ЭКЕВ «В результате»

Никогда ещё, друзья, так поздно не уходили мои письма. Так поздно, что впору сказать: «Шаббат шалом!» - это я делаю с огромным удовольствием. Причина столь позднего обращения объясняется просто – последние дни мы были заняты подготовкой к Ночи открытых дверей. Вчера она прошла – первые гости появились уже без 10 семь, последние – без 10 двенадцать. Но об этом мероприятии чуть позже. Пока же давайте обратимся к актуальной главе из Торы. Называется она

ЭКЕВ

Означает это короткое слово «В результате». Это, так сказать, смысловой перевод, а дословный в Торе, которой я пользуюсь, звучит как «И будет». Давайте посмотрим, что же И будет В результате. Моше рассказывает народу, какие его в результате ждут блага за соблюдение заповедей и какие неуютности в противном случае. Среди перечисленных им в этой главе заповедей я хочу остановиться на одной – Биркат амазон. Это благословение после еды. «Благословите господа после того, как вы наелись и напились» . – это фраза из Торы. Абсолютное большинство из нас её не соблюдает. Куда там! – наспех поели и побежали дальше. В лучшем случае заметили, что ели. Или услышим дежурный вопрос официанта в ресторане: «Было вкусно?»
А ведь у иудаизма – особый ритуал, связанный с приёмом пищи, превращающий её из животного акта в духовный процесс.
Обязательное условие – еда должна приносить наслаждение. «Не спешить в еде», - говорили наши законодатели много тысяч лет назад, то есть знали то, что медицина подтвердит лишь в 20-м столетии – быстрый приём пищи – источник массы заболеваний, медленный – гарант долголетия. Медленному приёму пищи способствует, конечно, беседа – не беседовать за столом у евреев запрещено.
Когда я был в армии, а это было в Ленинграде, со мной служил один местный парень, с которым мы приятельствовали. Он был евреем с высшим образованием, в общем, мы с ним сошлись. Правда, в будущем он донесёт особому отделу суть моих высказываний, и у меня будут неприятности, связанные с тем, что я осуждал ввод советских войск в Чехословакию. К слову, я не отказался от своих слов и в особом отделе, что принесло мне неприятности ещё и в будущей гражданской жизни. Впрочем, неприятности были медалями в противостоянии советской системе. Но я, как вы помните, об еде. Однажды он пригласил меня к себе в гости, на обед. Мы пришли к нему в дом, он представил меня родителям и сказал: «Бери книгу». Я полагал, что он заботится о том, чтобы я несколько минут не скучал, пока подадут обед, а Виктор, так его звали, будет занят. Но всё оказалось по-другому. Когда мы вчетвером сели за стол, перед каждым обедающим лежала книга. Они уткнулись в свои книги и ели. Эту картину забыть невозможно, не знаю, правда, можно ли её себе представить? Никто ничего не говорил, каждый читал свою книгу. Передо мной лежала «моя» книга, но я не читал, я смотрел на остальных участников обеда – у них не было интереса не только ко мне, новому человеку, но и друг к другу. Даже к сыну – с ним они виделись, примерно, раз в месяц. Они жили не только не по Торе, но и не по самым элементарным приличиям, которые, кстати, выросли тоже из Торы.
Евреи всегда произносили благословение перед едой и после неё. Они понимали, что это чудо нашей жизни требует душевного, значит, словесного выражения. И если верующие имеют определённый адресат для выражения благодарности за возможность существовать благодаря пище, то атеисты тоже понимают, что еда наравне с водой, сексом, мыслительными способностями принадлежит к чудесам жизни на Земле. За них мы должны быть благодарны Богу, природе, провидению, да кого хотите поставьте на это место, но не оставляйте его пустым.
Наши мудрецы говорили, что с нас спросится на Высшем суде за каждое вкусное блюдо, от которого мы при жизни отказались. Тем самым акту питания придаётся невыразимо высокое значение.
Я не буду сейчас говорить о кошруте, этом нравственном кодексе иудаизма, да-да, именно нравственном, но он (кошрут) тоже связан с нашим отношением к тем же продуктам питания, которые находятся у нас ежедневно на столе.
В «Экклезиасте» говорится о том, что благословенен тот, кто работает и ест. То есть тот, кто не болеет и может трудиться, а также всё есть. К сожалению, многие из нас вынуждены питаться диетически, но при этом надо помнить, что невкусных вещей на свете не существует. Я себя ещё в отрочестве воспитал в этом убеждении, отчего, считаю, много в жизни выиграл. Самое главное – всё было, действительно, вкусным. На уже упомянутом суде с этой стороны ко мне никаких претензий не будет.

«Биркат амазон» надо произносить всегда, даже если мы съели что-то величиной с маслину – нет неценной пищи и неценного её количества. Бывало, что крошки спасали жизнь.
В этом благословении есть несколько смысловых пластов, но не будем углубляться, нам достаточно того, что его каждое слово надо произносить искренне и с благодарностью. Я хочу напомнить вам фразу из Книги Рут: «Боаз ел и пил, и сердце его радовалось». Здесь весь еврейский взгляд на процесс поддержания в нас жизни питанием. Вот я и призываю вас, друзья, всякий раз, когда мы сидим за столом, относиться к еде так, чтобы наше сердце радовалось.
Я не сказал, что у евреев существует много благословений, связанных с приёмом пищи. Например, надо обязательно произносить слова благодарности, когда мы едим первый плод сезона – по-моему, это резонно, помнить, что мы дожили до первого редиса, абрикоса, дыни и т. д. , и нам дано вновь насладиться их вкусом, что мы не делали уже почти год.
Есть у евреев благословения даже на вкусные запахи.

Надо, конечно, привести текст «Биркат амазон». Перед ним, как и перед едой, надо омыть руки (не могу удержаться, чтобы не напомнить, что даже в века благородные и просвещённые рыцари вытирали руки после еды о собственные брюки) и сказать: «Благословен ты, Господи, царь Вселенной, питающий всех!» Это в очень кратком изложении, только, чтобы понять суть. Давайте не забывать о главном чуде нашей жизни. И не абстрактно, а не забывать об этом всякий раз, когда мы встаём из-за стола, насытившись вкусной пищей. И хорошо бы помнить, как всё складно на нашей земле устроено: сколько чего растёт съедобного?! И как человечество научилось всё вкусно приготовлять! Чудеса! Спасибо за них!

Теперь вторая часть моего традиционного обращения – что у нас было за неделю. Собственно, вы знаете, что было запланировано, не знаете только, как прошло. Сейчас расскажу.

У нас была Встреча Субботы – Каббалат Шаббат. Приехал раввин Моше Навон с женой Мириам. Это означает, что служба велась на понятном языке и была чрезвычайно интересна. Все наши люди буквально влюблены в раввина, который интересно рассказывает об иудаизме, мягок в обращении и является при этом «своим человеком». Было полезно и интересно. Правда, нам пока неизвестна его дальнейшая судьба в Германии – мы, как и другие небольшие либеральные общины пока не можем платить ему зарплату, а город Бохум, в котором он живёт, требует от него «самофинансирования». Дело находится в суде, надо выиграть время, пока его (и наши) финансовые дела утрясутся. Пока же я от имени общины подписал петицию, которая содержит просьбу, дать ему возможность продлить пребывание в Германии. Будем надеяться! Как всегда, с большим успехом спел хор. Мы поздравили с днём рождения его участницу Полину Исааковну Плаксину, а по-настоящему она свой день рождения отметила по завершении ближайшей репетиции хора. Мы вспомнили все мероприятия, которые прошли за последний месяц. Об Анне Герман рассказала Елена Абрамовна Захарова. Мы посмотрели фрагмент из фильма «Дама с собачкой». В общем, Встречей Субботы все остались довольны. Надо только ещё сказать, что финансировал приезд раввина Центральный Совет евреев Германии – как видите, его сотрудничество с Союзом прогрессивных евреев продвигается в нужную сторону. Правда, не могу не отметить, что происходит это чересчур медленно и под большим давлением. И по поводу Субботы самое последнее – мы были рады видеть после операции Этель Исааковну резник – её нам несколько недель не хватало.

В субботу прошла встреча в «Spiegel'e». Я не понимаю, почему многие из вас не приходят в этот клуб – ведь он даёт прекрасную возможность продвинуться в немецком языке. У его участников хватает терпения слушать «любой» немецкий язык, а девиз «Ни слова по-русски!» заставляет говорить именно на языке Хайнриха Хайне. Да и темы наших встреч интересны. Карин готовит полезную информацию, все выступают на одну тему: в прошлый раз это был рассказ о Майнце, в следующий – о Трире.

