Лех Леха

Друзья, шалом!

Ещё одна неделя пронеслась, пролетела, проскакала, промчалась, промелькнула... какие ещё есть русские слова, передающие бег времени? В поисках синонимов я заглянул даже в словарь лагерно-блатных выражений, но там ничего не отыскалось. Очевидно, потому, что там, в лагере, время тянется мучительно медленно. А у нас оно летит. Всё относительно: не помню, кто из афористов сказал, что время тянется по-разному – всё зависит от того, с какой стороны двери туалета вы находитесь. Так вот, мы с той стороны, где время летит, мчится, скачет...  С нашей стороны двери идёт ремонт нового помещения, готовятся различные мероприятия, пишутся какие-то письма, идут заседания, проходят споры... С нашей стороны некогда вздохнуть. Никак не доберусь до подготовки русской версии «Делета» - поначалу не было понятнно, где мы, и это было определяющим в её невыпуске. Теперь, когда мы знаем, что мы ещё в ноябре можем находиться в старом помещении, нет никакого времени на газету. А на работе, как я поступал прежде, отпуск на пару дней пока взять не могу – там тоже ещё та сторона двери!

Вот и приходится сдерживать проведение мероприятий, а о тех, что проходят, оповещать при помощи цыганской почты, то бишь интернета. Впрочем, часть наших мероприятий вы уже знаете наизусть. Тем не менее, повторю их.

В пятницу встреча «При свечах». Как всегда. В 17.30. Хотя Европа уже перешла на зимнее время, мы ещё будем встречаться в пол-шестого. На последней встрече помимо света свечей пришлось включить электрическое освещение, и не только потому, что надо было читать тексты песен, которые мы учим, как-то очень темно оказалось. Но теперь стрелки часов передвинуты на зимнее время, поглядим, сможем ли обойтись только свечами.

 В субботу у нас, напоминаю, русская школа. Я уже писал о необходимости нахождения наших детей в среде русского языка. И мнение о том, что достаточно общения на русском только в семье, явно ошибочно. Я полагаю, что те родители, бабушки и дедушки, которые водят детей в русскую школу на физкультуру, танцы, пение, рисование и общеее эстетическое развитие, как и те родители, что не водят, рано или поздно смогут убедиться в моей правоте. Только школа может дать не только знание родного языка старшего поколения, но и чувство принадлежности к группе выходцев из страны великой культуры и литературы. Короче, в 10 часов начинается школа. Всем новеньким обращаться к Ирине Антоновне – она завуч школы и её мотор.

Опять же в субботу в 16 часов пройдёт встреча для «предков» наших детей – им нужен не русский, а наоборот, немецкий. И в его изучении можно продвинуться в клубе  «Spiegel» с Карин Хайм. Мне так нравится говорить «с нашей Карин Хайм», что это уже становится штампом, вот и избегаю его. Но в нём правда – нам очень повезло, что у нас есть Карин. Я уже не говорю о том, что она редактирует все немецкие тексты газеты «Делет», я не говорю о том, что она бескорыстно старается нам, русским евреям, передать ту информацию о Германии, в первую очередь, еврейской, то есть ту, которую считает для нас полезной. Я не говорю, что всё это происходит в рамках познания страны и языка. Я не говорю о том, что Карин и материально по мере возможностей помогает общине. Ко всему она ещё – активно посещает наши мероприятия, среди которых и «Еврейский ликбез». Вот хороший нам пример. Причём, ей намного труднее, чем остальным – русским она владеет в недостаточной степени, чтобы понимать быструю речь, да ещё специфического характера. Но жажда знания еврейской Традиции настолько велика, что Карин постоянно ходит на «Ликбез». Честь ей и хвала! К нашему стыду.

Вкстати, о «Ликбезе». Он, как всегда, начнётся в воскресенье в 15 часов. Мы будем продолжать знакомиться с Устной Торой, продвигаясь в её постижении по главам  Письменной. Ликбез у нас обычно заканчивается чаепитием. Если нет мероприятия, следующего непосредственно за ним – тогда чаепитие переносится на окончание мероприятия. На сей раз такое мероприятие будет – это Литературный салон. Ирина Борисовна Глушкина подготовила интересный рассказ о великой любви поэтессы Юлии Друниной и кинодраматурга Алексея Каплера. Тему представлять не надо – мы все слышали об этой любви. Ирину Борисовну тоже знакома нам всем. Глубокими познаниями и умением их интересно передать. Так что чай будет после Салона. Который, кстати, начнётся в 16 часов.

В это же время, тоже в воскресенье, в общине пройдёт ещё одно мероприятие. В подростковом клубе «Львёнок» для детей от 9 до 13 лет. На сей раз встреча будет необычной. Дело в том, что помимо нашего постоянного вожатого Аркадия, на заседание клуба приедет ответственная за нашу общину Дина Пуритц из Эссена,  шлиха (посланница) из Израиля, занимающаяся работой с молодёжью, что-то вроде нашей старшей вожатой. Её зовут Егудит, она недавно приступила к исполнению обязанностей и будет в нашей общине впервые. Приезжает группа ребят из Эссена. Я к тому, что будет интересная встреча, и очень жаль, если наши дети её пропустят. Программа, которую готовят вожатые, полагаю, будет впечатляюща. Полагаю потому, что видел их возможности в Берлине. Отправляйте и привозите детей – они не пожалеют. Передайте эту информацию вашим знакомым. Пусть мои призывы прямы, но не всякая ведь реклама должна быть мудрённой. Пусть на сей раз она будет пряма и правдива: ребята, добро пожаловать в интересный еврейский мир!

После этой фразы – легко перейти к недельной главе, отражающей этот мир. Она называется

Лех Леха,

что означает «Иди к себе», обращённое к Аврааму. Предыдущая глава закончилась появлением Аврама – человека, перевернувшего ход мировой истории. Человека – открывшего миру иудаизм. Именно в этой главе он покидает родные края и следует в Землю, на которой суждено расцвести идеям иудаизма.

