëåâèçîðà. Êàðèí ïðèñëàëà âûáîðêó èç òåëåïðîãðàììû.

 ÷åòâåðã ïî êàíàëó Phoenix â ñåðèè «Âåëèêèå Äèêòàòîðû» ïðîéä¸ò ïåðåäà÷à î Ñòàëèíå. Íà÷àëî â 8.15. Ïðîäîëæèòåëüíîñòü – 30 ìèíóò.

 ýòîò æå äåíü ïî êàíàëó «BR» ñ 12.30 äî 13.30 â ðóáðèêå Ïëàíåòà çíàíèé ïðîéä¸ò òåëåðàññêàç î Ìîñêâå.

«NDR» ñ 21.0 äî 21.45 áóäåò ïîêàçûâàòü ïåðåäà÷ó ïðî Êðûì.

 ñóááîòó, 19-ãî èþíÿ «ARTE» ïðåäëàãàåò ðàññêàç î Ñàóëå Ôðèäëåíäåðå. Âðåìÿ ñ 6.45 äî 7.30. Ýòî èçðàèëüñêèé èñòîðèê, ñïåöèàëèçèðóþùèéñÿ íà òåìå Õîëîêîñòà. Îäíà èç åãî ñàìûõ èçâåñòíûõ ìûñëåé òàêàÿ: äî êîíöà 1941-ãî ãîäà Ãèòëåð íå ïîìûøëÿë ìàñøòàáíîå óíè÷òîæåíèå åâðååâ. Âîçìîæíî, ïåðåäà÷à áóäåò èíòåðåñíîé.

Âî âòîðíèê, 22.06 ARD ñ 22.45 äî 0.15 ïîêàæåò «Die Ehre der Paten» - ñàìè ïåðåâîäèòå

À òåïåðü î äîïîëíèòåëüíûõ ìàòåðèàëàõ. Ê ãîäîâùèíå íàïàäåíèÿ Ãèòëåðà íà ÑÑÑÐ ïðèëàãàþ ñòàòüþ ïðî åâðååâ, êîòîðûå âîåâàëè ïðîòèâ íàñ. Êîììåíòèðîâàòü íå áóäó, ñêàæó òîëüêî – ëþáîïûòíî. http://files.mail.ru/PDC4ST

 

Ê ÷åìïèîíàòó ìèðà ïî ôóòáîëó ïðèëàãàþ ìàòåðèàë îá Àôðèêå. http://files.mail.ru/E82ITT

À ïî ïîâîäó âûñêàçàííûõ ÷óòü âûøå ìûñëåé îá îòíîøåíèè ê ñâîåìó íàðîäó, ïîñûëàþ âåñ¸ëóþ ïåñåíêó, êîòîðóþ ìîæíî íàçâàòü «Âñå åâðåè». http://files.mail.ru/FH0H1U

   ìî¸ì àðõèâå âñ¸ ïåðåïóòàëîñü, óæå íå çàôèêñèðîâàíî, êòî ÷òî ïðèñëàë. Ïîýòîìó àäðåñàíòîâ íå óêàçûâàþ, ïðîñòî, âñåì, êòî ïðèñûëàåò ìíå ÷òî-òî ñïàñèáî! È äîáàâëþ, ÷òî ïðèñûëàåòñÿ òàê ìíîãî, ÷òî âñ¸ íå ïîìåùàåòñÿ.

Ë. Ø.

.

КОРАХ

Не буду оригинальным, скажу просто:

Шалом, друзья!

И сразу – к делу. В последнюю неделю мы участвовали в Дне песни, проходившем в рамках события, имя которому «Рурский регион – культурная столица Европы 2010-го года». 5 июня было этим самым Днём песни. Наш хор «Рина» выступал на рыночной площади Оберхаузена с 20-минутным концертом. Зрителей было немало, хор очень хорошо встречали, публика подпевала известным еврейским песням,  «Катюше». Опасения некоторых участниц о возможных провокациях и даже актах насилия, которые могут быть совершены зрителями – мусульманами в связи с перехватом Израилем провокационного марша кораблей, оказались беспочвенными. В любом случае мы должны быть достойны ситуации, согласен, быть осторожными, но не демонстрировать трусость. А именно так выглядело, например, предлагаемое изменение репертуара. Но это – к слову, хотя к этой ситуации я ещё вернусь в конце письма.

