МИКЕЙЦ

Шалом, друзья!

Ханука в разгаре. В пятницу зажигаем последнюю свечу. Мы будем это делать сообща в общине на встрече „При свечах". Третью же, как вы помните, мы „запалили" на общем празднике. Судя по отзывам гостей праздника, он у нас получился. Было, если считать по стульям, более 90 человек. Всю задуманную программу мы с Михаилом Непомнящим, как всегда,  не осуществили – не хватило времени. Люди много танцевали, беседовали… Даже чересчур много. В общем, было радостно от того, что около сотни человек проводят Хануку вместе – это и есть одна из самых важных целей  нашей общины.

Какие ещё события произошли на этой неделе? Шли обычные репетиции, занятия… Да,  на оберхаузеновской вкладке газеты „WAZ" появилась статья о нашей общине. Она – результат моей месячной давности беседы с корреспондентом этой газеты. А получилось так, что я принёс в редакцию заметку, сообщающую, что у нас в общине впервые в истории Оберхаузена пройдёт церемония чтения имён погибших евреев города. Это сообщение они забыли опубликовать, а нашей общиной, о которой ранее ничего не слышали, заинтересовались. Журналист задала много вопросов, её интересовало всё, а опубликовала она самое главное: краткую историю возникновения либерального еврейства на немецкой земле, информацию о нашей многогранной работе и то, что нас признали общиной, имеющей право на участие в государственном договоре. При этом она не опустила моё высказываение о том, что евреев Германии должен представлять не только Центральный Совет евреев, но и наш Союз прогрессивных евреев. Жаль только, что нашу вкладку не читают в Берлине. Хотя может быть и читают - www.DerWesten.de/Oberhausen   Этот адрес также  для тех, кто захочет поподробней узнать о том, что там написано, как, впрочем, и для тех, кто давно не приходил в общину и забыл, как я выгляжу - (знал бы, что будут снимать для газеты, надел бы парадно-выходные очки). Короче, фрау Micke поняла, что для нас самое важное,  и напечатала это. Ведь предыдущая журналистка из „NRZ" решила «разобраться», почему нас не пригласили на городское меропритяие, посвящённое уже упомянотому  событию (кстати, судя по отзывам, оно выглядело без нашего участия много бледнее). Это было  с её стороны не особенно дальновидно, хотя бы потому, что я ей же сказал в отношении организатора городского мероприятия, что ему не следует вмешиваться в еврейские дела, определяя, с какой из общин следует сотрудничать, с какой нет. Я ещё ей сказал, что у всех, кто пробовал вмешиваться, ничего хорошего не получалось. У всех, начиная с Пилата. Но ей, видать, захотелось журналисткого расследования. Получилась пародия на него, хотя, надо сказать, что о нас она худого слова не сказала. Наоборот. Что ж, нам хороша любая информация о нас – мы нуждаемся в лобби местных жителей. Но всё это – дела минувшие, а что же сегодняшние?

Ремонт продолжает двигаться. В основном, остались полы. Я вас, друзья, посвящаю в эти подробности, поскольку полагаю, что вам, как и мне, уже не терпится окрыть двери нового помещения общины. Мы закончили проведение всех мероприятий в старом помещении. Вернее, почти всех. Продолжаются только репетиции. , «Еврейский ликбез» да «При свечах». Мы хотели провести ещё киноклуб, но уже снята аппаратура, вернее, провода подключения – их надо было установаить в новом зале. Так что, обойдёмся две недели без мероприятий. Тем более, что впереди христианские праздники – работа всё равно полноценной не могла бы быть. Мы начинаем потихоньку паковаться – перезжать планируем в последние декабрьские дни.

Из мероприятий будет  в это воскресенье «Еврейский ликбез» (15.00) - последний в этом помещении. Дело в том, что в воскресенье 27 декабря я буду занят в русском культурном Центре, который будет проводить для русскоговорящих детей новогодние утренники. Запись на них, кстати, может осуществиться по телефону 0208 – 38 62 988.

И «При свечах» в эту пятницу (17.30) станет последней встречей в этом году. 

Всё. Давайте перейдём к недельной главе. Она по счёту уже десятая и имя ей -

МИКЕЙЦ

Это слово можно перевести как „истечение", то есть истекло время пребывания Иосифа в египетской тюрьме, куда он был заключён по ложному обвинению в домогательствах жены своего господина. Я в прошлый раз говорил, что события, связанные с Иосифом, являются самыми известными из Торы, что о них рассказывал мне в отрочестве мой отец. С тех пор помню историю про толкование Иосифом сна фараона о семи тощих и семи толстых коровах. Мы на одном из „Ликбезов" подробно говорили подходе иудаизма к сновидениям Может быть, когда-нибудь вернёмся ещё к этой теме. Пока же скажу только, что все пророческие откровения наших мудрецов случались только во сне, что объясняется работой подсознания, о котором ничего ещё не было слышно три   тысячи семьсот лет назад. То есть о подсознании ничего не знали, а оно работало, и об этом „нашим" было уже известно. Так вот, толкования снов Иосифом  всегда исполнялись. В связи с этим, хочу привести одну историю, случившуюся с неким раввином. Люди приходили к нему для того, чтобы он объяснял их сны. И вот одной женщине, рассказавшей, что ей приснилось, будто у неё обвалился потолок, этот раввин предсказал, что она родит мальчика. Так и случилось. Считается, что девочки рождаются безболезненней для матерей, и раввин воспринял обвалившийся потолок, как признак чего-то болевого. Так или иначе, но через некоторое время эта женщина пришла вновь к раввину, но он был в отъезде. Она так громко сожалела о том, что её постигла неудача, что ученики раввина поинтересовались, что у неё случилось. Она ответила, что ей опять приснилось, будто у неё обвалился потолок. Ученики подумали - подумали и сказали ей, что у неё умрёт муж. Женщина расплакалась и ушла. Когда раввин вернулся домой, ученики рассказали о том, что произошло. Он схватился за голову. На недоумённый вопрос учеников, что случилось, раввин ответил, что они этим пророчеством убили человека. Потому что сны реализуются так, как их толкуют.

В какой-то мере Иосиф, объяснив семь тучных коров семью урожайными годами, а семь тощих – голодыми, повлиял на отношение фараона к пророчеству, а значит – на его исполнение. Дальнейшее хорошо известно, Иосифа стал премьер-министром в самой мощной стране того периода. При этом он разработал все принципы государственной экономики, которые действуют и сейчас: налогообложение,  импортирование товаров, нормирование, государственную монополию, всесторонний учёт… 

Потом была встреча с братьями, которые его не узнали, и их возвращение за Биньямином, и вторая встреча, во время которой Иосиф вышел из комнаты, поскольку не мог сдержать слёз любви к братьям… Потом была история с подложенным в мешок того же Биньямина кубком и… на этом опытный автор Торы на самом остром моменте  заканчивает главу. Чтобы с нетерпением ожидать чтения следующей. До неё осталась ровно неделя. Шавуа тов! Хорошей недели вам!

Ваш Л. Ш.

  

Ваейшев

Шалом, друзья!

Дотягиваюсь из середины этой недели к началу следующей. К вам дотягиваюсь. Чтобы рассказать, что слышно, чем живём, и чем хотелось бы жить.

Итак, ремонт наш ползёт всё дальше. Мы опять заняли деньги, мы опять оптимистически смотрим на ситуацию с новым помещением. Кстати, насчёт оптимизма – три человека предложили нашей общине деньги взаймы на проведение ремонта. Эти три члена нашей общины не богачи, они предложили, полагаю, практически все свои сбережения. И это очень приятно: во-первых, сам жест (хотя какой это жест? – это поступок!) очень трогателен, во-вторых, эти люди верят в будущее нашей общины, оптимистичны в отношении её возможностей, в-третьих, эти три человека ощущают общину как свою. Честное слово, не знаю, что больше радует: первое, второе или третье?  Спасибо вам, друзья! Я надеюсь, что мы обойдёмся без вашей помощи, но если она всё-таки понадобится, то я смело обращусь к вам.

Итак, мы предпринимаем всё, чтобы осуществить перезд в этом месяце. Если это не произойдёт, мы будем вынуждены приостановить нашу работу. Но, надеюсь, что до этого не дойдёт, надеюсь, что те люди, которые создают наш дом, успеют справиться.

Мы рассчитывали, что проведём Хануку уже в новом помещении, как видите, это было наивно. Хорошо, что наши друзья из католической общины предоставляют нам для празднования своё удобное и красивое помещение. В прошлый раз я не указал номер дома, в котором мы встречаемся 13 декабря для зажигания третьей ханукальной свечи: Это 62-й дом по Paul-Reusch-str. Пишу номер дома не для того, чтобы гости пришли прямо туда, нет, надо обязательно предварительно записаться. Напоминаю телефон общины: 0208-38 62 987. Как вы знаете, наши работники дежурят с 12 до 17 - 18 часов. Запись уже идёт, но у м еня всё-таки создаётся впечатление, что многие о вечере ещё не знают. Ведь не вышла газета, и люди не в достаточной мере проинформированы. Поэтому, друзья, ещё раз прошу: распространите сообщение о празднике всем известным вам соплеменникам нашего региона. Сообщите по телефону, по электронной почте, при личной встрече. Обидно будет, если люди, не пропускающие возможности отпраздновать наши праздники «Вместе!», не узнают о такой возможности.