Чуть позже Аврам «разбежался» со своим племянником Лотом, который своим поведением дискредитировал взгляды дяди, то есть идеи иудаизма. И разочарованный отсутствием продолжателя дела жизни Авраам получает от Бога обещание, что у него будет сын. Чему он не верит – ведь важные астрологи уже предсказали ему, что у него никогда не будет детей. Бог советует ему забыть об астрологии и всяких других предсказаниях.

На последнем «Ликбезе» я к слову напомнил об одном мидраше, в котором фигурируют астрологи. Они стояли у городских ворот и тренировались в предсказаниях. А народ шёл на работу. Вот они и предсказывают, что одного из рабочих смертельно укусит змея, другой раздробит камнем ногу, а третий умрёт под лучами солнца от инфаркта. Вечером, когда народ возврашался с работ, астрологи наблюдают за результатами своих предсказаний. И видят, что несут того, которого укусила змея, тяжело стонет тот, что раздробил ногу, а вот тот, кому предсказали инфаркт, идёт жив-здоровенёшенек. Они удивились, и спросили человека, как прошёл день, работал ли он на солнцепёке? Он подтвердил, что работал, и всё у него хорошо, барух Ашем. «Так ты иудей? – воскликнули облегчённо прорицатели, - на евреев предсказания не действуют!»

И то правда, евреи в своём большинстве скептически относятся к разного рода шарлатанам – предсказателям. А других просто не бывает – будущего не знает никто. А все приметы связаны именно с будущим: чёрная кошка дорогу перешла, соль рассыпали и т . п. белиберда говорит о том, что будут неприятности В БУДУЩЕМ. Которого никто не знает. Даже Бог. Потому что укаждый человек = хозяин своей судьбы. И только он может повлиять на ход событий, изменив свою судьбу.

Но вернёмся к Авраму, который в то мрачное рабовладельческое время уже не верил в приметы. Не то, что некоторые из нас в наше просвящённое. Да, к тому времени он уже стал Авраамом, добавив букву к своему имени – это один из символов изменения судьбы, начала новой жизни. Сделал он это накануне проведения обряда обрезания. Ещё одно гениальное изобретение еврейского народа. Судя хотя бы по тому, что в Африке идёт сейчас массированная пропагандисткая кампания, убеждающая мужчин проходить обряд обрезания, являющейся единственной надёжной защитой от СПИДа.

Авраам был стар, у него тряслись руки, но обрезание мечом он сделал себе сам.

На семинаре в Израиле, на котором я был 18 лет назад, нам читал лекции рав Шимон Грилюс, узник Сиона, сделавший в советском лагере сам себе обрезание. Так что, насчёт Авраамова обрезания ничего удивительного. Кстати, тогда же прошёл обряд его сын от наложницы Агари - Ишмаэль. Было ему 13 лет, стал он впоследствии праотцом арабских народов, и правило сейчас мусульман - делать обрезание до 13 лет.

С Аврааама началась наша история. И наша философия. Которую нельзя растерять.

Шавуа тов! Хорошей недели всем!

Ваш Лев Шварцман  

Ной.

Шалом, друзья!

 

Быстро пролетела неделя. А вместе с ней и глава Торы о сотворении мира. Самая известная глава, в которой рассказывается о первых жителях нашей планеты, оставшихся в памяти человечества. Оставшимся, благодаря не археологическим раскопкам, а информации, передаваемой из поколения в поколение. Тора называет возраст мира в 5770 лет, современная наука отыскала следы первого человека, который был 4,5 миллиона лет назад*. У нас нет живых свидетельств о тех, кто жил на Земле ранее 4 494 230 лет. И не будь Торы, мы бы и про эти почти 6 тысяч лет ничего не знали бы. А благодаря ей есть подробности, есть свидетельтсва о людях с их страстями и характерами. Вот возьмём героя следующей главы, которая называется

 

Ной.

 

Это имя ассоциируется со Всемирным потопом. Хотя со многими другими эпизодами тоже. Например, в Торе сказано, что был Ной человек «непорочный в поколениях своих». Из чего наши мудрецы сделали совершенно логичный вывод, что только на фоне разврата его поколения был он непорочным. Оказывается, всё относительным было и тогда. И вот его, как самого достойного среди недостойных выбирают для спасения и сохранения человеческого рода после потопа.

Я убеждён, что всё, что написано в Торе, имело место в жизни. По-крайней мере, описаны отголоски событий, которые обязательно происходили. Ну, возьмём тот же Всемирный потоп. Критики утверждают, что его не было. А я верю тем, кто находит отголоски катастрофы связанной с затоплением в эпосах народов всего мира. Даже у индейцев Америки. Кто-то скажет, что это могли быть региональные наводнения. Но во-первых, по срокам они у разных народов, на разных континентах привязаны к одному примерно времени, а во-вторых, это не занчит, что не было наводнения, которое могло тогдашними обитателями региона, скажем, юга Европы восприниматься как глобальное. Ведь радио, телевидения, интернета тогда не было. Даже по по простому  телефону не было возможности спросить у другого племени: «А у вас тоже дождь идёт?»

В подтверждение мощности регионального наводнения привожу совсем свежую информацию. Американские учёные установили, что примерно 5500 лет назад (!) уровень Чёрного моря поднялся на 140 метров. Произошло это из-за землятрясения в Средиземном море, откуда вода хлынула в Чёрное, и его береговая линия увеличилась в два раза. Вот вам и сказки про Ноя! Не забудьте, что Тора оперирует точными датами, даже день, когда спала вода назван – 27-й день второго месяца. Нужно ненужные подробности сохранять столько лет? Кто-то скажет, для достоверности придуманы. Не поверю. Потому что авторам Торы и в голову не могло прийти, что к тексту будет недоверие. Поэтому им не надо было придумывать защиту от лжи. Поэтому я  верю, что так и было – слишком часто подтверждалось то, что упомянуто в Торе. И дети у него, Сим, Хам и Яфет были. И Хам изнасиловал отца своего пьяного – такие вещи и теперь встречаются, а тогда, на заре человечества, когда законы морали были ещё не писаны, само собой происходили.