Вечером того же дня большая часть хора и другие желающие побывали на празднике песни в Гельзенкирхене. Как я и говорил, этот стадион не может не произвести впечатления. Правда, атмосфера на нём на сей раз была несколько отлична от тех, которым я был свидетелем ранее – тогда это были чемпионат мира по футболу (4 года назад я выиграл по жребию право покупки входного билета) и бой Виталия Кличко. В эту субботу на стадионе Шальке царила совсем другая публика. Это были любители самого массового из немецких искусств – хорового пения. Мы стали свидетелями уникального зрелища – хора в количестве 65 тысяч певцов. Это – рекорд, который будет занесён в Книгу Гиннесса. Если я для того, чтобы передать качество звучания, употреблю слово «неповторимое», то это будет самое точное слово. А быть свидетелями чего-то неповторимого всегда приятно.

Теперь о минусах. Мы – продукты совершенно другой культуры, и нам многое было непонятно, а следовательно, неинтересно. Мы не знали репертуара, английского языка, большей части исполнителей. В общем точнее не скажешь: мы были чужими на этом празднике жизни. Иностранцев вообще в этот вечер на стадионе не было ни видно, ни слышно. Несколько раз слышна была русская речь. Но это могли быть и гости из России – хоры приехали со всей Европы.

И второе – мне показалось, что было маловато элементов шоу – авторы сделали акцент только на пении, на что, впрочем, имели полное право. При этом была явная ошибка – одни и те же телекамеры работали на все хоры и на публику. И поскольку хорам демонстрировался на экранах дирижёр, что им было необходимо для слаженного пения, то публике долго смотреть на дирижёра оказалось утомительно. Решение могло быть простым – мониторы и большой экран должны были иметь разные камеры - источники. Одним глазом я посмотрел на следующий день этот праздник по телевидению, и понял, что очень многое нам на стадионе не показали, а сами мы в виду большого расстояния не углядели. То есть по телевидению праздник выглядел колоритнее, чем на вживую.

Надо ещё сказать, что организация праздника была на очень высоком уровне: работа транспорта, включая трамваи, подходящие каждые две минуты, обслуживающий персонал, помогающий зрителям уже начиная с вокзала, да и многое другое. Обслужить 70 тысяч человек непросто – ведь это население не очень маленького города.

В любом случае я рад, что увидел этот праздник, полагаю, что также думают все остальные.

Я начал с Дня песни, но накануне была встреча «При свечах», а на следующий день «Еврейский ликбез». Всё прошло, как обычно. На «Ликбезе» мы знакомились со второй главой последней книги Торы. На этой же неделе будет читаться глава

КОРАХ

Имя этого мятежника известно многим. Напомню, что он был одним из умнейших людей в еврейском народе. Тем не менее, его съедали зависть и жажда власти. Он считал себя несправедливо обойденным в раздаче общественных должностей. Самое печальное, что он был прав, то есть это суждение умозрительно, но у нас нет оснований не доверять ему. Скорее всего, что у этого незаурядного человека руководство получилдось бы не хуже, чем у его младшего брата. Но так случилось. Вместо того, чтобы принять решение Моисея, ссылавшегося, само собой, на Бога, Корах подвергся коррозии зависти. Его конец известен – мятеж потерпел крах. Об описанной ситуации можно говорить долго – еврейская мысль нашла себе работу по этой главе. Но я хочу затронуть только один аспект – жену Кораха. Тлеющий уголёк недовольства и зависти раздувала в нём его жена. Наши жёны могут очень многое, а претендуют на ещё большее. Надо сказать, что противостоять супружескому влиянию очень трудно. И вот почему: как определить границу между вмешательством жены в личные, семейные  дела мужа и общественные или служебные? Не очень многим удаётся удержать жену у этой границы. Что по-человечески понятно. Непонятно только, как этому противостоять, чтобы и семью сохранить, и общественное лицо. Самый яркий пример неудачи в этом вопросе – Горбачёв. Он не смог удержать жену у этой границы. А сама она не захотела. Я уверен, что её вмешательство начиналось вполне невинно и очень доброжелательно. Так это преподносилось ему. Но такое добро заканчивается, как правило, вредом. У Горбачёва закончилось всеобщим недовольством и анекдотами. Помните?