Начало в 16 часов. Гостей ждёт танцевально-развлекательная прогрмма и всё, что обычно отличает наши вечера.

Первая ханукальная свеча в нашей общине будет зажжена в пятницу на встрече «При свечах». На неё тоже сердечное вилькоммен! В пятницу в 17.30.

Теперь о недельной главе. Она назывпается

Ваейшев

Переводится это слово как «И поселился». Речь идёт о Якове, который поселился в Эрец Исраэль, а именно в городе Хевроне. Я уже рассказывал, что мне посчастливилось побывать в этом месте. В пещере Махпела.Где находятся могилы Авррама и Сарры. Под ними – подземная часть самой старой синагоги на земле. Проникнуть туда без подрывных работ, невозможно. А очень хочется – ведь это подземелье хранит, очевидно, многие библейские тайны. Там есть только узкий лаз вниз. Когда в 1967 году наши войска освободили (по арабской версии - захватили) этот город, Моше Даян, как известно, заядлый археолог, нашёл в израильской армии солдата такого малого телосложения, что оно позволило ему прникнуть в этот лаз. Его оснащённого противогазом, фонарём, фотоаппаратом, опустили в подземелье.  Что он там видел, что он оттуда вытащил, знал только Моше Даян. Откроется ли когда-нибудь эта тайна? И есть ли она вообще?

Но вернёмся к Якову. Вернее, к его сыну Иосифу – он главный герой этой главы. А сама глава, пожалуй, самая известная. Мой отец, очсевидно, не самый лучший знаток Торы, рассказывал мне в детстве именно эту историю. О взаимоотношениях Иосифа с братьями, о том, как они продали его в рабство, как он жил в Египте.

А жил он по тем правилам?которые открыл миру его дед Авраам и которые составляют основное содержание Торы. Поэтому Книгу жизни надо и знать, и жить по ней. Привожу сокращённый фрагмент об этом из одного комментария.

Каждый еврей должен будет ответить на простой вопрос: «Почему ты пренебрегал изучением Торы?"» Бедняк скажет: «А что мне оставалось делать? Я должен был обеспечивать семью. На что бы мы жили, если бы я не работал, а учился?»

Он услышит такой ответ: «Как ты думаешь, был ли кто-нибудь беднее мудреца Илеля? Когда он был молодым, его заработок составлял одну монету в день. Тем не менее он отдавал половину этого заработка привратнику бейт-амидраша, чтобы только приобрести право на вход. Оставшуюся половину он тратил на нужды семьи. Однажды, когда у него не было денег, он решил залезть на крышу и оттуда слушать слова Торы. Дело было зимой, шел густой снег. На следующее утро, в шабат, учителя обратили внимание, что в промещении темно. Посмотрев наверх, они увидели в слуховом окне фигуру человека, которая загораживала свет. Когда его снесли вниз, он не мог вымолвить ни слова. «Этот человек воистину достоин того, чтобы ради него можно было нарушить шаббат!» — сказали люди. Илель мог достичь этого, почему ты не мог?»

Когда к ответу призовут состоятельного человека и спросят, почему он недостаточно уделял времени изучению Торы, он скажет: «А что я мог сделать? Мне приходилось поддерживать свой бизнес, я не мог тратить много времени на занятия Торой».

И тогда ему скажут: «Разве ты богаче, чем реб Элазар бен Хартум? У него была тысяча поместий на суше и тысяча кораблей на море, но он не знал даже, как они выглядят. Он не хотел терять время даже на их осмотр, ибо предпочитал все свободные часы посвящать изучению Торы. Слуги — и те не знали, как выглядит их хозяин, и когда они однажды увидели его в своих владениях, то решили, что это один из работников, который вместо того, чтобы работать, праздно разгуливает по дому. В результате, ему пришлось доказывать им, что он не работает только потому, что является хозяином всего этого хозяйства... Если он мог, почему ты не мог?»

Человека, слабого перед искушениями, спросят: «Что тебе мешало изучать Тору?» — Он ответит: «Я не мог устоять перед своими желаниями! Жизнь полна всяких соблазнов. Как от них отказаться и засесть за Тору?» — «Твои оправдания совершенно неубедительны, — скажут ему в ответ. — Ты думаешь, что ты красивее Йосефа? Жена Потифара искушала его, меняя одежды трижды в день. Но он сумел перебороть свои страсти. Почему тебе было не последовать его примеру?»

Иосиф действительно был не только сильным, но и праведным человеком. То есть он знал наши законы и жил по ним. Чего нам всем в очередной раз желаю!

Всех, кто придёт на наш праздник,  я смогу поздравить от имени правления. Всем остальным говорю: «Ханука самеах! Будьте все здоровы и веселы!»

Ваш Лев Шварцман

Ваишлах

Друзья, шалом!

Вот и очередной еврейский праздник приближается. Евреи будут его праздновать в  2173-й раз. В нашей общине он будет отмечаться в 5-й. Но надо сказать, что и прежде еврейская общественность нашего региона его несколько раз праздновала в рамках предшественника общины - русского культурного Центра. А теперь уж тем более отмечать будем. Жаль только, что мы не сможем собраться в стенах нового помещения. А так мечталось! Первым мероприятием в нём станет Ханука. Не получилось. Но мы надеемся, что ещё много праздников состоится в новых стенах, а пока нас опять приютила католическая община Оберхаузена. В её зале на Paul-Reusch-Stra?e мы отмечали в этом году Пурим. Судя по вашим отзывам, неплохо отмечали. И вот, надеюсь, в последний раз  мы не у себя дома будем зажигать свечи, есть-пить, танцевать, петь, дурачиться... Не буду рассказывать о всей программе – она, как всегда, и традиционная, и свежая.

Я очень рассчитывал, что наша газета выйдет в ближайшие дни, даже отпуск на работе брал для этой цели, - не получилось. Остаются два канала информации – эта рассылка и «цыганская» почта. Давайте объединим его в один. Все, кто получит эту информацию, сообщите о ней друзьям, знакомым, соседям, коллегам... Обидно будет, если кто-то хочет традиционно в общине отметить этот древний праздник, да не будет знать о такой возможности.

Конечно, можно зажигать ханукальные свечи и дома, но чувство еврейского локтя (в самом лучшем смысле слова) в праздники тоже очень важно.

Итак, наше мероприятие приходится на зажигание третьей ханукальной свечи, т. е.  на 13-е декабря. Это воскресенье, поэтому вечер мы начнём пораньше, в 16 часов.

На сей раз мы опять вводим небольшую плату за вход. Вернее, это не вход, а покрытие затрат на вечер. Все наши небольшие сбережения съел ремонт. Сделал он это, как говорит меткое украинское наблюдение: «як пэс муху зъив». Наш банковский счёт напоминает мне сейчас голову лысого человека. Но, надеюсь, не того, у которого обильное выделение тестерона, а того, который голову обрил. Волосы на ней опять обязательно вырастут. А пока на нашей не растут даже усы. Поэтому и вводим опять плату за удовольствие. Скромную, надо сказать, плату. Шесть евро. Члены общины будут платить только половину от этой суммы. Но замечу, что только те члены общины, котрые не имеют задолженностей по членским взносам. Если кто-то приведёт детей до 13 лет, пусть знает, что с них плата браться не будет.

И самое, может быть, главное. Чтобы попасть на праздник надо ОБЯЗАТЕЛЬНО ПРЕДВАРИТЕЛЬНО ЗАПИСАТЬСЯ, Мы много раз говорили об этом, но вынуждены становиться всё категоричней. Согласитесь, что невозможно нормально подготовить и провести меропритяие, если неизвестно число его участников. Представьте себе, что к вам на день рождения придёт непонятно сколько гостей. Может быть, больше, чем вы предполагали, может быть, меньше. В обоих случая у вас будут проблемы и недоразумения. Мы хотим их избежать. Поэтому – телефоны общины 0208 – 38 62 988 и 38 62 987. Обязательно назовите фамилию, количество ваших спутников и телефон, по которому можно, в случае необходимости, что-то уточнить. Вы видите, что мы не хотим создавать вам неудобств, требуя предварительной оплаты. Пожалуйста, приходите прямо на вечер. Но предварительно сообщите нам об этом. Хотя бы для того, чтобы мы знали, какое количесвто столов и стульев подготовить. Мы всем, как говорится, рады,  только тем, кто не свалится на нас без предупреждения, мы «радее». А то, что всем рады, то это не для красного словца, это правда – чем больше людей проучаствует в подготовленной нами програграмме, чем больше их прикоснётся к своим истокам, тем чувство долга будет у нас «исполненней».

Хотел сейчас немного рассказать вообще о Хануке, но передумал – все, кто интересуется еврейской Традицией, могут прийти в воскресенье на «Ликбез» - мы на нём будем говорить об истории Хануки, её философии, обычаях... Я гарантирую, что будет интересно.  И не потому, что я так уж интересно рассказываю (об этом не мне судить), а потому, что еврейский взгляд на мир сам по себе чрезвычайно интересен. Приходите к трём часам и убедитесь в этом.

И последнее: мы будем зажигать третью ханукальную свечу. Зажгите у себя дома первую и вторую. Вечером в пятницу и в субботу. Вы, конечно, скажете, что у вас нет ханукии, светильника предназначенного именно для этого праздника, зажгите просто свечи. При этом помните, что их зажигают от свечи – служки. В общем приходите на «Ликбез», мы обо всём этом будем говорить.