Заканчивается глава перечислением потомков Ноя, среди которых вспыхивает звезда Авраама. Много песка промыло время, чтобы отыскать такой золотой самородок! Ведь родился человек, изобретший монотеизм и ставший первым евреем. Конечно, первым евреем был Яков, внук Авраама, потому что еврей - это тот, чьи дети и внуки являются евреями. В наше время можно горько сказать: «чьи дети и внуки не перестали быть евреями» - уж слишком много антиподных примеров мы видим! Так что у Авраама только один сын и только один внук стали его духовными наследниками – читай стали евреями. Но обо всё этом будет в последующих главах. А мы у нас на «Ликбезе» двигаемся в ином режиме: мы будем говорить о главе, которая называется «Святыми будьте», что неточно передаёт смысл первых слов этой главы. На самом деле это должно пониматься как  «Святыми будете». Маленький нюансик, совершенно меняющий смысл. Мы прочитали пол-главы, в воскресенье перейдём к перечислению ещё многих моральных преступлений, которые запрещены не только евреям, но и всем людям. Например, инцест. Одна из участниц прошлой встречи в дискуссионном клубе, когда я объявил, о чём булет разговор на следуюшем «Ликбезе», спросила: «А почему собственно инцест запрещён?» Кощунственный вопрос! Но Тора никогда не боялась никаких вопросов. Её мудрекцы находили ответы на любые вопросы. Вот и мы будем искать его в воскресенье в 15 часов. Чтобы получить ответ: а почему, собственно, брат с сестрой не могут иметь сексуальной связи? Приходите, чтобы высказать своё мнение и узнать, а что по этому поводу говорит Тора?

 

Какие ещё будут мероприятия в эти выходные? Их будет совсем немного. Причиной этому явился тот факт, что мы в последние недели находились в подвешенном состоянии: не был решён вопрос о сроках возможного пребывания в старом помещении (теперь этот вопрос урегулирован, причём благодаря великодушию владельца дома господина Веннинга она останется на приемлемом для нас уровне за сентябрь, октябрь и ноябрь). Неясно также было (и есть) когда готово будет новое помещение? В связи с этими и другими объективными обстоятельствами, не вышла до сих пор и наша газета. Так что у нас в проведении мероприятий наступил полумёртвый сезон.

Но то, что может происходить без предварительной афишизации, происходить будет. В пятницу, как всегда, встреча «При свечах». Не исключено, что на ней будет присутсвовать раввин Моше Навон, чьё ведение праздничных служб так понравилось

нашим людям. Начало в 17.30. Свечи приносить не надо. Каи хлеб с вином. А вот что-нибудь для того, чтобы хлеб и вино не были в одиночестве, не помешает. Причём никаких изысков – всё у нас просто и по-свойски.

 

Поскольку других мероприятий нет и остаётся место и экономится время, прорекламирую наш хор – давно я не призывал никого в его ряды. Может быть, поэтому он и застрял на 20 участниках? А хотелось бы больше – ведь массовость в искусстве никто ещё не отменял. И она не влияет на качество – а наш хор зрители, в том числе и не русские, воспринимают «на ура». Но дело не в этом, а в том, что пение приносит большую радость тем, кто поёт. И если при этом довольны ещё те, кто слушает, то это как удачный секс. Когда обе стороны рады друг другу. А ведь у нас много есть мужчин и женщин, которые любят секс, тьфу, ...петь. И уверен, что поют они не хуже среднестатического участника нашего хора. Почему же не приходят? Честное слово, не знаю... Инертность, скромность, неверие в свои возможности, отсутствие сценических навыков... Но все эти причины, как и многие другие, легко преодолимы. Непреодолимо одно: нежелание присоединиться к людям, которые умеют самовыражаться в таком творчестве, как пение. У меня большой опыт работы в культуре, и я знаю совершенно определённо:  научить петь, как и танцевать (у нас есть танцгруппа), или актёрскому умению (у нас есть театральная группа), рисовать (у нас есть и такая студия), можно ЛЮБОГО ЧЕЛОВЕКА. Даже меня. Мы все всё умеем, надо только, скажу банальность, но в ней истина, захотеть. А руководители коллективов в реализации этого желания помогут. Приходите! Не стесняйтесь! Не пожалеете! Я, заверяю, сам бы пел, плясал, играл, рисовал, жонглировал, если бы было время теперь и если не было бы профессии, которая все эти жанры должна была у других соединять на сцене. Но может, ещё когда-нибудь спою вам. И станцую. И тремя шариками пожонглирую. Радость вам своим искусством я не доставлю, но смелости придам: на моём фоне вы будете смотреться заслуженными мастерами искусств. Так что, приходите! Не стесняй... впрочем, это я уже говорил. И обещал, что не пожалеете. Опять обещаю.

 

Вот и всё. Прощаюсь с вами до следующей недели. Надеюсь, что настроение у вас тогда будет хорошее. Как сейчас. Угадал? Правда, хорошее? Ну тогда подтвердите сее состояние улыбкой и не бойтесь при этом глупо выглядеть. У вас это не получится!

 

Ваш Л. Ш.

 

 

 

 

* Самая древняя находка человеческих останков была сделана совсем недавно в Чаде – возраст нашего пра-предка определяется в 6 – 7 миллионов лет. Поскольку этой газетной информации научных подтверждений я не отыскал, пользуюсь «предыдущей» цифрой.

Бэрейшит

Шалом, друзья!