Заходит Горбачёв в баню, все мужики стали прикрываться тазиками,  руками. «Что вы, товарищи? – удивляется Горбачёв, - мы же с вами мужчины!» «А вы что, разве без Раисы Максимовны?» - удивляются мужики.

У Кораха было также – он не смог остановить свою жену у границы, которую очень трудно не пересечь. И хотя женщина у евреев всегда играла первостепенную роль, но мудрые останавливались сами у этой границы. А умных останавливали мужья. А остальные пересекали границу. Мы помним, что бывали случаи необходимости пересечения этой вехи невмешательства – так, во времена покорения Израиля греко-сирийцами женщины активно вмешались в «дела» мужей, по сути, заставив их поднять восстание. Для этого они приняли крайние меры – кончали жизнь самоубийством, прыгая с городских стен. Такое «вмешательство» было оправдано. В истории с Корахом есть тоже одно мудрое вмешательство женщины. Речь идёт о жене Она – соседа Кораха, одного из участников мятежа. Когда его жена узнала о том, что он среди заговорщиков, она смогла убедить его в бесполезности для него бунта. В том, что выиграть в нём может только Корах. И это была не обычная женская осторожность – это был здравый смысл. Убедить-то она его убедила, но он был связан данным Кораху словом и не участвовать в мятеже не мог. Тогда жена подмешала ему снотворное, и он проспал время начала мятежа. За ним приходили его товарищи, то они видали сидящую у входа в шатёр жену Она и его дочь – женщины были с непокрытыми головами – знак траура. А когда мятеж провалился, то жена же посоветовала Ону пойти к Моисею с повинной, а когда тот застыдился это сделать, сама пошла к Моисею и выпросила прощение мужу. 

На первый взгляд эта история противоречит предыдущей мысли о недопущении вмешательства жён в дела мужей, но это только на первый. Всё зависит от мотивов, такта и интеллекта жён. В случае Кораха тщеславие и зависть съедали его жену, в случае Она жена мыслила более здраво.

«Мудрая строит свой дом, нечестивая разрушает его собственными руками» - говорит еврейская мудрость. Обе упомянутые мною жены подходят под эту высказывание.

Не надо думать, что это - единственные примеры – нет, вся история состоит из попыток возведения уже упомянутой границы и перехода через неё. Разве не Ева дала Адаму запретный плод? И не Далила предала Самсосна? И обратный пример: разве не Михаль, дочь Шауля, спасла жизнь Давиду?

В общем, нет правил пересечения этой границы и остановок у неё, каждая пара решает проблему самостоятельно. Известно только, что в духовных вопросах мужчины более продвинуты, чем женщины, а в практических вопросах им не угнаться за женщиной.

Не считайте, пожалуйста, это вечной истиной – разве мало женщин, занимающихся духовной деятельностью? Да возьмём хотя бы нашего канцлера – муж её, к слову, не вмешивается в сферу деятельности жены и тем самым поступает мудро.

В общем, глава Кораха даёт возможность поразмышлять на очень деликатную тему: насколько нужно прислушиваться к советам спутника жизни в делах, касающихся только вас.

Ладно, вот жена мне подсказывает, что пора оставлять эту тему и переходить к планам на выходные.

