Хукат 5772

Шалом, друзья!
Сегодня буду краток, как последний звук в слове из трёх букв, заплывать за которое в море запрещено. Итак, «Хава». Её исполняет блестящий пианист с прекрасной скрипачкой - можно наслаждаться удивительными импровизациями. Прошу!
http://www.dailymotion.com/video/x531xm_hava-nagila-geoffrey-vittet-stephan_music
А теперь к недельной главе, то есть к тому, что

БУДЕТ ВСЕГДА
Хукат (Вот законы)
Вот о чём там идёт речь:
Глава начинается с одного из законов очищения от ритуальной нечистоты – закона о красной корове.Далее рассказывается о странствовании евреев в последний, сороковой год их пребывания в пустыне. Умирают Мирьям и Аарон.У евреев начались проблемы с водой- Моше, разгневанный строптивостью народа, ударяет посохом по скале. из камня бьет вода. Всевышний говорит Моше, что он не войдёт в Землю Обетованную. На пути евреи вступают в населенные области, и им приходится либо обходить их стороной, либо воевать с теми, кто их не пропускает,.
Эта глава предлагает много тем для размышления. Я выбираю несколько жёсткую. В этой главе умирает Аарон. Именно тема смерти жестка. Я недавно разговаривал с одним человеком, который тяжело болен и предполагает, что эта болезнь для него неизличима. Он мне сказал, что многие знакомые, даже родные, узнав о страшном диагнозе, перестали общаться с ним. Я предположил, это происходит потому, что очень трудно говорить с тем, кто наверняка вскоре уходит из жизни. На любые темы трудно говорить. На отвлечённые – выглядит наивно и неискренне. На болезненную – где найти подходящие слова и правильный тон? Нас этому не учили, а такта у самоучек порой не хватает. Хотя вы понимаете, насколько трудна задача – не дать понять обречённому собеседнику, что ты думаешь о его скором уходе. Тем более, когда он эту тему поднимает. Но давайте заглянем в Тору.
В один непрекрасный день Бог сказал Моисею, что Аарон должен завтра умереть. Для тех, кто не верит в возможность такого разговора, скажем, что для нас это сейчас неважно, пусть Моисею об этом сказал лечащий врач Аарона. Или Моше сам понял, что брату пришёл конец. Я о другом. Бог поручает Моше сообщить брату, что его час пришёл. Хорошее задание, да? Тут не знаешь, какие найти слова, чтобы сделать человеку замечание, скажем, на тему манер за столом, чтобы чай, например, не прихлёбывал, а здесь нужно сообщить самую страшную по сути весть. Страшную даже для немолодого человека. Я помню еврейскую байку о старухе, которая лежала парализованная и мучилась, прося каждый день у Бога смерти. И вот к ней прилетел ангел, отвечающий за это дело, и сообщил, что ей жить осталось ещё пять лет, но сегодня должна умереть молодая женщина во время родов, не хочет ли старуха отдать ей эти пять лет, чтобы та хоть ребёнка чуть на ноги поставила? Всё равно же мучается, смерть просит. Но старуха сказала: «Нет, я ещё пять лет как-нибудь помучаюсь, но то, что мне положено, не отдам». Так что Аарон тоже очень хотел жить. И когда Моисей просит Бога, чтобы кто-то другой сообщил Аарону о его смерти, Бог возражает, что самое лучшее – это получить такое известие от близкого человека. Он учит Моисея, что в этом сообщении надо сделать акцент на том, что Аарон прожил счастливую и полезную жизнь, что он оставляет двоих сыновей, один из которых продолжит его дело.
На следующий день Моше на шествии отвёл Аарону центральное место. От проведения службы он его отстранил. На все недоуменные вопросы Аарона Моше отвечал, что пояснит потом. А когда они остались наедине, Моисей сказал брату, что надо вернуть Богу, то, что получено от него. Аарон перечисляет священные сосуды, прочую утварь, наконец доходит до миноры, до священного огня. Моисей подталкивает его к правильному ответу, и тот наконец понимает, что приходится гасить божественный свет, зажженный в его душе.
Моисей сообщает Аарону, что надо передать одежду первосвященника преемнику. Аарон раздевается. Я забыл сказать, что разговор происходит на горе. Они находятся в пещере, там стоит кровать. Моисей предлагает Аарону лечь, закрыть глаза и вытянуть ноги. (Надо будет этот совет запомнить). Моисей оставляет Аарона одного, и мы не знаем, когда отлетела его душа: ещё при Моше или когда он вышел.
Траур по Аарону продолжался месяц. Его любили люди, но это уже другая тема, мы же - о смерти. Как научиться проще относиться к ней? К чужой смерти это не очень сложно. Я, например, понимал, что моя мама не бессмертна и исподволь готовил её к конкретному, а не абстрактному пониманию этой мысли. Она, бедняжка, очень боялась смерти. Мне было жаль её и именно поэтому я заставлял себя говорить с ней на эту тему. Это продолжалось очень долго. До тех пор, пока она однажды мне не сказала, что перестала бояться смерти и поблагодарила меня за это. Уверен, что можно подготовить и себя к этому. Не только можно, но и нужно. У того, человека, с которого я начал этот рассказ, я тоже этому учусь. Потому что он о своём уходе говорит очень спокойно, просто и прямо. Может быть, так и надо? Лет 10 назад я прочитал статью о том, что в США появляется всё больше желающих провести собственные поминки ещё при жизни. Конечно, их организовывают только безнадёжно больные люди. Незадолго до смерти. Приглашают родственников, друзей, сослуживцев… Выслушивают то, что обычно виновникам этого события не удаётся услышать на традиционных поминках. Шутят, вспоминают, прощаются… Относятся к этому просто. И говорят об этом просто. Не лучше ли и честнее так, чем, как мы привыкли – скрывать от обречённого диагноз? Вселять тем самым необоснованные надежды на излечение. Может быть, это - самое важное в жизни человека время, а он не имеет возможности полноценно его прожить, потому становится объектом обмана. Может быть, из-за этого он не сможет понять самое важное, разгадать смысл, постичь тайну бытия… Я понимаю, что есть слабые люди, для которых ноша правды слишком тяжела. Но я представляю себе, что мы живём в обществе, в котором такая правда является нормой, и знаю, что в этом случае все бы воспринимали бы свой уход из жизни просто и достойно.
Несколько лет тому назад мы с Ехилем Белиловским создали сайт, главной темой которого являются вопросы жизни и смерти. Выбор, в принципе, был почти случайным, но тема оказалась очень интересной. Мы решили собрать на этом сайте как можно больше смешной информации о смерти – нам показалось, что так легче победить страх смерти, которая является таким же обязательным элементом жизни, как и рождение. Мы не очень переживали по поводу нашего отсутствия на земле до нашего рождения, не будем переживать и после. Так давайте проще относиться к смерти. Тора тоже учит этому – таков один из многочисленных уроков главы «Хукат».
Обещал быть кратким, а тут разболтался. Скажу только ещё, что раз я столько говорил о победе смеха над страхом смерти, то расскажу один анекдот, взятый с этого сайта. Взятый наугад.
В больницу приходит мужик проведать приятеля. Жена больного предупреждает: тот очень плох, надежд мало, печальная физиономия визитёра может усугубить его состояние.
- Ну что, - весело сказал приятель, входя в палату, - умираем?
Посмотрите сами этот сайт и его раздел «Весёлый пантеон». Наберите этот адрес: www. nekropol.com
А мы переходим опять к объективно краткому разделу
ЧТО БЫЛО
Конечно, «При свечах». Вы всё о характере этих наших встреч знаете. Опускаю комментарии. Только вздыхаю.
Был утренник, завершающий учебный год в русской школе «Кенгу.РУ». Прошёл он очень неплохо. Вернее, прошли они. Так как утренников было два – для малышей и для тех, кто постарше. Дети демонстрировали родителям, чему научились за год. Надо сказать, многому. Школа существует уже 8 лет, накоплен немалый опыт. Сложился неплохой коллектив преподавателей, душой и мотором которого является Ирина Антоновна Рябченко. На утренниках были и премьеры: дети показали кукольный спектакль (руководитель Г. Нуримарданова) и «настоящий» спектакль «Теремок» (руководитель Т. Сторожева). Хорошо танцевали девочки, которых самоотверженно учит Е. Осман. В общем, если есть у вас детки, приводите. Если нет, заводите. Или хотя бы внуков.
В воскресенье прошла экскурсия в Дюссельдорф, которую провела Елена Банд. Надо ли говорить о том, что дождь не позволил прийти тем, кто его боится. Но те, кто пришёл, остались довольны.
Опять же в воскресенье был «Еврейский Ликбез». Дождь добрался и сюда. Но те, кто пришёл, хочу верить, не пожалели. Потому что в комментариях к Торе неинтересно не бывает. Мы говорили на сей раз о жертвоприношениях. Казалось бы скучная и неактуальная тема, но поверьте, что её копать и копать – алмазы попадаются постоянно.
Перехожу к тому,
ЧТО БУДЕТ
Концерт хора в Гельзенкирхене на одном из городских праздников. Хор будет выступать с программой русских и украинских песен по адресу: Josef-Nuschner-Platz – это район Horst. Начало в 15 часов.
«При свечах». Это пятница, 18 часов.
«Еврейский Ликбез». А это уже воскресенье. 15 часов.
А сейчас я хочу использовать выражение «Что будет?» в несколько другом смысле. Для этого, правда, я должен упомянуть о том, что было. А была крайне неприятная вещь: кёльнский земельный суд вынес решение о том, что обряд обрезания является нанесением увечья. Практически запретил его. Я не знаю, что послужило основанием для рассмотрения этого вопроса вообще, знаю только, что речь шла о мусульманском мальчике. Подробности станут, конечно, известны. Тем более, что это решение суда подняло на ноги и мусульманские общины во всём мире и еврейские. Организация, в которую мы входим, направила протестное письмо, я приложу ниже его текст. Что тут скажешь? 3800 лет евреи проводят обрезание, а тут «специалист» из Кёльна решил, что оно вредно. В Африке практически все правительства проводят пропагандистские кампании о пользе обрезания в деле профилактике СПИДа, а в Кёльне какой-то балбес решил сделать важное открытие. Уж очень должен быть скудоумным тот человек, который вёл процесс в Кёльне. И очень жаль, что такие люди не могут постичь собственной глупости. Полагаю, что будет всё нормально с обрезанием и дальше. Не знаю вечно ли, но последующие 3800 лет евреи будут проводить его. И мусульмане. И вообще все непредвзято мыслящие люди. А судье – новатору обрежут возможность выносить дурацкие решения.
Вот текст письма в моём переводе:
Всемирный Союз прогрессивного иудаизма, представляющий 1,8 млн. евреев 45-ти стран и 1200-т общин на шести континентах, выражает разочарование и возмущение по поводу недавнего решения немецкого суда, который запретил практику проведения обрезания из религиозных соображений. Со времён правления ассирийско-греческого царя Антиоха Эпифана в 166 г. д. н. э. многие правительства пытались истребить либо дискредитировать обряд обрезания еврейской религиозной практики. Тот факт, что Германия через 70 лет после Холокоста включает себя в этот альянс, является однозначно ужасным. Представление о том, что родители не имеют права вводить своих детей в мир соответствующих религий, является нонсенсом по отношению к понятию человеческой свободы. Тем более, когда давно доказано, что религиозная практика приносит детям в области здоровья только преимущества. Состояние здоровье, которое доставляло радость многим миллионам обрезанных еврее, делает абсурдным судебный аргумент, согласно которому обрезание наносит непоправимый вред здоровью. Медицина совершенно ясно доказала, что обрезание приносит здоровью человека значительные преимущества: низкий уровень заболеваемости СПИДОм, маловероятная возможность инфекционных заболеваний мочевого тракта, редкие случаи рака половых органов, а также низкий процент заболевания раком матки у тех женщин, чьи сексуальные партнёры были обрезаны.
На протяжении 4000 лет обрезание мужчин является важной составной частью нашего союза с Богом. Мы просим суды и правительство Германии вмешаться, с тем, чтобы срочно отменить это решение и тем самым устранить фундаментальную угрозу, которая угрожает нашим фундаментальным религиозным убеждениям.
Раввин Штефан Левис Фукс, президент
Михаэль Грабинер, председатель президиума
Лесли Бергман, президент европейского Союза прогрессивного иудаизма,
Доктор Филипп Блисс, руководитель юридического комитета
Соня Гюнтнер, председатель Союза прогрессивных евреев Германии.