В эти выходные дугих мероприятий не будет. По разным причинам. Одна из них – необходимость в отдыхе друг от друга. Получается, что будет ещё только в пятницу «При свечах». Кстати, через неделю на нашей встрече мы будем зажигать первую ханукальную свечу. В этот вечер получится - очень при свечах.  Напомню, что по пятницам мы собираемся в 17.30.

Что осталось? Рассказать о недельной главе. Она называется

Ваишлах (И послал)

В ней Яков с жёнами, детьми, домочадцами возвращается домой. В пути он борется с напавшим на него ангелом. Борьба идёт всю ночь, но ангел так и не смог одолеть Якова. В этом эпизоде Торы много символов. Один из них – еврейский народ непобедим. Но у Якова в результате оказалось повреждённым бедро. Это символизирует то, что еврейский народ будет в окружении других народов на краю гибели, но найдёт в себе силы для возрождения.

Кроме того, бедро сравнивается с людьми, которые материально поддерживают тех, кто изучает Тору. Потому что евреи отвернутся от своей главной Книги. Повреждённое бедро показывает, что народ без Торы будет неустойчив.

И ещё один момент взаимоотношений с борющимся ангелом. Он спрашивает имя у своего «противника», и когда тот отвечает «Яков», ангел говорит: «Отныне тебя будут звать Исраэлем! И означает это имя то, что ты боролся с небом». То есть слово «Исраэль» означает «богоборец» (корень «эль» . Бог очевиден). Что скажете, друзья? Имя народа, придумавшего монотеизм, означает то, что он борется со Всевышним? Каково? Но дело в том, что этот парадокс психологически абсолютно точен: не бывает любви без противостояния. Пусть и эпизодического. Вот ещё один еврейский  парадокс. Иудаизм призывает евреев сомневаться в существовании Бога (!). Потому что этот взгляд на мир очень реалистичен.  Иудаизм понимет, что и без этого призыва сомнение у думающих людей будет всегда и во всём присутствовать. Так не лучше ли легализовать его?  А чтобы уж совсекм ошарашить своих последователей, Талмуд приводит слова Бога, с которыми тот обращается к евреям: «Не надо в меня верить, достаточно исполнять мои заповеди». И вправду: вера не видна, в голову человека заглянуть невозможно. А вот его поступки  - как на ладони. И в этом иудаизм тоже «впереди планеты всей», которая требует у прихожан веры. А иудаизм – действий. Повсему поэтому я и говорю: давайте сберегать мировоззрение, выработанное сотнями поколений наших предшественников. Слепить всё это было трудно, а развалить – просто. Давайте беречь!

Ваш Лев Шварцман

Дорогие друзья!

Дорогие друзья!

Сколько раз мы в жизни убеждались, что правило, которое открыл ещё Авраам, всё ещё действует. Я имею в виду мудрость "Всё, что ни делается, всё - к лучшему!" Правда, с маленькой оговоркой: распространяется оно только на умных людей.
Я к тому, что последнее обращение писалось ночью, что ни стиля, ни логичности не придаёт. Более того, что-то забывается. Вот и забыл я сообщить о том, что параллельно с киноклубом пройдёт встреча в подростковом клубе "Львёнок". Казалось бы рядовое событие, но в том-то и дело, чтио эти встречи вышли на новый уровень. Во-первых, они перенеслись с пятницы на воскресенье. Во-вторых, у клуба наряду с Аркадием, который кстати, избран представителем Германии на встрече молодёжи в Иерусалиме в январе следующего года, появились новые организаторы, в первую очередь, Дина Пуритц, которая прошла годовую подготовку в Израиле. Появились и новые ребята из дрругих городов, приезжающие к нам, потому что у них нет либеральной общины. В-третьих, встречи приобрели новый качественный уровень - его я описывать не буду, лучше прийти и уведиться. И наконец, именно в это воскресенье приезжает Егудит, должность которой называется шлиха. Что переводится как посланница. Она посланница либерального движения Израиля в Союз прогрессивных евреев Германии для помощи в организации работы с молодёжью. Короче, если вашим детям или внукам от 9 до 13 лет и если вы хотите, чтобы они не растеряли  своего, а в кончном счёте, нашего, еврейства, то приводите или присылайте их в воскресенье к 16 часам. Лучше  приходите с ними, потому что пока они будут  заниматься своими делакми, мы - своими. А именно посмотрим один их двух фильмов в киноклубе.
Вот о чём я забыл сообщить вам в четверг ночью. А почему это "к лучшему"? - потому что информация, присланная отдельно, да поближе к дате проведения мероприятия, запоминается лучше. Это говорят законы рекламы. Если они справедливы, то детей у нас в воскресенье должно быть больше, чем обычно. Давайте проверим. Да и взрослых в киноклубе. Я вам напишу об этом в следующий раз. Хотя чего писать - приходите и сами убедитесь.
Ваш Л. Ш.

ВАЙЕЦЕЙ

Шалом, друзья!

У нас с вами накатанная схема: что слышно? какая глава? что будет? Давайте по ней и пойдём. Новостей особых нет. Ползёт ремонт, готовимся к отчётно-выборному собранию, масса суетных дел. Помните советское выражение «текучка заела»? Она нас уже почти сожрала. Ни на что не остаётся времени, всё пролетает, как скорый поезд мимо станции Большие Мелки. И мелькают только светящиеся окна вагонов, и ты уже не понимаешь, где настоящая жизнь: там, за ними, или здесь. Как не понимаешь, твой поезд тронулся или соседний. Короче, пропадает чувство времени и способность ориентации. Единственное время, когда хоть как-то можно остановиться – это пятничный вечер, когда приходит Суббота. И то не можем мы, дети атеистической страны и суматошного мира, в полной мере насладиться предписанным отдыхом и миром, который должен опуститься в наши вечно мятущиеся между желаниями и возможностями души. Но хоть как-то прикасаемяя к отдохновению, и то славно! Оно начнётся на встрече «При свечах», но я заскочил вперёд. Сначала о главе Торы предстоящей недели.

Называется она

ВАЙЕЦЕЙ

(И вышел)

Рассказывается в ней о «выходе», а по-сути бегстве Якова из дому, чтобы быть подальше от мести Эсава.  Далее происходит его встреча со Всевышним (во сне происходит – у евреев практически все откровения случаются так, как и бывает в жизни: на стыке сновидения, работы подсознания и интуитивной реальности). А потом - история его женитьбы. Вернее, женитьб.

Одна знатная дама спросила у некоего раввина, сколько времени Бог создавал Вселенную? Тот ответил, что 6 дней. Тогда она задала следующий вопрос: «И что Он  делает с тех пор?». На что раввин ответил: «Он подбирает супружеские пары». Это действительно задача титанической сложности.  В случае с Яковом это был брак с двумя сёстрами - Леей и Рахелью. Более того, их служанки, с которыми у него тоже были интимные связи, и как следствие - дети, были тоже сёстрами Леи и Рахели, правда, только по отцу. Так что можно сказать, что Яков имел детей от четырёх сестёр. Что ж, из еврейской песни слов, даже неприятных, не выбрасывают. Наша Традиция хоть и не одобряет, но и не осуждает двоежёнства. Но Тора однозначно запрещает женитьбу на сёстрах. Яков нарушил этот запрет. Одни комментаторы Торы находят какое-то оправдание такому поступку, другие обходят его молчанием… Мне же кажется, что ответ прост, как фраза Познера: «Что ж, такие времена». Подобные взаимоотношения были тогда нормой. И если бы это было не так, то Тора не включила бы в себя этот запрет. Просто, такая была песня… И всё равно под её звучание возникал вопрос о сексе без любви. «Но увидал Господь, что Лея нелюбима и отверз утробу её». Всего у Якова было 12  сыновей, не считая дочерей, из которых в памяти Письменной Торы осталась лишь Дина. Таким образом он стал родоначальником нашего народа, 12-ти израильских колен. Вы представляете, когда это всё происходило? Среди этих колен было и то, от которого произошли мы. Промчалось более трёх с половиной тысяч лет. А мы всё ещё несём в себе гены сыновтей Якова. Пролетели тысячелетия, сменились общественно-экономические формации, пронеслись сотни войн, родились и умерли миллиарды людей, а наш народ продолжает жить. В нашем лице. И дело не в феномене такого долгожительства, хотя и в нём тоже, а в том, что наша Традиция заставляет нас чувствовать генетическую и духовную связь с теми людьми, которые стояли у истоков еврейства. И благодаря этой связи, как ни крути, мы есть  такие, какие мы есть. Трудно подсчитать, какая доля в нашей личности запрограммирована генами, какая благоприобретённа окружающей средой. Чтобы не мудрствовать, скажем: половина отттуда, половина отсюда. Но половина всё-таки отттуда. Из иудаизма. Я за то, чтобы мы расширяли её. Худа от этого не будет. Этому способствует вся наша деятельность, все наши мероприятия. В предстоящие выходные они будут следующие:

 Пятница

«При свечах» - самое еврейское и поэтому самое душевное мероприятие. На зимнее время мы так и не перешли – встречаемся в 17.30. Кажется, что вы уже наизусть знаете, что ожидает гостей (глупости – хозяев!) этого мероприятия. Но нет, постоянно будет возникать что-то новое. Главное же всегда будет присутствовать: благословения, ужин, беседа…

Суббота

В 16 часов клуб „Spiegel!"  Тот самый, на который неча пенять... Лучше исправлять свой вид. А это с помощью этого же клуба вполне возможно. Что на сей раз приготовила Карин, не знаю. Но с ней всегда интересно.