В воскресенье Елена Банд провела встречу в «Литературном салоне», посвящённую 30-летию со дня смерти Владимира Высоцкого. Её рассказ был очень интересен и содержал информацию в большинстве своём слушателям незнакомую. Я сказал «слушателям», но это не очень точно, потому что мы были и зрителями. Елена Банд нашла интересные видеоматериалы о барде, чьё творчество стало культовым для моего поколения. И известно оно нескольким следующим поколениям. Песни Высоцкого на вечере исполнил также Михаил Шилин. Потом мы пили вино и говорили о человеке, который сделал так много для того, чтобы мы все чувствовали себя свободными.

В понедельник я выступал в хосписе, в котором умер Борис Стрижевский – организатор экскурсионного клуба в нашей общине. И хотя встреча эта была оговорена несколько месяцев назад, что там будет происходить, толком я не знал. Оказывается мне пришлось рассказывать об еврейском отношении к смерти и правилах, сопровождающих уход еврея из жизни. Хорошо, что мне доводилось читать лекции на эту печальную тему. Вообще-то, проблемами смерти я интересовался давно: могу напомнить, что вместе с Ехилем Белиловским мы сделали сайт, посвящённый жизни и смерти. Заниматься им серьёзно времени совершенно нет, но он существует таким, каким мы его сделали несколько лет назад, лишь слегка приходится заботиться о его жизнеспособности. Напоминаю его адрес www.nekropol.com
На этом сайте помимо виртуальных памятников есть раздел Книга Памяти и Календарь Катастрофы, которые связаны с Холокостом. Напоминаю, что эти разделы можно каждому из нас пополнить. Как, впрочем, создать уже упомянутый памятник своим близким.
Пишу я об этом не для того, чтобы прорекламировать сайт, а для того, чтобы напомнить, что там есть ещё раздел, помогающий преодолеть страх смерти. В нём есть наши собственные весёлые автоэпитафии, также собраны перлы юмора на тему смерти. Так что я оказался «хорошо подготовленным» к встрече в хосписе. Мне удалось сделать слушателей в вопросе методов борьбы со страхом смерти единомышленниками, и они охотно откликались на шутки и анекдоты на печальную тему, которыми я щедро иллюстрировал преподносимые сведения. Думаю, что в хосписе столько смеха никогда не звучало. По-крайней мере, мне удалось пробудить у слушателей, а это были, если можно так выразиться, члены клуба друзей этой полезной организации, интерес к нашей общине – они пообещали прийти на ночь открытых дверей и слово сдержали. Об этом следующая часть моего письма, скажу только напоследок, что место себе в этом заведении, надеюсь, я обеспечил. Правда, не уверен, что к тому времени смогу ещё рассказывать анекдоты. К слову, жаль, что нет еврейских хосписов, придётся отходить в католическом.

Теперь об упомянутой ночи. Которая произошла вчера. Скажу сразу, что всё прошло у нас отлично. Концепция, разработанная правлением, оказалась точной – мы очень достойно представили свою общину и еврейство в целом. Во-первых, пришло немало людей. Во-вторых, организация праздника нас не подвела. Я сразу хочу выразить благодарность всем, кто приложил руку и голову к этому мероприятию. И сделать это хочу по возможности персонально. Это были Михаил Шилин и Наталья Ракова, осуществившие все закупки и представляющие «свои праздники» - Рош-а-Шана и Песах. Леонид Константинович Мельник, представляющий в костюме Амана праздник Пурим. Янина Мейер, встречающая гостей и координирующая их поток. Елена Шкода, представляющая немецкую часть нашей библиотеки. Инна Белиловская, испекшая вкусные умынташи (пользуясь случаем, поздравляю её ещё раз с Днём рождения!). Елена Банд, осуществляющая хозяйственные функции. Людмила Лысенко, выполняющая «спецзадание». Юрий Вагнер, быстро и хлёстко написавший все необходимые тексты. Аркадий Хает, сделавший специально к празднику слайдофильм. Юлиана Ланг и Александр Хает прибывшие на подмогу в случае большого потока гостей и осуществляющие фотосъёмку. Светлана и Вячеслав Нейманы, проводящие с гостями занятия по израильским танцам. Галина Мучник, обучающая гостей еврейским песням. И конечно, наш хор «Рина», буквально очаровавший публику.
Гостям понравилась выставка работ нашей художественной студии (руководитель Ольга Генеразова). Особенно всех удивило, что наши художницы начали учиться живописи в солидном возрасте, а случилось это полтора года назад. Особенно много работ представлено было Зоей Меркуловой – выставка будет висеть ещё весь сентябрь – вы сможете её посмотреть. Упоминаю Бориса Штатланда, помогавшего оформлению выставки. Так что над «Ночью» поработало много людей. (Я не упоминаю Михаила Непомнящего и Валентину Плаксину, выполнивших большой объём работы, но это, вроде, их обязанность как членов правления).

Теперь несколько фраз из «Плаката отзывов» наших гостей

„Vielen Dank fur die Gastfreundlichkeit! Es war nettб Sie kennenzulernen"
„Vielen dank fur den Einblick in Ihre Gemeinde"- и «Шалом» ивритскими буквами.
„Тoda raba! Gottes Volk"
„Der Chor war super!"
"Vielen Dank und viele weitere offene Turen!"
„Es war interessant, danke."
„Ganz herzlichen Dank fur sehr interessante Informationen uber eine fur uns andere Welt!"
„Hat Spa? gemacht"
„Hat mir sehr gut gefallen. Danke"
„Herzlichen Dank fur den informativen Abend. Chor und Tanz haben uns sehr gut gefallen."
„Zugewandtheit und Freundlichkeit haben mich beeindruckt. Ich komme gerne wieder und wage meine Eindrucke weiter"
„Ich wunsche Ihnen alles Gute fur die Zukunft".
„Es war sehr interessant, aber um Vieles zu sehen, brauchte mehr Zeit."
„Es war sehr schon bei Ihnen, so viel Begeisterung, so viel Freundlichkeit. Alle gute Wunsche fur sie."
„Es war beeindruckend und schon bei Ihnen
„"Ich wunsche Ihnen weiter soviel Engagement, Kreativitat und Freude, so das wir in Oberhausen eine aktive liberale judische Gemeinde fur die Zukunft haben"
„Ein wunderbarer Abend"
„Danke fur den schonen Abend. Wunderbare Eindrucke fur mich. Dank"
„ Mir hat alles sehr gut gefallen, die Erklarungen, der tolle Chor, die Begeisterung, das Tanzen."
„Danke fur die Gastfreundschaft"
„Wir hatten ihnen noch stundenlang zuhoren."
„Es war schon, so freundlich aufgenommen zu werden."
„Mein allererster Besuch in Oberhausen fuhrte mich gleich zu Ihnen. Wunderbar und Danke."
„Vielen Dank fur die Gastfreundliche Fuhrung!"

Друзья, я обещал несколько высказываний написать, но не удержался и «выдал» все. Согласитесь, что только целиком они передают ту атмосферу, которая сложилась у нас в этот вечер. И это, повторяю, благодаря всем, кто приложил сердце (про руку и голову я уже писал). Ещё раз всем спасибо! Я полагаю, что мы сделали большое и полезное дело. Мы живём среди, как видите, дружелюбного и испытывающего в своём большинстве к нам неподдельный интерес народа. Поэтому мы должны быть открыты и едины. Мы им интересны, так давайте будем интересны сами себе!

Перехожу к третьей, самой лёгкой части, письма: что будет? Лёгкой, потому что ничего не будет. Мы уходим на отдых. То есть работа будет идти, социальная служба будет работать, но мероприятий не будет, этих писем не будет. А результаты того, что будет вы увидите в конце августа. Полагаю, что следующее моё письмо с информацией появится через четыре недели. Моя жена уже радуется, что я буду свободен для каких-то ею запланированных дел, её ждёт разочарование – работа будет продолжаться. Возможно, и не все вы будете отдыхать, но всё равно мы отдохнём друг от друга. Так что хорошего нам отдыха!

Ну и пару довесков. Во-первых, это фильм, ссылку на который мне прислала Кира Нагутова. Он не короткий – как раз на время нашего отдыха ложится.

http://urokiistorii.ru/history/people/2009/09/%C2%ABpodstrochnik%C2%BB-video

Во-вторых, ссылка на новый журнал под названием «Невероятные евреи». Обещает быть интересным.