Вот так: что есть, то есть. Кстати, а
ЧТО ЕСТЬ?
Начну с интересного материала, присланного человеком, который постоянно радует нас своими находками. Это Леонид Айзенберг из Бохума. Причём, честно говоря, я не знаю, кто ищет, а кто присылает: он или его жена София Павлоцкая? Впрочем, какая разница? Главное, чтобы они были здоровы и с их адреса ещё много лет приходили интересные материалы. Сегодня – один их них.
http://berkovich-zametki.com/Forum2/viewtopic.php?f=37&t=1646
Оттуда же пришли рассказы Дины Рубиной. Пожалуйста.
http://artofwar.ru/r/rubina_d_i/text_0010.shtml
http://www.youtube.com/watch?v=eAR0706IVdA
Завершим сегодняшнее «есть» ссылкой упомянутого мною Ехиля Белиловского - он прислал чудный фильм об Израиле. Спасибо!
http://www.youtube.com/embed/fwBzd2U8NVc?rel=0

Что ж, прощаемся. Шаббат шалом!
Ваш Лев Шварцман
П. С. Я обещал подробности по поводу концерта Игоря Эпштейна 8 июля в нашей общине. Подробность одна – концерт, убеждён, будет прекрасным. Приготовьте 3 евро, как было объявлено в газете. Это для членов общины и членов клуба друзей. Остальные умножьте цифру вдвое. Тоже немного получается, но ведь члены платят взносы. А некоторые ещё в две общины. Так что всё справедливо. Начало концерта будет в половине пятого. Или в 16.30.
П.С. П.С. Я обещал заканчивать анекдотом. Почему-то ничего не вспоминается. А зачем вспоминать . вот ещё один с сайта nekropol.com
- Милый, - говорит жена больному мужу, - назови твоё последнее желание.
- Как это последнее? Я действительно болен, но не настолько...
- Молчи! Доктор, наверное, лучше знает...

Kopax 5772

Шалом, друзья!
Так и хочется запеть: «Не думай о неделях свысока…» Уже и они свистят, как пули, у виска…. Чем старше, тем быстрее бег времени. Ничего не поделаешь, будем философами, если не получается жить размеренно и не спеша. Но есть приятные остановки – одна из них – «Хава». На сей раз её прислал Ехиль Белиловский. В моей коллекции она отстутствовала. Теперь есть. Наслаждайтесь и вы!
http://www.youtube.com/watch?v=1QkSCd2VrI0&feature=relmfu
Сразу перейдём к недельной главе. Для этого «включимся» в раздел
БУДЕТ ВСЕГДА
и обратимся к событиям раздела книги Бемидбар (В пустыне)
«Корах»
Это – имя, перевода не требуется. Хотя, конечно, каждое имя имеет значение и историю. Но привожу краткое содержание главы.
Корах при содействии Датана и Авирама - давних врагов Моше - поднимает бунт, оспаривая лидерство Моше и первосвященство Аарона. К нему присоединяются 250 виднейших лидеров общины, которые приносят священное воскурение, чтобы подтвердить свою пригодность к священнослужению. Земля разверзается и поглощает бунтовщиков, а небесный огонь сжигает их воскурения. Среди евреев вслед за этим разражается эпидемия, которую Аарону удаётся остановить. Посох Ааарона расцветает и приносит плоды миндаля в качестве знака о том, что его первосвященство предопределено Свыше. Всевышний даёт заповедь об отделении трумы, части урожая зерна, вина и масла, а также первенцев скота в пользу коэнов.
В прошлые годы мы более ни менее подробно рассуждали о природе бунта человека, о роли женщины в судьбе мужа. Всё это рассуждалось на фоне восстания Кораха. Напомню, Тора говорит о том, что его поглотила земля. Ничего невероятного в этом нет, землетрясения с трещинами в земной коре происходили всегда. А то, что это случилось тогда, когда должно было последовать наказание, это уже дело веры или неверия. Я о другом. Сыновья Кораха не пострадали от этого землетрясения. Если землетрясение было божественного происхождения, то возникает вопрос: почему Всевышний их помиловал? Или зададим вопрос по-другому: если не верить удивительным совпадениям, то почему Моисей их простил? А потому что они понимали неправоту отца. То есть три Павлика Морозова древности, хоть и не «заложили» своего отца, но всё равно были не на его стороне. Мне вообще история с Павликом Морозовым представляется не такой простой, как её выдают в постсоветское время. Да и в советское не все считали Павлика героем, как сегодня не все полагают, что он, предав отца, поступил неправильно. Я, как вы понимаете, всегда был врагом советской власти, меня нельзя упрекнуть в симпатиях к ней. Предупреждаю об этом, потому что через несколько строк вам сможет показаться обратное. Вы понимаете, что убеждения Павлика Морозова были искренними. Пусть он ошибался, но ему было всего 13 лет. Я не хочу касаться сути многочисленных версий того, что произошло в 1932 году в деревне Герасимовка на Урале. К слову говоря, мне довелось там быть – но вот с людьми поговорить не получилось. Сегодня правды уже никто не узнает: то ли было так, как излагала советская власть и мальчик предал отца – врага советской власти, кстати, бывшего председателя сельсовета. То ли выступил против отца – гуляки и пьяницы. Для нас это безразлично, нам важно, что Павлик имел другие взгляды, чем его отец. Как дети Кораха. И нам всё равно, повторяю, был ли отец против того, чтобы Павлик шёл в пионеры, то ли мстил Павлик за порушенное детство. Ведь отец бросил жену с четырьмя детьми, ушёл к другой женщине и продолжая избивать бывших членов своей семьи. Предположим, повторяю, что советская версия верна. Так почему Павлик не имел права действовать согласно убеждениям? Только потому что его врагами оказались родственники? Тогда я спрошу, как должны были относиться дети нацистских преступников к своим отцам? Осудив их, они тоже стали предателями? Сыновья Кораха с самого начала знали, что их отец неправ в своей зависти к Моисею, в желании свергнуть его. Однажды он зашёл к ним в шатёр, и они не знали, как поступить: приветствовать гостя, вызвав тем самым гнев отца, или вести себя вызывающи, вопреки своим взглядам? Они выбрали второй путь. Как Павлик. Правда, их простили. А Павлика Морозова родственники зарезали ножом.
После казни отца сыновья Кораха полностью перешли на сторону Моисея, и в этом тоже было его поражение. Они не могли вслух осудить отца, но Моисей и не требовал от них этого. Как видим, он был деликатен. Прошло время, сыновья Кораха написали несколько псалмов, рассказывающих о ситуации с бунтом отца. В одном из них они писали, что от человека, который выбирает в жизни неправильный путь, не остаётся ничего. Как об их отце. Ничего хорошего не осталось - память о нём и у того поколения, и у последующих негативна. Если бы Павел Морозов остался жить, он бы мог сказать о своём отце – алкоголике и воре то же самое. Кстати, сегодня пионеру – герою было бы всего 94 года. А мать его умерла в 1983-м году. Конечно, нельзя сравнивать родственников Павлика и Кораха – повторяю: Павлика зверски зарезали ножом, вместе с его 8-летним (!) братом. Только этот факт говорит о том, с кем ему пришлось иметь дело. Я не исключаю, что зарезал их кто-то другой (есть совершенно немыслимая версия, будто руку приложили чекисты, чтобы спровоцировать репрессивную кампанию против крестьянства), но не исключаю, что это были всё-таки родственники – пропойцы. У Кораха были другие мотивы: неудовлетворённость своим положением, жажда власти, зависть. Но его сыновья это понимали и были против отца. С мальчиком из 20-го века их объединяет принципиальность и последовательность. А это вызывает уважение. Конечно, яблоко от яблони, как говорится, совсем рядышком падает, но бывает, что на яблоне растут совсем другие фрукты.
Я не отрицаю, что тема «Противостояние отца и детей» могла бы стать темой встречи нашего дискуссионного клуба. Если такое произойдёт, я буду на стороне тех, кто выступит против родителей. Которых надо уважать. Надо только, чтобы было за что уважать. Кораха было за что уважать, но и было за что осуждать. Уроки Торы актуальны и через века. Расстанемся на этом с нашей темой и перейдём к тому,
ЧТО БЫЛО
Многочисленной была встреча Субботы «При свечах». Мы пели песни, ели, беседовали, и всё это при свечах. И при хорошем настроении. Разговоры распались на несколько очагов, что неудивительно при количестве говорящих более семи (по Солоухину). Но это не имеет значения – важно, что беседовали люди с увлечением.
На следующий день состоялась долгожданная поездка коллективов хора и театра, обещанная им в их пятилетние юбилеи. Напомню, что совершенно случайно премьера спектакля «Весёлая свадьба» и первое выступление хора прошли в один и тот же день, правда, с разницей в год. И хотя их история началась ранее премьер – для хора на месяц, для театра – на 15 месяцев, пятилетия мы отмечали в годовщину премьер. Поэтому они моложе самих себя. Но это не важно, важно, что обещание выполнено. Хор долгое время не мог выбрать, куда ему поехать. Демократия в таких случая не очень эффективна. Тогда я принял волевое решение – поездка будет в Аахен. И кажется, не ошибся – всем понравилось. По-крайней мере, недовольств не довелось услышать. Аахен – красивый город, Моншау, куда мы тоже заехали, вообще городок – сказка. Леонид Раевский, а мы именно в его турбюро обратились, в рекомендациях не нуждается – рассказчик он отменный. Конечно же, был запланирован и пикник, но Светлана Николаевна Хардер, решила в этой поездке отметить день рождения. Традиция праздновать дни рождения давно уже прижилась в хоре, чувствующим себя одной семьёй (не могу не сказать, что в этой семье, как в любой нормальной, нет проблем, но вот уродов там я точно не замечал). Да и в театре дни рождения иногда мешают проведению полноценных репетиций. Светлана Хардер всё рассчитала правильно – такого дня рождения в коллективе хора никто ещё не имел. На свежем воздухе, большим табором, с песнями, шутками… Ещё раз удивляюсь предложенному ею угощению: всё было вкусно, всего было много. В общем, хочу верить, что этот выезд запомнится всем надолго. Уже есть планы совершать следующую поездку. Куда и когда – говорить рано. Она будет на сей раз не только для участников самодеятельности, а для всех желающих. Членам общины будет, само собой, зелёный свет.
В воскресенье был клуб «Spiegel». Карин начала новый цикл рассказов – об еврейской Германии она нам уже рассказала, теперь говорим о немецкой Германии. Начала она с Земли Нижняя Саксония. Рассказ был интересен. Дальше – больше: на очереди Бавария. Кода придёт её очередь, будет в следующем номере «Делета». А выйдет он к сентябрю, то есть к завершению каникулярного времени. Но до тех пор ещё далеко, поговорим о том, что ждёт нас в самое ближайшее время.
Трудно писать о том, что читателю известно. Да ещё с видом открытия. Ведь вы уже назубок знаете, друзья, что в пятницу «При свечах»? (На зубок лучше попробовать наше угощение). Так зачем опять писать об этом? Но дело в том, что эти письма были когда-то задуманы как напоминание о наших мероприятиях. Когда практически не было ещё еженедельных мероприятий, когда от газеты к газете, то есть за месяц, забывалось, что проанонсировано. А теперь «Делет» выходит вообще с интервалом в два месяца. Я поражаюсь, как удавалось на протяжении нескольких лет выпускать газету ежемесячно. Но из песни нот не выбросишь. Поэтому и напоминаю. В общем, в пятницу в 18 часов собираемся, чтобы со всем еврейским народом исполнить заповедь встречи субботы. Кто не собирается, я не виноват…
В субботу в нашем помещении большой праздник – завершающий утренник русской школы «Кенгу.РУ». Это мероприятие – традиционное. Правда, всякий раз оно проходит по-разному, поглядим, что на сей раз подготовила Ирина Антоновна Рябченко и другие преподаватели? И чего достигли дети, конечно? Не знаю, надо ли сообщать о времени начала, ведь неизвестно, сколько придёт родителей и как будет с местами? Но ладно, если кто-то непременно захочет присутствовать, место найдётся: первый утренник в 12 часов, второй – в 14. Потом в школе будут каникулы, как всегда до сентября. До 1-го. Записываться можно уже сейчас. Считаю, что школа даёт немало тем, кто хочет не потерять русский язык в своей семье, у своих потомков. Кто хочет эстетически развивать своих детей, ведь они здесь занимаются балетом, поют, рисуют, играют в подвижные, простите за тавтологию, игры. Кроме того, мы планируем начать новый учебный год необычно. Поэтому можно уже записываться. По телефону 0208 – 78 22 986
В воскресенье Елена банд планирует провести экскурсию по Дюссельдорфу. Идея при этом была такая: мы живём рядом с этим городам – красавцем, а знаем о нём непростительно мало. Даже не в незнании дело – просто провести в выходной несколько часов в красивом городе совсем неплохо. Но и информации, наверное, Елена, профессиональный экскурсовод из Москвы, подкопила немало. Для тех, кто со мной согласен, говорю: сбор в дюссельдорфе на вокзале в 10 часов. У информационного бюро. Проезд бесплатный, экскурсия бесплатная, если захватите с собой бутерброды, то и за них не придётся платить. Гуляй… не, хочу!