Сначала о том, что обещал сказать, когда речь шла о выступлении хора. Роман Горбачёв одаряет нас ссылками о разных еврейских мероприятиях. Спасибо ему! Сейчас он сообщил о демонстрации в поддержку Израиля, которая состоится 13 июня в Кёльне. Конечно, далековато, но кому позволяет время и обстоятельства, почему бы не поучаствовать? Почему не продемонстрировать, что нас много и мы никого не боимся?

Листовка – воззвание прилагается.

И прилагаю один сюжет, который свидетельствует о том, что КВН добрался до Запада. Не наш русскоязычный КВН, а американский, англоязычный. Посмотрите сами и убедитесь, что этот номер напоминает КВН – в нём есть все его атрибуты. Кроме Маслякова. Но и без него получилось смешно. Хотя и несколько наивно. Но главное - правильно.

http://www.youtube.com/watch?v=ASEvrWg7nA4

Теперь о наших мероприятиях.

В пятницу, как всегда, «При свечах». Мы зажигаем свечи, произносим благословения, ужинаем, поём песни и беседуем. Как видите, программа проста и одновременно этой простотой привлекательна– в ней главную роль играет, конечно, не селёдочка, скажем, с картошечкой, которую готовят наши женщины, а простое человеческое общение. Хотя картошечка тоже хороша!

Обращаю ваше внимание, что с указанием времени произошла в газете ошибка, вызванная тем, что какие-то блоки переносятся из номера в номер автоматически. Вот и получилось, что время начала указано зимнее, мы же летом собираемся в 18 часов.

В субботу12 июня в 16 часов будет клуб «Spiegel». Напоминаю, что его работа обретёт несколько новых красок, из которых главная – возобновление правила «Ни слова по-русски!». Кроме того, каждый сможет внести вклад в географический аспект разговора: в эту субботу он будет посвящён городу Вормсу. Полагаю, что те, которые придут, не пожалеют. - и в языке, и в познании Германии они продвинутся.

В воскресенье  в 15 часов «Еврейский ликбез».

Параллельно в это же время начнётся встреча в детском клубе «Арие». Опять приезжают вожатые издалека. Опять ими подготовлена интересная программа. Я понимаю, что мои письма читают не дети, а их родители. Поэтому и обращаюсь к вам, уважаемые: сделайте всё, чтобы ваши дети приходили на эти встречи. Это нужно не вожатым, не мне, это нужно, в первую очередь, вашим детям. И вам, если вы хотите видеть ваших детей культурными растениями, а не чертополохом. Может быть, это сравнение слегка прихрамывает, но оно хорошо передаёт, по-моему, ситуацию с еврейскими детьми в диаспоре. В еврейской Традиции нас с вами, выросших в диспоре и не знающих ничего или почти ничего из нашего народного мировоззрения, называют пленёнными младенцами. Наконец-то мы вырвались из этого плена, но сейчас мы добровольно отдаём в него наших детей. Нам надо подняться и перестать растить себеподобных. Мы должны быть подобны тем родителям без образования, которые непременно хотят своим детям дать высшее. Непременно. При этом дорога в этот вуз не закрыта и для нас. Но уж детям мы должны его дать. И дорога туда должна начаться сейчас. Я видел несколько мероприятий, которые проходят в рамках подготовки вожатых либерального движения, и убеждён, что это нашим детям нужно обязательно. Вожатые хотят убедить вас в этом. Поэтому они приглашают в воскресенье и вас, уважаемые родители, бабушки и дедушки. Приходите к 15 часам с вашими детьми и внуками. Не упускайте этот шанс. Напоминаю, что на этих встречах приглашаются дети в возрасте от 7 до 13 лет. Исключения допустимы в обе стороны– всё зависит от детей.