Воскресенье

В 15 часов «Еврейский ликбез». Мы начинаем знакомиться с четвёртой книгой. Это не самое худшее занятие. Тора – самая распространённая книга в мире. Понятно, что она существует практически на всех языках. Но эта фраза мало что говорит, давайте я лучше скажу, что один из последних переводов был на люксембурский язык. Это язык общения коренных люксембуржцев, он стал официальным языком Герцогства лишь лет 20 назад. Разговаривают на нём 200 тысяч жителей этой страны. Ровно столько, сколько евреев приехало в Германию. Теперь, полагаю, люксембургцев, прочитавших Тору будет больше, чем евреев в соседней стране. Причём, у них есть только Письменная Тора, а у нас с вами есть возможность знакомиться и с Устной. Приходите, хлопцы у недилю до Ликбезу! В 15 годин.

Сразу после него, в 16.30 (мы ещё успеем попить чаю) начнётся долгожданный Киноклуб с Инной Альперович. На сей раз она приготовила следующие ленты:

«Другой мужчина» (США - Великобритания) и «Полторы комнаты или сентиментальное путешествие на родину» (Россия). Оба фильма новые.

Первый собрал в США 150 миллионов долларов – совсем неплохой показатель. В анонсе о нём говорится, что муж подозревает жену в том, что у неё есть другой мужчина и начинает выслеживать их.

Второй – о жизни Иосифа Бродского. Вот только один зрительский отзыв:

«Светлый, пронзительный фильм, оставляющий ощущение нежности и элегической грусти. Дествительно, сентиментальное путешествие во времени.
Очень достоверно выглядят и 40-е, и 50-е и 60-е, по ощущению. Образ Петербурга прекрасен».

 Об остальном расскажет Инна Альперович. Я же уверен, что тот фильм, который мы выберем, доставит нам удовольствие.

Вот и всё на сей раз. Очень надеюсь, что в следующий - все будут здоровы и некошерный вирус минует нас стороной.

Ваш Лев Шварцман

«Толдот»

Дорогие  друзья!

 

С одной стороны мне иногда кажется, что мы авантюристы: как мы можем браться за решение казалось бы неразрешимых задач? С другой – я, как никогда, понимаю слова Бен-Гуриона, сказавшего: «Кто у нас не верит в чудо, тот не реалист!» Это помогает понять, что по-другому и быть не может: у нас просто нет другого выхода, как браться за любые необходимые дела. Это часть еврейской философии: начинать, а решение проблемы тем или иным образом появится. Именно поэтому всё, за что мы ни берёмся, у нас получается. Иногда сам не понимаю, как, но ведь получается! Вот, как мы без средств  одолеваем ремонт? Только за счёт добровольных помощников. Убеждён, что у нас и на сей раз всё получится. Вот только со сроками у нас проблемы.  Не могу сказать, что мы вышли на финишную прямую, работы ещё очень много, но свет в конце нашего коридора уже виден. По-крайней мере, стены уже стоят, над потолками работа идёт, сейчас надо красить, грунтовать и шлифовать то, что уже стоит. Поэтому я обращаюсь ко всем, кто хочет (и может) содействовать нашему чуду: подключайтесь к работе над общинным помещением! Для  грунтовочных и покрасочных работ особых навыков не требуется, их смог бы делать даже... я. Поэтому, друзья, повторяю: все, кто может и хочет, приходите и помогайте!

 У нас на стройке десятилетия (на меньшее мы не согласны) сложился неплохой коллектив работников – в него легко и приятно вписаться! Приходите, помогите в становлении вашей общины! Само собой, что при себе надо иметь рабочую одежду.

Один из наших помощников, кстати, не еврей, в ответ на мою благодарность сказал: «Это Вам спасибо! За то, что не сижу дома без дела». Я не хочу сказать, что тот, кто придёт, должен быть благодарен, нет, но ему надо помнить, что мы-то строим общину для себя. И это не просто слова – жизнь подтвердит их правильность.

Короче, приходите! Давайте приблизим конец ремонта! Чтобы Хануку праздновать уже по новому адресу! Очень на это надеюсь.

 

Теперь к другим делам предстоящей недели. В пятницу, как всегда, «При свечах». В 17.30. Напоминаю обычное содержание вечера: свечи, вино, хлеб, беседа, шутки, песни... В ближайшем будущем будут дополнения, но в эту пятницу всё ещё будет, как всегда.

 

В субботу – русская школа. Она для детей, чьи родители понимают важность второго языка для подрастающего поколения. А ведь школу «Кенгу.РУ» русского культурного Центра посещают дети 3 – 10 лет, большая часть которых родилась уже в Германии (!). Конечно же, их родной язык немецкий. Конечно же, им нужен язык их родителей, бабушек и дедушек. Тем более, что поддерживать нам его в них совсем нетрудно. И денег не стоит. Напоминаю, что начинает школа работать в 10 часов.

 

Но я отвлёкся. В субботу пройдёт экскурсия. Её тема – «Золинген. Замок графов Берг». Что здесь рекламировать, не знаю. Город знаменитой немецкой стали в рекламе не нуждается. Замок, очевидно, интересен, иначе к нему не валили бы туристы. Так что те, кто любит знакомиться с городами и весями страны проживания, собирайтесь у главного расписания центрального вокзала Дюссельдорфа к 10 часам. Вас там будет ждать Елена Банд – она всегда тщательно готовится к проведению экскурсий. Она же имеет замену этой эксурсии. На тот случай, если будет плохая погода. То есть экскурсия пройдёт при любой погоде, вот только в разные места.

 

В воскресенье  - «Еврейский ликбез». В 15 часов. В прошлый раз мы беседовали вновь о нравственных проблемах, впрочем, о них вся Тора. В этот раз мы продолжим чтение. Ничего не буду рассказывать наперёд, скажу только, что мы подходим к завершению третьей книги Пятикнижия. Что ж, у нас особый темп движения, отклоняющийся от столбового: на праздники, на другие темы. А вообще в эту субботу читается глава из первой Книги

 

«Толдот»,

 

Что можно перевести как родословная или история жизни. Ицхака, имеется в виду.

Чтобы понять, о чём в ней речь, надо знать, что Ицхак, сын Авраама, уже женился, на Ривке. Они состоят в браке 20 лет, но детей у них нет. А когда Ривка наконец забеременела, то её беременность была весьма непроста: постоянные толчки и очень сильные боли сопровождали её. Она вынашивала двух сыновей: того, которому предстояло стать первым евреем на земле, Якова, и того, кто пренебрег наследием деда, предпочитая жить не по законам справедливости, а по правилам джунглей, Эсава. Их история затрагивает массу проблем, среди которых помимо духовного наследия отцов, такой вопрос: чему надо отдавать предпочтение в воспитании детей: любви или строгости? Можно ли обманывать во благо? Как по-настоящему понять своих детей? Как относиться к смешанным бракам?

И все эти проблемы возникакют на фоне истории с продажей первородства одного брата другому. Прямо не религиозная книга, а учебник житейских коллизий. Ничего удивительного – Тора вправду является учебником жизни. Мы убеждались в этом не раз. А история с продажей первородства – один из самых наглядных примеров. Надо сказать, что наши знания этой истории, в основном, из светской литературы, которая зиждется, как правило, на христианских источниках, никак не передаёт всю сложность рассказанных в этой главе отношений братьев и их родителей. Чтобы узнать истину, надо знать Устную Тору – без этой информации точно не разобраться. По этому поводу: спросили однажды у одного философа, можно ли победить евреев? Он посоветовал врагам евреев заходить почаще в синагоги, чтобы наблюдать за ними: пока евреи учат Тору, они непобедимы. А вот когда перестанут... Не надо переставать.

Пути Якова и Эсава разошлись навсегда. Ненависть Эсава к брату перешла в антисемитизм, передавшийся и в последующие поколения. Вот и получается, что первый еврей уже знал антисемитизм. И я этому верю. Потому что и то, и другое являются состояниями ума и души. Второе всегда вызывается первым. А первое обречено на зависть, непонимание и встречу с духовной блеклостью. Это печально, но изменить это можно лишь частично. В первую очередь просвещением. Но для этого надо быть просвещённым самому. Что ж, я предлагаю вам изучать не худшую науку. Скучно при этом не бывает.

 

Желаю вам полноценных выходных!

 

Ваш Л. Ш.

 

 

 

смотрите фильм - ZDF zeigt Krimi aus Jerusalem - 16. November, um 20.15 Uhr auf ZDF

Друзья, от Романа Горбачёва поступила информация, которой я спешу с вами поделиться: в понедельник 16 ноября, по немецкому каналу ZDF в самое киношное время (20.15) будет идти немецкий фильм "Die Seele eines Morders".  Это детектив, снятый по роману израильской писательницы Батьи Гур. В главной роли известный немецкий актёр Хайнер Лаутербах. Более подробная информация находится чуть ниже. Правда, на немецком языке, но это имеет свои преимущества. Как и просмотр фильмов на государственном языке.
Фильм из израильской жизни безусловно станет телесобытием. Надеюсь, что эта лента не разочарует тех, кто выберет в это время этот канал.