> Ещё в воскресенье в 15 часов Ликбез.
> Еврейский, конечно. Хотя присутствовать на нём
> моут и неевреи. Если им интересно. А там
> бывает интересно. Потому что иудаизм
> настолько глубок и интересен, что даже если не
> можешь интересно рассказывать, всё
> равно получится интересно. Кстати, ходили и
> ходят действительно не только евреи.
> Получается, что им интересней, чем тем евреям,
> которые не ходят. А не ходят они к 15
> часам. Это для тех, кто всё-таки захочет прийти.


Перехожу к тому,


ЧТО ЕСТЬ.
Не в смысле бутербродов, с ними мы уже всё выяснили, а в смысле того, что имеется в ваших письмах. Заглядываю…
Как всегда активен Леонид Айзенберг из Бохума. (Вспомнил вдруг, что много лет назад в наши края приезжала сборная команда КВН. На встрече в разминке, которую проводил Масляков, какая-то девушка, подчеркнув, что она из Бохума, задала какой-то вопрос. На который Леонид Купридо, тот что с Андреем Чивуриным подсчитывает очки, выстрелил таким ответом: «А Бохум его знает!»). Леонид, не Купридо, а Айзенберг, прислал любопытную ссылку. Посмотрите и позавидуйте этому городу солнца.
http://macos.livejournal.com/724492.html
После благостного материала посмотрим ещё одну ссылку, присланную тем же корреспондентом, Леонидом Айзенбергом. Вернее, не посмотрим, а почитаем. А читать есть что. В статье - одна из самых острых проблем сегодняшнего дня. В статье – правда о так называемой политкорректности..
http://www.maof.rjews.net/actual/13-2009-07-21-16-52-07/27164-2012-06-07-15-13-46
В заключение ссылка, которой можно пользоваться бесконечно. Здесь масса фильмов и прочего материала на наши темы. Прислал её Ехиль Белиловский (Оберхаузен) = с его «Хавы» я начал это письмо.
http://www.netzulim.org/FilmDay/List.html

Теперь я за вас спокоен – без дела не останетесь. Засим прощаюсь. Шаббат шалом!
Всегда ваш
Лев Шварцман
П. С. Не планируйте на 8 июля никаких мероприятий – в общине будет выступать музыкальный коллектив еврейской музыки профессора Игоря Эпштейна. Подробности - следующим письмом.

Шлах 5772

Шалом, друзья!
Пишу эти строки в среду вечером, когда проходит перерыв в матче Германия – Нидерланды. В связи с чемпионатом Европы по футболу, не уверен, что допишу это письмо. Придётся, наверное, опять пожертвовать сном. Я это к тому, что сейчас в среде русскоязычных эмигрантов самая модная тема: за кого болеешь? Россия? Украина? Германия? А за кого будешь болеть, если Германии с Россией играть доведётся? Звучат полярные мнения, угадываются противоречивые эмоции. Путаница у нас в головах и в чувствах. Но всё со временем выкристаллизуется. В этой сложной, но интересной жизни. Поскольку она нуждается в подпитке, послушаем «Хаву». Исполнение её ровное, но посмотрите, как она сходу заводит публику, причём, нееврейскую.
http://www.youtube.com/watch?v=FHMNUssCjqI
А теперь - к нашим баронессам. Начнём с вечного, с того, что
БУДЕТ ВСЕГДА
Недельная глава на ближайшие семь дней называется
Шлах (Пошли)
Вот её краткое содержание:
Моше посылает в Землю Израиля двенадцать разведчиков. Сорок дней спустя они возвращаются, неся прекрасные фрукты как свидетельство изобилия и плодородия этой земли.Однако, десять разведчиков утверждают, что евреям не стоит поселяться в этой стране, а двое настаивают на том, что эту землю можно и нужно завоевать. Надо довериться Богу, считают они.
Смущенный разведчиками народ вопит, что лучше вернуться в Египет. Всевышний в гневе постановляет, что приход евреев в Святую Землю будет отсрочен на сорок лет, в течение которых поколение Исхода умрёт в пустыне.
Далее даются законы о приношениях (менахот), а также заповедь об отделении халы.
Человек, нарушающий законы Шаббата, наказывается смертью.
Всевышний даёт заповедь прикреплять кисти (цицит) к углам четырехугольной одежды как знак, постоянно напоминающий о Торе.
История с разведчиками психологически очень достоверна и интересна. Так, например, народ искал, и конечно же нашёл, «причину», почему два разведчика сказали, что нужно идти в Израиль. Про Иешуа люди решили, что он стремится к власти, а Калев действует из дружеских к нему чувств. То есть люди всегда найдут у другого мотив корысти, даже если её там нет. Тора пишет, что даже Бог не выдерживал людской глупости и злости. Смотрите, что делали евреи того поколения. Они были всем и вечно недовольны.
Сразу же после выхода из Египта уже проявилось их недовольство. Они в первые же дни возопили, что лучше бы им остаться и умереть в Египте. А так они умрут в пустыне. Они жаловались на воду, которую им приходилось пить. Они нарушали запрет на собирание манны небесной в Субботу, а также на заготовку её про запас. Они бунтовали по поводу отсутствия мяса. Я уже не говорю о том, что не успел Моше уйти, как люди стали поклоняться не Богу, а золотому телёнку. Вот и теперь, они хнычут, боятся идти войной на местные племена, что означает в конечном итоге не верят они в Бога. Вечная наша история с верой и неверием!
Получается, отвратительный народ, эти евреи? Хнычут и жалуются. Всего им мало. Нет на них Пушкина с его правдивой сказкой о рыбаке и рыбке, а точнее о вредной ненасытной старухе. Но вот Моше защищает народ, хотя каждое восстание против Бога – это восстание против него самого. Он принимает первым каждый удар. Это же к нему обратились евреи, решившие вернуться назад. И было их не два, не три - тысячи оказались маловерами. Моше всё время защищал своих соплеменников перед Богом. Используя для этого и логику, и хитрость, и эмоции. Он, согласно Торе, уговаривает (!) Бога быть не мстительным, а терпеливым… Он, согласно мидрашам, в споре со Всевышним убеждает его, что сильным является тот, кто не спешит с эмоциями, тот, кто проявляет терпение, тот, кто владеет собой. Он взывает к его милосердию, он использует всевозможные доводы, чтобы спасти еврейский народ. В конце концов он добивается успеха - Бог отказывается от замысла уничтожения неблагодарного народа. Правда, прощение не полное – почти все мужчины умрут в пустыне, они не войдут в Эрец Исраэль. Все те, кто при выходе из Египта был старше 20 лет. Кстати, согласно разным подходам, количество вышедших из Египта равно, согласно Традиции, 600-м тысяч то ли мужчин, то ли вообще людей. Для того, чтобы это количество людей вымерло за 40 лет, в день должно было умирать примерно по 40 человек. Чтобы проверить реальность этого числа, я взял статистику современного полумиллионного украинского города: здесь умирает примерно 50 человек в день. Не будем делать вывода о том, что смертность три с половиной лет назад была меньше нынешней, поправка на ветер времён, конечно, нужна. Но моё сравнение показывает ещё раз, что в Торе всё правдоподобно – выдумать можно было и покрасивее.
Именно к этому я и клоню, вспоминая о прегрешениях евреев пустыни. Если бы Тора не имела под собой реальной основы, то всё выглядело бы по-другому. Тогда наша история была бы приукрашена, а это значит, что еврейский народ не состоялся бы. Наша сила в правде. Спросите, .зачем нужно было рассказывать потомкам о том, какие мы бывали плохими. Часто ли бывает, что родители своим детям рассказывают о своих прегрешениях хоть молодости, хоть более позднего времени? Нет, конечно, а если и бывает такое, то только с воспитательной целью, да и не совсем откровенно. В нашем же случае всё не так: здесь правда является профилактическим лекарством. Собственно, это её главная функция. Потому что даже на личностном уровне, человек, скрывающий правду, легко лгущий, не может себя чувствовать комфортно. Имеется в виду нормальный, человек, конечно. Это же относится к нормальному народу, к нормальной религии... А В Торе даже лгать не надо было, так, о чём-то умолчать, что-то приукрасить… С таким отношением к истории мы с вами сталкивались часто. Я имею в виду не только тотальную ложь государства, в котором мы родились и жили, я говорю о тысячах маленьких умолчаний и приукрашиваний, которые не мешали нам жить в этой большой лжи. И лгали очень многие. Из страха, или так было удобней. Это касалось и революции, и великих строек, и войны, и просто каждого человека: родители врали детям. А древним евреям не приходилось лгать – в Книге Книг была правда. А правда, как известно, согласно иудаизму один из китов, на которых стоит мир. Будем и мы стоять на ней, матушке.
Перехожу к тому,