И раз мы уже заговорили об этом, напоминаю, что осталось несколько дней до окончания записи в летний лагерь отдыха. Условия поездки есть в последнем номере «Делет». Если возникают вопросы, позвоните мне либо Аркадию – телефоны в газете. Но сразу хочу сказать, что главный вопрос решён: получатели средств из общественных фондов будут либо освобождены от оплаты за лагерь, что зависит от города проживания, либо получат существенные скидки. Дайте возможность детям набраться  радостных впечатлений! Не бойтесь того, что дети малы – моему внуку 7 лет, но он в этот лагерь уже едет. Я уверен, чем раньше дети оказываются самостоятельными, тем лучше для них.

Ладно, поехали дальше. В 16.30 в это же воскресенье Елена Банд приглашает в «Литературный салон» на программу об Анне Ахматовой. Приглашаются все, кто хочет послушать стихи великой поэтессы, суждения о её творчестве и частной жизни. При этом можно будет попить чай, в компании людей интересующихся литературой.

Пожалуй, всё. Мне осталось только предложить вам, друзья, какой-то материал. Мы уже имеем «кавээновскую» версию «Марша мимо», то есть провокационного хода судов в Газу. Насколько эта тема сегодня актуальна? Думаю, что актуальна – и демонстрация в поддержку Израиля ещё впереди, и вообще она всегда будет актуальна. Потому что никогда не прекратятся провокации против Израиля. Полагаю, что прилагаемую статью Юлии Латыниной многие уже прочитали, всё же рискую послать ей. Мне её прислал пару дней назад Владислав Белопольский.

Добрых вам выходных!

Ваш Лев Шварцман

ШЛАХ ЛЕХА «Пошли от себя».

Шалом, друзья!

Вот и лето пришло, словно, холодно и не бывало. Хотя и сейчас ещё не жарко. Но это, честно говоря, не замечается. Потому что внутри жарко, в деле, в работе. Я взял пару недель отпуска по месту основного приложения сил, хотя никто не знает, какое из них им является на самом деле,  чтобы хоть что-то успеть в общине, но время летит, а дел ещё столько, что дух захватывает от бессилия перед временем. Как будто глядишь в бездонную пропасть. И никогда не услышишь звук падения камня, который ты бросил в эту пропасть. Смешно, в слове пропасть очень хорошо слышится слово «пасть». (Да и слово «пропасть» с ударением на последнем слоге тоже не из ласковых). И разницы никакой – время бесследно исчезает, пропадает, будто в пропасть либо пасть попадает.  Тем не менее, какие-то зарубки на древе жизни мы успеваем делать.

Такими на прошедшей неделе стали встреча «При свечах» и «Еврейский ликбез». Всё остальное было рабочей рутиной, которая, возможно, когда-то превратится в дела.

Встреча «При свечах»  отличалась от предыдущих, пожалуй, только темой возникшего разговора – воспитание молодёжи. Спровоцирована была эта беседа завершившимся показом фильма «Школа», который стал новым словом в киноискусстве. Причём, очень правдивым словом, настолько правдивым, что многие эту правду не выдерживают. В силу советской привычки, лакировавшей действительность, а также в силу желания беззаботно жить – ведь приятнее смотреть лёгкую кинокомедию, чем шоковый фильм. Вот, вокруг этих тем и завязался разговор у нас в пятницу. Получается, что с экрана московского телевидения он шагнул в нашу пятничную компанию. Возможно, что среди нас кто-то не изменил своего первоначального мнения, но всё равно – чужие мысли имеют свойство откладываться в собственной голове. Обмен мнениями был полезен.

«Еврейский ликбез» тоже не содержал ничего необычного. Мы начали знакомиться с последней книгой Торы, написанной от первого лица. Это предсмертная речь Моисея, речь – завещание, речь, в основном, повторяющая еврейские правила и законы, зафиксированные в предыдущих четырёх книгах Торы. Мне показалось, что материал был интересным и увлёк слушателей.