(http://www.jewage.org/wiki/ru/Special:Journal/

Ну и гуляющая в нете

> Ода Перельману
>
> С виду мужичок обыкновенный
> в пиджачке, не бомж, не наркоман
> взял да вывел формулу Вселенной
> русский математик Перельман.
> Вывел скромно, мелкими шагами,
> чтоб понять, как сделан этот мир.
> Показал ее старушке-маме
> и пошел на кухню пить кефир.
>
> Формула далась ему не сразу
> он к ней шел, как ежик сквозь туман.
> Целых двадцать лет ее, заразу,
> вывести пытался Перельман!
> Грыз гранит, как роет экскаватор,
> подбирался к ней издалека,
> мучил верный микрокалькулятор
> марки "Электроника МК".
> В формуле частей и скобок много:
> синус, тангенс, дельта, интеграл.
> В формуле была ошибка Бога
> (Перельман чинить ее не стал).
> Формулу найти мечтал бы
> каждый математик мира. Но она
> снилась Менделееву однажды
> (только тот не понял ни хрена).
> За нее отдать хоть жизнь, хоть почки
> обещал Эйнштейн. И он был рад
> отгадать три буквы в нижней строчке
> те, что е = мс2.
>
> Формула же всех процессов в мире,
> чтоб представить мог любой плебей:
> это где-то пятьдесят четыре метра
> интегралов и дробей.
> Если там подставить в логарифмы
> имя, телефон, объем груди,
> и еще чего-нибудь для рифмы
> вынести за скобки позади,
> сверху GPS-координату,
> снизу подпись, и число, и год+
> то она покажет каждый атом!
> В смысле, что и где произойдет.
>
> Если ж сократить ее безмерно,
> указав у формулы внутри,
> что пространство, как у нас, трехмерно,
> и константа Пи примерно три,
> то для частной примитивной схемы
> в нашей галактической дыре
> формула рисует теоремы
> хоть Ферма, а хоть Паункаре.
> Этот-то пустяк по доброй воле
> Перельман и скинул в интернет,
> пререкаясь с анонимным троллем
> в чате "матанализ точка нет".
> И пошло+ Закопошилась пресса.
> Крики "Гений!", "Бред!", "Мое, отдай!"
> (оказался тролль большой профессор,
> как считает весь его Китай).
>
> И уже наутро Перельману
> раздались звонки его коллег:
> мол, какие творческие планы?
> Допиши-ка восемь человек
> в авторы статейки по секрету.
> Ты ж в науке, не в монастыре.
> Мы ж все вместе доказали эту+
> как там, говоришь? Пуанкаре?
>
> Отключив мобильник от эфира,
> телефону оборвав шнурок,
> Перельман собрался за кефиром.
> Хорошо, что посмотрел в глазок!
> У него за дверью прямо в метре
> журналисты, поп, какой-то мент,
> да еще какой-то Виктор Петрик
> с транспарантом "выкуплю патент!",
> да еще налоговый инспектор,
> и отец Кирилл, и дед Пихто,
> да студент Раскольников с конспектом
> и какой-то штукой под пальто,
> контактеры, репортеры, дуры,
> почтальоны с кучей барахла,
> и Каспаров с шахматной фигурой
> в виде двухголового орла.
>
> Все гудели и чего-то ждали.
> Перельман сказал: подите вон!
> И услышал: "Перельман, вам дали
> в институте Клэя миллион!
> Миллион! И в долларах! Его ведь
> не засунешь целиком в карман!
> Мы пришли помочь его освоить!
> Если вы не против, Перельман".
>
> "Нам крестьянам!", попросил Зюганов.
> "Нам ученым!", возразил студент.
> "Нам на нано, нам на нано, нано!",
> спели под гармошку поп и мент.
> И какой-то пьяный бомж в халате
> все хрипел и кашлял: "Гриша, бля!
> Мы ж с тобой учились на физмате!
> Дай на пиво два в шестой рубля?"
> А один, забравшись на ступеньки,
> громко объявил, как только мог:
> "ПЕРЕЛЬМАН СЕБЕ ОСТАВИТ ДЕНЬГИ!!!",
> и давай подмигивать в глазок.
>
> Перельман глазок заклеил скотчем.
> Тумбочкой подпер входную дверь.
> Сел за стол, решителен и точен,
> размышляя: как же быть теперь?
> Вынул карандаш обыкновенный,
> старый калькулятор вынул он
> и подставил в формулу Вселенной
> и себя, и этот миллион.
> Показала формула такое,
> что уже и верится с трудом:
> как он с мамой где-то под Москвою
> начал строить загородный дом.
> Газ, водопровод, скандалы, крики,
> взятки, просьбы, штрафы, местный суд.
> Как его дебильные таджики
> самосвалом две стены снесут.
> Как ему сидеть внутри машины,
> проклиная пробки по Москве.
> Как враги-коллеги режут шины
> в купленном для мамы БМВ.
> Как в ток-шоу "Есть ли Бог и Вера?"
> спорят с ним Малахов и Билан.
> Как он едет в лагерь Селигера
> пару лекций спеть под барабан.
> Как найдут внезапно кражу века
> и дадут ему условный срок:
> он же взял без кассового чека
> миллион, не уплатив налог.
> А Басманный суд накроет муза
> завести пятнадцать новых дел:
> что, читая лекции по ВУЗам,
> Перельман оттуда тырил мел.
> И примерно все в таком же роде
> посадили, отобрали дом,
> а затем по формуле выходит
> сердце, два инсульта и дурдом+
> Перельман воскликнул: "Сгиньте, гады!
> Премия мне ваша не нужна!
> Есть кефир, а больше мне не надо!
> Быстро все пошли отсюда на!"

Леонид Каганов.

Прилагаю несколько фотогроафий с Ночи открытых дверей.
http://files.mail.ru/QPJ6ZR
http://files.mail.ru/A094RL
http://files.mail.ru/R9LL0U
http://files.mail.ru/5GJ70A
http://files.mail.ru/CHONIW

До встречи в конце августа! Надеюсь все будут здоровы!

Ваш Лев Шварцман

ВАЭТХАНАН «Я молил»

Шалом, друзья!
Я сел к компьютеру, рядом тарахтит Андрей Малахов, рассуждая о московской жаре. Позади напряжённый рабочий день с некоторыми закупками материалов для нескончаемого ремонта в общине, впереди мысленное общение с вами, друзья.
Схема моих писем уже сложилась, остаётся только решить очерёдность трёх основных тем. Сегодня я начну с недельной главы. Мы на «Ликбезе» идём чуть-чуть впереди Традиции, но она нас догонит, а учитывая предстоящие каникулы, то и перегонит. Хотя нам надо бы прийти к финишу одновременно. Надеюсь, что получится. О Торе я рассказываю давно, но каждый год, согласно Традиции, после Симхат Торы начинал её, не окончив, сначала. Но в нашей общине я решил, не останавливаясь, идти до конца. Напоминаю, что мы отвлекались на многие разные текущие темы. Но не только текущие: полгода мы говорили о христианстве. И вот после пяти (!) лет, мы приближаемся к концу Книги, и новый виток, начинающийся осенью, мы откроем первой главой, «Берейшит». А пока мы в самом конце пятой книги, в которой Моисей повторяет еврейскому народу самое важное из предыдущих четырёх. Предстоящая же недельная глава, как уже сказано, чуть отстаёт от нас. И называется она

ВАЭТХАНАН

Означает это «Я молил» Точнее, «умолял». Моисей умолял Бога, чтобы тот разрешил ему войти в страну Израиля. Результат мы знаем: Моисея похоронили за пределами святой земли. А ведь он просил, чтобы хотя бы его останки были перенесены в Израиль, но и в этом ему было отказано. И когда Моисей (честно говоря, я более привык называть его Моше) обиделся, потому что кости Иосифа из Египта были перенесены в Израиль, то Бог ему объяснил, что Иосиф никогда не отказывался признавать своё еврейство.
Вы спросите, разве Моше когда-либо поступал не так? Да, когда дочери его будущего тестя привели Моше в дом и сказали, что их спас египтянин, то Моше не поправил их. И теперь Бог говорит ему, что тот, кто отрекается от еврейских корней, не будет похоронен в Израиле. Хорошее правило! Хотя, положа руку на сердце, мало кто из советских евреев мог бы найти по той же причине покой в земле Израиля. И объяснение этому, понятно, есть – мы боялись. Боялись быть белыми воронками. Но Моше тоже промолчал из страха – его могли вернуть в Египет, где он был приговорён к смерти. Но причины, говорит Тора, не важны, важно, что нельзя отказываться от еврейства. Конечно, наши «предательства и умолчание Моше почти невинны по сравнению с фактическим отказом от еврейства. Самая, с моей точки зрения, кощунственная форма пренебрежения еврейством – уход к миссионерам. Наша газета достаточно много строк отдаёт под борьбу с теми, кто пытается отрезать веточки с нашего и так негустого дерева. Прикрываясь при этом иудейской терминологией, и громогласным выражением любви к евреям. Можно говорить о любви, можно надевать кипу и талит, можно говорить древние благословения, но при этом уничтожать евреев – ведь уменьшение их числа и является тем же самым результатом.