ЧТО БЫЛО.
Вы заметили, что в последнее время эта часть письма стала короче. Мероприятий у нас стало меньше. Зато цена их, надеемся, подросла. Но иногда их бывает особенно мало. Вот и в прошлые выходные не состоялся Литературный Салон – у Елены Банд оказались помехой личные обстоятельства. Поэтому мы отметились встречей «При свечах» и «Еврейским Ликбезом». Приятно, что недавно приехавшая молодая семья Лившиц активно подключилась к жизни нашей общины – их присутствие радовало на обоих мероприятиях.
Теперь перейдём к недалёкому будущему размером в семь дней и упомянем о том,

ЧТО БУДЕТ
Пятница – «При свечах» в 18 часов.
Воскресенье – «Еврейский Ликбез» в 15 часов. Клуб «Шпигель» в 16.30. Позволю себе ещё раз напомнить, что на встречах в этом клубе Карин Хайм лечит наши пятки. В смысле ахиллесовы. А знание немецкого языка и страны, которую мы выбрали для жизни и смерти, и есть наше самое слабое место. Так почему не полечить нашу «шпору»? Чтобы не хромать по немецкой жизни. Приходите!
Я\ же - к тому,

ЧТО ЕСТЬ
То есть перехожу к ссылкам, присланным нашими постоянными корреспондентами. К слову, им может стать каждый, кто получил или отыскал в паутине интересную информация любого жанра, имеющего отношение к нашему народу. А сегодня мы богаты вот чем.
Начнём с песни, присланной Инной Альперович (Дюйсбург). Надо сказать, что еврейский писатель и автор песен Леонард Коэн из Канады уже был в нашей рассылке представлен именно этой песней, но тот клип, кажется, немного отличался от этого. Но даже если это не так, то время от времени надо вспоминать шедевры.
В сопровождении к клипу была такая информация:
Первый поэтический сборник Коэна опубликован в 1956 году, первый роман -- в 1963
году. В 60-е годы основа его песен - фолк-музыка, в 1970-х тяготели к
поп-музыке и кабаре. С 1980-х Коэн поёт низким голосом под музыку с
синтезаторами и женским бэк-вокалом. Среди тем, о которых поёт Коэн:
религия, одиночество, сексуальность, сложные отношения между
людьми.
"Танцуй со мной до конца любви" Коэн написал и спел в 1984 г.
Сюжетом песни была история про то, как в концлагере еврейский
оркестрик играл для людей, которые шли в газовую камеру, и там играла
скрипка. И вот Коэн от этого отталкивался, но в процессе работы над
песней всё изменилось, и он понял, что вышла любовная или свадебная
песня. Или даже молитва. "Если песня приходит из глубины души, -
сказал он, - то она получается о многом, песня, первоначально
рожденная из дыхания смерти, становится Гимном Жизни и Любви ". Этот
мотив проходит красной нитью через всю еврейскую музыку, и он же
прорастает сквозь песню Леонарда Коэна
http://www.playcast.ru/view/1609319/5fd6ec54eaf1b072ed61dfe65254957190936292pl

Ехиль Белиловский (Оберхаузен) прислал ссылку на Энциклопедию Холокоста в СССР.
http://www.berkovich-zametki.com/2012/Zametki/Nomer6/MShtejnberg1.php

Когда-то, в Союзе, мы выискивали евреев в длинных списках, например, Лауреатов Государственной премии, искали еврейские корни у известных режиссёров, актёров, писателей… Теперь ищем русские корни. Хотя большинство «находок» всё-таки имеют еврейские корни. Как в материале, присланном Марией Носиловой из Бохума.
http://www.libo.ru/libo6242.html
Я выше сказал, что жду материалов, имеющих отношение к еврейскому народу. Но вы понимаете, что это только из-за того, что нельзя объять необъятное. Но есть такие вещи, которые я не могу не включить в рассылку. Они должны быть для этого в категории «супер», как ссылка, присланная Леонидом Айзенбергом из Бохума. Спасибо!
http://www.youtube.com/watch?v=S3CI8I5Si_U&feature=player_embedded
Я мог бы сказать, что я включил эту ссылку, потому что обезьянка символизирует еврейский народ, а тигры – наших могучих противников, но мы же договорились, что неправда – противоестественна. Поэтому присылайте всё интересное.
Закончу, не удержусь, не «ссылочным» материалом. Большинство из нас смотрит российское телевидение под управлением Кремля. На наши ненатруженные мозги выливаются тонны фальши. Поэтому важно, чтобы звучали разные мнения. Вот одно из них о «русских» писателях. Прислал его Ефим Шафит (Бохум). Извините за длину материала – сокращать вряд ли стоило.

Резонанс

Как Арбатова с Арбата
выступляла быдловато...
Владимир Опендик, Нью-Йорк
Думала ли я, простая русская баба,
что доживу до этого счастливого дня?
М. Арбатова, Дневники, 2011

В последние годы в Нью-Йорк зачастили московские литераторы, и все,
как по наваждению, - из числа российских писателей с еврейской кровью
в жилах, но перешедших в православие или иное вероисповедование. И ещё
одна общая черта, которая объединяет заморских гостей - все они особо
<<отличились>> на 23-й Международной книжной ярмарке в Иерусалиме в
феврале 2009 года - своими откровенно антиизраильскими заявлениями.
Для израильтян такая позиция гостей была совершенно неожиданной и
неприемлемой, и вместо обсуждения общих литературных тем гастролёры
заявили, каждый по-своему, о неприятии ими еврейского государства. В
состав делегации российских литераторов входили А. Кабаков, Дм. Быков,
М. Веллер, Вл. Сорокин, Татьяна Устинова, Дм. Пригов, Людмила Улицкая,
Мария Арбатова. Как написал израильский писатель и журналист А. Шойхет
в статье "Православные евреи российской словесности", "здесь
представители Израиля пытались строить "мост" со своей стороны. К
сожалению, российские литераторы не выказали особого рвения к развитию
двусторонних связей".

Наиболее нетерпимыми среди них оказались поэт, журналист и писатель
Д. Быков, писатели Л. Улицкая и А. Кабаков, а также феминистка М.
Арбатова. Так, ранее упомянутый Быков утверждал, что <<образование
Израиля - историческая ошибка>>. Как написал Шойхет, "Дмитрий Быков и
Александр Кабаков с ходу открестились от своей принадлежности к
еврейству. Дмитрий Быков, который уже в первый день на иерусалимской
ярмарке категорически заявил, что он "человек русской культуры,
православный, верующий христианин", на встрече повел себя
демонстративно, высокомерно посмеивался над обращенными к нему
вопросами".

Получив отлуп в Израиле, Быков не постеснялся приехать в Нью-Йорк и
на встрече с еврейскими читателями в стенах Центральной Бруклинской
библиотеки в марте этого года вновь повторил глупость о так называемой
исторической ошибке. Он даже не догадывался, что в американской
аудитории его выступление слушали такие же евреи, которых он оскорбил
в 2009 году.

Г-жа Улицкая "со свойственной ей прямотой заявила восторженно
внимавшей публике, что "хотя она и еврейка, но по вере - православная
христианка", что "ей морально очень тяжело в Израиле"(?) и это связано
с тем, что (по ее убеждению) там, на родине Иисуса Христа,
представителям христианских конфессий "очень тяжело живется", а
особенно трудно христианам-арабам, так как, "с одной стороны, их давят
(!) евреи, а с другой - арабы-мусульмане". Эти слова принадлежат
Улицкой, которая в течение последних 20-ти лет практически ежегодно
бывает в Израиле - не иначе, как с завязанными глазами и лишённая
слуха.

Все эти благоглупости российские евреи-выкресты впитали в России, где
подобная точка зрения распространена среди интеллигенции, которая
никогда не слышала иной точки зрения. Это нам, живущим в свободном
мире, их мнение кажется диким, как будто эта публика приехала не из
цивилизованной европейской страны, а из Уганды или Лесото.

Израильский ученый Алек Эпштейн, автор статьи, посвящённой десанту
российских писателей в Израиль ("Наша хата с другого краю:
Антиизраильский пафос русско-еврейских писателей"), особо отметил
безобразное поведение Марии Арбатовой, которая собирается в Нью-Йорк
по приглашению неугомонного <<Девидзон-радио>>. Автор пишет: "Всех
превзошла Мария Арбатова - вот какими словами она сама суммировала
поездку в Иерусалим: <<Земля обетованная произвела на меня грустнейшее
впечатление. Нигде в мире я не видела на встречах с писателями такой
жалкой эмиграции>>. Израиль в целом Мария Ивановна Гаврилина (Арбатова)
охарактеризовала как <<бесперспективный западный проект>>. <<Раньше не
понимала, - откровенничала Арбатова, - почему моя тетя, дочка Самуила
Айзенштата, вышедшая замуж за офицера британской разведки и после
этого 66 лет прожившая в Лондоне, каждый раз, наезжая в Израиль,
говорит: "Какое счастье, что папа не дожил до этого времени. Они
превратили Израиль в Тишинский рынок!>>. Теперь вот приехала,
посмотрела и поняла: <<Это сообщество не нанизано ни на что, и его не
объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам. ... Обещанной
природы я не увидела: сплошные задворки Крыма и Средиземноморья.
Архитектуры, ясное дело, не было и не будет. Население пёстрое и
некрасивое. В жарких странах обычно глазам больно от красивых лиц. Для
Азии слишком злобны и напряжены. Для Европы слишком быдловаты и
самоуверенны. ... Я много езжу, но нигде не видела такого перманентно
раздражённого и нетерпимого народа>>.