Что ж, осенние праздники позади, начинаются будни, которые продлятся теперь два месяца, до Хануки. Казалось бы, обычная история – праздники на фоне будней. Это было бы так, если бы не одна особенность: чтение Торы начинается с самого начала. Это придаёт ходу времени особое очарование; действительно, где ещё вы встречали такую логику круговорота жизненного цикла?! И как можно каждый год читать одно и то же? Оказывается, можно. И не только потому, что наша несовершенная память это позволяет, но и потому, что каждый год Тора читается на новом уровне. Благо устная её часть это позволяет. Так что Письменная Тора – это учебник жизни только в сочетании с Устной. Мы в этом много раз убеждались на наших встречах в «Еврейском ликбезе». Приведу только один пример из первой главы, которая называется

Бэрейшит

Это слово, переводимое как «В начале» дало название всей первой книге Моисея. В ней, как известно, идёт речь о сотворении мира и человека. В Торе написано:

« И сказал Бог: создадим человека по образу Нашему...»

Это одно из самых уязвимых, по мнению наших недоброжелателей, мест Торы. Они, ссылаясь на множественное число глагола, утверждают, что человека создавало несколько богов. А раз так, то монотеизм, придуманный евреями, является мифом. Но и без этой критики евреи уже несколько тысячелетий назад сами удивлялись этому множественному числу.  Что же говорит по этому поводу Устная Тора? А вот что: когда Моисей записывал под диктовку Всевышнего Тору, то он первым обратил внимание на множественное число и спрогнозировал будущую критику. Но Бог ответил, что предотвратить критику невозможно. Что всегда найдутся люди, которые будут недовольны, какая бы форма ни была употреблена, что бы ни было сказано. Потому что тот, кто хочет ошибаться всегда будет это делать. Кто захочет критиковать Тору, всегда найдёт для этого повод – если не это место, то другое вызовет огонь тех, кто хочет стрелять.  Множественное же число правильно употреблено, потому что при создании человека он, Бог, советовался с ангелами. И из этого можно вынести урок, что если даже сам Создатель советовался с «нижестоящими» по серьёзным вопросам, то нам, смертным, обязательноэто надо делать. Без гордыни и заносчивости. Но решения надо принимать всё-таки самому. И нести за них ответственность. С чужим мнением «считаться», это значит уважать все мнения, но не обязательно брать их руководством к действию. Как известно часть ангелов протестовала против создания венца творения. Выслушав все мнения, Бог ппринял решение человека всё-таки создать.

Есть ещё одна красивая версия Устной Торы по поводу этого множественного числа. Бог создал человека со свободой выбора между добром и злом. И если тело человека в принципе совершенно, не считая, символизирующего завершающий мазок творения, обрезание, то над дущой приходится человеку самому много трудится. То есть Бог создал тело, а человек трудится над сотворением правильной души. Это означает, что человека они создают вместе. Потому и множественное число – «создадим».

Или ещё пример. Когда-то я написал статью под названием «Ева – третья женщина» И опять мы об этом узнаём из Устной Торы. Адам присутствовал при создании первой женщины – видя процесс её рождения: кровь, мышцы, кости, он не смог иметь по отношению к ней либидо. Тогда Бог создал вторую женщину, уже в отсутствии Адама. Но она оказалось сварливой и стремилась к лидерству в партнёрстве. Так, она возмущалась «верховному» положению мужчины во время акта любви. В конце концов Адам взвыл от неё и попросил Бога избавить его от этой дамы. Тогда-то и была создана Ева – на иврите Хава – мать всего живого. У них тоже отношения складывались не всегда гладко. Как у любого мужчины с женщиной. А всё потому, что после эпизода с запретным плодом Ева получила не одно наказание («в муках будешь рожать детей»), а десять. И одно из них - это вечное и неразрешимое стремление женщины главенствовать над мужчиной и одновременным желанием подчиняться ему. И никогда не найдёт она середины в этом вопросе.

Примеров толкования Письменной Торы в Устной можно приводить массу. Мы это будем делать в рамках «Ликбеза», который у нас движется в прежнем русле: мы будем продолжать начатое ровно 4 года назад чтение, по необходимости прерывая его, либо заменяя, например, рассказами о праздниках.

В очередной раз приглашаю всех в воскресенье в 15 часов. На последнем занятии было более 30 человек, что, конечно же, не только приятно, но и правильно. Я понимаю, что такое количество слушателей было вызвано тем, что «Ликбез» завершился праздником Симхат Тора, что настроение у всех было приподнятое из-за нашего промежуточного успеха в противостоянии с оппонентами. Почему промежуточного? – потому что впереди нас ожидают непростые переговоры, платформа которых ьопределена судом. Повторяю призыв из предыдущего письма (за эту неделю в общину вступил один человек) – нам нужно, как можно больше членов. Чтобы мы могли учитывать интересы всех, кто к нам будет обращаться. А жизнь показала, что таких людей много. Надо только привести в соответствие возможности с потребностями, а это можно сделать только с большим числом членов. Вступить в общину можно лучше всего по четвергам с 16 до 18 часов, когда кто-то из правления ведёт приём. Но можно это сделать и в другие дни с12 часов до 17 – в это время всегда есть кто-то из социальных работников. Добро пожаловать к нам!

Что ждёт нас и тех, кто хочет к нам присмотреться в эти выходные?

В пятницу в 17.30 встреча «При свечах». К тому, что происходило обычно – ужин, беседа – в последнее время прибавилось песнопение. Какое неуклюжее слово! Оно не может передать того, что происходило, например, на последней встрече: воодушевлённые успехом и вином мы восторженно под аккомпанемент фортепиано выкрикивали и вышёптывали слова прекрасных еврейских песен. И в эти минуты мы были едины в одном порыве не только друг с другом, но и со всем нашим народом, придумавшим встречу Шаббата и эти песни.

И вас я сюда приглашаю, вряд ли кто-то пожалеет.

В субботу будем отдыхать в семьях – общественные мероприятия не предусмотрены.