Но я на эту болезненную тему могу говорить долго. Вернёмся к главе. Ещё один вывод, который напрашивается: великий деятель и праведник Моше подвергается критике со стороны Торы, то есть еврейских мудрецов. И это тоже урок нашей национальной демократии: нет непререкаемых авторитетов, и при всех огромнейших заслугах перед своим народом великий Моше тоже не защищён от критики и справедливой оценки.
Через несколько дней я буду рассказывать в одном из хосписов о еврейских правилах столкновения со смертью. Обязательно скажу о том, что в надгробных речах не рекомендуется непропорционально истине хвалить покойного. Надо отзываться справедливо, слегка преувеличивая его достоинства. Это никак не совместимо с русской поговоркой, в которой требуется говорить в подобных случаях либо хорошо, либо молча. Вспомнил анекдот: умирает начальник, его навещают подчинённые. Один из них говорит: «Дорогой Михаил Петрович! Мы хотим, чтобы вы знали, что мы очень ценим вас за ваш ум, доброту, хорошее видение ситуации, ваш бесценный опыт…» Умирающий открывает один глаз и говорит: «А бескомпромиссность?»

Я всё это к тому, что даже умирающим, даже вождям нужна правда, нужна справедливость.
Конечно, всё эти мысли вызваны только одним маленьким эпизодом из недельной главы, но поверьте, что таких эпизодов в главе много. Однако, я взял за правило отщипывать лишь по небольшому осколоку от глыбы, заложенной в каждой главе. Ограничимся на сегодня этим осколком. Перейдём к следующей теме – что произошло в общине за последнюю неделю?

Ничего особенного: был пятничный вечер «При свечах». Как я и предвидел, мы говорили о берлинском фестивале. Но не только – темы были интересны, мнения нестандартны. Мне всегда жаль, что наши беседы проходят мимо многих. Те, кто не слышит этих бесед, не может и сожалеть о своём отсутствии на них. Оставим это чувство мне.

В воскресенье неудачно прошёл киноклуб. Дело в том, что Инна Альперович представила фильмы, зрители выбрали (с небольшим перевесом) один из них, а именно: «О чём говорят мужчины», но фильм с диска не запустился. То ли он был записан в таком неудобном формате, то ли мне не хватило технических знаний (мои друзья рассказывают анекдоты о моих технических познаниях), но нам пришлось смотреть тот фильм, который сходу запускался (на диске было несколько фильмов). Им оказалась последняя картина покойного Ивана Дыховичного – большинство зрителей не выдержали до конца вывертов современной комедии. Что ж, мы посмотрим выбранный «невезучий» фильм в следующий раз. Милости просим («Милость», кстати, очень интересное слово, нет времени порассуждать на эту тему, загляните по-крайней мере в толковый словарь – думаю, что там ждёт интересное).

Переходим к тому, что планируется. Во-первых, в пятницу Встреча Субботы. С раввином Моше Навоном. Для тех, кто бывал на его службах, рекомендации не нужны – компетентность, внутренняя убеждённость, широкая эрудиция уже снискали ему уважение и любовь наших людей. Я смотрю, что некоторые из тех, кто приходил только на вторую часть наших вечеров (чего скрывать? – такое бывало), стали заглядывать на службу. Это хорошо!
Начало в 18 часов.

В субботу экскурсия с Еленой Банд отменяется – слишком жарко на улице, чтобы покидать на длительное время спасительную прохладу наших жилищ. Или парков. Или собачьих носов. Ничего, посмотрим ещё Верден в другой раз, а то «Прогулка в средние века» может стать неприятной.

А вот клуб «Spiegel» c Карин Хайм в 16 часов состоится. В помещении нашей общины зимой было тепло, а сейчас прохладно – знали банкиры, какие здания для себя выбирать! Напоминаю, что методика проведения заседаний клуба с июня изменилась: во-первых, возобновлён принцип «Ни слова по-русски!», во-вторых, мы стали больше говорить и меньше слушать. Начало в 16 часов.

В воскресенье в 16.30 (внимание! время в газете по недоразумению не указано!) начнётся «Литературный салон», посвящённый 30-летию со дня смерти Владимира Высоцкого. Приоткрою завесу – будут звучать его песни вживую, под гитару.

Кажется, всё. Хотя ещё два слова. Перепрыгну через неделю – в следующий четверг у нас, как и во всём Оберхаузене, ночь открытых дверей общин. Предполагается, что у нас будет много горожан - гостей. Естественно, что нас ждут много хлопот и не меньше работы. Как мы всё организуем, мы обсудим в понедельник в 16 часов 30 минут. Обращаюсь ко всем, кто хочет помочь в организации этого мероприятия: приходите на обсуждение – сможете помочь словом, а потом и делом. Мы не должны ударить в грязь нашими лицами еврейской национальности.

А теперь информация от Карин – что можно посмотреть по телевидению на близкие нам темы.

В пятницу после Шаббата по Arte предлагается передача «На пирсе Аполоновки» (это о Крыме). Начало полуторачасовой программы в 22.30.

В субботу по Vox'у "Suddeutsche Zeitung» раскроет тему «Русское бюро знакомств и его клиенты» Начало в 22.30. Продолжит «русскую» тему в половине первого ночи рассказ «Русские богачи». Он продлится до 5 утра. Так что Vox устраивает русскую ночь.

В воскресенье опять по Arte в 16.40 пройдёт 20-минутная передача о ялтинском море.
Те, кто придут на Высоцкого не смогут виртуально поплескаться в Чёрном море, а те, кто захочет вспомнить дни весёлые на пляже, не услышит песен Высоцкого, а напоминаю: круглая дата со дня его смерти.

А вот после «Салона» можно будет устроиться у телевизора - по тому же каналу в 21.45 будет показана документальная драма «Конец Эйхмана»

И позже, а именно в 22.25 можно будет познакомиться
с еврейскими рэперами и поющими раввинами в Нью.Йорке. Это произойдёт по ARD.

Мне осталось только предложить вам какие-то приложения. Друг из Молдавии (журналист Михаил Местер) прислал мне ссылку на сайт, который будет интересен всем, кто вырос в СССР. Вот она:

http://www.liveinternet.ru/users/2496320/post125239571/

Сохраните эту ссылку, полагаю, что к ней вы будете обращаться часто. Она о советском времени,

Вторая ссылка тоже о нём. Она очень полезна для тех, кто знает (и знал) цену советской власти, и тем, кто сегодня идеализирует её.
Это прислала мне из Израиля Броня Гринберг. Спасибо всем, кто присылает в нашу копилку интересные материалы!

Окончательно всё. Уже давно спит Малахов, температура за окном «села» на два градуса. Завтра, нет уже сегодня, снова рабочий день, я закончил разговаривать с вами. Я действительно, когда пишу, обращаюсь к вам, представляю себе лица многих из вас: и в Германии, и в Израиле, и в Москве, и повсюду... Я всегда, когда представляю себе вас, вспоминаю строку «Друзей моих прекрасные черты…» Не знаю, она отражает мои очень тёплые чувства к вам. Ко всем вам.

Ваш Лев Шварцман

ДВАРИМ

Друзья, шалом!

Давайте я вас чуть потомлю и расскажу о том, что было в Берлине чуть позже. А начну с недельной главы. Она называется, как и вся пятая книга Торы,