Тора вообще интересна – иначе её не стали бы изучать мудрецы во всех еврейских поколениях. Давайте посмотрим, например, о чём говорится в главе, которая станет предметом обсуждения в ближайшую Субботу. Это раздел

ШЛАХ ЛЕХА

Это переводится как «Пошли от себя». Если обычно Бог говорил Моисею просто в повелительном наклонении – «собери, приведи, исполни», более того, зачастую это звучало как «собери мне, пошли мне и т. д., то здесь говорится «пошли от себя» - такая «отсебятина» встречается один раз в Торе. И происходит это потому, что Моисей спрашивает Бога, можно ли послать по настоянию народа лазутчиков в Землю Израиля? Бог, зная, чем завершится история с разведчиками, и, будучи недовольным этой просьбой, и говорит «Пошли от себя». То есть не от него, Бога, а от Моисея. А ведь мог и запретить.  Но наши мыслители поняли, почему не было запрета: во-первых, у людей создалось бы впечатление, что Эрец и впрямь имеет недостатки, которые Моисей ли, Бог ли, хотят скрыть. А во-вторых, такие запреты рассыпали бы матрицу самого главного еврейского религиозного постулата: каждый сам выбирает в жизни путь для себя. Это что касается нравственного выбора. Но не только – евреи никогда не представляли себе Бога как высшее существо, управляющее всем, даже помыслами людей, со своего, уж не знаем какого мощного компьютера. Мысли и поступки человека вполне самостоятельны, за них он сам несёт ответственность. Чтобы лучше представить себе взаимоотношения «Человек – Бог», можно их соотнести с рекой, в которой человек волен сам избирать направление движения и стиль плавания. Единственное, что человек не может сделать, это выплыть из берегов этой реки – они определены Богом. В зависимости от религиозности можно считать, что эти берега определены Богом, природой, генами,  воспитанием, другими ограничителями, но не признать их наличие невозможно. Тора, конечно, ориентируется на существование Бога. Но его восприятие настолько сильно оказало влияние наше нееврейское окружение, что современный еврей во многих случаях не может чувствовать и представлять Бога так, как это предполагает иудаизм. Мы скорее представляем его себе старичком, каким его изображал «человек, сотворивший Бога» Жан Эффель или ликом с христианской иконы. В то же время иудаизм категорически запрещает любое даже умозрительное существование Бога в образе человека. Бог, согласно еврейскому взгляду, сгусток энергии, высший интеллект, если хотите, компьютер с совестью, создавший этот мир и до поры до времени являвший ему своё существование. Более этого не происходит, потому что вера или её отсутствие тоже стали в реке жизни стилем плавания, который мы вправе себе выбирать. Напоминаю, что в Талмуде есть слова, приписываемые Богу: «Не надо в меня верить, надо выполнять мои заповеди». Более того, иудаизм предписывает каждому еврею СОМНЕВАТЬСЯ в существовании Бога. Это значит, что иудаизм не боится этого сомнения, более того, признаёт открыто существование этого сомнения у каждого человека.  При этом иудаизм уверен, что каждый человек придёт к такому восприятию мира, в котором центральное место занимает высший Авторитет.

Что касается нашей общины, то я считаю невозможным интересоваться религиозными взглядами человека – мы открыты для всех. Грань же между религией и атеизмом настолько тонка, что порой даже не видна. Более того, атеист, бывает, более «верущ», чем завзятый ортодокс. Поясню таким образом: верующий человек верит в божественное начало, то есть в справедливое устройство мира. А то, что несправедливо, он воспринимает как решение высшей силы, которое неподвластно его интеллекту, его разумению. А Бог в некоторых случаях не опускается до объяснений своих действий. Что же касается второго человека, то он не верит в Бога, в лучшем случае он совесть называет Богом и он верит в справедливость, не имея на это никаких оснований. Жизнь, в которой нет высшей направляющей силы, постоянно доказывает ему, что мир устроен несправедливо, или, скажем так, не очень справедливо, и никогда, с его точки зрения, не придёт Мессия, чтобы царство справедливости воцарилось на земле. Тем не менее он упрямо продолжает верить в то, что надо жить по совести, он продолжает верить в справедливость. Без этой веры позволено всё, без неё зоологический эгоизм становится высшим приоритетом. Но этого не случается, человек всё ещё старается жить по справедливости, поступать по совести. И это при том, что не боится он ни кнута, ни пряника послесмертных, не верит он ни в рай, ни в ад. Так кто же больше верующий: тот, кто боится наказания и поэтому живёт справедливо, или тот, кто живёт также, не веря в загробную жизнь? Честно слово, не знаю, кого считать более верующим? Поэтому и не спрашиваю о вере и сам не люблю такого вопроса.