В воскресенье, как я уже сказал, «Ликбез», а сразу после него приглашаю всех в дискуссионный клуб, который мы когда-то назвали «Бекицер». За эти годы мы обсудили много «живых» тем: бывало жарко, бывало прохладно, но всегда мы выходили после споров чуть другими, нежели входили. Я не могу оценить тему предстоящей встречи, жар дискуссии зависит часто от того, кто и как спорит. А копии можно ломать на любую тему.  Ещё не решил, кстати, какую выбрать, наверное, самую бытовую. Хватит нам спорить о Путине, социализме, гомосексуализме и прочих глобальных проблемах нашего времени! Давайте поговорим просто о ба... ладно, до встречи! Приятных всем выходных!

Ваш Л. Ш.

 

мы являемся еврейской общиной

Шалом, друзья!

 

Хорошо бы побольше радостных поводов для внеочередных рассылок. И пусть вам неинтересно будет читать очередной номер газеты «Делет», в котором, конечно же, мы сообщим о том, что будет ниже, всё равно с вами обязательно надо поделиться радостью.

Вчера состоялось заседание административного суда в Дюссельдорфе по поводу нашего иска против Земельного Объединения еврейских общин Северного Рейна. После полутора лет судебной волынки и «адвокатского тенниса» дело в свои руки взял председатель суда доктор Флойс. Он вник в суть дела, накануне провёл телефонные переговоры со мной, нашим адвокатом, раввином, проверявшим нашу общину. Он же пригласил на заседание представителя правительства, а тот привёл с собой юриста. Короче, важность того решения, которое могло быть вчера принято, выразилась в самой атмосфере суда. Его вели пять (!) судей. Наша община была представлена мною и адвокатом Айгенхайстером. Противная сторона только адвокатом. Фрау Михельзон была приглашена нами в качестве свидетеля. Суд был короток, перерыв в его заседании много длинней. После всех обычных формальностей, судья Флойс заявил, что для суда нет никакого сомнения, что

 

мы являемся еврейской общиной,

 

которая может участвовать в получении государственных средств. После этого он предложил сторонам примириться, найдя общий язык. В противном случае, наша община ещё долго не увидит средств. Затем суд объявил перерыв, оставив номер телефона, по которому надо его пригласить, после того, как мы договоримся. Или не договоримся. Сразу скажу, что мы договорились. Договорились не по сумме, не по принципам её получения. Мы договорились принципиально, что мы имеем право на получение средств и будем их получать. Адвокат противной стороны переговорил по телефону с правлением Земельного Объединения и получил его «добро». Вот и всё. Теперь мы будем вести переговоры о полагающейся нам сумме и о сроках её получения. Успех этих переговоров будет зависеть от нашего умения их вести и от доброй воли наших оппонентов.

Таким образом, мы добились того, к чему стремились эти три года: все усилия наших оппонентов из Земельного Объединения и дуйсбургской общины закончились их полным провалом. Полная ли это победа? Наверное, нет. Потому что мы не знаем, как нам удастся договориться по поводу суммы, которую наши «друзья» нам задолжали за  три года. Но это уже неважно – мы эти годы продержались, и слава Богу! Мне пришлось выбирать синицу или журавл, и я сделал выбор в пользу реальности. Но это не значит, что журавль навсегда улетел. Дело в том, что представители правительства на этом перерыве тоже призвали нас к перемирию, а самое главное, пообещали создать комиссию, в которую войдут кёльнская ортодоксальная община, два Земельных Объединения, наше и то, что в Дортмунде, а также представитель либерального движения. Ею будет фрау Михельзон. На этих встречах будут определены принципы распределения средств в будущем. Том будущем, которое начинается уже в ближайшее время. Я уже заявил им, что распределение средств «по головам» несправедливо для малых по количеству членов общин, так как каждая община имеет обязательные расходы. Например, работа раввина должна происходить и в маленькой общине, и в большой. Полагаю, что условия распределения будут справедливыми. Уже хочу сказать, что «по головам», конечно же, будут тоже распределяться деньги. Поэтому нам обязательно надо расти. И дело не в том, что мы хотим «отхватить» побольше денег – не секрет, что наши мероприятия посещают сотни людей, которые формально состоят в дуйсбургской общине. Поэтому опять же, как будут учитываться эти обстоятельства, ссказать трудно, но вступать к нам в общину, наиболее отвечающую духу русскоговорящих евреев, обязательно надо. Призываю тех, кто ещё колеблется, прийти к нам. Ваы увидите, что у нас уютно. Да и с кладбищем мы обязательно проблему решим. Как решили с признанием общины. В общем, призываю тех, кто боится, что, перейдя к нам, не будет похоронен на еврейском кладбище, всё-таки прийти к нам. И жить так долго, пока мы не решим эту проблему...

Поэтому я и говорю: живите долго! Не бойтесь трудностей – мы все их преодолеем! Мы верим в справедливость и она обязательно восторжествует!

 

Спасибо всем за поддержку! До новых побед! С праздником Симхат Тора!

 

Ваш Лев Шварцман

 

П. С. Забыл упомянуть, что представитель правительства сделал нам подарок, предложив взять на себя судебные издержки и оплату труда адвокатов. Не могу не упомянуть, что адвокат Айнгенхайстер всё это время работал на нас практически безвозмездно, и я рад, что его труд будут хоть в какой-то мере оплачен.

 

П. С. Напоминаю, что в воскресенье в 15 часов начнётся «Еврейский Ликбез», котррый завершится скромным праздником. А в 17 часов начнётся встреча в киноклубе. Добро пожаловать! 

Симхат Тора,

Шалом, друзья!