Приятного вечера!
Ваш Л. Ш.


>   
> Heiner Lauterbach spielt den
> israelischen Kommissar Michael Ochajon (Foto: ZDF)
> ZDF zeigt Krimi aus Jerusalem
> Sie
> ist Krimi-Fans in Deutschland wohl bekannt: die israelische Autorin
> Batya Gur. Jetzt wird ihr Werk auch fur Fernsehzuschauer zuganglich. Am
> Montag strahlt das ZDF den Krimi "Die Seele eines Morders" aus. Dieser
> basiert auf dem Roman "Denn die Seele ist in deiner Hand" von der im
> Jahr 2005 verstorbenen Schriftstellerin.
> Der
> Ermittler Michael Ochajon, gespielt von Heiner Lauterbach, will den
> Morder der jungen Anwaltsgehilfin Zohara suchen. Diese wurde erschlagen
> auf einer Dachterrasse gefunden. Im Laufe seiner Ermittlungen findet er
> heraus, dass Zohara auf den Spuren ihrer Vergangenheit war. Ihre Eltern
> sind jemenitische Juden. Als sie nach Israel einwanderten, wurde ihnen
> ihre erste Tochter weggenommen. Die Arzte erzahlten ihnen, das Kind sei
> krank. Spater versicherten sie ihnen, ihre Tochter sei gestorben.
> Zweifel an dem Tod ihrer Schwester trieben Zohara
> zu Nachforschungen, die durch die Journalistin Orli Schoschan
> unterstutzt wurden. Die Spuren fuhrten Zohara schlie?lich in die
> Vergangenheit ihrer Familie und zu einer Familie Rosenstein. Frau
> Rosenstein wurde fur die Versuche des KZ-Arztes Josef Mengele
> missbraucht und wurde dadurch unfruchtbar. In Israel erhielt sie
> schlie?lich die Moglichkeit, ein Kind zu adoptieren, dessen Eltern
> angeblich verstorben waren.
> Film uber gesellschaftliche Spaltung
> Bei seinen Ermittlungen sto?t Ochajon auf die
> Familie Benesche. Sie kommt ursprunglich aus Polen, es handelt sich
> also um aschkenasische Juden. Die Beziehung der Familien zueinander ist
> gespickt mit Vorurteilen, Verdachtigungen und Ablehnung. Hier deckt die
> Handlung ein gesellschaftliches Problem in Israel auf: die gegenseitige
> ablehnende Haltung der aschkenasischen und sephardischen Juden.
> "Dass in einem Krimi ein solch brisantes Thema
> aufgegriffen wird, gefiel mir auf Anhieb", sagte Lauterbach gegenuber
> dem ZDF. "Denn wir wollen ja nicht nur unterhalten, wir wollen etwas
> uber die Geschichte dieses Landes erfahren und den Zuschauern auch
> etwas mitgeben." Welche Ausma?e diese Thematik habe, sei ihm vor den
> Dreharbeiten, die in Tel Aviv und Jerusalem stattfanden, nicht bewusst
> gewesen.
> Fur seine Rolle als israelischer Ermittler musste
> sich Lauterbach vorher vier Wochen lang braunen, bis die
> Maskenbildnerinnen ihn als Juden marokkanischer Abstammung durchgehen
> lie?en. Heiner Lauterbach ist unter anderem bekannt fur seine Rolle in
> Dieter Wedels Funfteiler "Der Schattenmann". In "Die Seele eines
> Morders" spielen neben mehreren israelischen Schauspielern auch Maria
> Schrader, Michael Degen und Nicole Heesters mit.
> Die deutsche Produktion ist auf Grundlage des
> Kriminalromans "Denn die Seele ist in Deiner Hand" (2001) von Batya Gur
> entstanden, hei?t es auf der Internetseite des ZDF. Die Autorin wurde
> im Jahr 1947 in Tel Aviv geboren und war Kind aschkenasischer Juden.
> Fur ihren Roman "Denn am Sabbat sollst Du ruhen" erhielt sie im Jahr
> 1993 den Deutschen Krimipreis. Das war der erste Roman mit dem
> Ermittler Ochajon. Bis zu ihrem Tod im Jahr 2005 schrieb die Israelin
> noch weitere funf Bucher dieser Reihe.
> Der Film "Die Seele eines Morders" lauft am Montag,
> 16. November, um 20.15 Uhr auf ZDF.
> Batya Gur: http://www.maschiach.de/content/view/1363/120/
>
>

Друзья, приходится писать вдогонку

Друзья, приходится писать вдогонку.

 

В связи с недомоганием Инны Альперович, Киноклуб в воскресенье не состоится.  Что ж, тем теплее «за расставаньем будет встреча». Пожелаем ей выздоровления, как и всем тем, кого захватила волна абсолютно некошерного гриппа.

 

До встречи «При свечах» или на «Ликбезе»!

 

Л. Ш.

Хаей Сара

Друзья, шалом!

Сегодня я буду предельно краток – дефицит времени совсем заел. Одно только перечисление дел, которыми пприходится сейчас заниматься, утомил бы вас. Поэтому – к делу.

Недельная глава называется

Хаей Сара,

что можно перевести как Жизнь Сары – я надеюсь вы увидели слово «хай» (жизнь) в первом слове. Отсюда же, как известно, происходит наш универсальный тост «ЛэХАЙем!», что означает «За жизнь! – самое важное еврейское пожелание. Итак, жизнь Сары, хотя начинается глава с её смерти . Авраам возвращается после жертвоприношения Ицхака и узнаёт, что Сара умерла. Ей было 127 лет. Авраам, оплакав свою спутницу жизни, решил похоронить её на собственной земле. Но такой к него не было. Тогда он покупает у местного начеления . хитийцев, землю, на которой находится пещера Махпела. Мне довелось там побывать. Почему довелось? – потому что находится он в городе Хевроне, куда свободного доступа нет. Это арабский город с островками еврейской жизни. Храм над пещерой, где похоронены Сара и Авраам, представляет собой синаногу, переходящую в мечеть и завершающуюся готической надстройкой. Это – результат борьбы за эти места в разное время – ведь могила Авраама является святым местом для всех трёх религий, вот они и пытались владеть имю И действует сечас этот храм как синагога и мечеть ОДНОВРЕМЕННО. Причём по пятницам она отдаётся мусульманам полностью – в другие дни помещение разделено ширмой, а в субботу – евреям. Я видел там в субботу занятия с детьми, причём раввин преподавал с автоматом на плече.

Но вернёмся к Аврааму. Ему предлагали землю для могилы бесплатно, но он хотел обязательно купить   её. Чтобы никто и никогда не мог на неё претендовать. За те деньги, которые с него попросил Эфрон, хозяин поля, можно было купить десять участков. Но Авраам тем не менее отвешивает ему серебро. И получает документ на владение замлёй. Вообще в Израиле есть три места, которые наши предки выкупили. Помимо пещеры Махпела, это место в городе Шхеме, где установлена гробница Иосифа, и Храмовая гора в Иерусалиме, которую за 50 шекелей приобрёл Давид. Это говорит о нашем имущественном праве на Эрец Исраэль. Оно постарше, чем дома палестинских арабов, которые они покинули 60 лет назад и ржавые ключи от которых они демонстрируют западным журналистам. Наше право зафиксировано в Торе, и если не считать её Книгой, данной Богом, то всё равно  она была закончена 2500 лет назад. То есть тогда, когда ещё не были зафиксированы претензии арабов на Палестину. Парадоксально, что именно купленные евреями места являются предметом вожделения нынешних палестинских арабов.

Далее в этой главе разворачиваются события с женитьбой Ицхака, но об этом мы поговорим как-нибудь в другой раз. Лучше всего на «Еврейском ликбезе». Он, как всегда, в воскресенье в 15 часов.

А сразу после него начнётся очередной просмотр фильма в Киноклубе. Того, который вы выберете. Я не разговаривал с Инной Альпервоч, и не заню, какие киноленты она приготовила, но знаю, что выбранные ею фильмы всегда принадлежат к интересному кино.

Осталось мне только напомнить, что в пятницу, конечно же, состоится встреча «При свечах», которая начнётся в пол-шестого. То есть у нас начинается обычная еврейская неделя, и я желаю вам всем, чтобы она была полезной и интересной!

Ваш Л. Ш. 

Ваейра

Друзья, шалом!

Вот только написал пару мыслей по поводу очередной субботы, как тут же поспела следующая.

Называется она

Ваейра,

что означает явился. В смысле Господь Аврааму. К слову, в русском языке между словами «Бог» и «Господь» не просматривается никакой разницы, а в Торе она не только существует, но и принципиальна. Бог в Торе – это Элохим, а его

четырёхбуквенное непроизносимое имя переводится на русский как Господь. Причём, в еврейской Традиции эти имена имеют две различные характеристики, ипостаси Творца: справедливость и милосердие. Но я не об этом, я о слове «явился». Явился Аврааму Бог, далее произошла известная «торговля» о количестве праведных людей в неправедных городах Содоме и Гоморре (кстати, уничтожено было пять городов, а не два, как мы привыкли считать). Ещё одна общеизвестная вешь – Бог разрушил эти города за разврат их жителей в сфере сексуальной жизни (содомский грех). Это так, но не только так. Жители этих городов были богаты, но законы их были отвратительны. Вот только один пример: Авраам, как известно, во главу угла поведения, а значит, иудаизма, поставил гостеприимство. Это не случайно - на фоне нравов того времени хорошее обхождение с гостями было революционным воззрением. Судите сами, по некоторым правилам Содома и Гоморры.