ДВАРИМ

Это слово означает «слова». Глава начинается со слов «Вот слова, которые говорил Моше всему Израилю…»
Я не случайно употребил четыре раза главное слово этой главы: слова Моисея в сжатом виде передают всю Тору. Эта глава, так сказать, повторение пройденного. Но есть и новое.
Моисей начинает говорить за 37 дней до своей смерти, поэтому его слова воспринимаются по-особенному. Ведь считается, что человек на пороге ухода из жизни не говорит пустяки, его слова значительны и существенны.
Вы помните, что Моисей был косноязычен и шепелявил. Но тут он говорит без передыха более месяца. И как говорит! Получается, что любое качество можно в себе развить, всему можно научиться. Честертон писал в письме сыну, что невозможно в жизни только одно: научиться писать стихи. Хотя, как известно, Маяковский и это делал, руководя поэтическими курсами. Сколько нам известно, например, певцов и певиц, которые с годами стали петь почти безукоризненно?! Так что, и вправду, всему можно научиться. Вот и Моисей обучился риторике. Более того, стал говорить красноречиво и убедительно.
Моисей, как уже сказано, повторяет в этой главе многие законы. Например, о еврейском суде – важнейшей составляющей любого общественного устройства. Римско-католическое право, фундамент современного, базировалось на еврейском. Возьмём хотя бы судоустройство. Моисей говорит о том, что суд должен быть справедливым. Согласно иудаизму вся жизнь должна быть выстроена справедливо, именно справедливость – маяк и стержень еврейского взгляда на жизнь. И если в жизни справедливость это – ориентир, то в суде, непреложная норма. Еврейский закон сурово наказывал судей даже за ошибки. Судья – это сапёр еврейского общества, человек, не имеющий права на ошибку. Причём, стремление не допускать ошибки является самоцелью, ведь за ним судьбы, жизни, смерти... Конечно, не в каждом судебном процессе решаются такие вопросы, но ошибка даже в простом гражданском деле, кого-то может оставить без средств к существованию. Что же говорить о серьёзных процессах?
Главная задача судьи – предотвращать беззаконие. И восставать против него всеми доступными средствами.
В связи с этим я хочу указать на одну, бросающуюся в глаза, несправедливость. Моисей упрекает Израиль, перечисляет грехи народа за последние сорок лет. Но обращается-то 120-летний пророк и лидер к тем, кто не совершал этих грехов, например, не строил золотого тельца. Зачем же упрекать тех, кто не виноват? И ещё один вопрос возникает: а почему народ внимает этим обвинениям, если он не имел к проступкам никакого отношения?
Наши мудрецы объясняют эту безропотность высокой нравственностью поколения, которому предстоит войти в Эрец – они чувствуют стыд за действия отцов и принимают их вину на себя.
Я вспомнил об этом в связи с разговорами о том, что послевоенные поколения немцев «утомлены» разговорами о Холокосте. Это верно, юридической вины за действия отцов - преступников на их детях нет, но есть моральная ответственность. И возможно, именно её имел в виду Бог, когда говорит в Торе о наказании нескольких поколений детей за грехи отцов. В вопросах наследования нравственной ответственности надо всем брать пример с евреев, стоящих перед Моисеем и стыдящихся проступков отцов и дедов.
Но вернёмся к судьям. Какими они должны быть? То есть впору спросить: «А судьи кто?» Моисей говорит, что, во-первых, они должны обладать знаниями Закона, то есть Торы. Их эрудиция должна подкрепляться жизненным опытом и мудростью. Судья должен быть скромен. Он должен быть богобоязненным, что можно назвать и обладанием совести. Кроме того, тот, кто судит, должен быть бескорыстен. Ну, совсем его не должны интересовать деньги. Добытые даже честным путём. Согласитесь, что это важнейшее качество, которым должен обладать судья. Я не знаю, врождённое оно или благоприобретённое, наверное, смесь наследственности и воспитания. Как и следующая черта обязательная для судьи: стремление к истине. Как передать это чувство тем, кто его не испытывает? Я вспоминаю рассказ Азиза Несина (отвлекусь ненадолго), в котором человека пропадающего от голода, друг устроил на работу «не бей лежачего». Он должен был безотлучно сидеть в кабинете и ждать вызова директора, который в присутствии каких-то клиентов, задавал всегда один и тот же вопрос: «Можно ли водой из одной бутылки залить весь пол кабинета?» Наш герой должен был ответить: «Нет». Вот и вся работа. Директор видимо использовал этот факт в качестве довода в переговорах, Это не касалось героя, он рад получать хорошую зарплату и решать кроссворды на рабочем месте. Но он стал задумываться, так ли это, правда ли, что водой из одной бутылки нельзя залить пол? Он стал проводить эксперименты и понял, что можно залить пол. И однажды так и заявил директору. Само собой, он потерял работу, стал опять видеть голодные глаза детей и слышать упрёки жены. Но он не мог не сказать правду. Не знаю, передаёт ли этот рассказ мои мысли, но стремление к истине – это, по-моему, страстное стремление. Непреодолимое. Почти неуправляемое. Вот такие люди и должны быть судьями.
Само собой, репутация тех, кто судит, должна быть безупречна. Они должны пользоваться непререкаемым авторитетом. Ведь все основы правосудия рухнут, если судью можно будет упрекнуть в недостойном проступке, который он должен судить у другого.
Вы скажете, что почти невозможно найти таких людей. Я тоже так думаю. Так полагал и Моисей, поэтому он утверждал кандидатуры кандидатов в судьи, которые обладали минимумом тремя такими качествами. Такие люди становились духовными лидерами еврейского общества.
Как видите знание законов становится вторичным. Это не значит, что решение суда должно приниматься согласно классовому чутью или красному правосознанию, нет, судьи тщательно изучали Тору. Но Тору познать можно, а, скажем, приобрести стремление к правде – нельзя. Моисей сам проводил занятия с судьями, посвящая их в тонкости законодательства. Например, по всем судебным делам приговор можно было выносить сразу после слушания дела, а по смертным – самое раннее на следующее утро. Нельзя выслушивать одну из сторон в отсутствие другой – это может повлиять на формирование мнения судьи. Вне его воли.
Я не стану более приводить примеры еврейского судопроизводства, по-моему, уже ясно, что оно продумано веками и поколениями. Добавлю только, что в основе еврейского подхода к гражданским спорам лежит стремление к компромиссу. То есть возьмите сегодняшний суд любой цивилизованной страны и вы увидите, что оно выросло из еврейского. Как, впрочем, и вся духовная цивилизация.

Мы будем и дальше говорить о книге Дварим, ведь будет ещё много слов Моисея, обращённых к еврейскому народу. То есть к нам, друзья. Я же перехожу к тому, что будет в общине в ближайшие дни.
В пятницу, 16 июля мы встретимся «При свечах». Заранее знаю, о чём мы будем там говорить. О поездке в Берлин. Об этом мы говорили и вчера на встрече участников танцевального коллектива. Но о Берлине чуть позже, пока же напомню, что по пятницам мы встречаемся в 18 часов.

В воскресенье приглашаю на «Ликбез» - время мчится, мы же должны закончить рассказы о главах Торы до праздника Симха Тора. Чтобы начать новый виток знакомства с Книгой книг вместе со всем еврейским миром. Начало в 15 часов.

В воскресенье же Инна Альперович приглашает в киноклуб. Честно слово, не знаю, какие фильмы она приготовила. Наверное, те, что были забыты ею в прошлом месяце. Значит, хорошие. Посмотрим. В 16.30. Вернее, чуть позже. Когда Инна нам их кратко представит, чтобы мы самым демократическим путём смогли выбрать один.

Пожалуй всё. Осталось рассказать о Берлине. Скажу ленинскими оборотами: «Фестиваль, о котором так долго говорили, свершился!» Как я и предполагал, то, что он был совмещён со съездом либерального еврейства, имело и положительные стороны и отрицательные. К сожалению, вторые преобладали. Я имею в виду, что участники фестиваля должны были стать участниками основных событий съезда. К сожалению, это произошло в недостаточной мере, чему послужили организационные причины. Да и участники съезда не смогли присутствовать на всех фестивальных выступлениях. Так была выстроена программа. Немного обидно, но не более. В главном же цель была достигнута – либеральные общины показали свои коллективы, получили стимул для их развития. Жюри приняло решение не присуждать места, но и без этого всем было ясно, что наша община представила лучшую самодеятельность. Очень хорошо звучал наш хор, прекрасно прошли танцевальные номера. Огромное впечатление произвела Жанна Миронова. Прекрасно прозвучал музыкальные дуэт Надежды Даниловой и Геннадия Когана. Фурор произвело выступление новой участницы нашей самодеятельности. Леи Миневич – вам ещё предстоит познакомиться с её искусством.
Не могу не упомянуть и Аркадия Хаета, который подготовил слайдовые титры и обеспечивал техническое ведение концерта. Я был в жюри, но старался, само собой, сохранять объективность. Это было легко – преимущество наших было очевидным. Это не значит, что не было хороших коллективов – прекрасно выступил вокальный ансамбль из Хамельна (я не говорю о блестящих выступлениях юных пианистов из Унны и Гамбурга – нашу общину точно так же представлял Тувия Навон – сын нашего раввина).
Я хочу высказать глубокую благодарность всем участникам нашей самодеятельности. Всем! Особенно тем, кому особенно досталось в эти жаркие дни. Никто не рассчитывал на такую температуру – она наложила отпечаток на весь фестиваль. Из-за неё не состоялась экскурсия по столице, хотя нам удалось найти квалифицированного и дешёвого экскурсовода. Особая благодарность нашим руководителям Галине Мучник и Светлане Нейман – их труд нашёл достойное выражение в выступлениях коллективов. Отдельная благодарность и тем, чьи сольные выступления украсили самодеятельность нашей общины: Валентину Гинзбургу, Надежде Даниловой, Геннадию Когану, Лее Миневич, Жанне Мироновой, Светлане Френкель. Я бы с удовольствием перечислил всех участников, но список будет очень длинным – ведь наша община (одна из самых маленьких) привезла в Берлин самую большую команду. Но вы, друзья, знаете всех участников нашего хора и танцевального коллектива. Добавлю только, что уместна будет благодарность и тем, кто оставался «за кадром». Во время концертов вспоминал Зою Меркулову, пошившую прекрасные жилеты для танцоров. Не могу не вспомнить Александра Хаета, который за рулём своей машины немало сделал для самодеятельности общины. Инну Белиловскую, Татьяну и Юрия Сторожевых, приложивших руки к созданию формы для танцоров. Наверное, я кого-то упустил – как же без этого? Но главное это то, что мы общими усилиями создали вполне достойную самодеятельность. Мы будем её совершенствовать и дальше. Улучшая, то, что есть, и создавая новое.
Ещё одно: многим нашим бросилось в глаза то, что в других коллективах были довольно внушительные вкрапления немецко-говорящих участников. У нас же, к сожалению, таких прецедентов пока нет. А хотелось бы. Это тоже один из путей нашего развития.