Мои еженедельные письма привязаны к главам Торы. И вот наступает Суббота, когда будет читаться последний отрывок из Книги книг и сразу же первый. Завершился годовой круг, примерно. тритысячивосьмисотый от начала еврейской истории. Точно, наверное, подсчитать можно, и это, конечно, сделано, но мне точная цифра возраста еврейства  неизвестна. И какая разница: пятьдесят или сто лет туда-сюда на фоне почти четырёх тысячелетий не так уж важны. Конечно, это срок жизни одного человека, если считать сегодняшними мерками. Тогда же, в библейские времена, человеческая жизнь была длиннее нашей. Первый человек, которого называли евреем (иври), Авраам, прожил больше 175 лет. С него начался иудаизм, мировоззрение, которое оказало и продолжает оказывать влияние на всю цивилизацию. Взгляды Авраама совершенствовались все эти почти четыре тысячи лет. Еврейские мудрецы отшлифовывали их бесконечно долго, и они дошли до нас в совершенном виде. Но в том-то и сила иудаизма, что это совершенство предполагает саморегуляцию, ведущую к совершенству нового,  другого качества. Либеральный иудаизм и является доказательством этой саморегуляции и этого совершенства. И процесс продолжается. Он всегда базируется на Торе, Письменной и Устной. И если Письменная в какой-то мере догматична, хотя всё равно один и тот же текст воспринимается каждый год на новом уровне – витке, то Устная Тора безгранична не только в своей глубине, но и широте. «Нет ей конца» - определили мудрецы.

О том, что она – учебник жизни давно известно. По мере сил мы убеждаемся в этом на наших встречах в «Еврейском ликбезе». И вот интересная штука – вся жизнь еврея (и еврейки, конечно) это вечный ликбез. Когда мы говорим об еврейских интеллектуальных успехах, количестве Лауреатов Нобелевской премии и прочих подтверждениях прочного присутствия евреев в мире, мы ищем разные причины феномену нашего народа, но о главной забываем. А это система познания мира, и в первую очередь, фигуры в его центре, человека разумного. Ну раз умного, то, значит, придумавшего эту бесперебойную систему, давшую сбои на советских евреях. И хотя сбои обидны, но система в целом работает и именно она ответственна за наши глобальные успехи. Ну скажите, какое ещё мировоззрение заставило всех мальчиков обучаться 4 года в школе?! И это две тысячи лет назад(!!!). Я всегда сравниваю это обязательное начальное образование с ликвидацией безграмотности (Ликбез) в Советском Союзе в середине 20-х годов. Я и теперь по долгу службы сталкиваюсь с массой людей, не умеющих ни читать, ни писать. Курсы немецкого языка постепено превращаются в курсы немецких букв. И это в начале 21-го века от Рождества Христа, во времена которого у евреев уже было это обязательное образование. И к тому времени уже тысячи лет существовала обязанность отцов обучать Торе детей. Причём с того возраста, когда ребёнок начинает разговаривать. И первое, что он учил, была молитва «Шма, Исраэль...» (Слушай, Израиль...)

Я хочу быть правильно понятым: я не кичусь нашими достижениями, я пытаюсь объяснить природу их происхождения. Помню, слышал упрёк: «У тебя всё еврейское – лучшее». Ну, если отбросить слово «всё», то я соглашусь с этим мнением. Я утверждаю, что еврейское мировоззрение и вправду лучшее. Если б это было не так, то я, наверное, присоединился бы к другому, лучшему. Но мне повезо – я родился в том народе, которому удалось придумать лучшее. Ведь если есть несколько, то обязательно их можно сравнивать и определять лучшее. Так почему не наше? Конечно, я не утверждаю, что еврейские взгляды «перекрыли» все философские учения, конечно же, нет. Но если говорить о цельной системе, то повторю: «Да, еврейский взгляд на мир самый реалистичный, привлекательный и жизнеспособный!». Для меня, по-крайней мере. И если бы я так искренне не считал, то и не говорил бы.

Но раз уж заговорил о других взглядах, то есть других народах, то не могу не сказать, что предстоящий праздник – самый удобный повод продлить эту тему. Хотя бы потому что в день праздника Шмини ацерет (накануне Симхат Торы) говорится молитва о благополучии всех народов мира. Отмуечу, что в отличие от других религий, иудаизм относится к другим народам очень уважительно и не счиатет их преступными. Мы не утверждаем, что к истине можно прийти только через Христа или Магомета. Наоборот, мы говорим, что в любом народе, в любой расе есть праведники – это не зависит о вероисповедания, а только от моральных качеств человека. Ещё на заре цивилизации мы распространили 7 заповедей на все народы, которые были тогда поголовно язычниками. Среди этих заповедей были такие, как не убивать, не воровать, не заниматься кровосмешением, не есть части живого животного, например, раненого, и, может быть, самое главное – устраивать справедливый суд.

Наше уважение к другим взглядам и народам выражается и в том, что мы не занимаемся миссионированием. В отличие от тех, кто заставлял и заставляет нас испытывать эту «любовь»: нас всегда тянули от своего мировоззрения и продолжают делать и теперь.

Но для этого и существует наш «Ликбез», чтобы евреи нашей округи могли получше узнать свои истоки, фундаментом которых является Тора. Мы будем продолжать знакомство с ней в ближайшие месяцы.

А на встрече в это воскресенье (15 часов) мы опять будем говорить о ней. Тору еврейская Традиция называет солнцем, а евреев – луной, которая светит только отражённым солнечным светом. У многих из тех, кто приходит на «Ликбез» уже получается отражение Торы - солнышка.

Кроме того, мы отметим праздник

Симхат Тора,

приходящийся как раз на этот день. Это будет, так сказать, открытое занятие «Ликбеза». Мы приглашаем на этот праздник всех желающих.

После того, как мы отведаем вино со сладостями, состоится встреча в киноклубе. На сей раз будет совершенно новая форма. Мы с Инной Альперович, ведущей клуба, согласились, что очень обидно бывает, когда один из двух предложенных фильмов остаётся за бортом зрительского внимания – правило наше бессменно: из двух выбирается лишь один фильм. Но чтобы не было мучительно больно за бесцельно принесённый фильм, решено, что те фильмы, которые не попали в показ, так как не были выбраны зрителями, будут участвовать в новом отборе, и всё-таки будут иметь возможность быть показанными. Так что приходите на «дополнительное» заседание клуба – удовольствие гарантируем.