Любого чужеземца, обнаруженного в округе, разрешалось ограбить               Обязанность судей была в том, чтобы местные жители всегда оказывались правы, а чужеземцы оштрафовывались безо всякой совести.                                                      .                                      С того, кто приглашал чужеземца на свадьбу, снималась вся одежда.               Подаяние нищим было запрещено под страхом смерти. Так, говорит мидраш,                                                                                                                                   одна из дочерей Лота была казнена за то, что пожалела нищего. К слову, если бы с ней это не случилось, то не стала ли б она, как её сёстры, тоже спать со своим отцом, предварительно напоив его?

Что ещё в этой главе? Рождение Ицхака, сына Авраама. Изгнание другого сына, Ишмаэля, будущего отца арабских народов. Правда, изгнание – это не совсем точное определение взаимоотношений отца и сына впоследствии: Ишмаэль уважал отца, они часто контактировали. Это потом евреи и арабы стали недружественно относиться друг к другу. Жаль, от одного праотца мы все происходим. И споры между нашими народами должны быть в худшем случае лишь теологическими. Например, кого намеревался принести в жертву Авраам: Ишмаэля, как утверждают арабы, или Ицхака, как утверждают наши мудрецы уже много поколений. Этот эпизод, кстати, находится в этой же главе. Но нет, споры стали территориальными, военными, существующими уже на генетическом уровне. Хотя, как показывает жизнь, всё может поменяться в мгновенье ока. Пока же просвета во взаимоотношениях с арабами не видно. И в теологическом споре нам тоже всё ясно: наследником взглядов Авраама стал Ицхак. И эти взгляды мы пытаемся изучать, а потом и жить по ним. Получится?

Чтобы получилось, надо «хранить и помнить». То есть изучать еврейские традиции, взгляды и исполнять заповеди. Вот с изучением на этой недле у нас не очень получится. «Еврейского ликбеза» в воскресенье не будет. Сейчас объясню почему, только напомню о пятнице. Хотя чего напоминать, встреча «При свечах» будет. Беседы будут. Вино будет. Красивые еврейские песни будут. А вы будете? Милости просим!

А в воскресенье будет в общине важное мероприятие: Церемония чтения имён погибших оберхаузеновских евреев. Будет она проходить впервые в этом городе. Мы поместили объявления об этой акции в нескольких газетах, разослали приглашения нашим друзьям. Конечно, невозможно предсказать, сколько прибудет немецкоговорящих гостей. Но надеемся, что наш уютный зал сможет вместить всех желающих. А если нет, что ж, мы хозяева, постоим... за честь общины.

Начало церемонии в 17 часов. Как она пройдёт, трудно сказать. По-крайней мере, мы приложили много усилий для её успеха. Но как бы она ни была подготовлена, самое главное в ней произойдёт – прозвучат имена всех тех, кто погиб, на чьё место мы с вами приехали. Не будем гадать, что было бы, если бы... Так случилось – практически всё немецкое еврейсвто было уничтожено. Мы являемся теперь им. Хотя мы пока ещё «русские» евреи. Но ответственность за судьбу еврейской Германии в свои руки уже берём. А дети наши будут уже немецкими евреями. Если станут ими. Сделаем всё для этого. Чтобы никогда не осуществилась мечта нацистов, и страна не стала бы «юденфрай». Если мы не будем сохранять и передавать из поколения в поколение еврейское духовное богатство, это произойдёт. И будет это несправедливо. Справедливость же – главная еврейская ценность. Катастрофа стала самой большой, глобальной несправедливостью, унесшей жизни многих наших родных и близких. И далёких, но близких 190-ти оберхаузеновских евреев. Пусть накануне Хрустальной ночи прозвучат их имена! Это минимум, который мы можем сделать для их памяти! И от этого, может быть, их душам станет чуть-чуть уютней. От того, что мы их помним. Вечная же им память! Амен!

Ваш и их Л. Ш.

 

Лех Леха

Друзья, шалом!

Ещё одна неделя пронеслась, пролетела, проскакала, промчалась, промелькнула... какие ещё есть русские слова, передающие бег времени? В поисках синонимов я заглянул даже в словарь лагерно-блатных выражений, но там ничего не отыскалось. Очевидно, потому, что там, в лагере, время тянется мучительно медленно. А у нас оно летит. Всё относительно: не помню, кто из афористов сказал, что время тянется по-разному – всё зависит от того, с какой стороны двери туалета вы находитесь. Так вот, мы с той стороны, где время летит, мчится, скачет...  С нашей стороны двери идёт ремонт нового помещения, готовятся различные мероприятия, пишутся какие-то письма, идут заседания, проходят споры... С нашей стороны некогда вздохнуть. Никак не доберусь до подготовки русской версии «Делета» - поначалу не было понятнно, где мы, и это было определяющим в её невыпуске. Теперь, когда мы знаем, что мы ещё в ноябре можем находиться в старом помещении, нет никакого времени на газету. А на работе, как я поступал прежде, отпуск на пару дней пока взять не могу – там тоже ещё та сторона двери!

Вот и приходится сдерживать проведение мероприятий, а о тех, что проходят, оповещать при помощи цыганской почты, то бишь интернета. Впрочем, часть наших мероприятий вы уже знаете наизусть. Тем не менее, повторю их.

В пятницу встреча «При свечах». Как всегда. В 17.30. Хотя Европа уже перешла на зимнее время, мы ещё будем встречаться в пол-шестого. На последней встрече помимо света свечей пришлось включить электрическое освещение, и не только потому, что надо было читать тексты песен, которые мы учим, как-то очень темно оказалось. Но теперь стрелки часов передвинуты на зимнее время, поглядим, сможем ли обойтись только свечами.

 В субботу у нас, напоминаю, русская школа. Я уже писал о необходимости нахождения наших детей в среде русского языка. И мнение о том, что достаточно общения на русском только в семье, явно ошибочно. Я полагаю, что те родители, бабушки и дедушки, которые водят детей в русскую школу на физкультуру, танцы, пение, рисование и общеее эстетическое развитие, как и те родители, что не водят, рано или поздно смогут убедиться в моей правоте. Только школа может дать не только знание родного языка старшего поколения, но и чувство принадлежности к группе выходцев из страны великой культуры и литературы. Короче, в 10 часов начинается школа. Всем новеньким обращаться к Ирине Антоновне – она завуч школы и её мотор.

Опять же в субботу в 16 часов пройдёт встреча для «предков» наших детей – им нужен не русский, а наоборот, немецкий. И в его изучении можно продвинуться в клубе  «Spiegel» с Карин Хайм. Мне так нравится говорить «с нашей Карин Хайм», что это уже становится штампом, вот и избегаю его. Но в нём правда – нам очень повезло, что у нас есть Карин. Я уже не говорю о том, что она редактирует все немецкие тексты газеты «Делет», я не говорю о том, что она бескорыстно старается нам, русским евреям, передать ту информацию о Германии, в первую очередь, еврейской, то есть ту, которую считает для нас полезной. Я не говорю, что всё это происходит в рамках познания страны и языка. Я не говорю о том, что Карин и материально по мере возможностей помогает общине. Ко всему она ещё – активно посещает наши мероприятия, среди которых и «Еврейский ликбез». Вот хороший нам пример. Причём, ей намного труднее, чем остальным – русским она владеет в недостаточной степени, чтобы понимать быструю речь, да ещё специфического характера. Но жажда знания еврейской Традиции настолько велика, что Карин постоянно ходит на «Ликбез». Честь ей и хвала! К нашему стыду.

Вкстати, о «Ликбезе». Он, как всегда, начнётся в воскресенье в 15 часов. Мы будем продолжать знакомиться с Устной Торой, продвигаясь в её постижении по главам  Письменной. Ликбез у нас обычно заканчивается чаепитием. Если нет мероприятия, следующего непосредственно за ним – тогда чаепитие переносится на окончание мероприятия. На сей раз такое мероприятие будет – это Литературный салон. Ирина Борисовна Глушкина подготовила интересный рассказ о великой любви поэтессы Юлии Друниной и кинодраматурга Алексея Каплера. Тему представлять не надо – мы все слышали об этой любви. Ирину Борисовну тоже знакома нам всем. Глубокими познаниями и умением их интересно передать. Так что чай будет после Салона. Который, кстати, начнётся в 16 часов.

В это же время, тоже в воскресенье, в общине пройдёт ещё одно мероприятие. В подростковом клубе «Львёнок» для детей от 9 до 13 лет. На сей раз встреча будет необычной. Дело в том, что помимо нашего постоянного вожатого Аркадия, на заседание клуба приедет ответственная за нашу общину Дина Пуритц из Эссена,  шлиха (посланница) из Израиля, занимающаяся работой с молодёжью, что-то вроде нашей старшей вожатой. Её зовут Егудит, она недавно приступила к исполнению обязанностей и будет в нашей общине впервые. Приезжает группа ребят из Эссена. Я к тому, что будет интересная встреча, и очень жаль, если наши дети её пропустят. Программа, которую готовят вожатые, полагаю, будет впечатляюща. Полагаю потому, что видел их возможности в Берлине. Отправляйте и привозите детей – они не пожалеют. Передайте эту информацию вашим знакомым. Пусть мои призывы прямы, но не всякая ведь реклама должна быть мудрённой. Пусть на сей раз она будет пряма и правдива: ребята, добро пожаловать в интересный еврейский мир!