С немалым сладострастием процитировала Арабатова фразу одной из
героинь романа Л. Улицкой <<Даниэль Штайн, переводчик>>: <<Какое страшное
это место Израиль - здесь война идет внутри каждого человека, у нее
нет ни правил, ни границ, ни смысла, ни оправдания. Нет надежды, что
она когда-нибудь закончится>>. <<Я приехала с остатками проеврейского
зомбирования, - сообщает М. Арбатова, конкретизируя: - Бедный
маленький народ борется за еврейскую идею. Но никакой еврейской идеи,
кроме военной и колбасной, не увидела. ... Это не страна, а военный
лагерь>>.


Прошу прощения у читателей за столь обильное цитирование <<перлов>>
этой 55-летней дамы с Арбата, но без них было бы не совсем понятно,
почему приглашение Арбатовой в Нью-Йорк является очередной глупостью и
беспринципностью <<Дэвидзон-радио>>.

Несколько слов - о происхождении писательницы. Мария Ивановна
Гаврилина родилась в 1957 году в семье Ивана Гаврииловича Гаврилина и
Людмилы Ильиничны Айзенштадт. Так значится в Википедии, хотя чуть ниже
имя матери уточняется - Цивья Ильинична. Активная деятельница
феминистского движения Гаврилина зачем-то взяла литературный псевдоним
- Арбатова, хотя фамилии её мужей - Александра Мирошника, Олега Витте
и Шумитf Датта Гупта - никакого отношения к выбору псевдонима не
имели. О своём происхождении Арбатова написала так: <<Я вот тоже по
маме еврейка>>, <<моя бабушка Ханна Иосифовна родилась в Люблине, ее
отец самостоятельно изучил несколько языков, математику и давал уроки
Торы и Талмуда. С 1890 до 1900 году он упрямо сдавал экзамены на
звание <<учитель>> в <<светских>> учебных заведениях и девять раз получал
отказ <<в виду иудейского вероисповедания>>, на десятый же стал одним из
немногих евреев, преподающих в польских государственных учреждениях>>.
При этом г-жа Арбатова подчеркнула: <<Я никогда не идентифицировалась
через национальную принадлежность>>.

Дело не в идентификации: желает Мария быть русской православной - и
Бог с ней. Это её право. Однако чрезмерность негатива и
необъективности в отношении Израиля превращает её в злобную и
примитивную даму с Тушинского рынка, неудовлетворенную ни отношением к
себе, ни погодой, ни природой. Чужая в чужом государстве - как
Проханов или Шевченко.

Сама Арбатова живёт в городе, где торговлей занимается огромная часть
российского населения - на рынках, в магазинах, в многочисленных
ларьках, в подземных переходах метро. Называя израильтян <<колбасными
иммигрантами>>, она кощунствует в отношении людей, которые живут под
огнём арабских кассамов, но мужественно переносят военные тяготы и
думают о будущем своих детей и внуков. Арбатова и ей подобные в упор
не замечает и не желает видеть гуманное отношение, которое евреи
ежедневно проявляют к своим заклятым врагам - арабам. Налицо - ложные
представления российской публики об Израиле. Пусть эта дама приведёт
хотя бы один случай, когда русские военные звонили бы обитателем
домов, которые собирались бомбить. Или представьте себе, читатель,
реакцию России, если какая-либо из окружающих ее стран ежедневно будет
обстреливать ракетами российские города!

Израиль - оплот демократии на Ближнем Востоке, государство на границе
с мусульманским миром. Арбатова же ничего подобного не заметила да и и
не хотела видеть. Пошлость и примитивизм своей тётки, которая 66 лет
прожила в Лондоне с английским разведчиком, Арбатова приводит в
качестве каких-то свидетельств о жизни в Израиле. Эта тётка, очевидно,
кроме рынков, ничего в Израиле и не видела. Говоря о <<быдловатости>>
израильтян, литературная дама из Москвы забыла окружение, в котором
живёт сама. Нередко ее можно увидеть на передачах А. Малахова "Пусть
говорят", где почти каждый день обсуждаются самые жуткие истории из
российской жизни - об убийствах и диких издевательствах родителей над
собственными детьми, об изнасилованиях малолетних, о диком безразличии
медработников к судьбам людей, попавших в катастрофу и т.д. и т.п.
Этих историй так много, их содержание настолько ужасно, что говорить о
<<быдловатости>> граждан другой страны не только непорядочно, но и
демонстрирует собственную быдловатость говорящего подобное. От самой
Арбатовой ничего толкового на этих передачах не услышишь, а её
избыточная заносчивость лишь подтверждает мнение о её неадекватности в
восприятии чужого мира.

В нью-йоркской русскоязычной прессе заявления многих литературных
деятелей России получили достаточно подробное освещение. Тем не менее,
Центральная Бруклинская библиотека в лице А. Макеевой продолжает
приглашать упомянутых выше литераторов на встречу с бывшими советскими
евреями. Эта библиотека уже не в первый раз приглашает к себе Быкова и
Улицкую, да и телеведущий В. Топаллер на RTVI не упустил возможность
провести встречу с Кабаковым, даже называл его чуть ли не российским
классиком.

Недавно стало известно, что руководители <<Дэвидзон-радио>> пригласили
писательницу Арбатову в свою гостиную, не сомневаясь, что
беспринципные евреи с Брайтона, радиослушатели этой <<конторы>>, валом
повалят на эту встречу, потому что им и дела нет до национальных
чувств и собственного достоинства. Эти руководители еще недавно были
уверены, что эти же пожилые люди проголосуют за члена городского
совета Л. Фидлера в Сенат нашего штата. Не случайно сенатор Давид
Сторобин, будучи кандидатом, настаивал на закрытии этой радиостудии,
поскольку она не защищает интересы большинства наших избирателей.
Проиграв выборы, Дэвидзон и его сторонники растеряли остатки своего
авторитета и оказались на обочине политической улицы. Сегодня эта же
студия вновь демонстрирует безразличие или полное непонимание
национальных интересов и приглашает в наш город литературную даму,
которая ничего не поняла из последней поездки в Израиль и без
стеснения едет заработать к тем евреям, которых она так невозмутимо и
безобразно оскорбила.

На прошлой неделе та же Арбатова в преддверии своего вояжа в наш
город, не стесняясь публики, в интервью с ведущим <<Дэвидзон-радио>>
Владимиром Гржонко наговорила ещё больше несуразностей. Приведу лишь
несколько её <<заявок>> из этого интервью: <<России все больше угрожает
американское хамство - всякие там Макдоналдсы, а... американские туристы
- самые признанные в мире <<жлобы>>, американской культуры нет,
существует лишь нечто, <<оплодотворенное>> русской культурой, Израиль -
вредное неправомерное образование, источник расизма по отношению к
арабам, созданное на чужой земле".

Возникает вопрос: г-н Дэвидзон разделяет точку зрения его гостьи?
Именно такие антиизраильские, антисемитские высказывания в духе
нацистской пропаганды на американском Дэвидзон-радио - разве не
подлость к стране проживания Дэвидзона и к стране, стоящей сегодня на
переднем крае борьбы с международным терроризмом? Или Гржонко,
Дэвидзон и прочие этого не понимают?

Призываю еврейскую общину объявить бойкот посещению Арбатовой нашего
города, не принимать участия ни в каких мероприятиях, связанных с этой
быдловатой дамой, возомнившей себя большим знатоком человеческих душ.
И еще раз выскажем <<Дэвидзон-радио>> наше презрение в ответ на
очередную его провокацию.
С прошлого номера я пробую завершать анекдотом. Но сегодня я вас так утомил, что уступаю место Георгию Фрумкину. Это тоже смешно.
http://www.youtube.com/watch?v=8GJr2clKsQ4
Теперь уж окончательно всё. Шаббат шалом!
П. С. друзья, вы не забыли, что продолжается запись в еврейский либеральный лагерь? Он в этом году будет проходить в Польше и по всем признакам будет ещё лучше, чем в прошлые годы. Дети остаются в восторге. Не лишайте их этой радости! Не лишайте их будущего! Того, в котором им будет комфортно. Тем, кому сегодня от 8-ми до 18-ти.
Ваш Л. Ш.

Бехалоха 5772

Шалом, друзья! Закройте глаза. Откройте. Заметили? Неделя пролетела за окном поезда, в котором мы несёмся с вами к станции… каждый может проставить её название. Важно не это, важно то, что жизнь - это движение. В том смысле, что мы летим в поезде, или поезд летит мимо нас. Второе состояние мне менее известно, но убеждён, что в обоих случаях скорость времени очень высока.
Не знаю, почему я вдруг начал философствовать, наверное, потому, что подумалось о том, как неделя быстротечна. Как и жизнь. Да то там говорить, вся наша средняя жизнь (70 лет) состоит всего из 3780-ти недель. Ладно, помните анекдот:
- Жизнь – это банка со сметаной. –- Почему? –- Откуда я знаю, что я, философ?
Ладно, закрыли тему. До следующей недели. А пока перейдём к тому, что скрашивает наше движение по жизни, к «Хаве». Сейчас посмотрю, какая из них будет с нами на этой неделе. Вчера разговаривал с моим другом из Москвы, получающим нашу рассылку. К слову спросил его, слушает ли он рассылаемую «Хаву». Он ответил, что не всегда регулярно, но когда пропускает её, слушает потом сразу несколько. И наслаждается. Радуется ей, создающей прекрасное настроение. Он видит в этом заслугу иудаизма, требующего от каждого человека быть радостным. Мне осталось только сказать вам, что он – не еврей. Но мыслящий и чувствующий правильно.
Вот, «Хаву» на балалайке мы ещё не слышали. Да ещё в блестящем исполнении. Обратите внимание на комментарии слушателей, помещённые ниже.
http://www.youtube.com/watch?v=6O8u0zYfQKU
Мы сэкономили время за счёт того, что запись была коротка, поэтому давайте посмотрим ещё одну вещь. Вы заметили антисемитское высказывание? В связи с этим предлагаю посмотреть на Задорного, вдруг утверждающего, что «это наши любимые песни»! С каких пор, Михаил Николаевич? Включить рядом ваши антисемитские выступления? Хотя все их и так помнят. Неважно из каких соображений обличитель тупых американцев вдруг полюбил «Хаву». Евреи судят человека по делам: говорит, что любит, значит, хорошо. А то, что он при этом думает, нас не очень волнует. Кстати, посмотрите комментарии тоже.
http://www.youtube.com/watch?v=vi-CfY5q3ns&NR=1&feature=endscreen
После философствования хочется начать с того, что
БУДЕТ ВСЕГДА

Глава Торы называется

Бехалоха (Когда возжигаешь)