Вот как далеко занесло меня простое название главы из Торы. В которой речь идёт о разведчиках. А по сути о той же вере: надо ли было евреям безоглядно поверить, что обещанная им Богом земля будет течь молоком и мёдом, или послать людей, чтобы проверили, что это за земля? Как известно, Всевышний осудил евреев за проявленное сомнение. Но еврейский взгляд на мир позволяет обсуждать ЛЮБУЮ тему, поэтому давайте посмотрим, насколько справедливо было такое осуждение – ведь именно за этот грех евреи заплатили 40-летним хождением по пустыне. Хотя хождением это можно было назвать условно, поскольку, например, только в одном месте они стояли 29 лет.

Но вернёмся к сомнениям. Есть такая еврейская притча: царь решил женить сына. Он подобрал ему во всех отношениях великолепную невесту. Самое важное – подходящую принцу по характеру. Он сказал о своём решении сыну, но тот, несмотря, на уверение отца, что девушка красива, умна, воспитана, образована, заявил, что хочет с ней познакомиться, чтобы самому убедиться в её достоинствах. Так вот, мы по человечески этого принца понимаем, мы такие же - предпочитаем сами выбирать себе не только спутников жизни, но и друзей. Это естественно, не так ли? Так и евреи, сами захотели увидеть землю Израиля. За что же их наказали, за естественное желание? Но мы можем понять и царя – он-то был раздосадован тем, что не пользуется безоглядным доверием сына – девушка-то вправду была великолепна. Кстати, как вы думаете, царь уступил настоянию сына? Конечно, ведь в противном случае сын мог подумать, что не так уж она великолепна, раз её от него прячут. Так  и Всевышний, он разрешил посмотреть замлю Израиля - «пошли от себя», но осадок от недоверия его народа остался. Этот осадок и обошёлся нам в 40 «пустынных» лет. Но здесь-то и вступает правило религиозных людей, которое позволяет им смириться с любым Божественным решением: нам не дано знать, но мы слепо доверяемся У атеистов же это правило звучит чуть по-другому: «Всё, что ни делается, всё к лучшему!»  Чем оно лучше предыдущего? А ничем, как ни считай, а пустыня стала хорошей школой для народа, который вошёл впоследствии в землю, текущую продуктами, очень вредными для диабетиков.

Я так заболтался, что не остаётся времени поговорить о самой главе. Но мы к ней ещё когда-нибудь вернёмся. И на «Ликбезе», и в этих письмах. В письмах ровно через год. Да и на «Ликбезе», получается, не раньше. У нас осталось несколько глав до окончания знакомства с Торой – оно началось почти 5 лет назад. Мы отклонялись от нашего маршрута, но из берегов, предписанных Традицией, не выходили. Если всё будет идти по плану, то после Симхат Тора мы начнём с традиционным распределением глав одновременно. Насколько сможем идти «ноздря в ноздрю», покажет время. Время, которое, как мы выяснили в самом начале этого письма, летит неумолимо. Что же оно принесёт нам на предстоящих выходных? Начало месяца, если оно приходится на выход газеты, часто остаётся без мероприятий. Этому есть причина – мы никогда не уверены, что газета выйдет вовремя. По разным обстоятельствам. Вот и на сей раз, «Делет» должна была появиться в прошлое воскресенье, но те, кто её делает в Молдавии, не смогли из-за загруженности своевременно проделать свою часть работы. Поэтому газета чуть припозднилась. И поскольку у нас частенько бывает, что на мероприятия ходит немного народу, а без газетной информации его может быть ещё меньше, то мы стараемся не планировать новых мероприятий на начало месяца. Того, когда должны выйти газета.