После этой фразы – легко перейти к недельной главе, отражающей этот мир. Она называется

Лех Леха,

что означает «Иди к себе», обращённое к Аврааму. Предыдущая глава закончилась появлением Аврама – человека, перевернувшего ход мировой истории. Человека – открывшего миру иудаизм. Именно в этой главе он покидает родные края и следует в Землю, на которой суждено расцвести идеям иудаизма.

Чуть позже Аврам «разбежался» со своим племянником Лотом, который своим поведением дискредитировал взгляды дяди, то есть идеи иудаизма. И разочарованный отсутствием продолжателя дела жизни Авраам получает от Бога обещание, что у него будет сын. Чему он не верит – ведь важные астрологи уже предсказали ему, что у него никогда не будет детей. Бог советует ему забыть об астрологии и всяких других предсказаниях.

На последнем «Ликбезе» я к слову напомнил об одном мидраше, в котором фигурируют астрологи. Они стояли у городских ворот и тренировались в предсказаниях. А народ шёл на работу. Вот они и предсказывают, что одного из рабочих смертельно укусит змея, другой раздробит камнем ногу, а третий умрёт под лучами солнца от инфаркта. Вечером, когда народ возврашался с работ, астрологи наблюдают за результатами своих предсказаний. И видят, что несут того, которого укусила змея, тяжело стонет тот, что раздробил ногу, а вот тот, кому предсказали инфаркт, идёт жив-здоровенёшенек. Они удивились, и спросили человека, как прошёл день, работал ли он на солнцепёке? Он подтвердил, что работал, и всё у него хорошо, барух Ашем. «Так ты иудей? – воскликнули облегчённо прорицатели, - на евреев предсказания не действуют!»

И то правда, евреи в своём большинстве скептически относятся к разного рода шарлатанам – предсказателям. А других просто не бывает – будущего не знает никто. А все приметы связаны именно с будущим: чёрная кошка дорогу перешла, соль рассыпали и т . п. белиберда говорит о том, что будут неприятности В БУДУЩЕМ. Которого никто не знает. Даже Бог. Потому что укаждый человек = хозяин своей судьбы. И только он может повлиять на ход событий, изменив свою судьбу.

Но вернёмся к Авраму, который в то мрачное рабовладельческое время уже не верил в приметы. Не то, что некоторые из нас в наше просвящённое. Да, к тому времени он уже стал Авраамом, добавив букву к своему имени – это один из символов изменения судьбы, начала новой жизни. Сделал он это накануне проведения обряда обрезания. Ещё одно гениальное изобретение еврейского народа. Судя хотя бы по тому, что в Африке идёт сейчас массированная пропагандисткая кампания, убеждающая мужчин проходить обряд обрезания, являющейся единственной надёжной защитой от СПИДа.

Авраам был стар, у него тряслись руки, но обрезание мечом он сделал себе сам.

На семинаре в Израиле, на котором я был 18 лет назад, нам читал лекции рав Шимон Грилюс, узник Сиона, сделавший в советском лагере сам себе обрезание. Так что, насчёт Авраамова обрезания ничего удивительного. Кстати, тогда же прошёл обряд его сын от наложницы Агари - Ишмаэль. Было ему 13 лет, стал он впоследствии праотцом арабских народов, и правило сейчас мусульман - делать обрезание до 13 лет.

С Аврааама началась наша история. И наша философия. Которую нельзя растерять.

Шавуа тов! Хорошей недели всем!

Ваш Лев Шварцман  

Ной.

Шалом, друзья!

 

Быстро пролетела неделя. А вместе с ней и глава Торы о сотворении мира. Самая известная глава, в которой рассказывается о первых жителях нашей планеты, оставшихся в памяти человечества. Оставшимся, благодаря не археологическим раскопкам, а информации, передаваемой из поколения в поколение. Тора называет возраст мира в 5770 лет, современная наука отыскала следы первого человека, который был 4,5 миллиона лет назад*. У нас нет живых свидетельств о тех, кто жил на Земле ранее 4 494 230 лет. И не будь Торы, мы бы и про эти почти 6 тысяч лет ничего не знали бы. А благодаря ей есть подробности, есть свидетельтсва о людях с их страстями и характерами. Вот возьмём героя следующей главы, которая называется

 

Ной.

 

Это имя ассоциируется со Всемирным потопом. Хотя со многими другими эпизодами тоже. Например, в Торе сказано, что был Ной человек «непорочный в поколениях своих». Из чего наши мудрецы сделали совершенно логичный вывод, что только на фоне разврата его поколения был он непорочным. Оказывается, всё относительным было и тогда. И вот его, как самого достойного среди недостойных выбирают для спасения и сохранения человеческого рода после потопа.

Я убеждён, что всё, что написано в Торе, имело место в жизни. По-крайней мере, описаны отголоски событий, которые обязательно происходили. Ну, возьмём тот же Всемирный потоп. Критики утверждают, что его не было. А я верю тем, кто находит отголоски катастрофы связанной с затоплением в эпосах народов всего мира. Даже у индейцев Америки. Кто-то скажет, что это могли быть региональные наводнения. Но во-первых, по срокам они у разных народов, на разных континентах привязаны к одному примерно времени, а во-вторых, это не занчит, что не было наводнения, которое могло тогдашними обитателями региона, скажем, юга Европы восприниматься как глобальное. Ведь радио, телевидения, интернета тогда не было. Даже по по простому  телефону не было возможности спросить у другого племени: «А у вас тоже дождь идёт?»

В подтверждение мощности регионального наводнения привожу совсем свежую информацию. Американские учёные установили, что примерно 5500 лет назад (!) уровень Чёрного моря поднялся на 140 метров. Произошло это из-за землятрясения в Средиземном море, откуда вода хлынула в Чёрное, и его береговая линия увеличилась в два раза. Вот вам и сказки про Ноя! Не забудьте, что Тора оперирует точными датами, даже день, когда спала вода назван – 27-й день второго месяца. Нужно ненужные подробности сохранять столько лет? Кто-то скажет, для достоверности придуманы. Не поверю. Потому что авторам Торы и в голову не могло прийти, что к тексту будет недоверие. Поэтому им не надо было придумывать защиту от лжи. Поэтому я  верю, что так и было – слишком часто подтверждалось то, что упомянуто в Торе. И дети у него, Сим, Хам и Яфет были. И Хам изнасиловал отца своего пьяного – такие вещи и теперь встречаются, а тогда, на заре человечества, когда законы морали были ещё не писаны, само собой происходили.

Заканчивается глава перечислением потомков Ноя, среди которых вспыхивает звезда Авраама. Много песка промыло время, чтобы отыскать такой золотой самородок! Ведь родился человек, изобретший монотеизм и ставший первым евреем. Конечно, первым евреем был Яков, внук Авраама, потому что еврей - это тот, чьи дети и внуки являются евреями. В наше время можно горько сказать: «чьи дети и внуки не перестали быть евреями» - уж слишком много антиподных примеров мы видим! Так что у Авраама только один сын и только один внук стали его духовными наследниками – читай стали евреями. Но обо всё этом будет в последующих главах. А мы у нас на «Ликбезе» двигаемся в ином режиме: мы будем говорить о главе, которая называется «Святыми будьте», что неточно передаёт смысл первых слов этой главы. На самом деле это должно пониматься как  «Святыми будете». Маленький нюансик, совершенно меняющий смысл. Мы прочитали пол-главы, в воскресенье перейдём к перечислению ещё многих моральных преступлений, которые запрещены не только евреям, но и всем людям. Например, инцест. Одна из участниц прошлой встречи в дискуссионном клубе, когда я объявил, о чём булет разговор на следуюшем «Ликбезе», спросила: «А почему собственно инцест запрещён?» Кощунственный вопрос! Но Тора никогда не боялась никаких вопросов. Её мудрекцы находили ответы на любые вопросы. Вот и мы будем искать его в воскресенье в 15 часов. Чтобы получить ответ: а почему, собственно, брат с сестрой не могут иметь сексуальной связи? Приходите, чтобы высказать своё мнение и узнать, а что по этому поводу говорит Тора?

 

Какие ещё будут мероприятия в эти выходные? Их будет совсем немного. Причиной этому явился тот факт, что мы в последние недели находились в подвешенном состоянии: не был решён вопрос о сроках возможного пребывания в старом помещении (теперь этот вопрос урегулирован, причём благодаря великодушию владельца дома господина Веннинга она останется на приемлемом для нас уровне за сентябрь, октябрь и ноябрь). Неясно также было (и есть) когда готово будет новое помещение? В связи с этими и другими объективными обстоятельствами, не вышла до сих пор и наша газета. Так что у нас в проведении мероприятий наступил полумёртвый сезон.

Но то, что может происходить без предварительной афишизации, происходить будет. В пятницу, как всегда, встреча «При свечах». Не исключено, что на ней будет присутсвовать раввин Моше Навон, чьё ведение праздничных служб так понравилось

нашим людям. Начало в 17.30. Свечи приносить не надо. Каи хлеб с вином. А вот что-нибудь для того, чтобы хлеб и вино не были в одиночестве, не помешает. Причём никаких изысков – всё у нас просто и по-свойски.