Какова будет судьба фестиваля, пока непонятно. Но главное это то, что он состоялся и то, что он должен жить. Мы были участниками самого первого, пусть и скромного, смотра искусства Союза прогрессивных евреев Германии, это делает нас гордыми. И пусть не было официального зачёта, вне него – мы произвели самое большое впечатление. Давайте употребим старое выражение в его старом, уже почти утратившем первозданный смысл: «Знай наших!» Теперь нас знают многие.

Теперь, как всегда, приложения. Сегодня у меня «художественное» настроение. Поэтому посмотрите новый (относительно) жанр творчества. Понимаю, что многие видели эту или подобные работы, да и мне её прислали давненько. Но мне кажется, что на такое можно смотреть бесконечно.

http://www.youtube.com/watch_popup?v=vOhf3OvRXKg

А теперь что-то еврейское. Инна Шамес прислала прекрасные виды Иерусалима. То есть виды всегда прекрасны, но вот техника их показа интересна. Получайте удовольствие. Те, кто бывал в Иерусалиме, и те, кто там ещё будет.

http://www.360tr.com/kudus/

Самое последнее: если мы говорим о нашей самодеятельности, то частично её можно будет посмотреть 29 июля с 19 до 24 часов. В ночь открытых дверей. Двери будут распахнуты для гостей, но и все наши тоже смогут посетить свою общину в её радостный час. Ведь это радость, когда в доме гости!
Но до этого дня, вернее, вечера, мы сможем ещё увидеться на Большом Шаббате. Об этом в следующий раз. Надеюсь, что мы все будем к тому времени здоровы.

Ваш Лев Шварцман

ПИНХАС

Шалом, друзья!

Цейтнот, который не отпускает меня ни на минуту, заставляет перейти сразу к недельной главе. Она называется

ПИНХАС.

Вы помните, что Пинхас в предыдущей главе пронзил копьём Зимри и его любовницу, принцессу - проститутку Козби. А следующая глава носит его имя. Потому что история не закончилась. Нашлись ревнители веры среди евреев, которые засомневались в чистоте помыслов и действий Пинхаса. А поскольку «крыть» им было нечем, они взялись за личность того, кто им был неугоден. Знакомая история из социалистических времён, оказывается, она существовала всегда. Знаете чем мотивировалисвоё недовольство люди из колена Шимона, к которому принадлежал Зимри? Они говорили, что Пинхас поступил неправильно, потому что… его мать из рода мидьянитов, то есть не еврейка. Правда, знакомая история? Но на сей раз она разрешилась хорошо. Потому что в неё вмешался Бог, сказавший Моисею, что Пинхас – праведник, и мотивы его праведны. С таким авторитетом как Бог не поспоришь, хотя евреи умудрялись и это делать.
Я вспоминаю рассказ о том, как в своё время критиковали Илью Эренбурга. Собрание писателей разгромило автора – еврея, а происходило это в эпоху борьбы с космополитизмом, и его роман «Буря». Когда, казалось бы, сломленному и униженному Эренбургу дали слово, он вышел на трибуну и скромно сказал: «Разрешите я познакомлю вас с письмом одного моего читателя». Он достал из кармана письмо и огласил его: «Прочитал вашу книгу «Буря», получил огромное удовольствие. С уважением Сталин». Как вы понимаете, собрание было свёрнуто. Так и с Пинхасом – после того, как Моисей передал слова Бога, критика в его адрес была прекращена. И совершенно справедливо, надо сказать.
Я это к тому, что сам Господь Бог признал: происхождение по матери ли, по отцу ли не имеет никакого значения, важны поступки человека, его отношение к системе ценностей под названием иудаизм. Бог так и говорит: «Провозгласи на все времена, что Пинхас является праведником…» На все времена! Но не послушались этого завета евреи, стали определять национальную принадлежность по материнской линии. Надо сказать, что для этого были тогда причины. Они давно уже отсутствуют, а консерваторы от иудаизма продолжают настаивать на «правильном» происхождении одних евреев, и на «неправильном» других. К сожалению, такое происходит и в рядах прогрессивного иудаизма. Этому есть причины, которые понятны, но борьба за справедливое определение еврейства только начинается. И когда-нибудь она закончится победой здравого смысла. «Только жить в эту пору прекрасную не придётся ни мне, ни тебе». Тем не менее, оружие мы не складываем. И этому нас тоже учит иудаизм – бороться до конца, верить в конечную победу справедливости.
Остаётся добавить, что Тора приводит ещё три случая, когда понадобился авторитет Всевышнего, чтобы определить праведность людей, заслуживавших этого, хотя их происхождение было не очень «чистым». И среди них был пророк Иеремия., который происходил от женщины - прозелитки, не имевшей отношения к еврейскому народу. Разве что она, это была Рахав, прятала еврейских разведчиков, рискуя собственной жизнью. Для Бога этого было достаточно, для прошлых и нынешних «законодателей еврейского мира» - нет.

Не стану ничего более рассказывать о главе «Пинхас». Упомяну только, что Моисей в ней обозревает с горы страну, в которую ему не дано будет войти. Ещё много говорится в этой главе о жертвоприношениях. Мы же как старшие братья животного мира перейдём к тому, что было в общине и что будет.

Во-первых, прошёл завершающий праздник в русской школе «Кенгу.Ру». Праздник прошёл интересно, по-русски: дети пели, танцевали, читали стихи. Впервые выступила балетная студия, которую возглавляет Елена Осман. Её девочки выступили очень хорошо. Красива была выставка работ юных художников. В общем, праздник прошёл хорошо. Наступили каникулы. Первое занятие в новом учебном году состоится 4 сентября. Те, кто видел праздник, запишуь своих детей обязательно. Те, кто не видел, доверьтесь твёрдому убеждению и знанию: русский язык вашим детям нужен обязательно! Причём, тот, который ему дадут учителя русской школы. Но обо всё этом мы сможем ещё поговорить поближе к сентябрю, пока – «во-вторых».
На прошлой неделе самым важным событием было выступление наших коллективов на интернациональном празднике в Центре Altenberg. Те, кто доверился моему призыву прийти и посмотреть концерт, убеждён, не пожалели об этом. Выступление и хора, и детского танцевального коллектива, и взрослого прошли с большим успехом. Для хора «Рина», ветерана выступлений, успех был делом обычным. Для танцоров - детей - тоже. А вот танцевальный коллектив взрослых выступал на «чужой» публике впервые. И премьера прошла очень хорошо: коллектив под руководством Светланы Нейман продемонстрировал слаженность, задор, хорошую подготовку. Большое впечатление произвели и костюмы: детские и взрослые. Что касается детского коллектива, он называется «Бабочки», то для его руководителя Натальи Митраевой яркие красочные костюмы давно являются визитной карточкой. А вот взрослые впервые вышли в костюмах, котороые тоже смотрелись великолепно. Опять не могу не вспомнить Зою Меркулову, которая прекрасно и с большой выдумкой пошила жилеты. Хороши и юбки, да и другие части концертных туалетов.
Теперь о том, что не получилось. Не получилась наша коммерческая деятельность на празднике. Вы помните, что мы впервые захотели заработать немного денег на реализации блюд русской кухни. Большую работу по подготовке торговли провёл Юрий Сторожев. Вкусные вещи напекли – нажарили Инна Белиловская и Татьяна Сторожева. Потрудились также Наталья Ракова, Янина Майер, Михаил Непомнящий. Но всё оказалось напрасным – как говорится, торговля не пошла. На это были такие причины: высокая температура воздуха в воскресенье, плохая реклама организаторов праздника, блошиный рынок, работающий рядом в это же время и, конечно, футбольный матч чемпионата мира с участием Германии. Публики было немного, полагаю, что «прогорели» все участники ярмарки. Мы хотели заработать хоть немного денег на поездку в Берлин, но после подведения итогов, подумали: слава Богу, что потеряли «всего» примерно 100 евро. При этом у нас останется приобретённый павильон, электроплитки со сковородками и немного одноразовой посуды.
Один знакомый, уехавший давным – давно в Австрию, рассказывал мне, что надумал он там открыть магазин. Ему было всё равно, чем торговать, главное, чтобы торговля шла. Он наводил справки, что лучше: одежда, продукты, хозтовары, обувь?... В конце концов, после долгих споров с женой, консультаций и сомнений, он остановился на продовольственном варианте. Мы сидели с ним в одном из прекрасных венских кафе, пили пиво, и он говорил: «Слава Богу, что я решил открыть продовольственный магазин!» Я спросил: «Что, дела пошли хорошо?» «В том-то и дело, что плохо, - ответил он. - Но мы всей семьёй съедали то, что не продавалось. А чтобы я делал с обувью?»
Вот я и говорю: «Хорошо, что мы связались с продуктами: то, что мы заготовили на изготовление чудес русской кухни, мы предложили купить нашим людям, то есть тем, кто бывает в общине. И люди откликнулись. Ведь всё равно, где покупать продукты: у нас или в магазине. Таким образом, нам удалось избежать ещё больших потерь. На эту минуту в холодильнике общины остался ещё жирный и обезжиренный творог, бутылочный квас, клюквенный напиток, которые мы просим вас купить. Тогда ещё пару общинных евро будут спасены. Пожалуйста, приходите и покупайте! Завтра в общине кто-то будет дежурить до трёх часов.