Передайте, пожалуйста, эту информацию вашим родным, друзьям, знакомым... Как вы знаете, «Делет» ещё не вышел – на это есть объективные причины, которые в дальнейшем легко могут стать субъективными. Газету спрашивают, но нам нечего пока дать. Поэтому информация об открытом занятии на «Ликбезе», «стакане вина» на праздновании Симхат Торы и киноклубе надо бы передать по «цыганской почте», которая хоть и сменена теперь интернетом, но всё равно ещё действенна.

Что касается встречи «При свечах», которая пройдёт в пятницу в 17.30, то о ней можете не сообщать – все знают. Надо не сообщать, а приходить. Без стеснения и церемоний – там все свои!

Что ещё? Ремонт наш продвигается потихоньку. Пока всё идёт по плану. Правда не по срокам, но приложим все силы, чтобы успеть. Иначе придётся приспросабливаться к обстоятельствам. Что будет неудобно. Ближайший праздник в декабре – я уверен, что мы будем его праздновать в новом помещении. Очень верю, что оно получится уютным. По-крайней мере, «строительная бригада» всё для этого делает. Хотя до уюта ещё очень далеко – он пока даже не снится.

Да, ещё одна мысль: поскольку перезжать нам будет нелегко, просим вас, друзья, массово записаться в библиотеку, взять книги почитать, а вернуть их уже в новом помещении. Таким образом, вы облегчите нам перезд. Можете ещё стулья и столы взять напрокат, а вернуть потом. Шкафы на пару недель никому не нужны? А станок, печатающий нашу газету? Правда, он тяжёлый.

На этом закончу. Пошутили и хватит. Хотя насчёт записи в библитотеку я говорил серьёзно. Приходите – она для вас! По понедельнкникам и четвергам.

Осталось пожелать всем вам, дорогие, хороших и полезных выходных!

Ваш Л. Ш.

СУККОТ

Шалом, друзья!

 

Сегодня мы приступили к перестройке (слово, с которым были связаны надежды уже четвертьвековой давности) нового общинного помещения. Началась она с приёма строительных материалов. На мой призыв к мужчинам нашей общины помочь разгрузить поддоны с будущими стенами - перегородками, своим участием откликнулись почти все адресаты. Это было очень приятно. По еврейским делам мне приходится сталкиваться с различными общинами, и сравнение общественной активности их членов с нашими было всегда не в нашу пользу. Я видел много раз, как турецкие женщины в мечетях готовили еду для праздничных столов, и, поверьте, это был нелёгкий многодневный труд. Я видел общественные стройки  у тех же турков. Я видел усердие в общественных делах у алевитов. Не говоря уже о том, как нацелены на общественно-полезную работу члены христианских общин. И безвозмездный труд членов некоторых сект, например, дуйсбургского «Поколения веры» по возведению общинного злания – этого у них отнять нельзя – тоже производит впечатление. И речь не только о труде – в одной турецкой общине на мой вопрос, откуда деньги на стройку,  мне пояснили, что члены общины ОДАЛЖИВАЮТ ей деньги, а община потом с ними будет постепенно рассчитываться. «Можно было бы взять кредит, - сказал мой собеседник, - но там надо платить проценты, а наши люди дают беспроцентной кредит». Короче, сравнение в этом вопросе мы всегда проигрывали. Сегодня это выглядело по-другому. Душа радовалась глядя на отклик наших мужчин! Пришло столько людей, что даже друг другу мешали. Старшему было 67, младшему – 18. Сегодня чувствовалось, что мы едины, что мы трудимся для себя. И вправду, не мне же одному нужна жизнь нашей общины, скажу честно, мне, может быть, она нужна в последнюю очередь. Ну, перегнул, в равной со всеми степени. Еврейская община нужна всем евреям, приехавшим в эту страну. Доказывать преимущества общинного единства – неблагодарное дело из-за его очевидности. Само слово «община», происходящее от «общности», предполагает целесообразность объединения.  И те, кто пришёл сегодня поработать на общую пользу, это понимают. Конечно, это был не такой уж большой подвиг, чтобы столько говорить о нём, но порыв тех, кто пришёл потрудиться безвозмездно не может не вдохновлять. Меня, например. Всем спасибо! Опять же не от меня, а от всех тех евреев и неевреев, которые будет приходить в это помещение.

 

Хватит об этом. Повторюсь только, что несколько человек будут заниматься ремонтом постоянно, но любая помощь будет с благодарностью принята. Мы все постараемся, чтобы в нашем помещении было уютно и тепло. Я буду время от времени информировать вас, друзья, как продвигается ремонт. Его сильно стопорит отсутствие средств. И конечно, нам приходится быть авантюристами. Как в том анекдоте, когда еврей говорит милиционеру оштрафовшему его за неправильный переход улицы и услышавшему, что эти деньги пойдут на строительство социализма: «Если не имеют денег, не начинают строить!» Но мы начали. И не спрашивайте меня, как мы его закончим? Понятия не имею. И не смогу ответить на вопрос: «Что будет дальше?» Не знаю. Знаю только, что что-нибудь придумается. Мы в декабре будем отмечать Хануку, и мне вспомнилось, что это чисто еврейский принцип: делать то, что надо делать, просто идти к цели, а средства её достижения обязательно найдутся. Так было с единственным сосудом масла, найденном в Храме после освобождения Иерусалима – его явно не хватало и зажигать его не было никакого смысла, но евреи зажгли, а решение пришло потом. Но я забежал вперёд, да Хануки далеко, а вот на носу у нас

 

СУККОТ

 