По совету своего тестя, Моше назначил выборы 70-ти старейшин. После выборов был праздник, на котором все поздравляли избранных старейшин. И лишь жена Моисея, Ципора, вслух посочувствовала их жёнам. И не потому, что лидеры меньше времени станут уделять семьям, а потому, что они перестанут спать с жёнами. Сестра Моше, Мириам, давно приметила, что Ципора перестала следить за совей внешностью; теперь же Ципора пояснила ей, что Моше безразлично, как она выглядит – он уже давно не прикасается к ней.
Стало ясно, почему Ципора не беременеет – у неё с Моше всего двое сыновей. Мириам решила обсудить эту проблему со вторым братом, Аароном. Они пришли к выводу, что Моше нарушает самую первую заповедь год назад полученной Торы: «плодитесь и размножайтесь». Они заговорили об этом с Моисеем, но он уклонился от обсуждения своих личных дел. Он не обиделся, он просто промолчал. Мы сейчас поговорим о том, почему Моше не обиделся, а пока – о причинах его отстранения от исполнения супружеского долга.
Моше рассуждал так: перед вручением Торы Всевышний потребовал от еврейского народа, чтобы в течение трёх дней мужчины не приближались к своим жёнам. Потому что им предстояло получить божественное откровение. Моше же после этого общался с Богом постоянно, причём, не всегда зная, когда это общение произойдёт. Поэтому он всегда должен был быть физически и духовно готовым к этой встрече, к получению пророчества.
Мне кажется, что есть ещё одна причина. Любовь = это всегда зависимость. Физическая любовь – физическая и духовная зависимость одновременно. Сильный человек должен быть сильнее всего, а стремление к оргазму и сам оргазм делают его слабым. Моще не хотел демонстрировать слабости даже перед собственной женой, даже ей не хотел показывать зависимости от неё. Он должен был быть сильным, очень сильным, чтобы привести соплеменников к иудаизму – самому прогрессивному мировоззрению того времени. И не только того – его воздействие осязаемо и сегодня на всех, даже на тех, кто считает себя евреем, но не иудеем, вкладывая в это название отношение к религии. Например, Эйнштейн тоже был нерелигиозным человеком, но частица его гениальности таится в еврейском мировоззрении, основы которого были выработаны почти четыре тысячи лет назад нашими еврейскими предками и развиты всеми последующими еврейскими поколениями.
Теперь два слова о скромности Моисея. В Торе он назван «смиреннейшим» из всех людей. При этом он знал себе цену, он понимал, что выполняет величайшую по сложности задачу и что никто из его современников не сможет её исполнить. Просто, скромность была чертой его характера, характера гения, чертой, которая тоже может принадлежать только гениям. Знающим о своей гениальности. У него были основания для того, чтобы считать себя выше других. Природа наградила его исключительным здоровьем и большой физической силой. Он был умён. Он был богат. Он был прирождённым руководителем и полководцем. Он был красив. Его знания тоже выделяли его из всех окружающих людей. Он с помощью Всевышнего или самостоятельно, это сейчас неважно, творил разные чудеса. Он был лидером целого народа. Им увлекались многие женщины. Он понимал, что в случае успеха предприятия с евреями, он войдёт в историю человечества. гениальным организатором Что ещё нужно для счастья? Он и был счастлив тогда, когда жизнь не разочаровывала его ненадолго в исполнении его миссии. Для многих частью счастья является возможность демонстрации этого счастья. Но вот это-то у Моше и отсутствовало – он был очень скромным человеком. Вспомним, что когда Бог предложил ему стать лидером народа – монотеиста, Моше отказался, полагая, что есть более достойные этой цели люди. Он не стеснялся идти на унижение, когда этого требовали интересы дела. Можно сказать, что он жил по высказыванию рава Исраэля Салантера, жившего в 19-м веке. Тот сказал: «Весьма возможно, что по своему уму я один стою тысячи людей. Если это так, то от меня требуется столько же служения, сколько от этой тысячи».
Отвлекусь на минуту, коль я заговорил о Салантере (настоящая фамилия Липкин). Это был выдающийся раввин, оставивший еврейскому народу десятки поступков, подтверждающих его ум и честь. Так он во время эпидемии холеры много времени проводил с больными в холерном бараке, и будучи убеждённым, что им в таком состоянии вредно исполнение предписаний Торы, в качестве примера по субботам рубил дрова и разжигал костёр. А в пост 9-го Ава, чтобы показать, что больным пост вреден, съел в синагоге на амвоне кусок печенья. Я назвал лишь два из сотен его незаурядных поступков. Но вернёмся к Моисею.
Многочисленные комментарии говорят о том, что Бог пояснил Мириам и Аарону, почему Моисей отдалился от жены – он должен был быть чист каждое мгновение. (Нечистота имеется в виду, конечно же, не физическая, а скорее всего та, о которой я предполагал выше). Далее последовало наказание брату и сестре, но это уже другая история. Хотя относится тоже к этой главе. Мы же сейчас перейдём к тому,

ЧТО БЫЛО
Была встреча «При свечах». Вы понимаете, что она происходит каждую пятницу в 18 часов. Но я о ней в этом обзоре упоминаю, потому что она была. Что из того, что она регулярно? Новый год у нас тоже регулярно проходит, но мы об этом пишем. Да, Шаббат – не такой по значимости праздник, но зато еженедельный. И у нас он проходит по-разному, но главного мы достигаем: мы празднуем со всем еврейским народом. И при этом только этот факт придаёт нам немного положительного самосознания, а прибавьте к этому ещё вкусный ужин, общение с людьми, чьи лица стали дорогими. Не завидуете?
Было выступление хора «Рина» на празднике песни. Напомню, что праздник этот проходил во всём Рурском регионе. Начался он ровно в 12.10, когда в 53-х городах одновременно прозвучала одно и та же народная песня. Могу рассказать, как это происходило в Оберхаузене, из которого велао передачу популярная радиостанция. Для описания происходящего одним словом, вспомнил модное словечко 60-х годов, которое тогда критиковалось всеми знатоками русского языка: «Волнительно!» На площади Запорожья собралось около трёх тысяч человек. Наш город по количеству участников стал четвёртым после Дортмунда, Эссена и Гельзенкирхена. Всем были розданы программки с текстами исполняемых песен. Во время исполнения первой в небо были запущены воздушные шары. Я этот момент прозевал, поскольку пел, следя за текстом по программке. Когда песня была завершена и поднял глаза, то увидел лишь два шара, запутавшиеся в ветках дерева. Жаль! – зрелище было, наверное, впечатляющим. Потом были другие песни, одна из которых называлась: «Наша страна – страна многих культур». Это название я использовал позже, во время выступления нашего хора. Сейчас расскажу об этом, а пока завершу впечатления об открытии праздника опять неграмотным неологизмом «Волнительно!» Правильней, впечатляюще!
Мы выступали вечером. Я сказал что-то о том, что мы рады видеть на картине многих культур Германии и еврейские мотивы, что наш хор, являясь кисточкой в руках времени, тоже наносит мазки на эту картину. «Рина» подготовила несколько еврейских песен. Все они прозвучали свежо. Немецкая публика, как всегда, отнеслась к еврейскому выступлению очень благожелательно. После выступления, опять, как всегда, подходили люди, спрашивали о том, кто мы, где мы, почему мы? Интерес приятен.
На следующий день хор «Рина» выступал в общине города Дюйсбурга. Что сказать? Публики было опять очень мало – это не могло не наложить отпечаток на выступление. Тем не менее, хор выступил неплохо, показав часть своей обширной программы. Опять концерт был подан в форме игры со зрителями, что зарекомендовало себя положительно. В зале присутствовал бургомистр Оберхаузена и одновременно председатель певческого Союза нашего города господин Брос. И хоть многие были уверены, что я его пригласил, для меня его присутствие тоже оказалось сюрпризом. Милый, приятный человек огромного роста. Очень надеюсь, что он не пожалел о потраченном времени. Тем более, что программу я вёл по-русски, языке, который он, бедняга, не понимает. Главный результат выступления: оно состоялось. Кто бы мог ещё полгода назад подумать о том, что мы будем выступать в дюйсбургской общине?! Но эти шаги произошли, и дорога к совместной работе открыта. Какой она будет, покажет время.
А теперь о том,
ЧТО БУДЕТ
Будет та же встреча «При свечах». 18 часов, в пятницу.
Надо было бы ввести раздел «Чего не будет». дело в том, что в воскресенье не будет Литературного Салона. Он должен был быть посвящён отцу и сыну Тарковским. Но разные обстоятельства вмешиваются в наши планы . Салон отменяется. Вернее, переносится на более ласковое время.
А вот Еврейский Ликбез в это воскресенье будет. Как всегда, в 15 часов. О чём будем говорить? – не знаю пока. Уж найдём что-нибудь интересное. Да хоть в той же Торе – разве есть что-либо неинтересное? Приходите.
Кстати, о Торе. Я уже говорил, что мы раздаём Танах со множеством других еврейских книг, входящих в этот сборник. Уникальное по количеству книг издание! Каждый член общины может получить его в подарок. Для этого нужно только прийти и взять книгу.
Как всегда, помещаю программу радио и телевидения, обращающихся, как вы видите, постоянно к еврейским темам.
Freitag, 8. Juni 2012, 21.55-22.40 Uhr, ZDF: SOKO Leipzig – Das Pessach-Fest
Samstag, 9. Juni 2012, 8.15-9.15 Uhr, SWR-Fernsehen: Juden im Mittelalter: Leben im rheinischen Paradies / Verfolgung und Vertreibung
Samstag, 9. Juni 2012, 11.25-12.10 Uhr, Einsfestival: Marianna und Arkadi – eine judische Hochzeit in Deutschland. Film (2003)
Mittwoch, 13. Juni 2012, 6.00-6.45 Uhr, ZDF infokanal: Most Wanted Nazi. Das Geheimnis des Dr. Tod. Dokumentation (Deutschland 2008)
Теперь о том,
ЧТО ЕСТЬ
на нашем складе. Есть много чего, правда, не всё отвечает нашим темам и не всё отвечает нашим техническим возможностям. Поэтому, чем богаты, тем и делимся.
Владислав Белопольский (Дюйсбург) давно не баловал нас электронной информацией. Но вот прислал материал Виктора Болотникова о положении в еврейских общинах Германии. Надо сказать, что электронный журнал «мы здесь» я вижу впервые. Спасибо, Владислав Григорьевич!
http://www.newswe.com/index.php?go=Pages&id=3246&in=view
Наш постоянный корреспондент, Леонид Айзенберг из Бохума, прислал очень интересный материал об евреях Польши. Спасибо!
http://tarnegolet.livejournal.com/387327.html
Ниже предлагается фильм «мальчик в полосатой пижаме». Мне пока не удалось его посмотреть, но я доверяю вкусу Киры Нагутовой (Оберхаузен), которая прислала эту ссылку. Убеждён, что этот фильм стоит посмотреть.
http://www.cluber.com.ua/kino/2012/05/malchik-v-polosatoy-pizhame/