Вообще, мы переходим на режим «медленной» работы. На предстоящей неделе полным ходом будет идти подготовка к берлинскому фестивалю. Потом будет поездка на фестиваль. На этот период в общине будет работать только социальный работник. Время его работы: на период до 18 июля будет следующим:
Понедельник: 10 – 17
Вторник: 12 – 16.
Среда: 10 – 14
Четверг: 10 – 16.
Пятница: 10 – 13.

Продолжит работу библиотека и компьютерные консультации. По своим расписаниям будут работать некоторые коллективы. Следующее письмо будет, очевидно, 15 июля. В нём будет дальнейший план работы. Напоминаю, что в этом месяце нас ещё ждут киноклуб, большой Шаббат, экскурсия, «Литературный салон». А в конце июля – ночь открытых дверей. Это будет большое и очень важное для нас мероприятие. Потом мы уйдём на заслуженный августовский отдых.
Но до него ещё далеко. Работа ещё продолжается, даже если её не видно в расписании наших мероприятий. Так, например, с этого воскресенья начинают работать компьютерные курсы для новичков. Мы несколько раз публиковали объявления, и вот наконец-то группа собралась. Занятия будут по воскресеньям. По достаточно низкой цене – 36 евро за два месяца еженедельных двухчасовых занятий. С очень опытным, знающим и внимательным преподавателем – Ехиль Белиловский обучил уже много людей компьютерным навыкам. Включая и автора этих строк. Делает Ехиль это терпеливо и вдумчиво, поэтому успех учеников гарантирован. Впрочем, чего я это пишу? Те, к кому может относиться эта реклама, электронной почты не имеют, всем остальным – она (реклама) не нужна – они уже многое умеют. При этом надо упомянуть, что многие умеют благодаря тому же Ехилю Белиловскому, который проводит в нашей общине такие курсы, кажется, в шестой раз. Спасибо ему! - говорю от имени многих. Короче, бывшие «чайники», если у вас есть знакомые, которые хотят стать таким же предметом кухонной утвари, сообщите им о том, что курсы стартуют в ближайшее воскресенье. Записаться можно по телефону преподавателя: 0208 –89 36 99.
Напоминаю, что, как обычно, для членов общины предусмотрена очень существенная скидка в 50 %. Можно вступить в общину и накануне курсов. Правда, удешевит эта акция курсы только относительно. Потому что мы научены горьким опытом: у меня лежит заявление, в котором его автор пишет: «Прошу исключить меня из членов общины, потому что я вступил в неё только на время проведения курсов». Наивность или наглость? Мне кажется, что это смесь того и другого. В общем, мы нашли, конечно, противоядие против таких «членов» общины. О нём мы расскажем тем, кто решит вступить в общину. Причём, мы рассчитываем, что это будет сделано в последнюю очередь ради материальных выгод. Хотя мы не скрываем нашей позиции: члены общины должны иметь не только моральное преимущество перед не членами.

Теперь пару слов о наших традиционных «При свечах» и «Ликбезе». «Ликбеза» не будет до 18 июля. А наши пятничные встречи на предстоящие три недели завершатся в эту пятницу. То есть 2 июля мы ещё собираемся, потом – перерыв. Обо всём, что будет, после перерыва читайте в следующем письме. Значит, завтра в 18.00 наша последняя встреча. Всё остальное – после возвращения из Берлина.

Всё. Мне осталось только привести перечень передач немецкого телевидения, могущих заинтересовать русских евреев. Как всегда, его прислала Карин Хайм.

В воскресенье, 4 июля по ARD с 23.55 до 1.25 - "Монсиньор Ибрагим и цветы Корана»

Вторник, 6 июля SWR В 7.30 получасовая передача «Евреи в средние века»

Среда, 7 июля ARD в 22.45 «Смертельный шоколад» Передача о том, как Моссад подготовил и осуществил уничтожение Вади Хаддада - руководителя и организатора террористических актов палестинских арабов.

Посылаю вам ссылку, включив которую вы сможете увидеть выступление танцевальных коллективов на интернациональном празднике.
http://www.foto-randewu.ru/Clip/PERUSCH.htm

Кроме того, посылаю очередной материал Григория Рубинштейна из Бохума.
http://files.mail.ru/7F01H1

А теперь прощаюсь с вами. Получается, на две недели. Оставайтесь здоровыми!

Ваш Лев Шварцман

ПИНХАС

Шалом, друзья!

Цейтнот, который не отпускает меня ни на минуту, заставляет перейти сразу к недельной главе. Она называется

ПИНХАС.

Вы помните, что Пинхас в предыдущей главе пронзил копьём Зимри и его любовницу, принцессу - проститутку Козби. А следующая глава носит его имя. Потому что история не закончилась. Нашлись ревнители веры среди евреев, которые засомневались в чистоте помыслов и действий Пинхаса. А поскольку «крыть» им было нечем, они взялись за личность того, кто им был неугоден. Знакомая история из социалистических времён, оказывается, она существовала всегда. Знаете чем мотивировалисвоё недовольство люди из колена Шимона, к которому принадлежал Зимри? Они говорили, что Пинхас поступил неправильно, потому что… его мать из рода мидьянитов, то есть не еврейка. Правда, знакомая история? Но на сей раз она разрешилась хорошо. Потому что в неё вмешался Бог, сказавший Моисею, что Пинхас – праведник, и мотивы его праведны. С таким авторитетом как Бог не поспоришь, хотя евреи умудрялись и это делать.
Я вспоминаю рассказ о том, как в своё время критиковали Илью Эренбурга. Собрание писателей разгромило автора – еврея, а происходило это в эпоху борьбы с космополитизмом, и его роман «Буря». Когда, казалось бы, сломленному и униженному Эренбургу дали слово, он вышел на трибуну и скромно сказал: «Разрешите я познакомлю вас с письмом одного моего читателя». Он достал из кармана письмо и огласил его: «Прочитал вашу книгу «Буря», получил огромное удовольствие. С уважением Сталин». Как вы понимаете, собрание было свёрнуто. Так и с Пинхасом – после того, как Моисей передал слова Бога, критика в его адрес была прекращена. И совершенно справедливо, надо сказать.
Я это к тому, что сам Господь Бог признал: происхождение по матери ли, по отцу ли не имеет никакого значения, важны поступки человека, его отношение к системе ценностей под названием иудаизм. Бог так и говорит: «Провозгласи на все времена, что Пинхас является праведником…» На все времена! Но не послушались этого завета евреи, стали определять национальную принадлежность по материнской линии. Надо сказать, что для этого были тогда причины. Они давно уже отсутствуют, а консерваторы от иудаизма продолжают настаивать на «правильном» происхождении одних евреев, и на «неправильном» других. К сожалению, такое происходит и в рядах прогрессивного иудаизма. Этому есть причины, которые понятны, но борьба за справедливое определение еврейства только начинается. И когда-нибудь она закончится победой здравого смысла. «Только жить в эту пору прекрасную не придётся ни мне, ни тебе». Тем не менее, оружие мы не складываем. И этому нас тоже учит иудаизм – бороться до конца, верить в конечную победу справедливости.
Остаётся добавить, что Тора приводит ещё три случая, когда понадобился авторитет Всевышнего, чтобы определить праведность людей, заслуживавших этого, хотя их происхождение было не очень «чистым». И среди них был пророк Иеремия., который происходил от женщины - прозелитки, не имевшей отношения к еврейскому народу. Разве что она, это была Рахав, прятала еврейских разведчиков, рискуя собственной жизнью. Для Бога этого было достаточно, для прошлых и нынешних «законодателей еврейского мира» - нет.