 

Поскольку других мероприятий нет и остаётся место и экономится время, прорекламирую наш хор – давно я не призывал никого в его ряды. Может быть, поэтому он и застрял на 20 участниках? А хотелось бы больше – ведь массовость в искусстве никто ещё не отменял. И она не влияет на качество – а наш хор зрители, в том числе и не русские, воспринимают «на ура». Но дело не в этом, а в том, что пение приносит большую радость тем, кто поёт. И если при этом довольны ещё те, кто слушает, то это как удачный секс. Когда обе стороны рады друг другу. А ведь у нас много есть мужчин и женщин, которые любят секс, тьфу, ...петь. И уверен, что поют они не хуже среднестатического участника нашего хора. Почему же не приходят? Честное слово, не знаю... Инертность, скромность, неверие в свои возможности, отсутствие сценических навыков... Но все эти причины, как и многие другие, легко преодолимы. Непреодолимо одно: нежелание присоединиться к людям, которые умеют самовыражаться в таком творчестве, как пение. У меня большой опыт работы в культуре, и я знаю совершенно определённо:  научить петь, как и танцевать (у нас есть танцгруппа), или актёрскому умению (у нас есть театральная группа), рисовать (у нас есть и такая студия), можно ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА. Даже меня. Мы все всё умеем, надо только, скажу банальность, но в ней истина, захотеть. А руководители коллективов в реализации этого желания помогут. Приходите! Не стесняйтесь! Не пожалеете! Я, заверяю, сам бы пел, плясал, играл, рисовал, жонглировал, если бы было время теперь и если не было бы профессии, которая все эти жанры должна была у других соединять на сцене. Но может, ещё когда-нибудь спою вам. И станцую. И тремя шариками пожонглирую. Радость вам своим искусством я не доставлю, но смелости придам: на моём фоне вы будете смотреться заслуженными мастерами искусств. Так что, приходите! Не стесняй... впрочем, это я уже говорил. И обещал, что не пожалеете. Опять обещаю.

 

Вот и всё. Прощаюсь с вами до следующей недели. Надеюсь, что настроение у вас тогда будет хорошее. Как сейчас. Угадал? Правда, хорошее? Ну тогда подтвердите сее состояние улыбкой и не бойтесь при этом глупо выглядеть. У вас это не получится!

 

Ваш Л. Ш.

 

 

 

 

* Самая древняя находка человеческих останков была сделана совсем недавно в Чаде – возраст нашего пра-предка определяется в 6 – 7 миллионов лет. Поскольку этой газетной информации научных подтверждений я не отыскал, пользуюсь «предыдущей» цифрой.

Бэрейшит

Шалом, друзья!

Что ж, осенние праздники позади, начинаются будни, которые продлятся теперь два месяца, до Хануки. Казалось бы, обычная история – праздники на фоне будней. Это было бы так, если бы не одна особенность: чтение Торы начинается с самого начала. Это придаёт ходу времени особое очарование; действительно, где ещё вы встречали такую логику круговорота жизненного цикла?! И как можно каждый год читать одно и то же? Оказывается, можно. И не только потому, что наша несовершенная память это позволяет, но и потому, что каждый год Тора читается на новом уровне. Благо устная её часть это позволяет. Так что Письменная Тора – это учебник жизни только в сочетании с Устной. Мы в этом много раз убеждались на наших встречах в «Еврейском ликбезе». Приведу только один пример из первой главы, которая называется

Бэрейшит

Это слово, переводимое как «В начале» дало название всей первой книге Моисея. В ней, как известно, идёт речь о сотворении мира и человека. В Торе написано:

« И сказал Бог: создадим человека по образу Нашему...»

Это одно из самых уязвимых, по мнению наших недоброжелателей, мест Торы. Они, ссылаясь на множественное число глагола, утверждают, что человека создавало несколько богов. А раз так, то монотеизм, придуманный евреями, является мифом. Но и без этой критики евреи уже несколько тысячелетий назад сами удивлялись этому множественному числу.  Что же говорит по этому поводу Устная Тора? А вот что: когда Моисей записывал под диктовку Всевышнего Тору, то он первым обратил внимание на множественное число и спрогнозировал будущую критику. Но Бог ответил, что предотвратить критику невозможно. Что всегда найдутся люди, которые будут недовольны, какая бы форма ни была употреблена, что бы ни было сказано. Потому что тот, кто хочет ошибаться всегда будет это делать. Кто захочет критиковать Тору, всегда найдёт для этого повод – если не это место, то другое вызовет огонь тех, кто хочет стрелять.  Множественное же число правильно употреблено, потому что при создании человека он, Бог, советовался с ангелами. И из этого можно вынести урок, что если даже сам Создатель советовался с «нижестоящими» по серьёзным вопросам, то нам, смертным, обязательноэто надо делать. Без гордыни и заносчивости. Но решения надо принимать всё-таки самому. И нести за них ответственность. С чужим мнением «считаться», это значит уважать все мнения, но не обязательно брать их руководством к действию. Как известно часть ангелов протестовала против создания венца творения. Выслушав все мнения, Бог ппринял решение человека всё-таки создать.

Есть ещё одна красивая версия Устной Торы по поводу этого множественного числа. Бог создал человека со свободой выбора между добром и злом. И если тело человека в принципе совершенно, не считая, символизирующего завершающий мазок творения, обрезание, то над дущой приходится человеку самому много трудится. То есть Бог создал тело, а человек трудится над сотворением правильной души. Это означает, что человека они создают вместе. Потому и множественное число – «создадим».

Или ещё пример. Когда-то я написал статью под названием «Ева – третья женщина» И опять мы об этом узнаём из Устной Торы. Адам присутствовал при создании первой женщины – видя процесс её рождения: кровь, мышцы, кости, он не смог иметь по отношению к ней либидо. Тогда Бог создал вторую женщину, уже в отсутствии Адама. Но она оказалось сварливой и стремилась к лидерству в партнёрстве. Так, она возмущалась «верховному» положению мужчины во время акта любви. В конце концов Адам взвыл от неё и попросил Бога избавить его от этой дамы. Тогда-то и была создана Ева – на иврите Хава – мать всего живого. У них тоже отношения складывались не всегда гладко. Как у любого мужчины с женщиной. А всё потому, что после эпизода с запретным плодом Ева получила не одно наказание («в муках будешь рожать детей»), а десять. И одно из них - это вечное и неразрешимое стремление женщины главенствовать над мужчиной и одновременным желанием подчиняться ему. И никогда не найдёт она середины в этом вопросе.

Примеров толкования Письменной Торы в Устной можно приводить массу. Мы это будем делать в рамках «Ликбеза», который у нас движется в прежнем русле: мы будем продолжать начатое ровно 4 года назад чтение, по необходимости прерывая его, либо заменяя, например, рассказами о праздниках.

В очередной раз приглашаю всех в воскресенье в 15 часов. На последнем занятии было более 30 человек, что, конечно же, не только приятно, но и правильно. Я понимаю, что такое количество слушателей было вызвано тем, что «Ликбез» завершился праздником Симхат Тора, что настроение у всех было приподнятое из-за нашего промежуточного успеха в противостоянии с оппонентами. Почему промежуточного? – потому что впереди нас ожидают непростые переговоры, платформа которых ьопределена судом. Повторяю призыв из предыдущего письма (за эту неделю в общину вступил один человек) – нам нужно, как можно больше членов. Чтобы мы могли учитывать интересы всех, кто к нам будет обращаться. А жизнь показала, что таких людей много. Надо только привести в соответствие возможности с потребностями, а это можно сделать только с большим числом членов. Вступить в общину можно лучше всего по четвергам с 16 до 18 часов, когда кто-то из правления ведёт приём. Но можно это сделать и в другие дни с12 часов до 17 – в это время всегда есть кто-то из социальных работников. Добро пожаловать к нам!

Что ждёт нас и тех, кто хочет к нам присмотреться в эти выходные?

В пятницу в 17.30 встреча «При свечах». К тому, что происходило обычно – ужин, беседа – в последнее время прибавилось песнопение. Какое неуклюжее слово! Оно не может передать того, что происходило, например, на последней встрече: воодушевлённые успехом и вином мы восторженно под аккомпанемент фортепиано выкрикивали и вышёптывали слова прекрасных еврейских песен. И в эти минуты мы были едины в одном порыве не только друг с другом, но и со всем нашим народом, придумавшим встречу Шаббата и эти песни.

И вас я сюда приглашаю, вряд ли кто-то пожалеет.

В субботу будем отдыхать в семьях – общественные мероприятия не предусмотрены.

В воскресенье, как я уже сказал, «Ликбез», а сразу после него приглашаю всех в дискуссионный клуб, который мы когда-то назвали «Бекицер». За эти годы мы обсудили много «живых» тем: бывало жарко, бывало прохладно, но всегда мы выходили после споров чуть другими, нежели входили. Я не могу оценить тему предстоящей встречи, жар дискуссии зависит часто от того, кто и как спорит. А копии можно ломать на любую тему.  Ещё не решил, кстати, какую выбрать, наверное, самую бытовую. Хватит нам спорить о Путине, социализме, гомосексуализме и прочих глобальных проблемах нашего времени! Давайте поговорим просто о ба... ладно, до встречи! Приятных всем выходных!

Ваш Л. Ш.