Что же касается «немного народу» - то у меня есть свежий пример: День песни на стадионе Гельзенкирхена. Так случилось, что в прошлую субботу мне довелось побывать там во второй в жизни раз, я смотрел бой Виталия Кличко с очень слабым противником из Польши. И если бой мне не понравился, то я ещё раз увидел великолепный стадион Шальке. И подумал, насколько нелюбопытны некоторые из нас? Ведь есть возможность практически за бесценок (6 евро для членов общины и 11 для всех остальных) посмотреть стадион, на который люди со всей Германии и из-за границы специально приезжают, чтобы осмотреть его с экскурсией, а мы не едем, хотя он от нас в 20 минутах езды (?). Кроме того, что мы побываем на одном из лучших стадионов мира, мы будем иметь возможность посмотреть праздник, который наш Рурский регион готовил три года (!). Я не знаю программу этого праздника, знаю только, что там будут коллективы со всей Европы, там готовится нечто неординарное, нчетот грандиозное. А мы не хотим туда попасть! Не знаю… Я этого не понимаю…

Для тех, кто надумает присоединиться, сообщаю, что несколько билетов ещё есть. Надо просто позвонить в общину по телефону 0208 - 38 56 225 и записаться – вам скажут, есть ли ещё места (на эту минуту ещё есть). Деньги же можно будет сдать и при посадке – мы поедем коллективно, для чего встретимся в 18 часов в субботу на вокзале в Оберхаузене.

В рамках Дня песни пройдёт и выступление нашего хора в центре Оберхаузена, на рыночной площади. Начало - в 11 часов 20 минут. Приходите, поддержите единственный еврейский коллектив, который будет выступать в рамках праздника. Кстати, мы там будем не одни – до и после нас на сцене будут другие певческие коллективы. Какие – не помню: рекламные проспекты этого мероприятия лежат у нас в общине на столике при входе.

Кроме этого выступления и выездного мероприятия, нас ждёт встреча «При свечах» - пятница, 18 часов, и «Еврейский ликбез» - воскресенье, 15 часов.

Всё остальное – в газете. Она, начиная с пятницы, будет лежать в общине и в традиционных местах её распространения.

Теперь о том, что будет приложено к этому письму – такая у нас появилась традиция. Мне присылают материалы о последних событиях с участием миротворцев – бандитов, задержанных в море израильским спецназом.

  http://www.youtube.com/user/idfnadesk

Эту ссылку мне прислала Инна Шамес. Конечно, сейчас в Интернете можно найти массу кадров об этом событии, да и телевидение не страдает отсутствием доказательств того, что представляют собой эти «миротворцы», но кадры, присланные Инной, очевидно, найдены израильтянами прямо в видеокамерах «провокационнотворцев», Посмотрите их.

А заодно давайте посмотрим ещё раз кадры, снятые евреями.

http://video.orbita.co.il/view/?id=732

http://video.orbita.co.il/view/?id=731

Кроме этих актуальных свидетельств, давайте прочитаем статью, связывающую евреев и японцев и посмотрим на снимки из Израиля – они очень хорошо подходят к теме сегодняшнего разговора из Торы. Это кадры из Израиля – вот от какой страны отказывались еврейские разведчики. Папа – царь был прав – невеста была великолепна, но досталась она принцу через долгих 40 лет. Но и через 40 лет – страна – невеста была прекрасна. Она прекрасна навсегда!

 http://files.mail.ru/VAJV36

Всего вам доброго!

Ваш Лев Ш.