Не стану ничего более рассказывать о главе «Пинхас». Упомяну только, что Моисей в ней обозревает с горы страну, в которую ему не дано будет войти. Ещё много говорится в этой главе о жертвоприношениях. Мы же как старшие братья животного мира перейдём к тому, что было в общине и что будет.

Во-первых, прошёл завершающий праздник в русской школе «Кенгу.Ру». Праздник прошёл интересно, по-русски: дети пели, танцевали, читали стихи. Впервые выступила балетная студия, которую возглавляет Елена Осман. Её девочки выступили очень хорошо. Красива была выставка работ юных художников. В общем, праздник прошёл хорошо. Наступили каникулы. Первое занятие в новом учебном году состоится 4 сентября. Те, кто видел праздник, запишуь своих детей обязательно. Те, кто не видел, доверьтесь твёрдому убеждению и знанию: русский язык вашим детям нужен обязательно! Причём, тот, который ему дадут учителя русской школы. Но обо всё этом мы сможем ещё поговорить поближе к сентябрю, пока – «во-вторых».
На прошлой неделе самым важным событием было выступление наших коллективов на интернациональном празднике в Центре Altenberg. Те, кто доверился моему призыву прийти и посмотреть концерт, убеждён, не пожалели об этом. Выступление и хора, и детского танцевального коллектива, и взрослого прошли с большим успехом. Для хора «Рина», ветерана выступлений, успех был делом обычным. Для танцоров - детей - тоже. А вот танцевальный коллектив взрослых выступал на «чужой» публике впервые. И премьера прошла очень хорошо: коллектив под руководством Светланы Нейман продемонстрировал слаженность, задор, хорошую подготовку. Большое впечатление произвели и костюмы: детские и взрослые. Что касается детского коллектива, он называется «Бабочки», то для его руководителя Натальи Митраевой яркие красочные костюмы давно являются визитной карточкой. А вот взрослые впервые вышли в костюмах, котороые тоже смотрелись великолепно. Опять не могу не вспомнить Зою Меркулову, которая прекрасно и с большой выдумкой пошила жилеты. Хороши и юбки, да и другие части концертных туалетов.
Теперь о том, что не получилось. Не получилась наша коммерческая деятельность на празднике. Вы помните, что мы впервые захотели заработать немного денег на реализации блюд русской кухни. Большую работу по подготовке торговли провёл Юрий Сторожев. Вкусные вещи напекли – нажарили Инна Белиловская и Татьяна Сторожева. Потрудились также Наталья Ракова, Янина Майер, Михаил Непомнящий. Но всё оказалось напрасным – как говорится, торговля не пошла. На это были такие причины: высокая температура воздуха в воскресенье, плохая реклама организаторов праздника, блошиный рынок, работающий рядом в это же время и, конечно, футбольный матч чемпионата мира с участием Германии. Публики было немного, полагаю, что «прогорели» все участники ярмарки. Мы хотели заработать хоть немного денег на поездку в Берлин, но после подведения итогов, подумали: слава Богу, что потеряли «всего» примерно 100 евро. При этом у нас останется приобретённый павильон, электроплитки со сковородками и немного одноразовой посуды.
Один знакомый, уехавший давным – давно в Австрию, рассказывал мне, что надумал он там открыть магазин. Ему было всё равно, чем торговать, главное, чтобы торговля шла. Он наводил справки, что лучше: одежда, продукты, хозтовары, обувь?... В конце концов, после долгих споров с женой, консультаций и сомнений, он остановился на продовольственном варианте. Мы сидели с ним в одном из прекрасных венских кафе, пили пиво, и он говорил: «Слава Богу, что я решил открыть продовольственный магазин!» Я спросил: «Что, дела пошли хорошо?» «В том-то и дело, что плохо, - ответил он. - Но мы всей семьёй съедали то, что не продавалось. А чтобы я делал с обувью?»
Вот я и говорю: «Хорошо, что мы связались с продуктами: то, что мы заготовили на изготовление чудес русской кухни, мы предложили купить нашим людям, то есть тем, кто бывает в общине. И люди откликнулись. Ведь всё равно, где покупать продукты: у нас или в магазине. Таким образом, нам удалось избежать ещё больших потерь. На эту минуту в холодильнике общины остался ещё жирный и обезжиренный творог, бутылочный квас, клюквенный напиток, которые мы просим вас купить. Тогда ещё пару общинных евро будут спасены. Пожалуйста, приходите и покупайте! Завтра в общине кто-то будет дежурить до трёх часов.

Вообще, мы переходим на режим «медленной» работы. На предстоящей неделе полным ходом будет идти подготовка к берлинскому фестивалю. Потом будет поездка на фестиваль. На этот период в общине будет работать только социальный работник. Время его работы: на период до 18 июля будет следующим:
Понедельник: 10 – 17
Вторник: 12 – 16.
Среда: 10 – 14
Четверг: 10 – 16.
Пятница: 10 – 13.

Продолжит работу библиотека и компьютерные консультации. По своим расписаниям будут работать некоторые коллективы. Следующее письмо будет, очевидно, 15 июля. В нём будет дальнейший план работы. Напоминаю, что в этом месяце нас ещё ждут киноклуб, большой Шаббат, экскурсия, «Литературный салон». А в конце июля – ночь открытых дверей. Это будет большое и очень важное для нас мероприятие. Потом мы уйдём на заслуженный августовский отдых.
Но до него ещё далеко. Работа ещё продолжается, даже если её не видно в расписании наших мероприятий. Так, например, с этого воскресенья начинают работать компьютерные курсы для новичков. Мы несколько раз публиковали объявления, и вот наконец-то группа собралась. Занятия будут по воскресеньям. По достаточно низкой цене – 36 евро за два месяца еженедельных двухчасовых занятий. С очень опытным, знающим и внимательным преподавателем – Ехиль Белиловский обучил уже много людей компьютерным навыкам. Включая и автора этих строк. Делает Ехиль это терпеливо и вдумчиво, поэтому успех учеников гарантирован. Впрочем, чего я это пишу? Те, к кому может относиться эта реклама, электронной почты не имеют, всем остальным – она (реклама) не нужна – они уже многое умеют. При этом надо упомянуть, что многие умеют благодаря тому же Ехилю Белиловскому, который проводит в нашей общине такие курсы, кажется, в шестой раз. Спасибо ему! - говорю от имени многих. Короче, бывшие «чайники», если у вас есть знакомые, которые хотят стать таким же предметом кухонной утвари, сообщите им о том, что курсы стартуют в ближайшее воскресенье. Записаться можно по телефону преподавателя: 0208 –89 36 99.
Напоминаю, что, как обычно, для членов общины предусмотрена очень существенная скидка в 50 %. Можно вступить в общину и накануне курсов. Правда, удешевит эта акция курсы только относительно. Потому что мы научены горьким опытом: у меня лежит заявление, в котором его автор пишет: «Прошу исключить меня из членов общины, потому что я вступил в неё только на время проведения курсов». Наивность или наглость? Мне кажется, что это смесь того и другого. В общем, мы нашли, конечно, противоядие против таких «членов» общины. О нём мы расскажем тем, кто решит вступить в общину. Причём, мы рассчитываем, что это будет сделано в последнюю очередь ради материальных выгод. Хотя мы не скрываем нашей позиции: члены общины должны иметь не только моральное преимущество перед не членами.

Теперь пару слов о наших традиционных «При свечах» и «Ликбезе». «Ликбеза» не будет до 18 июля. А наши пятничные встречи на предстоящие три недели завершатся в эту пятницу. То есть 2 июля мы ещё собираемся, потом – перерыв. Обо всём, что будет, после перерыва читайте в следующем письме. Значит, завтра в 18.00 наша последняя встреча. Всё остальное – после возвращения из Берлина.

Всё. Мне осталось только привести перечень передач немецкого телевидения, могущих заинтересовать русских евреев. Как всегда, его прислала Карин Хайм.

В воскресенье, 4 июля по ARD с 23.55 до 1.25 - "Монсиньор Ибрагим и цветы Корана»

Вторник, 6 июля SWR В 7.30 получасовая передача «Евреи в средние века»

Среда, 7 июля ARD в 22.45 «Смертельный шоколад» Передача о том, как Моссад подготовил и осуществил уничтожение Вади Хаддада - руководителя и организатора террористических актов палестинских арабов.

Посылаю вам ссылку, включив которую вы сможете увидеть выступление танцевальных коллективов на интернациональном празднике.
http://www.foto-randewu.ru/Clip/PERUSCH.htm

Кроме того, посылаю очередной материал Григория Рубинштейна из Бохума.
http://files.mail.ru/7F01H1

А теперь прощаюсь с вами. Получается, на две недели. Оставайтесь здоровыми!

Ваш Лев Шварцман