Инна Шамес из Киля прислала материал знаменитого израильского писателя – сатирика Эфраима Кишона. Спасибо Инне, замечу только, что из материала изъяты те пассажи, которые неизвестны человеку живущему вне Израиля.
Это моя страна
Это единственная страна, в которой за обязательное образование платит государство, а за бесплатное образование платят родители.
Это единственная страна, в которой бастуют безработные.
Это единственная страна, в которой шестидесятилетние мужчины все еще ненавидят своего сержанта из учебного батальона.
Это единственная страна, в которой у мамы ефрейтора записан номер мобильного телефона командира отделения, и чтоб ему повылазило.
Это единственная страна, которая запустила в космос спутник связи, но никто не дает другому договорить фразу.
Это единственная страна, в которой уже взрывались иракские СКАДы, катюши из Ливана, самоубийцы из Газы и снаряды из Сирии, но все равно трехкомнатная квартира там стоит дороже, чем в Париже.
Это единственная страна, в которой порнозвезды спрашивают "Ну, а что говорит по этому поводу твоя мама?", футболисты приходят на игру вместе с папой, чтобы тот накричал бы на тренера, а в пятницу вечером, когда все собираются у родителей, каждый сидит на своем собственном стуле, как и тогда, когда ему было пять лет.
Это единственная страна, в которой израильское меню состоит из арабского салата, румынского кебаба, иракской питы и крема Бавария. Видимо, мы любим есть антисемитов.
Это единственная страна, в которой человек в растрепанной рубашке с пятном на рукаве это министр, а сопровождающий его господин в костюме и галстуке его шофер.
Это единственная страна, в которой мусульмане продают церковные сувениры христианам, а те расплачиваются с ними банкнотами с изображением Рамбама.
Это единственная страна, в которой дети покидают родительский дом в 18 лет, но в 24 по-прежнему живут там.
Это единственная страна, в которой гость, впервые приходя в твой дом, говорит: "Можно я сам возьму из холодильника?"
Это единственная страна, в которой ни у одной женщины нет нормальных отношений с собственной матерью, только это не мешает звонить ей три раза в день по телефону, и из трех раз - два раза обсуждать тебя.
Это единственная страна, в которой гостям показывают фотографии детей, когда сами дети находятся рядом, и при этом ужасно стесняются.
Это единственная страна, в которой можно знать о военном положении по тем песням, которые звучат по радио.
Это единственная страна, в которой богатеи представляют социалистическую левую, бедные - капиталистическую правую, а средний класс платит за все.
Это единственная страна, в которой без проблем можно раздобыть компьютерную программу управления космическим кораблем, но техника по вызову для ремонта стиральной машины надо ожидать неделю, и только тут, если мы уже про это заговорили, существует единица измерения времени: "Я приду между одиннадцатью и шестью".
Это единственная страна, в которой на первом свидании парень спрашивает у девушки, в каких войсках она служила, и единственная страна, где выясняется, что ее боевой опыт богаче, чем у него.
Это единственная страна, в которой только 60 секунд отделяют самый скорбный день в году от самого радостного дня.
Это единственная страна, в которой большинство ее жителей не в состоянии объяснить, почему они живут именно здесь, но у них есть тысяча объяснений, почему невозможно жить ни в одном другом месте.
Это единственная страна, в которой если ты ненавидишь политиков, ненавидишь служащих, ненавидишь существующее положение, ненавидишь налоги, ненавидишь качество обслуживания и ненавидишь погоду, означает то, что ты любишь ее.
Это единственная страна, в которой я могу находиться.
Это моя страна.
Что ж, на этом надо бы закончить. Но хочу предложить в завершение анекдот. Шутка, юмор помогf.т создать хорошее настроение, а это, всегда считал иудаизм, самое главное в нашей жизни. В повседневной, конечно. Итак,
Мойше Бернштейн сколотил в Америке приличное состояние и выписал своего престарелого отца в Америку. По прибытии парохода в порт отец горячо обнял и приветствовал сына: - Мой любимый, мой дорогой Мойша!
На что сын заметил:
- Отец, пожалуйста, не называй меня «Мойшей», здесь меня называют Майкл!
- А это ведь твоя жена Шейндл!
- Отец, здесь ее зовут не Шейндл, а Ширли!
- Но ведь ты соблюдаешь наши традиции и, надеюсь, по субботам не работаешь?
- Отец, мы здесь в Америке, пойми же!
- Однако наши законы о пище, кашрут, вы, конечно, соблюдаете, не правда ли?
- Отец, пойми же, мы ведь в Америке!
Озадаченный отец прошептал сыну на ухо:
- Мойша, скажи мне правду: ты еще обрезанный?
Теперь всё. Закройте глаза. Не успеете моргнуть, как будет следующая неделя. Я желаю вам время до неё прожить в хорошем настроении! Шаббат шалом!

Ваш Лев Шварцман

Насо 5772

Шалом, друзья!
Не будем менять устоявшийся порядок (на то он и порядок) и начнём с «Хавы». Хава покорила время и пространство. Вы удивитесь, но сегодня я вам дам возможность услышать, как поют «Хаву» мессианские евреи. Это они себя так называют, но это так же неправильно, как и название «Евреи за Христа». А правильно будет: просто христиане. Евреи, которые стали христианами. Это очень не нравится тем, кто спонсирует деятельность ловцов еврейских душ – ведь весь фокус в том, что это обман, будто эти люди остаются евреями. С евреями их объединяет только происхождение. Даже с теми евреями, которые не связаны с иудаизмом религиозными нитями. Потому что еврейский взгляд на мир очень реалистичен. И он никогда не сможет принять того «факта» что у Бога есть сын. Это не принимают ни религиозные евреи, ни тем более атеисты. Именно поэтому и стараются миссионеры обманывать евреев тем, что они якобы остаются евреями. Только теми, кто за Христа. Но как бы они ни скрывали истинных целей, как бы ни прятались за еврейской риторикой и якобы еврейскими ритуальными действиями, ушки иноверия всё равно проглядывают за их «еврейством». «Евреи за Христа» - это гениальное изобретение современных евангелистов. Именно оно позволило им привлечь в свои ряды десятки тысяч евреев, в первую очередь, тех, кто принадлежит к племени «гомо советикус» и говорит по-русски. Ведь раньше к такому массовому исходу из еврейства приводило только насилие. А так переход в христианство был достаточно редок – я не говорю о легальной возможности сокрытия происхождения, как результат, например, смешанного брака. А по-другому уйти из еврейства было в диковинку. И являлось это результатом антисемитизма и превалирования карьерных соображений.
В нашей семье тоже был такой случай. К счастью, единственный. Я даже не знаю степени родства будущих христиан. Не знаю и имён. Они потерялись длянашей семьи, как, впрочем, и для всего еврейства. Знаю только, что глава семьи был адвокатом и было это во времена румынского правления Бессарабией. Чтобы получить доступ к христианским клиентам, а следовательно получить возможность больше зарабатывать, и решил наш адвокат перейти под сень православной церкви. По выходным дням егго семья частенько приходила к нашим в гости, приходила с детьми, которые играли с нашими будущими отцами, дядями и тётями. И тут грянул гром, следствием которого стало перекрещивание мужика . семья этого адвоката крестилась. Наша семья была ошарашена, очевидно, не знала, как реагировать. В ближайшие выходные адвокат с женой и детьми пришёл, как обычно в гости. Но его дети почему-то не стали играть с «нашими». И когда кто-то из взрослых спросил, почему, один из мальчиков ответил: «Мы с ними не хотим играть, потому что они – евреи, а евреи нашего Христа убили». То есть они уже усвоили первый урок своих новых учителей, церковных батюшек. В эпилоге скажу, что визиты новых христиан становились всё реже, потом вообще прекратились. О их судьбе в нашей семье ничего не знали. Я вспомнил эту семейную историю к тому, что редки были случаи добровольного ухода из еврейства. Даже вызванного меркантильными соображениями. А тут – такое интенсивное движение. Повторяю: убеждён, что за ним стоят тоже меркантильные интересы – бывшие советские люди охочи до любой подачки, а евангелисты тратят на это дело миллионы долларов = эти денежные знаки я назвал, потому что они идут, в основном, из США. Что-то я разговорился. Вернёмся к «Хаве».
В этом исполнении вставлены слова об Иисусе Христе. Что противоречит самой сути «Хавы» - еврейской песни. Но давайте послушаем и посмотрим эту с первого взгляда безобидную интерпретацию. Я бы ещё понял, если бы у миссионеров просто исполнялась «Хава», так нет, она наполнена чуждым для еврейского духа смыслом. Тем не менее…
http://www.youtube.com/watch?v=xuvA_F3gjck
Мне хочется избавиться от липкости, возникшей в ходе этого текста. Поэтому послушаем «Хаву» в другом, тоже нееврейском исполнении. Но там всё честно и открыто, а именно: еврейский шедевр прекрасно исполняется неевреями в честь народа его создавшего.
http://www.youtube.com/watch?v=O81eD_WHxbw&NR=1&feature=endscreen
Хорошо!!! Но не задерживаемся, переходим к тому,
ЧТО БЫЛО.
Перелистываем уходящую неделю. В пятницу было выступление нашего хора на пресс-конференции, посвящённой Дню песни, который пройдёт во всём Рурском регионе 2 июня. Сказать, что «Рина» выступила хорошо, это ничего не сказать. Прозвучали всего три песни, две на иврите, одна на идиш, но после них люди подходили и благодарили. Собственно, и зрителей почти не было, но всё равно возникла аура еврейского присутствия на немецкой земле – не знаю, чувствовали ли это исполнители, но зрители определённо вспоминали о том, как хорошо, что опять звучат еврейские песни. «Адон олам» вызвала «гусиную кожу» у немцев и мурашки у русских. О следующем выступлении хора я скажу дальше, а пока перехожу к празднику Шавуот.
Надо сказать, что мои призывы в прошлом письме не очень достигли цели – количество гостей оказалось всё-таки не очень большим. Понятно, что всё относительно, но примерно треть из приготовленных мест осталась свободной. Жаль! Жаль мне тех, которые не бывали в Евпа… Даже в названии этого крымского города слышатся слово «Тора».
Службу провёл кантор Диди Поджус. Все, кто слышал его, могут подтвердить, что у него прекрасный голос. Вместе с песнями, пояснениями и переводами праздничные молитвы хорошо усваиваются. Потом мы говорили об одной заповеди из десяти. Мы проделываем это уже в третий раз, всё время разговор получался интересным. На сей раз в центре внимания стала заповедь «Не кради». Я не могу передать обаяние той степени откровенности, которая вела разговор гостей, но полагаю, что всем было интересно. Потом мы элементарно танцевали под «живую» музыку. Ну ели, ещё, конечно. Татьяна Сторожева и Янина Маер управлялись на кухне – творожные блинчики получились очень вкусными. Говорю не как диабетик, которых тянет к мёду больше, чем пчёл, так что, я бы передал поговорку. А говорю как гурман.
Как известно, Шавуот – ночь учения, а также повод начать его. Мы начали в этот день акцию по распространению Танаха – самой главной книги иудаизма. Напомню, что в него входят Тора, Писания и книга Пророков. В предлагаемом сборнике кроме того можно найти притчи Соломона, Книгу Рут, Песнь песней, плач Иеремии, Эклезиаст и некоторые другие произведения иудаизма. Эту книгу, прекрасно изданную в Англии, может получить каждый член общины. Обращаться можно ежедневно в общину. Книга издана христианами в искупление страданий, которое нанесла христианская церковь за историю своего существования. Впрочем, об этом написано в предисловии. Добавлю только, что привезли нам эти книги христианские подвижники из Голландии.
Что ещё было? Был мини-лагерь в Унне. Он проводился во второй раз, и сразу скажу, что и в этом году всё прошло удачно. Из нашего края поехало пять детей. И вот результат: ВСЕ ОСТАЛИСЬ ЧРЕЗВЫЧАЙНО ДОВОЛЬНЫ. Это радует. Радует вдвойне. Потому что в нашем Союзе прогрессивных евреев начал работу новый руководитель по работе с молодёжью, Адриан Шель. Это был его первый блин, и очень хорошо, что он получился славным. Радует и то, что несколько детей увидели, что собой представляет детское движение в прогрессивном иудаизме. Из пятерых четверо были на мероприятии Нетцера (так называется это мировое движение) впервые. Тот, кто уже бывал, поедет разумеется и в летний лагерь. Надеюсь, что и остальные захотят пролить радость познания еврейского мира и еврейского досуга. В связи с этим напоминаю, что пора уже записываться в летний лагерь. Подробности были в последнем номере газеты. Если есть ещё неясности, прошу обращаться. И последнее по этому поводу: кто живёт на разные социальные выплаты, может рассчитывать на скидки. Надо только своевременно обратиться за ними. То есть чем быстрее, тем больше шансов, что получится. Подробности в личных беседах.
Вроде, ничего больше значительного не было. Но будет. Давайте поглядим на наше ближайшее будущее, на то,