Об этом празднике мы не успели написать в «Делете» - газета к началу месяца не вышла – следующий номер появится уже после Суккота. Но в прошлые годы мы писали и говорили об этом празднике. Мне доводилось уже удивляться вслух мудрости тех, кто придумал иудаизм. Как специалист по массовым представлениям не могу не поражаться тому, как точно, разнообразно и выразительно по форме продумано проведение еврейских праздников. В Песах не едят хлеб, в Шавуот едят молочное, в Рош а-Шана макают хлеб не в соль, а в мёд, в Йом-Кипур вообще не едят, в Хануку зажигают свечи, добавляя каждый день по одной, а в Суккот...Это надо же додуматься, чтобы один из праздников проводить в шалаше! Это чрезвычайно интересно по форме, и по содержанию. Философия Суккота является верхом мудрости. Он ведь одновременно и праздник урожая, так вот, имено когда урожай собран, когда мы находимся на вершине успеха, народная Традиция берёт нас «за шкирку» и пересаживает из уютных домов в продуваемый и возможно сырой шалаш. А чтобы помнили, что всё в мире относительно. Что все под Богом ходим! Что всё наше богатство ничего по-большому счёту не стоит. Что сегодня у нас есть всё, а завтра мы можем это всё потерять. И здоровье можно потерять в одночасье- всё с нами может случиться от болезни до дорожно-транспортного происшествия. Никто не застрахован от инвалидности. Единственное, что у нас никто не отнимет – это наши дела. Вот это и есть смысл праздника Суккот –помнить, что мы ничего не заберём с собой «в ту страну, где тишь и благодать» кроме результатов своих поступков. Как сказал один умный человек: «Каждый формирует свою похоронную процесию при жизни». Правда, другой умный человек, который взял себе псевдоним «Стендаль» сказал, что все люди делятся на две категории: на тех, кому безразлично, что будет после их смерти, и на тех, кому не всё равно. Вот праздник Суккот выстроен так, чтобы вторых становилось больше. И чтобы они были едины. И это тоже один из главных выводов Суккота – мы в ответе друг за друга. Мы все, я имею в виду евреев нашего поколения, сидим в одном шалаше. И случись что, у нас будет одна судьба. Поэтому и обращаются в этот праздник на все четыре стороны света.

Я думаю, что раввин Моше Навон расскажет об этом подробнее. Надо сказать, что все, кто пришёл на вечернюю молитву «Кол нидрей» в прошлое воскресенье, остались чрезвычайно довольны. По отзывам многих, такого они в своей жизни ещё не переживали. Раввин смог дотронуться до сокровенных струн душ присутствующих. Его расказы, песнопения, проводимые его женой Мириам отозвались во многих сердцах. Вообще, такой приятной и уютной обстановки в праздник у нас ещё не было. Впрочем, передавать вдохновенное состояние, всё равно, что перессказывать музыку. Такое надо самому переживать. Поэтому я и говорю, что раввин Моше Навон расскажет, я полагаю, о празднике интересно. Мероприятие начнётся в субботу в 17 часов. Вход опять свободный. Мы не берём в эти праздники никакой платы, потому что мы хотим, чтобы это не сдерживало того, кто считает, что небольшая плата ему не по карману. Кроме того, этим мы напоминаем, что мы не коммерческая организация. Но расходы у нас всё равно есть, и в связи с предстоящими расходами мы поступаем, мне многие об этом говорят, опрометчиво. Поэтому ограничимся опять возможностью опустить какую-то сумму в общественную кассу. На Рош-а-Шана мы собрали чуть более пятидесяти евро. Столько стоили только призы, не говоря о посуде, вине, фруктах, хлебе... Поэтому тех, кто придёт, попрошу быть на сей раз щедрее.

В «Делете» было написано, что праздник начнётся в 16.00. Газета выходила в августе, сейчас уже октябрь. Тогда мы планировали праздновать в сукке, то есть в шалаше. Сегодня мы знаем, что шалаш нам построить не удастся. Не получится, не одолеть нам этой проблемки. Да и раввин дал добро на праздник в стенах общины – он правильно считает, что главное проникнуться духом, а не буквой праздника, что все наши шалаши ещё впереди. На будущий год, мы будем иметь место, где поставить сукку – двор нашего нового помещения позволит нам соблюсти Традицию в полном объёме.

 

Что ещё нас ждёт в эти выходные? Встреча «При свечах» в пятничный вечер – начало в 17.30. Это будет канун Суккота, поэтому те, кто придут, смогут начать праздник на сутки раньше других. На этой встрече, я уверен, будет приятная атмосфера. Это будет лучше, чем «Поле чудес», которое еврей Якубович проводит в канун Шаббата. Призываю всех придти. Призываю всех, если откликнется кто-то один из тех, кто ещё не бывал, буду удовлетворён.

 

В воскресенье в 12 часов мы объявили детский утренник, посвящённый Суккоту. На сей раз мы хотим пригласить детей постарше, Конечно, маленькие тоже смогут приёти – им будет за кем тянуться, но рассчитываем мы, в основном, на детей 9 – 13 лет. Можно чуть старше, можно – младше. Как я уже сказал, совсем малышам двери будут тоже открыты. Хотя в будущем мы будес стараться всё же разделять детей по возрасту.

Родителей, которые придут с детьми, мы тоже найдём, чем занять.

 

В 15 часов начнётся «Еврейский ликбез». Разговор опять пойдёт о праздниках – о чём же ещё можно говорить в такие дни?

Пока всё. Хотя, как видите, прогрмма насыщена – дай Бог её одолеть!

На этой ноте предлагаю расстаться. Хотя можно и на более весёлой.

 

Вот анекдот, который я рассказал на Йом-Кипуре, когда раввин отметил, что надо быть оптимистом.

Итак, раввин учит оптимизму:

- У вас умер дедушка.

- Ну и что? У меня есть ещё один.

- Вы опаздываете к нему на похороны.

- Сяду в машину и дам по газам.

- Да, но вы боитесь быстрой езды.

- Выпью для храбрости бутылку водки.

- Хорошо, но вас остановит гаишник.

- А я с ним договорюсь.

- Не договоритесь – это женщина.

- Тогда я её приглашу на свидание.

- А она страшная.

- А мне всё равно, я-то пьяный.                                                            

 

    Приятных вам выходных! Трезвых! Хотя в Шаббат вино надо обязательно выпить. Со словами благословения за то, что на земле есть виноградная лоза.

 

Ваш Л. Ш.