ЧТО БУДЕТ
Правильно, в пятницу в 18 часов мы встретимся на еженедельной «тусовке», приуроченной к началу Шаббата. Свечи, вино, хлеб, песни, беседа… Что ещё? Ах да, хорошее настроение, улыбки… ДетЯм мороженного не обещаю, а вот цветы… Приходите дамы и господа!
В субботу хор выступает на Дне песни в Оберхаузене. Начало в 17.25. Вообще-то в этот день начиная с половины двенадцатого на площади Запорожья (возле библиотеки) будут выступать разные хоры (программа праздника лежит на столе информации в общине). Так что можно весь день наслаждаться прекрасным хоровым пением, но еврейские мелодии появятся, как сказано, в 17.25.
А в воскресенье опять же хор «Рина» выступит с большим концертом в еврейской общине Дюйсбурга. Насколько он будет большим, мы ещё поглядим, но в Дюссельдорфе он оказался взаправду огромным. В Дюйсбурге программа будет совершенно другой – хор может себе это позволить, поскольку в его репертуаре очень большое количество песен. Концерт в Дюссельдорфе был, судя по реакции и отзывам публики, интересным. Это позволяет надеяться, что и в Дюйсбурге произойдёт то же самое. Поэтому приглашаю вас, друзья, на этот концерт. Вход свободный. Да, в журнале дюйсбургской общины было объявлено о том, что билет будет стоить два евро. Это – ошибка: мы будем петь «на общественных началах». Начало в 15 часов. Полагаю, что адрес знают все, но на всякий случай называю его: Springwall 16. Милости просим на праздник песни! То есть и на тот, что будет в субботу, и на тот, что мы готовим на воскресенье.
Телевизионная программа пока ещё не пришла – её, кстати, рассылает еврейский музей, поэтому перехожу к следующему разделу, который предполагает рассказ о том, что
БУДЕТ ВСЕГДА.
Будет глава
Насо (Исчисли).
Вкратце речь там идёт вот о чём:.
По завершении исчисления, то есть переписи евреев в пустыне были подсчитfzs левитs в возрасте от 30 до 50 летТо есть тех, кто пригоден к переноски Святилища. Их оказалось 8580 человек. Всевышний сообщает Моше закон о соте, распутной жене, заподозренной в неверности. Также дается закон о назире, человеке, давшем обет воздержания. Первосвященнику Аарону и всем его потомкам-коэнам даётся заповедь благословлять народ Израиля особым тройным благословением. Главы двенадцати колен приносят подношения в честь освящения жертвенника.
В данной главе содержится 18 заповедей - 7 повелений и 11 запретов
Поговорим о добровольном обете самоограничения, о назорействе. Назир – это человек, меняющий свою жизнь, отказывающийся добровольно от некоторых земных радостей. Сначала определимся, какие причины могут его привести к этому. Они должны быть достаточно серьёзны, ведь монашество и аскетизм чужды иудаизму, как и целибат – религиозное безбрачие. Итак, поводом для того, чтобы вступить в назорейство мог стать какой-либо несчастный случай, связанный с чрезмерным употреблением спиртного. Как, например, это случилось с Джорджем Бушем – младшим. Помните, он так напился на банкете по поводу своего 40-летия, испытал наутро такую головную боль, что принял решение больше не прикасаться к спиртному. Будь он евреем, стал бы назиром.
Есть ещё одна причина, по которой можно им стать. Это некая форма мазохизма. В хорошем смысле слова, если хороший смысл вообще применим в этом случае. Точнее, это радость, получаемая от аскетизма, от самоограничения, а такая радость существует. Собственная сила воли и духа доставляет порой большую радость, чем телесные удовольствия. Хотя не обязательно – человеку эти удовольствия порой могут мешать заниматься любимым делом, поэтому он от них отказывается и перевешивают любимое занятие в сочетании с радостью от собственной силы воли. Наконец, назорейство могло быть прекрасной тренировкой этой силы.
Что же являлось сутью воздержания? В первую очередь, запрет на употребления вина. Далее, назир не подстригал волос. И наконец, не должен был прикасаться к мёртвому телу. Наши мудрецы полагали, что именно эта комбинация ограничений наиболее полно помогает быть хозяином своих желаний. С вином, вроде, всё ясно: его чрезмерное употребление несовместимо с разумностью, является плодотворной почвой для аморальных поступков и даже преступлений. Я слышал, что в середине 50-х годов Хрущёв с Булганиным устроили в Кремле приём для важного иностранного гостя, представителя не важно какой страны. На столе стояла прекраснейшая русская водка, но гость отказался её пить. На настойчивые призывы Хрущёва приложиться к русскому народному напитку, он рассказал такую историю: У них в стране случилось, что встретились два друга после 20 –летней разлуки. Наобнявшись и нацеловавшись, они решили отметить встречу. Но так, чтобы все жители городка запомнили, что после 20 лет они здесь встретились. Один из них предложил поджечь в честь встречи магазин. Второй резонно заметил, что да, это всем запомнится, но они будут посажены. Тогда первый сказал, что хорошо бы в память о встрече ограбить банк. Его товарищ справедливо возразил, что в этом случае их разлучат опять на 20 лет. Тогда первый предложил убить полицейского – такое уж точно все запомнят, так ещё никто не отмечал встречу. Второй отказался, хотя предложения для увековечивания памяти об их встречи было подходящим. Но в этом случае их просто казнят. Он предложил отметить встречу по-другому: пойти в ресторан и выпить водки. Так они и сделали. Уже потом подожгли магазин, ограбили банк и убили полицейского. Поэтому понятным становится, почему назир прекращал употребление вина. Помимо того, что он таким образом страховался от дурных поступков, у него появлялось свободное от пития время, которое он использовал более рационально. Да хоть бы занимался своим духовным и интеллектуальным развитием. В общем, с вином вопросов у современного человека не возникает. Далее, хотя у евреев запрещено отказываться от вкусных блюд, назира это не касалось – его пища должна была быть простой и скромной. А вот что с волосами, которые запрещалось стричь? Это ещё зачем? Дело в том, что человек с длинными неподстриженными волосами выглядит неопрятно. Это-то и требовалось от нашего монашонка – он не должен был заниматься своей внешностью. В том числе красиво одеваться.
Ещё одна особенность – назир должен был не роскошествовать с получением сна. Вообще-то, сон – совершенно не исследованная область нашей жизни. каждому из нас доводилось читать, как какая-нибудь известная актриса своё активное долголетие объясняла, скажем, 10-часовым ежедневным сном. В отличие от неё известный, тоже не юный, писатель объясняет свою активность коротким сном. Мы знаем также, что современная медицина рекомендует спать 7 – 8 часов. Найти здесь истину нелегко. Я на себе много лет провожу эксперимент, правда, он вынужденный. Мне приходится спать очень мало. Не могу сказать, что это легко, помню, три года назад в санатории первые три дня вылезал из постели только для приёма пищи и других не менее физиологических действий. А остальное время спал. Понимаю, что время от времени отсыпаться надо, но насколько вреден или здоров краткий сон, не ведаю. Поэтому после того, как я перестану писать эти письма, вы сможете определиться, стоит ли мало спать. Ваше решение будет зависеть от срока, когда это произойдёт. А до тех пор будем продолжать эксперимент. Но вернёмся к иудаизму, предлагающего человеку, который должен страдать, спать мало.
Теперь о запрете соприкасаться с мёртвым телом. Наш разум не способен увидеть в этом ограничения. И правильно – это не является им, это - запрет. Давайте вспомним, что прикасаться к мёртвым запрещено коэнам, первосвященнику. Потому что они находятся в состоянии святости. С назиром происходит примерно то же самое. Он приравнивается к священникам, именно это должно стимулировать назира, укреплять его на пути совершенствования.
Все эти ограничения должны были действовать в течение 30-ти дней. Это минимальный срок, но в любом случае срок должен был быть ограниченным. Как видите, это не имеет ничего общего с монашеством, у которого совершенно другие ограничения и неограниченный срок. И результаты разные: если монах полностью оторван от обыденной жизни, то назир остаётся активным её участником. Причём, иудаизм не поощрял назорейства, он считал его своего рода грехом. Потому что цель человека – нормальная жизнь, а не самоограничения. Оно – вынужденная, крайняя мера. Через какое-то время этот человек, укрепившись, возвращался к полноценной жизни. Знаком этого перехода становилось бритьё головы. Согласитесь, что такой действие является не только зримой, но и чувствительной межой во внутреннем состоянии человека.
И последнее: давным-давно у евреев уже нет назореев – эта мера самовоспитания изжила себя. Но поскольку нам она интересна, то и сегодня позволяет лучше понять иудаизм и то, что человек по своей сути мало изменился за весь период цивилизации. Иужаимз знал об этом всегда.
Переходим к тому,
ЧТО ЕСТЬ
в наших закромах, постоянно пополняемых вами, друзья. Пришло немало писем. К сожалению, те, что с еврейской тематикой, не являются ссылками. Другие интересны, но … нельзя объять необъявленное. Поэтому сегодня мы ограничимся только одним корреспондентом. Это - Нахман Левит из Торонто. Он прислал печальный материал, но необходимый.
http://tarnegolet.livejournal.com/387327.html
http://tarnegolet.livejournal.com/387701.html
http://tarnegolet.livejournal.com/388469.html

На этом будем прощаться. Хотя, вспомнил: к нам обратился один из наших спонсоров с вопросом, есть ли среди известных нам «русских» мастеров ремонта и отделки квартир, такой, который готов к труду? Есть работа. Или подработка, точно не знаю. В любом случае, если кто-то знает такого умельца, то передайте ему номер телефона: 0208 - 290 120. Бог всем в помощь!
Шаббат шалом!
Ваш Лев Шварцман